2023年小學(xué)教師資格證重點筆記匯總

2023年小學(xué)教師資格證重點筆記概要

第一節(jié)教育目的概述

一、教育目的概念和結(jié)構(gòu)★★

（一）教育目的的內(nèi)涵

教育目的有廣義和狹義之分。廣義的教育目的是指人們對受教育

者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的

變化，或產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。這種教育目的關(guān)系到把受教育者培養(yǎng)成為

什么樣的人和具有什么素質(zhì)的人的根本性問題，是教育實踐活動的出

發(fā)點和落腳點。教育目的要根據(jù)一定社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系以及人

自身發(fā)展的需要來確定。狹義的教育目的是指國家為培養(yǎng)什么樣的人

才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標準。這種教育目的是根據(jù)一定社會的政治、

經(jīng)濟、生產(chǎn)、文化的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律確定的。它反映

了特定社會對受教育者的基本要求，是教育工作的出發(fā)點和落腳點，

是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評價教育效果的依據(jù)。

（二）教育目的的層次結(jié)構(gòu)

教育目的是各級各類學(xué)校必須遵循的總要求，但它不能代替各級

各類學(xué)校對所培養(yǎng)的人的特殊要求，各級各類學(xué)校還有各自的具體培

養(yǎng)目標，這便決定了教育目的的層次性。其結(jié)構(gòu)可以圖示如下：

教育目標表明教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、組成、階段及具體的價值，是教

育實踐和評價活動的直接目標。教育目標帶有里程碑的含義，表現(xiàn)個

別的、部分的、階段的價值。

培養(yǎng)目標是指各級各類學(xué)?；蚋鱾€學(xué)段具體應(yīng)該達到的目標，是

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根據(jù)國家的教育目的和自己學(xué)校的性質(zhì)和任務(wù)，對培養(yǎng)對象提出的特

殊要求，是總的教育目標的具體化.培養(yǎng)目標必須通過課程目標和教

學(xué)目標才能實現(xiàn)。

課程目標是學(xué)校培養(yǎng)目標在教學(xué)過程中的具體化，是指導(dǎo)整個課

程編制過程最為關(guān)鍵的準則，它從課程的角度規(guī)定了人才培養(yǎng)的具體

規(guī)格和質(zhì)量要求，是課程設(shè)置的直接目標，是課程計劃的重要組成部

分。只有確定了課程目標才能確定課程方案，才能確定教學(xué)目標。

教學(xué)目標是課程目標的進一步具體化，是指導(dǎo)和評價教學(xué)的基本

依據(jù)，它是具體的教學(xué)過程和學(xué)生行為的準則，也是學(xué)科課程目標與

具體教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合與具體化。教學(xué)目標在每個單元或每節(jié)課的教學(xué)

過程中得到體現(xiàn)。

綜上可知，教育目的是培養(yǎng)人的總目標，是一個國家教育工作的

長期目標，而教育目標是教育目的的具體化，是可操作的。培養(yǎng)目標

是教育目標的具體化，它的實現(xiàn)要通過各級各類學(xué)校的具體操作才能

完成。要實現(xiàn)培養(yǎng)目標，必須靠課程目標的制定和教學(xué)目標的制定才

能完成，因此，課程目標與教學(xué)目標是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的核心，教學(xué)目

標是實現(xiàn)課程目標的具體手段。

二、教育目的的功能★★★

（一）教育目的具有導(dǎo)向

作用受教育者的培養(yǎng)方向和結(jié)果，是全部教育工作的最根本問

題。教育目的對培養(yǎng)人的標準的規(guī)定及其

所體現(xiàn)的超前性，使它具有導(dǎo)向性。它不僅為受教育者指明了發(fā)

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展方向、預(yù)定了發(fā)展結(jié)果，也為教育工作者指明了工作方向和培養(yǎng)目

木木°

（二）教育目的具有激勵作用

教育目的是人們對受教育者的一種期待，是人們的需要和愿望的

反映。共同的目的一旦被人們認識和接受，它不僅對整個實踐活動過

程具有導(dǎo)向作用，而且能夠激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)共同的目標而努力。

