大學(xué)試題(歷史學(xué))-歷史文獻(xiàn)學(xué)筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。大學(xué)試題(歷史學(xué))-歷史文獻(xiàn)學(xué)筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(kù)(共30題)1.鄭樵在歷史文獻(xiàn)學(xué)理論方面有哪些貢獻(xiàn)？2.談?wù)勀銓?duì)班固《漢書(shū)?藝文志》的認(rèn)識(shí)。3.簡(jiǎn)述孔子與六經(jīng)的關(guān)系。4.試述秦漢時(shí)期漢字形體的演變。5.一般單支竹片為簡(jiǎn)，連綴后為（）多以帛或絲連綴。6.簡(jiǎn)述“文獻(xiàn)”的概念及其內(nèi)涵變化。7.請(qǐng)從以下三個(gè)時(shí)段分析歷代重視《論語(yǔ)》的原因。 （1）兩漢至南宋 （2）元代科舉考試至清代廢除科舉考試 （3）廢除科舉至今8.線裝9.金石的“金”指青銅器；金文則指（）時(shí)期刻于其上的文字。10.請(qǐng)從以下三個(gè)時(shí)段分析歷代重視《論語(yǔ)》的原因。（1）兩漢至南宋。（2）元代科舉考試至清代廢除科舉考試。（3）廢除科舉至今。11.翻譯中所謂的“雅”是什么意思？12.甲骨學(xué)“四堂”13.干支記時(shí)法14.被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的著作是。15.四部叢刊16.書(shū)院本17.睡虎地秦簡(jiǎn)內(nèi)容包括《編年紀(jì)》、（）、（）、（）等法令文書(shū)，以及《封診式》和《日書(shū)》等。18.論述敦煌古書(shū)的主要內(nèi)容及史料價(jià)值。19.簡(jiǎn)牘20.試簡(jiǎn)述判別善本的主要方法。21.寫(xiě)本22.四部備要23.裴松之的《三國(guó)志注》具有怎樣的特點(diǎn)？試舉例說(shuō)明。24.別集25.包背裝26.《花間集》27.《隋書(shū)?經(jīng)籍志》在圖書(shū)分類(lèi)和著錄上有何創(chuàng)新？（要想了解魏晉南北朝時(shí)期圖書(shū)的存佚情況應(yīng)該看什么書(shū)？為什么？）28.宋代方志學(xué)取得了怎么樣的進(jìn)步？29.翻譯：“名之與實(shí)，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，干浮華之虛構(gòu)，非所以得名也?！薄额伿霞矣?xùn)·名實(shí)》30.一般來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)歷史文獻(xiàn)的具體要求有哪些？卷I參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: ①鄭樵提出了“類(lèi)例”的概念，在《校讎略》中深刻闡明了區(qū)別類(lèi)例對(duì)保存圖書(shū)的重要意義，“類(lèi)例”概念的提出，對(duì)于編修書(shū)目、整理資料具有重要的意義。 ②鑒于當(dāng)時(shí)圖書(shū)事業(yè)的空前發(fā)展，鄭樵創(chuàng)立了三級(jí)類(lèi)目的新分類(lèi)體系，在我國(guó)目錄學(xué)發(fā)展史上具有重要地位。 ③他提出了“通錄圖書(shū)之有無(wú)”、詳盡略古的見(jiàn)解，這是他“會(huì)通”的史學(xué)思想在目錄學(xué)方面的表現(xiàn)。 ④鄭樵認(rèn)真總結(jié)了歷代文獻(xiàn)散亡的原因，指出了搜訪圖書(shū)的必要性，并系統(tǒng)提出了“求書(shū)八法”，這被后代藏書(shū)家奉為圭臬。 ⑤它還具體分析了亡書(shū)的各種情況，提出了輯佚的理論原理，開(kāi)輯佚工作的先河，他的輯佚原則、理論對(duì)后世也產(chǎn)生了很大影響。 ⑥鄭樵還擴(kuò)大了歷史文獻(xiàn)資料的范圍，極為重視圖譜、金石的史料價(jià)值，把它們提到與圖書(shū)同等的地位，由于他的倡導(dǎo)圖譜、金石之學(xué)在宋代以后得到很大發(fā)展。 綜述：鄭樵這些文獻(xiàn)學(xué)理論有著承前啟后的作用，對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2.參考答案: 《漢書(shū)?藝文志》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，基本上沿襲《史記》的體例，內(nèi)容上漢高祖至漢武帝一段，也多直接取資于《史記》。但是《漢書(shū)?藝文志》以記載一個(gè)朝代為主，開(kāi)創(chuàng)了斷代為史的先例，又在《史記》“八書(shū)”的基礎(chǔ)上，增加了《藝文》《地理》《五行》《刑法》四志，擴(kuò)大了史書(shū)容納史料的范圍。 《漢書(shū)?藝文志》包含了《七略》《別錄》，但在原有基礎(chǔ)上從篇章結(jié)構(gòu)上做了調(diào)整、對(duì)原文有所增補(bǔ)和刪改、對(duì)《七略》的文辭上有所斟酌和改動(dòng)，所以《藝文志》無(wú)論在篇章結(jié)構(gòu)、序文和書(shū)目的結(jié)合、分類(lèi)的合理性等方面，都較《七略》有明顯的進(jìn)步?！稘h書(shū)藝文志》還開(kāi)創(chuàng)了根據(jù)官修目錄編制正史“藝文志”的先例，它是我國(guó)現(xiàn)存最古的圖書(shū)分類(lèi)目錄，它在歷史文獻(xiàn)學(xué)上具有極高的價(jià)值和地位。3.參考答案: 《詩(shī)》相傳《詩(shī)經(jīng)》是孔子編定的，在司馬遷的筆下孔子刪定了《詩(shī)》，孔子本人多次說(shuō)過(guò)有關(guān)《詩(shī)》的名言，在《論語(yǔ)》中也出現(xiàn)引用《詩(shī)》的文句。