（三）教育目的具有評價作用

教育活動以教育目的為出發(fā)點和歸宿。那么，檢驗教育活動成功

與否的最根本標準就是教育目的。教育目的是衡量和評價教育活動效

果的根本依據(jù)和標準。雖然針對學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效

益的評價及對學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度的評價等有非常細致、具體

的評價標準，但是所有細化的評價標準都是以教育目的為根本標準和

依據(jù)來制定的。因此，教育的最終成果是不是有效，都是由是否實現(xiàn)

教育目的來衡量評價的。

第二節(jié)教育目的的價值取向

一、不同價值取向的教育目的觀★★★★

教育目的的價值取向，即對教育目的的價值性進行選擇時所具有

的傾向性。教育目的的價值取向問題是教育理論中最為重要的領(lǐng)域。

教育目的觀可分為個人本位論、社會本位論、文化本位論、生活本位

論等幾種類型。

（一）個人本位論

個人本位論的教育目的觀從個人自身發(fā)展的需要出發(fā)，根據(jù)人的

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本性的需要來確定教育目的。它認為教育目的就是注重個人價值，注

重人的身心和諧發(fā)展，使受教育者的本性、本能得到發(fā)展。

（二）社會本位論

社會本位論的教育目的觀強調(diào)人是社會的產(chǎn)物，教育就是使受教

育者成為社會需要的人。因此，在教育目的中社會本位論主張培養(yǎng)社

會要求的人才，教育的根本目的在于使受教育者掌握社會的知識和規(guī)

范。

（三）文化本位論

文化本位論的教育目的觀強調(diào)教育目的應(yīng)圍繞文化這一范疇來

進行，用文化來統(tǒng)籌教育、社會、人三者之間的關(guān)系，其最終目的在

于喚醒人們的意識，使其具有自動追求理想價值的意志，并使文化有

所創(chuàng)造，發(fā)展與形成新的文化。

（四）生活本位論

生活本位論的教育目的觀認為教育要為未來的生活做準備，或認

為教育即是生活本身，其注重的是使受教育者怎樣生活。

二、在確立教育目的價值取向時應(yīng)注意的問題★

（一）社會價值取向確立應(yīng)注意的問題

1.以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導(dǎo)

可持續(xù)發(fā)展這一理念最早源于人對自然資源和生態(tài)環(huán)境發(fā)展及

其保護的認識。它強調(diào)人與自然和社會的和諧，其核心是人的發(fā)展。

而教育作為培養(yǎng)人的社會活動，對此負有重要的使命。因此，選擇確

立教育目的必須依據(jù)和體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想和要求，把人、社會、

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自然的和諧發(fā)展作為教育目的選擇確立的根本價值取向。

2.功利價值與人文價值的問題

教育的功利性，即它自身活動所產(chǎn)生的社會物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟發(fā)展

及物質(zhì)利益滿足方面的功用性和效益。教育的人文性，即它自身活動

對社會精神生活、文化發(fā)展、價值建構(gòu)等方面所產(chǎn)生的作用和效果。

如何看待二者，如何處理二者的關(guān)系，這是選擇確立教育目的不可回

避的重要問題。因為教育作為培養(yǎng)人的社會活動，必然要反映和滿足

社會的要求，這種要求不僅是社會物質(zhì)和經(jīng)濟發(fā)展方面的，還有社會

精神文化方面的。從社會的這種內(nèi)在要求來看，教育目的的選擇確立

要堅持功利價值和人文價值的有機結(jié)合。

3.民族性與世界性問題

當代的改革開放已把中華民族置于世界發(fā)展的潮流中。它的發(fā)

展，不光是一個適應(yīng)全球化、走向現(xiàn)代化的過程，同時也是一個能動

創(chuàng)造、開拓進取的民族化過程。這一趨勢使民族性和世界性成為教育

目的價值取向不可回避的一個重要方面。在發(fā)展過程中，既要傳遞、

保持、維護本民族的傳統(tǒng)、生活方式、價值觀念，同時也要與世界各

國進行交往與合作。教育目的的價值取向，要立足民族，面向世界，

在民族開放中發(fā)展、創(chuàng)造民族精神，使民族更好地走向世界并影響世

界。

（二）人的價值取向確立應(yīng)注意的問題

1.人的社會化和個性化問題

社會化和個性化是人自身發(fā)展的兩個不同方面。中外歷史上，對

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人的社會化價值和個性化價值存在著不同的認識。社會化因其所具有