《書(shū)》孔子曾整理過(guò)，《禮》是孔子教學(xué)課程六藝（禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)）中第一門(mén)課，孔子十分重視“禮”，并注重禮的作用和傳授，《樂(lè)》孔子也整理過(guò)《易》為周代的占筮之書(shū)，孔子十分喜好《易》并認(rèn)真研究，同時(shí)認(rèn)真向?qū)W生講授，是孔子賦予《易》以新的內(nèi)容，并為其作了較為特殊的傳注。 《春秋》經(jīng)孔子編定是世人所公認(rèn)，成為我國(guó)第一本編年體史書(shū)。 孔子“述而不作，信而好古”，孔子整理六經(jīng)都是“述”的結(jié)果，而不是絕對(duì)意義上的創(chuàng)作，但他因整理“六經(jīng)”給后人留下了巨大的文化遺產(chǎn)，創(chuàng)立了儒家學(xué)派?！傲?jīng)”均不同程度經(jīng)過(guò)孔子的整理，并在孔子整理的基礎(chǔ)上才得以較完成的保存下來(lái)，因此，認(rèn)為《六經(jīng)》的整理為我國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)的萌芽，孔子是中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)的始祖。4.參考答案: （1）小篆小篆屬于古文字，在秦統(tǒng)一六國(guó)后，為適應(yīng)統(tǒng)一全國(guó)語(yǔ)言文字的需要，在李斯等人的整理推廣下，成為全國(guó)通行的正式文字。小篆在此之前已在民間出現(xiàn)，與之前的古文字相比，小篆更加簡(jiǎn)省、規(guī)范，對(duì)于規(guī)范和統(tǒng)一古文字具有特殊貢獻(xiàn)。 （2）隸書(shū)隸書(shū)的先導(dǎo)被認(rèn)為是漸趨草率的六國(guó)古文，到秦朝時(shí)，民間有部分人在書(shū)寫(xiě)小篆時(shí)，把很莊重的小篆那種四平八穩(wěn)的結(jié)構(gòu)打破了，這種通俗、草率的寫(xiě)法在民間通行開(kāi)來(lái)，被統(tǒng)治階級(jí)稱(chēng)為“隸書(shū)”，此時(shí)，秦隸只是簡(jiǎn)捷的篆書(shū)，到了漢代，成為正式字體。筆畫(huà)形體逐漸整齊，筆勢(shì)發(fā)揚(yáng)舒展，有波勢(shì)挑法。隸書(shū)是古文字到今文字的過(guò)渡，被劃入今文字的范疇。 （3）草書(shū)隸書(shū)是為簡(jiǎn)易而創(chuàng)造的，此風(fēng)一開(kāi)，漢字就更向簡(jiǎn)易的道路發(fā)展，于是有了草書(shū)，現(xiàn)在我們能看到的草書(shū)是漢建武三十年（公元54年）的木簡(jiǎn)。它是一種筆勢(shì)比較草率的隸書(shū)，在唐代，草書(shū)有了新的發(fā)展。 （4）行書(shū)行書(shū)的出現(xiàn)，是兼顧書(shū)寫(xiě)的方便和認(rèn)字的方便而產(chǎn)生的。行書(shū)是把隸書(shū)簡(jiǎn)化了而又參用了草書(shū)筆畫(huà)的一種文字。東漢桓靈時(shí)期劉德昇的行書(shū)“亦風(fēng)妍美，風(fēng)流婉約，獨(dú)步當(dāng)時(shí)”。 （5）楷書(shū)楷書(shū)，又叫真書(shū)、正書(shū)，是漢字字體的最后形式，它只是隸書(shū)的變體，是隸書(shū)的定型化。從字體看，楷書(shū)只是把隸書(shū)的波勢(shì)挑法變得平穩(wěn)，把隸書(shū)的慢彎變成了硬勾，把隸書(shū)的平直方正變成了長(zhǎng)方形。由于楷書(shū)筆畫(huà)平直，字形方正，書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便，成為至今都作為正字體通行的字體?？傮w上看，秦漢時(shí)期，漢字形體演變向著簡(jiǎn)單化、規(guī)范化的趨勢(shì)發(fā)展。5.參考答案: 策（冊(cè)）6.參考答案: 概念：“文”在古意中指典籍文章，“獻(xiàn)”指古代耆舊先賢的見(jiàn)聞、言論，以及他們所熟悉的各種禮儀，也包括耆舊先賢的事跡經(jīng)歷?，F(xiàn)代廣義的文獻(xiàn)個(gè)概念是它是記錄有知識(shí)的一切載體，不僅包括現(xiàn)代圖書(shū)館的全部館藏，也包括檔案館、博物館、聲像館及情報(bào)中心所收藏的全部館藏。從情報(bào)學(xué)角度的概念是：以一定方式將人類(lèi)所獲得的知識(shí)或信息記錄于一定載體之上所形成東西叫做文獻(xiàn)。 內(nèi)涵變化：文獻(xiàn)一詞，是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，在不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)涵。在我國(guó)關(guān)文獻(xiàn)概念的描述，最早見(jiàn)于《論語(yǔ).八佾》至元代，歷史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家馬端臨，首次以“文獻(xiàn)”一詞命名的專(zhuān)著《文獻(xiàn)通考》面世。自孔子至元·馬端臨均把“文獻(xiàn)”概念的內(nèi)涵表述為可作敘事、論事佐證的古今典籍及圣賢的言論，即文獻(xiàn)兼指書(shū)和人。此說(shuō)至今仍有影響。后來(lái)，文獻(xiàn)概念的內(nèi)涵偏指著述或?qū)Ｖ浮熬哂袣v史價(jià)值的圖書(shū)文物資料。如：歷史文獻(xiàn)。亦指與某一學(xué)科有關(guān)的重要圖書(shū)資料。如醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。”該定義強(qiáng)調(diào)了文獻(xiàn)的歷史繼承性和資料性。