的個體對社會規(guī)范的遵從性，常常導(dǎo)致人們將其看成是對個性化的束

縛和壓抑，從而輕視甚至否定社會化的意義。個性化因其所具有的個

體的獨立性、自由性，常常導(dǎo)致人們將其看成是妨礙社會凝聚和一致

的根源，甚至把它當做社會一致的對立物。人的發(fā)展與完善，在于社

會化和個性化二者的和諧與統(tǒng)一。沒有人的社會化及其發(fā)展，個體將

難以適應(yīng)社會、參與社會、自主創(chuàng)造于社會，從而使各個不同的個體

在社會中失去共有的基礎(chǔ)和賴以相互交往的基本規(guī)范。而沒有人的個

性化及其發(fā)展，個體的觀念和行為就會千人一面，其自身的才智及潛

能難以充分自由地發(fā)揮。而且，對個性的束縛和壓抑，不僅會造成個

性自主自立和創(chuàng)造性的萎縮，而且還會影響社會文化的進步，使社會

發(fā)展的內(nèi)在生機和活力匱乏。單純強調(diào)社會化或個性化都是不可取

的。

2.科技素質(zhì)與人文素質(zhì)問題

科技素質(zhì)指與人認識、作用于自然，與人從事物質(zhì)生產(chǎn)生活密切

相關(guān)的科學(xué)技術(shù)方面的素養(yǎng)、品質(zhì)及能力發(fā)展的水平，通常體現(xiàn)為科

學(xué)文化知識、技能掌握及運用的能力，及與此相關(guān)的思維品質(zhì)、探索

創(chuàng)新的意識、崇尚科學(xué)理性的精神等。人文素質(zhì)指與人認識、解決人

類的生存意義和價值問題，與人從事社會價值建構(gòu)活動密切相關(guān)的人

類文化、價值方面的素養(yǎng)、品質(zhì)及能力發(fā)展水平，通常體現(xiàn)為在對人

類生存意義和價值關(guān)切中所形成的價值理念、道德情操、精神境界及

其能力等。從歷史的發(fā)展來看，近代以前的教育基本上是以人文素質(zhì)

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培養(yǎng)作為主要的價值取向。近代以來，科技素質(zhì)在教育目的價值取向

上日益突出，使近代教育目的的科技素質(zhì)與人文素質(zhì)價值取向失衡。

人文教育中缺少對科技素質(zhì)的培養(yǎng)，科學(xué)技術(shù)教育中缺少對人文素養(yǎng)

的觀照，不僅造成了當代社會人的素質(zhì)的明顯缺失，而且也無益于社

會解決人文精神失落的問題。在教育目的價值的選擇確立上，應(yīng)當擺

脫科學(xué)主義和人文主義的片面性，充分認識和理解科學(xué)精神與人文精

神的統(tǒng)一性，在教育過程中使科學(xué)精神與人文精神和諧統(tǒng)一。

第三節(jié)我國的教育目的

一、我國教育目的的沿革及其精神實質(zhì)★

（一）我國教育目的的表述

1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提

出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面

都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者。”這一教育

目的在當時對我國教育事業(yè)的發(fā)展和人才培養(yǎng)起了非常大的指導(dǎo)作

用，對以后的教育目的的演變也產(chǎn)生了很大影響。

1978年，我國的教育目的在第五屆人大會議上通過的憲法中被

表述為：“我國的教育方針是教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，教育必

須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到

發(fā)展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者?！?/p>

1981年，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對教育目的

有新的表述：“堅持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識分子和工人農(nóng)

民相結(jié)合、腦力勞動和體力勞動相結(jié)合的教育方針。”

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1982年，第五屆全國人民代表大會第五次會議通過的《中華人

民共和國憲法》規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、

體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！?/p>

1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》提出：教育要為

“九十年代以至下世紀初葉我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展，大規(guī)模地準備新

的能夠堅持社會主義方向的各級各類合格人才?！泵鞔_指出：“所有

這些人才，都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀律，熱愛社會主義

祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強和人民富裕而艱苦奮斗的獻身

精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的

科學(xué)精神?！?986年，《義務(wù)教育法》規(guī)定：“義務(wù)教育必須貫徹國

家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體

質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文

化、有紀律的社會主義的建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)?！痹谶@里，首次把提高

全民族素質(zhì)納入教育目的。

1990年，《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展十年規(guī)劃和

“八五”計劃的建議》把教育方針和教育目的明確表述為：“教育必

須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、

體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人?！?/p>

1993年，《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出：“教育改革和發(fā)展

的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才。各級各類學(xué)校要

認真貫徹‘教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相

結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人’的方針，努力使

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教育質(zhì)量在90年代上一個新臺階。”