1983年頒布的《中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn).文獻(xiàn)著錄總則》，對(duì)文獻(xiàn)概念定義為：“記錄有知識(shí)的一切載體?！痹摱x強(qiáng)調(diào)了文獻(xiàn)是知識(shí)。凡是能耳聞、目睹到的并記錄在一定的物質(zhì)上的知識(shí)載體，均稱(chēng)之為文獻(xiàn)?！段墨I(xiàn)情報(bào)術(shù)語(yǔ)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)》將文獻(xiàn)定義為：“在存貯、檢索、利用或傳遞信息的過(guò)程中，可作為一個(gè)單元處理的，在載體內(nèi)、載體上或依附載體內(nèi)而存貯有信息或數(shù)據(jù)的載體?！痹摱x強(qiáng)調(diào)了文獻(xiàn)是可以進(jìn)行加工處理的“單元知識(shí)”；存貯（記錄）“單元知識(shí)”的方式、方法是多種多樣的，如存貯聲音、圖像、文字、符號(hào)等知識(shí)的磁性載體（磁帶、磁盤(pán)、光盤(pán)）文獻(xiàn)等。在國(guó)外，文獻(xiàn)一詞首先由法國(guó)保羅·奧特勒于1905年提出，隨后流傳于世。其中英語(yǔ)的“文獻(xiàn)”與“情報(bào)”的最初含義交叉，后來(lái)才分開(kāi)。目前國(guó)際上較為流行的文獻(xiàn)概念則是《漢俄英情報(bào)學(xué)詞典》中的解釋?zhuān)何墨I(xiàn)是“包括固定情報(bào)以及用于傳遞和使用情報(bào)的物質(zhì)客體?！睆?qiáng)調(diào)文獻(xiàn)是情報(bào)的主體，其傳遞與使用必須有相應(yīng)的物質(zhì)載體。7.參考答案: （1）孔子對(duì)于中國(guó)文化有很大貢獻(xiàn)，人們推崇他，因此記載他言行的《論語(yǔ)》也受到了人們的重視。兩漢時(shí)，兒童最初念書(shū)，先讀識(shí)字課本，識(shí)字完畢，便讀《論語(yǔ)》。因此《論語(yǔ)》成了讀書(shū)人的必讀之書(shū)，不象五經(jīng)，可以只通一經(jīng)，也可以不讀，但無(wú)人不讀《論語(yǔ)》。到了南宋，朱熹把《論語(yǔ)》列為四書(shū)之一，包括《論語(yǔ)》在內(nèi)的這四種書(shū)更成為人們學(xué)習(xí)入門(mén)的必讀書(shū)籍了。 （2）元代舉行科舉，考試題目必須在《四書(shū)》之內(nèi)，一直到明朝，延續(xù)到清代光緒二十七年，才完全廢除了以《四書(shū)》命題的八股文考試辦法。讀書(shū)人要做官，就要通過(guò)考試，四書(shū)，尤其是《論語(yǔ)》，便成為讀書(shū)做官的敲門(mén)磚。 （3）縱使科舉廢了，《論語(yǔ)》還是讀書(shū)人經(jīng)常誦讀的書(shū)。一則是二千多年來(lái)的舊習(xí)慣勢(shì)力難以肅清。二則《論語(yǔ)》本身也有廣泛的用途和價(jià)值，它是研究中國(guó)思想史、文化史、教育史的必讀書(shū)，重要古籍。三則古人喜歡引用《論語(yǔ)》，熟讀《論語(yǔ)》，閱讀理解古書(shū)自然很有好處。8.參考答案: 線裝書(shū)為紙書(shū)的一種裝式，在前后各加一張護(hù)頁(yè)，連同正文用線裝訂在一起，不包書(shū)背。線裝克服了以前各種裝幀的缺點(diǎn)，因而最終成為古代圖書(shū)裝幀的主流。線裝書(shū)約出現(xiàn)于宋代，至明代中葉以后成為主流9.參考答案:商周10.參考答案: （1）孔子對(duì)于中國(guó)文化有很大貢獻(xiàn)，人們推崇他，因此記載他言行的《論語(yǔ)》也受到了人們的重視。兩漢時(shí)，兒童最初念書(shū)，先讀識(shí)字課本，識(shí)字完畢，便讀《論語(yǔ)》。因此《論語(yǔ)》成了讀書(shū)人的必讀之書(shū)，不象五經(jīng)，可以只通一經(jīng)，也可以不讀，但無(wú)人不讀《論語(yǔ)》。到了南宋，朱熹把《論語(yǔ)》列為四書(shū)之一，包括《論語(yǔ)》在內(nèi)的這四種書(shū)更成為人們學(xué)習(xí)入門(mén)的必讀書(shū)籍了。 （2）元代舉行科舉，考試題目必須在《四書(shū)》之內(nèi)，一直到明朝，延續(xù)到清代光緒二十七年，才完全廢除了以《四書(shū)》命題的八股文考試辦法。讀書(shū)人要做官，就要通過(guò)考試，四書(shū)，尤其是《論語(yǔ)》，便成為讀書(shū)做官的敲門(mén)磚。 （3）縱使科舉廢了，《論語(yǔ)》還是讀書(shū)人經(jīng)常誦讀的書(shū)。一則是二千多年來(lái)的舊習(xí)慣勢(shì)力難以肅清。二則《論語(yǔ)》本身也有廣泛的用途和價(jià)值，它是研究中國(guó)思想史、文化史、教育史的必讀書(shū)，重要古籍。三則古人喜歡引用《論語(yǔ)》，熟讀《論語(yǔ)》，閱讀理解古書(shū)自然很有好處。11.參考答案: 所謂雅，就是要求譯文典雅優(yōu)美，鮮明生動(dòng)，宣于文采。12.參考答案: 指甲骨文研究中作出重大貢獻(xiàn)的四位著名學(xué)者，因他們的字或號(hào)中帶有“堂”字，故被人稱(chēng)為“甲骨四堂，羅董郭王”。其中羅振玉，號(hào)雪堂；王國(guó)維，號(hào)觀堂；董作賓，字彥堂；郭沫若，字鼎堂。他們基本代表了1949年以前的甲骨文研究成就，其影響在甲骨學(xué)史上不可磨滅。13.參考答案: 中國(guó)古代的一種紀(jì)年法。干支是天干、地支的總稱(chēng)，即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為十干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二支，把干、支順序配合。如甲子、乙丑等，經(jīng)過(guò)六十年又回到甲子。周而復(fù)始，循環(huán)不已。我國(guó)農(nóng)歷現(xiàn)仍沿用干支紀(jì)年。14.參考答案: 司馬遷的《史記》15.參考答案: 我國(guó)現(xiàn)代規(guī)模最大的古籍叢刊之一，1920年由商務(wù)印書(shū)館開(kāi)始編印至1922年告成，所用底本以上海涵芬樓所藏古籍善本為基礎(chǔ)，包括古籍323種，8，548卷，這是現(xiàn)代史上中國(guó)古籍出版事業(yè)的一項(xiàng)壯舉?！端牟繀部芬缘妆揪埔?jiàn)長(zhǎng)，在323種古籍中，包括宋刻本39種、金刻本2種、元刻本18種、影宋寫(xiě)本16種、影元寫(xiě)本5種、校宋本18種、明活字本8種、元寫(xiě)本1種、明寫(xiě)本6種、日本和朝鮮舊刻本8種（以上版本統(tǒng)計(jì)并不完全正確），其余古籍所用底本一般也都是當(dāng)時(shí)所能得到的最善之本。《四部叢刊》出版后，立即得到了學(xué)術(shù)界的歡迎，一版再版，1929年第三次再版時(shí)，又調(diào)整了底本，使之更趨完善。1934年商務(wù)印書(shū)館又編印《四部叢刊》續(xù)編，1935年編印了《四部叢刊》第三編。16.參考答案: 從宋代開(kāi)始，官府、私人都創(chuàng)辦了一些書(shū)院，其所刻之書(shū)世稱(chēng)書(shū)院本。宋元書(shū)院刻書(shū)都很盛，因書(shū)既有政府拔款，也有私人捐款，所以資金也較充裕。同時(shí)，書(shū)院的主持者（稱(chēng)“山長(zhǎng)”）大都是由當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者充任，他們往往親自負(fù)責(zé)選書(shū)和?？保詴?shū)院刻書(shū)不僅刻印精，校勘也精，為古代刻書(shū)中的善本。17.參考答案: 《語(yǔ)書(shū)》、《為吏之道》、《秦律十八種》18.參考答案: （1）佛教文獻(xiàn)：90%是佛教文獻(xiàn)。除佛經(jīng)外，還有寺院文書(shū)，包括寺院財(cái)產(chǎn)賬目、僧尼名籍、事務(wù)公文、法事記錄等，是研究敦煌地區(qū)佛教和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活的珍貴材料。 （2）其它宗教文獻(xiàn)：道教、摩尼教、景教文獻(xiàn)。 （3）地理學(xué)、方志：敦煌文書(shū)保存了不少已經(jīng)失傳的古書(shū)，尤其值得重視的是其中的地理著作，如《括地志》、《諸道山河地名要略》等，是研究唐代地理的重要資料。敦煌文獻(xiàn)中還有關(guān)于西北地區(qū)，特別是敦煌的幾種方志，為史籍所不載，如《沙洲都督府圖經(jīng)》、《沙洲地志》等，對(duì)敦煌乃至西北歷史地理的研究十分重要。 （4）關(guān)于歸義軍的資料：歸義軍統(tǒng)治敦煌的歷史，在正史中記載都非常簡(jiǎn)略，且多錯(cuò)訛。敦煌文書(shū)中有關(guān)這段歷史的資料在七百種以上，敦煌文書(shū)的出現(xiàn)，才讓史學(xué)界基本搞清了這段歷史。 （5）公私文書(shū)：敦煌文獻(xiàn)中保存了大量公文，包括法制文書(shū)和“官文書(shū)”以及契約和民間團(tuán)體的“社文書(shū)”等私文書(shū)。它們是珍貴的第一手資料，是研究這一段歷史，尤其是政治、經(jīng)濟(jì)、法律和社會(huì)生活必須重視敦煌文書(shū)的資料。 （6）民俗、社會(huì)生活史資料：敦煌文獻(xiàn)中包括童蒙讀物和字書(shū)，不僅可以幫助我們了解唐五代的教育情況，還為考訂唐音，研究西北方言及社會(huì)生活提供了重要資料。此外，敦煌文書(shū)中含有不少研究這一段時(shí)期民俗和社會(huì)生活史的珍貴材料。 （7）文學(xué)資料：敦煌文獻(xiàn)中保存了大量古典文學(xué)資料，其中大多是民間文學(xué)作品。而變文是敦煌文學(xué)中最引人注意的一部分，它的發(fā)現(xiàn)解決了中國(guó)文學(xué)史上許多懸而未決的問(wèn)題。敦煌文學(xué)資料中還有重要的一類(lèi)是話本小說(shuō)。 （8）科技史料：敦煌文書(shū)中有部分關(guān)于天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、造紙術(shù)等方面的內(nèi)容。敦煌文書(shū)中的唐咸通九年（868）《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，是現(xiàn)存最早的雕版印刷品，是中國(guó)發(fā)明印刷術(shù)的實(shí)證。 （9）非漢文文獻(xiàn)：敦煌文獻(xiàn)中還有不少非漢文文獻(xiàn)，如古藏文、回鶻文、于闐文、龜茲文、梵文、突厥文等，以藏文文獻(xiàn)數(shù)量最多。 （10）藝術(shù)：敦煌壁畫(huà)是人類(lèi)主要的文化遺產(chǎn)，敦煌文書(shū)中保存了一些音樂(lè)、舞蹈資料，如琴譜、樂(lè)譜、曲譜、舞譜等。19.參考答案: 簡(jiǎn)，即竹簡(jiǎn)，是指寫(xiě)了文字的竹片；牘，即木牘，是指寫(xiě)了文字的木片。就古代文獻(xiàn)所記而言，簡(jiǎn)專(zhuān)指竹簡(jiǎn)，牘則專(zhuān)指木牘，但在實(shí)際上，簡(jiǎn)也可以是木片制成，牘也并非都是木制的。一般而言，簡(jiǎn)主要用于書(shū)寫(xiě)內(nèi)容較多的文字，而牘則主要是用來(lái)書(shū)寫(xiě)契約和信函。若干簡(jiǎn)編綴在一起的稱(chēng)為策（冊(cè)）。簡(jiǎn)策的產(chǎn)生及其使用的時(shí)間很長(zhǎng)，至少?gòu)囊笊虝r(shí)代起就有了簡(jiǎn)策，至魏晉時(shí)人們?nèi)栽诶^續(xù)使用簡(jiǎn)策，春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢時(shí)期是其使用的全盛期20.