1995年，《中華人民共和國教育法》規(guī)定：“教育必須為社會主

義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面

全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?/p>

1999年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育

的決定》把教育目的表述為：“以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)

學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、

有紀律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班

人?！?/p>

2001年，《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》明確提出：

“堅持教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生

產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)

建設(shè)者和接班人?！?/p>

2006年，第十屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十二次會議

修訂的《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定：“義務(wù)教育必須貫徹國

家的教育方針，實施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，使適齡兒童、少年在

品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、

有紀律的社會主義建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)?！?/p>

2010年7月頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要

（20102020年）》強調(diào)：“促進德育、智育、體育、美育有機融

合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建

設(shè)者和接班人?！?/p>

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（二）我國教育目的的精神實質(zhì)

1.社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在

我國教育目的所反映出來的這一基本精神，明確了我國教育的社

會主義方向。教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，來源于社會需要，也

受社會制約，帶有各個時代社會的特點和要求，體現(xiàn)了一定的社會性

質(zhì)。新中國成立以來，我國的教育目的也體現(xiàn)了這一特點，但不同于

以往歷史上任何社會的教育目的，是為鞏固和發(fā)展社會主義服務(wù)的。

維護社會主義利益，為社會主義服務(wù)，是我國教育目的的根本所在。

正是由于我國教育目的所確定的社會主義性質(zhì)的規(guī)定性，才在根本上

保證了我國教育發(fā)展的社會主義方向，指引著教育為社會主義事業(yè)的

全面發(fā)展和進步培養(yǎng)各方面的人才。

2.使受教育者德、智、體、美全面發(fā)展

我國教育目的反映出來的這一基本精神，明確了我國人才培養(yǎng)的

素質(zhì)要求。一是明確了人才應(yīng)有的基本素質(zhì)，即德、智、體、美等方

面。二是明確了使受教育者各方面全面發(fā)展，即在注重基本素質(zhì)（德、

智、體、美）形成發(fā)展的同時，也要促進其他素質(zhì)的形成和發(fā)展。這

是促進人的個性豐富發(fā)展所必需的，有利于個人在物質(zhì)生活領(lǐng)域和精

神生活領(lǐng)域發(fā)揮其創(chuàng)造性才能，更好地實現(xiàn)自己的理想和價值，使人

的發(fā)展充滿內(nèi)在活力。

3.注重提高全民族素質(zhì)

我國的教育目的不僅包含對人的全面發(fā)展的要求，而且含有對整

個民族素質(zhì)全面提高的要求。提高全民族素質(zhì)，是我國當今社會發(fā)展

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賦予教育的根本宗旨，也是我國當代教育的重要使命。這是因為：一

方面，科學(xué)技術(shù)發(fā)展對綜合國力、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和人民生活的巨大影

響，使得科學(xué)技術(shù)成為經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的關(guān)鍵，要加速科技進步

并用科技進步來推動經(jīng)濟、社會發(fā)展，這取決于整個民族素質(zhì)和能力

的提高。另一方面，實現(xiàn)社會的現(xiàn)代化不只是經(jīng)濟的巨大發(fā)展，同時

也包括思想、道德、文化、觀念等在內(nèi)的社會的全面進步。而要促進

包括思想、道德、文化、觀念在內(nèi)的社會的全面進步，則需要整個民

族素質(zhì)的全面提高。因此，提高全民族素質(zhì)，促進經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)

展，是我國教育目的精神實質(zhì)的又一個重要方向。

4.為經(jīng)濟建設(shè)和社會全面發(fā)展培養(yǎng)各級各類人才

教育目的反映了我國教育的基本使命，一個國家經(jīng)濟建設(shè)和社會

的全面發(fā)展進步，需要有各級各類人才與之相適應(yīng)。培養(yǎng)能夠堅持社

會主義方向的各級各類人才，是我國改革開放以來教育目的所體現(xiàn)的

基本要求。

二、我國教育目的的理論基礎(chǔ)★★★★★

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國教育目的的理論基礎(chǔ)。

（一）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是馬克思、恩格斯在政治經(jīng)濟

學(xué)的研究中考察社會物質(zhì)生產(chǎn)與人的全面發(fā)展關(guān)系時所提出的關(guān)于

人的發(fā)展問題的基本原理，是馬克思主義教育思想的重要組成部分。

其基本思想是：人的發(fā)展是與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致的。舊式勞動分工

造成人的片面發(fā)展，大工業(yè)機器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全

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面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ);實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)