參考答案: 據(jù)《中國(guó)古籍善本書(shū)總目》， （一）元及元以前刻印、抄寫(xiě)的圖書(shū)（含殘本與零頁(yè)）。 （二）明代刻印、抄寫(xiě)的圖書(shū)（含具有特殊價(jià)值的殘本與零頁(yè)），不含印版模糊、流傳尚多者。 （三）清乾隆以前流傳較少之刻本、抄本。 （四）辛亥革命前在學(xué)術(shù)研究上有獨(dú)到見(jiàn)解、或有學(xué)派特點(diǎn)、或集眾說(shuō)較有系統(tǒng)之稿本，以及流傳很少之刻本、抄本。 （五）辛亥革命前反映某一時(shí)期、某一領(lǐng)域或某一事件資料方面的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本。 （六）有名人學(xué)者親筆批校、題跋、評(píng)論的刻本、抄本。 （七）印刷上能反映古代印刷技術(shù)發(fā)展、代表一定時(shí)期技術(shù)水平的各種活字本，或有較精版畫(huà)、插圖的刻本。 （八）太平天國(guó)及歷代農(nóng)民革命政權(quán)所刊行的圖書(shū)。 （九）明代印譜，清代的集古印譜、名家篆刻印譜，有特色又系足本，或有親筆題記者。21.參考答案: 成書(shū)時(shí)以手寫(xiě)形式流傳的本子。一般在唐宋寫(xiě)本、名家寫(xiě)本、佛道寫(xiě)經(jīng)卷等較狹小的概念上使用。22.參考答案: 我國(guó)現(xiàn)代規(guī)模最大的古籍叢刊之一，1924年由中華書(shū)局開(kāi)始編印出版至1931年共了出5集，包括古籍11，305卷。如果說(shuō)《四部備要》是以實(shí)用而深受學(xué)術(shù)界重視?！端牟總湟芬酝ㄐ袑?shí)用為選書(shū)原則，然后用鉛字排印，1935年中華書(shū)局又出版了標(biāo)點(diǎn)洋裝本。23.參考答案: 裴注重點(diǎn)不在名物訓(xùn)詁，而在于史料的補(bǔ)充，它引用的書(shū)籍多達(dá)200多種，搜集資料十分廣泛。它的特點(diǎn)歸結(jié)為四個(gè)方面： A、補(bǔ)缺，即補(bǔ)充《三國(guó)志》記載的缺漏。如《魏書(shū)·武帝紀(jì)》注全文收錄了曹操的《述志令》。其中還補(bǔ)充了有關(guān)“屯田”的記載140多字。在《任峻傳》注中又補(bǔ)充了182字。 B、糾謬，即糾正《三國(guó)志》記載的錯(cuò)誤。如官渡之戰(zhàn)，《魏書(shū)·武帝紀(jì)》云‘兵不滿(mǎn)萬(wàn)’”。裴注引《荀彧傳》所云”十萬(wàn)之眾”辯明“官渡之役不得云：‘兵不滿(mǎn)萬(wàn)’也?！?C、評(píng)論，即對(duì)《三國(guó)志》所載歷史事件、人物發(fā)表評(píng)論。 D、備異，即對(duì)各種不同的記載，暫時(shí)無(wú)法下結(jié)論的，采取兼蓄并存的方法。24.參考答案: 個(gè)人的作品匯編成集，就叫作別集。25.參考答案: 由于蝴蝶裝的裝幀方法，打開(kāi)書(shū)往往碰上空白的頁(yè)面，而且讀完一頁(yè)，必須連翻兩頁(yè)才能繼續(xù)讀到有字的一面，很不方便。于是有人把書(shū)頁(yè)的背面（空白面）對(duì)折在內(nèi)，原先的版心變成了書(shū)口，再用一張書(shū)衣，把折疊好的一疊散葉從前到后包裹起來(lái)，這種裝幀方法就叫包背裝。26.參考答案: 《花間集》10卷，后蜀趙祟祚編。此書(shū)收錄晚唐五代作家十八人所作詞五百首，是第一部詞的總集。研究詞學(xué)、研究用于唱歌的早期詞篇，多要憑借此書(shū)。27.參考答案: 著錄：《隋書(shū)?經(jīng)籍志》是唐初官修的一部目錄，是繼《漢書(shū)?藝文志》以后的一部重要史志目錄，體例上模仿《漢書(shū)?藝文志》寫(xiě)序錄，但漢書(shū)?藝文志記的是西漢一代的藏書(shū)之盛，《隋書(shū)?經(jīng)籍志》不僅記錄了隋朝一代藏書(shū)之盛，還要記錄了六朝時(shí)期的典籍流散聚合情況，所以采取了新做法：以著錄隋代現(xiàn)實(shí)藏書(shū)為主要內(nèi)容，對(duì)六朝時(shí)代的文獻(xiàn)散佚情況，則采用“梁有...今無(wú)”的著錄方法，有些典籍到隋代已經(jīng)散佚了，但在梁或陳以前是可以見(jiàn)得到的，必須把它們著錄出來(lái)，才能看出六朝時(shí)期的文獻(xiàn)全貌。 分類(lèi)：魏徵等編纂《隋志》，在確定四部分類(lèi)法的主導(dǎo)地位上起了決定性的作用，經(jīng)史子集的部類(lèi)名稱(chēng)正式確定，其中，史部不僅有獨(dú)立的部類(lèi)，而且有了固定的部類(lèi)名稱(chēng)，現(xiàn)存的四部分類(lèi)目錄，以《隋書(shū)?經(jīng)籍志》為最早。 應(yīng)該看《隋書(shū)?經(jīng)籍志》因?yàn)椋骸端鍟?shū)?經(jīng)籍志》不僅記錄了隋朝一代藏書(shū)之盛，還記錄了六朝時(shí)期的典籍流散聚合情況，以著錄隋代現(xiàn)實(shí)藏書(shū)為主要內(nèi)容，對(duì)六朝時(shí)代的文獻(xiàn)散佚情況，則采用“梁有...今無(wú)”的著錄方法，有些典籍到隋代已經(jīng)散佚了，但在梁或陳以前是可以見(jiàn)得到的，必須把它們著錄出來(lái)，才能看出六朝時(shí)期的文獻(xiàn)全貌。28.參考答案: 1）唐李吉甫《元和郡縣圖志》、宋樂(lè)史《太平寰宇記》成為宋元方志的直接淵源； 2）周應(yīng)合《建康志》，卷首《修志本末》為南宋方志學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。 3）宋代方志的編修走向成熟和繁榮，方志體例逐漸完善并趨于定型，方志數(shù)量多，方志學(xué)成熟于南宋。取得的進(jìn)步： ①明確提出編修方志的目的和作用是‘存教化，識(shí)典章’ ②認(rèn)識(shí)到方志性質(zhì)是地方史，內(nèi)容包括自然、社會(huì)各方面的發(fā)展變化，因而注意按史法修志； ③堅(jiān)持詳今略古的修志原則，重視調(diào)查搜訪地方文獻(xiàn)和當(dāng)今材料； ④確定了方志的完整體例，即把志書(shū)分為紀(jì)、圖、表、志、傳五部分； ⑤確立了設(shè)置機(jī)構(gòu)以及專(zhuān)家修志的編纂要求和具體步驟。29.參考答案: 名與實(shí)的關(guān)系，就像形與影的關(guān)系。如果德行豐厚才藝全面，那么他的名聲一定很好；如果相貌俊俏靚麗，那么鏡子里的影像也必定美麗?，F(xiàn)在不修養(yǎng)自身而到世上求好名聲的人，就如相貌很丑卻想要從鏡中得到美麗的影像一樣。品德高尚的人忘記名聲，一般的人樹(shù)立名聲，沒(méi)德行的人竊取名聲。忘了名聲的人，能合乎道德，享受著鬼神的賜福保佑，不是用來(lái)追求名聲的；樹(shù)立名聲的人，修養(yǎng)自身謹(jǐn)慎行事，害怕榮譽(yù)德望不彰顯，不是用來(lái)求取名聲的；盜竊名聲的人，表面上忠厚骨子里奸詐，追求不切實(shí)際的虛名，不是用來(lái)求得好名聲的。30.參考答案: 其一，文字通暢，上下文不發(fā)生矛盾； 其二，內(nèi)容符合事實(shí)與情理，切合作者愿意； 其三，語(yǔ)法、修辭和語(yǔ)音等符合古代漢語(yǔ)規(guī)律； 其四，廢止產(chǎn)生歧義。卷II一.參考題庫(kù)(共30題)1.古籍?？钡闹饕椒ㄓ袑?duì)校、本校、（）、他校。2.編年體3.類(lèi)書(shū)是在什么時(shí)代興起的？4.歷史文獻(xiàn)學(xué)5.輯證6.清代考史三大家為（）、（）和（），分別著有《廿二史考異》、《十七史商榷》、《廿二史札記》等考史名著。7.偽書(shū)8.總集的編排，大體有哪幾種形式？9.《七略》分類(lèi)目錄，給古典目錄起了一種良好的示范作用，影響深遠(yuǎn)。這個(gè)范式包括哪幾個(gè)組成部分？10.敦煌遺書(shū)11.翻譯中所謂的“達(dá)”是什么意思？12.簡(jiǎn)述敦煌古書(shū)的主要內(nèi)容及史料價(jià)值。13.簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)14.歷史文獻(xiàn)學(xué)，在我國(guó)古代多屬于校讎學(xué)的范疇，涵蓋（）、（）、（）、（）、（）、輯佚等分支學(xué)科。15.卜辭16.試闡述文字學(xué)“六書(shū)”說(shuō)。17.帛書(shū)18.古代第一部有關(guān)繪畫(huà)的通史是由誰(shuí)撰寫(xiě)的什么書(shū)？其主要內(nèi)容是什么？19.書(shū)套20.紀(jì)傳體21.訛、脫、衍、倒22.白壽彝在歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)上的貢獻(xiàn)有哪些？23.說(shuō)出劉向校書(shū)的四步法主要內(nèi)容。24.北宋官修四大類(lèi)書(shū)是什么？在內(nèi)容上它們各有什么特點(diǎn)？25.《開(kāi)寶藏》26.現(xiàn)存最早的雕版印刷文獻(xiàn)為唐咸通九年（868）刻印之（）。27.什么是直譯？什么是意譯？28.石印29.甲骨學(xué)“四堂”30.官刻卷II參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 理校2.參考答案: 編年體的基本特征是以時(shí)間為線索，按年、時(shí)、月、日順序排比記述史事。內(nèi)容以敘事為主，兼載人物和言論；敘事方法以順敘為主，間或追敘往事、預(yù)述后果。其最大優(yōu)點(diǎn)是對(duì)同一時(shí)間內(nèi)各方面的大事能兼載并蓄，上下若干年的歷史進(jìn)程如線串珠，既便于考察一代之興衰，也便于縱觀一時(shí)之大勢(shì)，而且，“理盡一言，語(yǔ)無(wú)重復(fù)?！本幠牦w在中國(guó)歷史文獻(xiàn)眾多體裁中最先形成，使用也最普遍，它既是史書(shū)的主要體裁之一，也是歷代起居注、日歷、時(shí)政記，實(shí)錄等記注性文獻(xiàn)常用的體裁。3.參考答案: 類(lèi)書(shū)起源于曹魏，盛行于南北朝、隋、唐。4.參考答案: 歷史文獻(xiàn)學(xué)研究對(duì)象主要是古今一切有歷史價(jià)值的漢文與民族文字的歷史文獻(xiàn)，歷史文獻(xiàn)學(xué)是對(duì)文獻(xiàn)的產(chǎn)生發(fā)展、表現(xiàn)方式、流傳情況，以及文獻(xiàn)的內(nèi)容類(lèi)別、整理利用乃至文獻(xiàn)數(shù)據(jù)化進(jìn)行探討和研究，并闡述其發(fā)展規(guī)律，總結(jié)其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而加以理論說(shuō)明的一門(mén)綜合性的學(xué)問(wèn)，歷史文獻(xiàn)學(xué)是一門(mén)具有深厚文化底蘊(yùn)和廣闊發(fā)展前景的學(xué)科。5.參考答案: 即輯證性輯佚。?？敝辆?、注釋至深即是考證。古今輯佚為輯證性者少見(jiàn)，其需學(xué)識(shí)廣博、造詣?shì)^深。6.參考答案:錢(qián)大昕；王鳴盛；趙翼7.參考答案: 文獻(xiàn)學(xué)上的偽書(shū)是指那些作者不真、年代不實(shí)以及內(nèi)容造假的古典文獻(xiàn)。8.參考答案: 大體一有三種形式。 （1）按時(shí)代編排。 （2）按文學(xué)作品的體裁編排。 （3）按文學(xué)流派編排。9.參考答案: 主要有四個(gè)組成部分。它們是：有一個(gè)分類(lèi)體系。有一個(gè)總說(shuō)明。