勞動相結(jié)合。人的全面發(fā)展具有豐富的內(nèi)涵：（1）指人的物質(zhì)生產(chǎn)、

生活本身的勞動能力的全面發(fā)展；（2）指人的才能的全面發(fā)展；（3）指

人自身的全面發(fā)展；（4）指人的自由發(fā)展。

（二）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說對我國教育目的確定的

意義

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀，指

出了人的全面發(fā)展的歷史必然，對

我國的教育目的的確定具有重要的理論指導(dǎo)意義。

一方面為我們科學(xué)地認識人的全面發(fā)展提出了新的方法論指導(dǎo)。

關(guān)于人的全面發(fā)展問題，在馬克思主義產(chǎn)生以前，亞里士多德、夸美

紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊等都曾提出過應(yīng)使人的體力、智力和道德等

各方面和諧發(fā)展的問題。但是他們的論述都是脫離社會生產(chǎn)和生活

的，只是從“神的意志”或“人的本性”出發(fā)來說明和解釋人的發(fā)

展。到了19世紀，空想社會主義者歐文等人也提出要培養(yǎng)“全面發(fā)

展的人”，但沒有從根本上說清人的發(fā)展與社會物質(zhì)生產(chǎn)、生活條件

的關(guān)系。馬克思主義為考察和說明人的發(fā)展提供了新的科學(xué)的方法

論。它要求在規(guī)定人的發(fā)展的時候，不能脫離具體的歷史條件。人的

發(fā)展“既和他們生產(chǎn)什么相一致，又和他們怎樣生產(chǎn)相一致”、“個

人是什么樣的，這取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”。用這種科學(xué)的

人的發(fā)展作指導(dǎo)，有助于我們深刻理解人的發(fā)展的社會必要性和社會

制約性，在確立和實現(xiàn)教育目的中把人的發(fā)展與社會的發(fā)展很好地結(jié)

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合起來。

另一方面，馬克思主義指出了人的全面發(fā)展的歷史必然性，為社

會主義人才培養(yǎng)指明了方向。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說從社

會生產(chǎn)的發(fā)展，特別是社會大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展對人的影響中，看到了

“承認勞動的變換，從而承認工人盡可能多方面的發(fā)展是社會生產(chǎn)的

普遍規(guī)律”，揭示了人的全面發(fā)展的歷史必然性，有助于我國社會主

義教育在人才培養(yǎng)中堅持全面發(fā)展的方向，豐富培養(yǎng)人的素質(zhì)，更好

地推動我國的現(xiàn)代化建設(shè)。

三、我國全面發(fā)展教育的基本內(nèi)容****

（一）德育

德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有

組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為

個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。德育是教育的一個重要組成部

分，其基本功能就是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，

在一定程度上決定著智育的方向。

（二）智育

智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展他們智力的

教育活動。智育在社會文明建設(shè)中起著不可缺少的和越來越重要的作

用，在全面發(fā)展教育中占有十分重要的地位。

智育的任務(wù)主要包括：（1）向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識,

培養(yǎng)基本的技能技巧。（2）發(fā)展學(xué)生的智力。智力是指保證人們有效

地進行認識活動的、比較穩(wěn)定的心理特征的綜合，它包括觀察力、想

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象力、思維力、記憶力、注意力等因素，其中，思維能力是決定性的