每類(lèi)之下有小序，說(shuō)明各類(lèi)的學(xué)術(shù)源流（一般認(rèn)為小序和總說(shuō)明即總序在《七略》中合為“輯略”）。每書(shū)都撰有敘錄（解題或提要）。10.參考答案: 本世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)于甘肅敦煌莫高窟的古代圖書(shū)的總稱(chēng)。1900年一位名叫王圓箓的道士無(wú)意中在莫高窟的一個(gè)洞穴中發(fā)現(xiàn)了數(shù)萬(wàn)卷公元四世紀(jì)到十世紀(jì)的古代遺書(shū)，內(nèi)容包括宗教、經(jīng)史子集四部圖書(shū)和文書(shū)帳冊(cè)三大類(lèi)，其中漢文佛教經(jīng)典占總數(shù)的百分之九十五以上。文種則有漢文、西夏文、古藏文、梵文、于闐文、回鶻文等。從裝訂形式看，絕大多數(shù)是卷軸裝，也有經(jīng)折裝和其他一些裝訂形式。敦煌遺書(shū)的發(fā)現(xiàn)是二十世紀(jì)我國(guó)文物史上最重大的發(fā)現(xiàn)之一，但大部分敦煌遺書(shū)被外國(guó)人盜走，現(xiàn)分別收藏于世界各地圖書(shū)館、博物館中。11.參考答案: 所謂達(dá)，就是通達(dá)，要求譯文要通暢順達(dá)，文從字順。12.參考答案: （1）佛教文獻(xiàn) 90%是佛教文獻(xiàn)。除佛經(jīng)外，還有寺院文書(shū)，包括寺院財(cái)產(chǎn)賬目、僧尼名籍、事務(wù)公文、法事記錄等，是研究敦煌地區(qū)佛教和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活的珍貴材料。 （2）其它宗教文獻(xiàn) 道教、摩尼教、景教文獻(xiàn)。 （3）地理學(xué)、方志 敦煌文書(shū)保存了不少已經(jīng)失傳的古書(shū)，尤其值得重視的是其中的地理著作，如《括地志》、《諸道山河地名要略》等，是研究唐代地理的重要資料。敦煌文獻(xiàn)中還有關(guān)于西北地區(qū)，特別是敦煌的幾種方志，為史籍所不載，如《沙洲都督府圖經(jīng)》、《沙洲地志》等，對(duì)敦煌乃至西北歷史地理的研究十分重要。 （4）關(guān)于歸義軍的資料 歸義軍統(tǒng)治敦煌的歷史，在正史中記載都非常簡(jiǎn)略，且多錯(cuò)訛。敦煌文書(shū)中有關(guān)這段歷史的資料在七百種以上，敦煌文書(shū)的出現(xiàn)，才讓史學(xué)界基本搞清了這段歷史。 （5）公私文書(shū) 敦煌文獻(xiàn)中保存了大量公文，包括法制文書(shū)和“官文書(shū)”以及契約和民間團(tuán)體的“社文書(shū)”等私文書(shū)。它們是珍貴的第一手資料，是研究這一段歷史，尤其是政治、經(jīng)濟(jì)、法律和社會(huì)生活必須重視敦煌文書(shū)的資料。 （6）民俗、社會(huì)生活史資料 敦煌文獻(xiàn)中包括童蒙讀物和字書(shū)，不僅可以幫助我們了解唐五代的教育情況，還為考訂唐音，研究西北方言及社會(huì)生活提供了重要資料。此外，敦煌文書(shū)中含有不少研究這一段時(shí)期民俗和社會(huì)生活史的珍貴材料。 （7）文學(xué)資料 敦煌文獻(xiàn)中保存了大量古典文學(xué)資料，其中大多是民間文學(xué)作品。而變文是敦煌文學(xué)中最引人注意的一部分，它的發(fā)現(xiàn)解決了中國(guó)文學(xué)史上許多懸而未決的問(wèn)題。敦煌文學(xué)資料中還有重要的一類(lèi)是話本小說(shuō)。 （8）科技史料 敦煌文書(shū)中有部分關(guān)于天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、造紙術(shù)等方面的內(nèi)容。敦煌文書(shū)中的唐咸通九年（868）《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，是現(xiàn)存最早的雕版印刷品，是中國(guó)發(fā)明印刷術(shù)的實(shí)證。 （9）非漢文文獻(xiàn) 敦煌文獻(xiàn)中還有不少非漢文文獻(xiàn)，如古藏文、回鶻文、于闐文、龜茲文、梵文、突厥文等，以藏文文獻(xiàn)數(shù)量最多。 （10）藝術(shù) 敦煌壁畫(huà)是人類(lèi)主要的文化遺產(chǎn)，敦煌文書(shū)中保存了一些音樂(lè)、舞蹈資料，如琴譜、樂(lè)譜、曲譜、舞譜等。13.參考答案: 指中國(guó)古代以經(jīng)過(guò)處理的竹、木為載體的文獻(xiàn)。簡(jiǎn)，指竹、木制成的長(zhǎng)條；牘，木質(zhì)的寬簡(jiǎn)。大致認(rèn)為其起源于商代，其書(shū)寫(xiě)方式，主要是以筆書(shū)寫(xiě)，用刀改正。簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)流行于先秦，兩漢時(shí)期達(dá)到最盛，直到東晉末年才被紙質(zhì)文獻(xiàn)取代，作為主要文獻(xiàn)形式在中國(guó)使用長(zhǎng)達(dá)千年，對(duì)于傳承中華文明有過(guò)重要的作用，而出土的簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)，對(duì)于史學(xué)研究有重要價(jià)值。14.參考答案: 目錄、版本、校勘、辯偽、考據(jù)15.參考答案: 即商代后期殷人占卜的記錄。一般刻在甲骨上，記錄著占卜時(shí)所問(wèn)的內(nèi)容、占卜的結(jié)果以及應(yīng)驗(yàn)的情況等等。16.參考答案: 1.