因素。

（三）體育

體育是以身體活動為基本內(nèi)容，促進人的身心發(fā)展的培育人、塑

造人的過程。體育是促進學(xué)生全面發(fā)展不可缺少的重要條件，青少年

一代的身心健康水平關(guān)系到整個國家、民族的強弱盛衰。

體育的任務(wù)主要包括：（1）增強學(xué)生體質(zhì)（根本任務(wù)），其中包括

促進學(xué)生正常發(fā)育和身體各器官機能的發(fā)展，全面發(fā)展學(xué)生的身體素

質(zhì)和人體基本活動能力，提高適應(yīng)環(huán)境的能力；（2）向?qū)W生傳授體育和

衛(wèi)生的基本知識和基本技能；（3）通過體育對學(xué)生進行思想品德教

育；（4）向國家輸送優(yōu)秀體育運動員，促進我國體育水平的提高。

體育的組織形式：（1）體育課（基本組織形式）；⑵早操、課間

操；（3）課外體育鍛煉；（4）運動隊訓(xùn)練；（5）運動競賽。

（四）美育

美育是通過現(xiàn)實美和藝術(shù)美的形象化形式打動學(xué)生情感，使學(xué)生

在心靈深處受到感染和感化，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點，具有感

受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力的教育。

美育的任務(wù)主要包括：（1）使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、

鑒賞美的知識和能力；（2）培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；（3）培養(yǎng)學(xué)

生的心靈美和行為美。

美育的實施途徑：（1）通過各科教學(xué)和課外文藝活動實施美育；（2）

通過大自然實施美育；（3）通過社會日常生活實施美育。

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（五）勞動教育

勞動教育是引導(dǎo)堂生掌握勞動知識和技能，形成勞動觀念塑習(xí)慣

的教育。勞動教育是促進學(xué)生全面發(fā)展不可缺少的重要組成部分，能

促進學(xué)生優(yōu)良品德的發(fā)展，有利于掌握知識、形成技能、發(fā)展智力，

還能增強學(xué)生體質(zhì)，有利于完成升學(xué)和就業(yè)雙重任務(wù)，適應(yīng)社會主義

現(xiàn)代化建設(shè)需要。

勞動教育的途徑：（1）通過校辦工廠（或車間）和農(nóng)場（或?qū)嶒瀳@地）

的勞動進行勞動教育；（2）通過參加校外的工廠、農(nóng)場或農(nóng)村的勞動進

行勞動教育；（3）通過服務(wù)性勞動，尤其是社會公益勞動進行勞動教

育。

綜上所述，德育、智育、體育、美育和勞動教育都是全面發(fā)展教

育的有機組成部分。它們各有各的基本任務(wù)，不能相互代替，但又是

相互聯(lián)系、相互促進的一個整體。

第四節(jié)當代素質(zhì)教育

一、我國素質(zhì)教育產(chǎn)生的背景★

所謂素質(zhì)教育，是指以提高人的素質(zhì)為目的的教育。它的提出有

兩個背景：第一個背景是因為當前中國基礎(chǔ)教育中存在著以應(yīng)付考試

為目的的教育，即所謂應(yīng)試教育的弊端;第二個背景是時代背景，當

今世界，科學(xué)技術(shù)加速發(fā)展，知識成倍增長，國力競爭日趨激烈，教

育需要培養(yǎng)高質(zhì)量的人才，即高素質(zhì)的人才。為此，教育要以提高國

民素質(zhì)為根本宗旨，全面推進素質(zhì)教育。

二、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別★★

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（一）從指導(dǎo)思想上看

素質(zhì)教育是為了全面提高學(xué)生的素質(zhì)，也就是為了全面提高國民

的素質(zhì)，它反映了現(xiàn)代先進的教育思想;而應(yīng)試教育則是為了應(yīng)付升

學(xué)考試，是以追求升學(xué)率為目的的教育，是選拔式、科舉式、淘汰式

的陳舊落后的教育。

（二）從教育目的上看

應(yīng)試教育是為適應(yīng)上一級學(xué)校的選擇需要，以應(yīng)試訓(xùn)練為目的的

教育;素質(zhì)教育則是根據(jù)社會進步和人的發(fā)展需要，使學(xué)生學(xué)會做人、

學(xué)會求知、學(xué)會生活、學(xué)會健體、學(xué)會創(chuàng)造和學(xué)會審美的教育。（三）

從教育對象上看

應(yīng)試教育是面向少數(shù)人而忽視多數(shù)人，重在“提高”的淘汰式的

“英才教育”；素質(zhì)教育則是面向全體，重在“普及”，促使每個學(xué)

生充分發(fā)展的“通才教育”。

（四）從教育內(nèi)容上看

應(yīng)試教育完全圍繞應(yīng)試要求，考什么就教什么、學(xué)什么，輕

“德”、缺“體”、少“美”、砍“勞”，是一種不完全的畸形教育;

素質(zhì)教育則是使受教育者在德、智、體、美諸方面都得到發(fā)展的教育。

（五）從課程結(jié)構(gòu)上看

應(yīng)試教育是單一的學(xué)科課程，且只重視少數(shù)所謂“主科”，輕視

所謂“副科”；而素質(zhì)教育則以現(xiàn)代課程理論為指導(dǎo)，把課程分為必

修課、選修課和活動課程等幾個板塊，都納入課表，作為正式課程平

等對待，有的學(xué)校還十分注意開發(fā)“隱性課程”，比如環(huán)境教育、校

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風(fēng)建設(shè)等。

（六）從學(xué)生課業(yè)負擔(dān)上看

應(yīng)試教育不按課程計劃授課，隨意增加課時，超綱授課，加大作

業(yè)量，考試頻繁，復(fù)習(xí)資料泛濫，各種競賽名目繁多，學(xué)生課業(yè)負擔(dān)

加重;而素質(zhì)教育則要求著眼于學(xué)生的全面和諧發(fā)展，嚴格按照教育

教學(xué)規(guī)律辦事。僅以作業(yè)為例，內(nèi)容適度，形式靈活，不僅重視鞏固

性的書面作業(yè)，還要設(shè)計富于個性和創(chuàng)造性的活動作業(yè)、口頭作業(yè)、

行為作業(yè)，并把課外閱讀納入培養(yǎng)健康的個性之中，以利于學(xué)生的全

面發(fā)展。

（七）從師生關(guān)系上看

應(yīng)試教育迫使教師“選擇適合教學(xué)的學(xué)生”，強調(diào)師道尊嚴，師

生之間是一種管與被管、教與被教、灌與被灌的關(guān)系；素質(zhì)教育則強

調(diào)尊師愛生，師生民主平等，雙向交流。要求教師尊重、理解、信任、

鼓勵、扶植每一個學(xué)生，教師選擇使每個學(xué)生都得到應(yīng)有發(fā)展的教學(xué)

藝術(shù)。

（八）從教育方法上看

應(yīng)試教育實行的是學(xué)生被動學(xué)習(xí)，死摳書本，脫離實際的教育；

素質(zhì)教育則是重視雙基、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力，使學(xué)生生動活潑、主

動地得到發(fā)展的教育。

（九）從教學(xué)途徑上看

應(yīng)試教育把課堂和書本作為教學(xué)的唯一途徑，不同程度地脫離社

會、脫離實際;而素質(zhì)教育為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會、適應(yīng)生活的新型

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素質(zhì)，要求實現(xiàn)教育的社會化，建構(gòu)學(xué)校與社會的“雙向參與”機制,

使得教學(xué)途徑增多，教育視野廣闊，有利于從狹隘的完全同升學(xué)”指

揮棒”對口的自我封閉中解脫出來，實行開放式的現(xiàn)代教育。

（十）從評價標準上看

應(yīng)試教育以“分”為導(dǎo)向，以“率”為標準，以“考”為法寶，

并以此來評價學(xué)校、教師和學(xué)生，實行的是僵化、死板的，“一刀切”

教育；素質(zhì)教育則確立社會實踐的評價權(quán)威，淡化分數(shù)的警告、懲戒

作用，把學(xué)生的差異作為資源潛能優(yōu)勢，實行的是使學(xué)生個性健康、

完善發(fā)展的教育。

三、素質(zhì)教育的實質(zhì)**

（一）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育

素質(zhì)教育是以面向全體學(xué)生、提高全民族素質(zhì)、培養(yǎng)社會主義現(xiàn)

代化建設(shè)所需要的專門人才為目的?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于深化教育

改革全面推進素質(zhì)教育的決定》指出：“全面推進素質(zhì)教育，要堅持

面向全體學(xué)生。”素質(zhì)教育倡導(dǎo)人人受教育的權(quán)利，強調(diào)在教育中每

個人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)

展。每個人、每一位學(xué)生都能得到發(fā)展，不僅是民主的基本理念，而

且是每一個人、每一個學(xué)生的基本權(quán)利。因此，素質(zhì)教育是區(qū)別于注

重選拔性、淘汰性的應(yīng)試教育的，是面向全體學(xué)生的教育。.

（二）素質(zhì)教育是促進學(xué)生全面發(fā)展的教育

素質(zhì)教育是在學(xué)生原有的基礎(chǔ)上，以全面提高人的素質(zhì)為主要目

標的?種教育。從根本上說，素質(zhì)教育和全面發(fā)展教育具有一致性。

第