“六書(shū)”之名始見(jiàn)于《周禮》，關(guān)于六書(shū)的名目，三家的說(shuō)法是：班固：象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借；鄭眾：象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲；許慎：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。 2.其中，許慎的名目更有概括性，這里就以此來(lái)介紹： （1）象形許慎認(rèn)為象形字是用畫(huà)畫(huà)的辦法來(lái)畫(huà)出物體，筆畫(huà)的波勢(shì)曲折同這個(gè)物體的形體相一致，它還被分為獨(dú)體象形、合體象形等。漢字是在象形字的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，從甲骨文、金文、小篆到今文字的隸書(shū)、楷書(shū)等，漢字的象形性逐步在降低。 （2）指事許慎認(rèn)為指事字初見(jiàn)時(shí)可以識(shí)別這是什么形體，細(xì)細(xì)體察可知道這個(gè)字意思的指歸。也就是不但有象形的部分，還表明了造字的用意所在，大致分為純指事字和加體指事字兩類(lèi)。 （3）會(huì)意會(huì)意字是把兩個(gè)或者兩個(gè)以上的獨(dú)體字合在一起表示一個(gè)意思。它能夠表達(dá)一些抽象的概念。 （4）形聲形聲字的產(chǎn)生是為了適應(yīng)文字記錄語(yǔ)言的需要，其產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)“本無(wú)其字”的假借階段，之后為了明確字義，避免同音詞語(yǔ)在用字上的混淆，假借字就逐漸被加上了表示意思指歸的形符（義符），就形成了形聲字，由于形聲字在表音和表意上的優(yōu)勢(shì)，在造字上也顯得比較容易操作，形聲字的數(shù)量日漸增多。 （5）轉(zhuǎn)注許慎對(duì)于轉(zhuǎn)注的解釋是“建類(lèi)一首，同意相受”，但后人對(duì)于這以爭(zhēng)議頗多。①戴震、段玉裁之說(shuō)戴震以及他的弟子段玉裁都認(rèn)為，轉(zhuǎn)注是同義互用。②章太炎之說(shuō)轉(zhuǎn)注是因?yàn)橐粋€(gè)意思在地域、時(shí)間上的差異而造成的讀音上的差異，由此孳乳為兩個(gè)以上的意思相近的字。這些字形成了在讀音或者意思上有親屬關(guān)系的漢語(yǔ)同源字。③同源字如章太炎的說(shuō)法，從轉(zhuǎn)注的角度，我們可以加深對(duì)一些同出一源的漢語(yǔ)字詞的理解，對(duì)于我們閱讀古書(shū)、正確釋讀古文有較大幫助。 （6）假借許慎對(duì)于假借的解釋是“本無(wú)其字，依聲托事”，對(duì)其所舉例爭(zhēng)議頗多。17.參考答案: 帛書(shū)是一種書(shū)寫(xiě)在帛（一種絲織品，又稱(chēng)縑、素）上的圖書(shū)。帛的質(zhì)量很輕，便于攜帶，并且可以用來(lái)畫(huà)很精細(xì)的圖畫(huà)，但價(jià)格昂貴。帛書(shū)出現(xiàn)及使用的時(shí)代與簡(jiǎn)牘大致同時(shí)。18.參考答案: 唐張彥遠(yuǎn)撰《歷代名畫(huà)記》10卷。該書(shū)前三卷是畫(huà)論，如敘畫(huà)之源流、敘畫(huà)之興廢、敘自古畫(huà)人姓名、論畫(huà)六法、論畫(huà)山水樹(shù)石、論南北時(shí)代、論顧陸張吳用筆、論畫(huà)體工用拓寫(xiě)、論名價(jià)品第、論鑒識(shí)收藏閱玩等。卷四至卷六是畫(huà)家小傳。為研究中國(guó)古代繪畫(huà)史的必讀書(shū)，也是我國(guó)古代第一部繪畫(huà)通史。19.參考答案: 為了保護(hù)圖書(shū)，人們常用馬糞紙為里、外敷以藍(lán)布的紙板制成包裹書(shū)籍的書(shū)套，包裹前后左右而僅露上下書(shū)口于外的書(shū)套稱(chēng)為四合套，將書(shū)全部包裹的稱(chēng)為六合套。因南方潮濕易被蟲(chóng)蛀，所以一般很少用書(shū)套。20.參考答案: 是以記載歷史人物事跡為主的史體。創(chuàng)立于西漢司馬遷的《史記》，該書(shū)以本紀(jì)記載歷代帝王的事跡和國(guó)家發(fā)生的重大事件；以表的形式譜列年爵；以書(shū)的形式記歷代典章制度；以世家的形式記載諸侯公卿的事跡；以列傳的形式記社會(huì)各階層人氏的事跡。以后歷代正史均沿用這種史體。21.參考答案: 訛也稱(chēng)誤，為文獻(xiàn)中最常見(jiàn)的錯(cuò)誤現(xiàn)象。文獻(xiàn)在傳抄或刻印過(guò)程中脫漏一字或數(shù)字稱(chēng)為脫文，也稱(chēng)奪文或闕文。原稿所無(wú)而傳抄或出版過(guò)程中誤增的文字稱(chēng)為衍文，亦稱(chēng)衍字、羨字。倒指文獻(xiàn)在流傳過(guò)程中產(chǎn)生文字前后次序顛倒錯(cuò)亂的現(xiàn)象。22.參考答案: （一）豐富的歷史文獻(xiàn)整理實(shí)踐： 1、《朱熹辨?zhèn)螘?shū)語(yǔ)》 2、《咸同滇變見(jiàn)聞錄》——《回民起義》 3、主持二十四史點(diǎn)校 （二）歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科理論： 1、《整理國(guó)故介紹歐化的必要和應(yīng)取的方向》 2、《談歷史文獻(xiàn)學(xué)》：歷史文獻(xiàn)學(xué)的重要性 3、《再談歷史文獻(xiàn)學(xué)》：歷史文獻(xiàn)學(xué)的四個(gè)部分（理論、歷史、分類(lèi)學(xué)、應(yīng)用） （三）擬成歷史文獻(xiàn)學(xué)研究提綱23.參考答案: 其一，廣羅異本，相互校補(bǔ)。 其二，條別篇章，確定書(shū)名與篇名卷數(shù)或篇數(shù)。 其三，校勘脫文脫簡(jiǎn)，寫(xiě)成定本。 其四，提要鉤玄，撰寫(xiě)敘錄。24.參考答案: ①《太平御覽》：是百科全書(shū)性