《婚姻制度的沿革》

婚姻制度的沿革編輯ppt一、原始社會(huì)的婚姻形態(tài)1、雜婚〔亂婚〕在原始群中，兩性關(guān)系完全是出于生理的要求,是極其自由、不受任何束縛的，這就是亂婚(或稱為雜婚)。?列子·湯問(wèn)?：“男女雜游,不媒不聘。〞?莊子·天運(yùn)?：“民有其親死不哭,而民不非也。〞編輯ppt2、群婚〔1〕、血緣群婚也叫班輩婚或兄妹婚。此階段的婚姻集團(tuán)是按輩份來(lái)劃分的，僅僅排斥祖先和子孫之間、雙親和子女之間互為夫妻，其他兄弟姐妹皆可互為夫妻。即同輩通婚，而且，同輩之間，不分你我，共妻共夫。編輯ppt〔2〕、族外婚又稱普那路亞。其特征是在同一個(gè)氏族中，姐妹與兄弟之間，不可通婚。這就開(kāi)始了不同氏族之間的通婚，進(jìn)入了族外的群婚階段。一群男人，共同地與另一氏族的一群女人通婚，反之也是。編輯ppt3、對(duì)偶婚對(duì)偶婚是指一個(gè)家庭內(nèi)一個(gè)男子在他的許多妻子之中有一個(gè)主妻,反之,一個(gè)女子在她的許多丈夫之中有一個(gè)主夫。對(duì)偶婚下的夫妻關(guān)系松馳,離異較容易,雙方始終沒(méi)有形成一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位,子女“只知其母,不知其父〞的情況依然不同程度地存在,世系多數(shù)仍從女子計(jì)算。編輯ppt4、一夫一妻制一夫一妻制亦稱“單偶婚〞、“個(gè)體婚〞，即一男一女結(jié)為夫妻的婚姻形式。時(shí)間：原始社會(huì)末期原因：父權(quán)制取代母權(quán)制編輯ppt二、封建社會(huì)的婚姻制度一、我國(guó)古代婚姻制度的根本原那么我國(guó)古代婚姻制度的根本原那么是西周時(shí)期確立的形式上的一夫一妻制。一妻是指一個(gè)男子只能有一個(gè)正妻。這種形式上實(shí)行的一夫一妻制是為維護(hù)封建宗法和家族統(tǒng)治，其目的是為了約束女子。然而男子尤其是貴族官僚實(shí)際上是可以合法納妾的，男子可以占有多個(gè)不同名分的女子且被禮法所認(rèn)可，因此事實(shí)上是一夫一妻多妾制。編輯ppt二、古代結(jié)婚形成的根本條件和法定程序1.適婚的年齡中國(guó)古代的婚齡相對(duì)于今天的結(jié)婚年齡來(lái)說(shuō)普遍較早，一般十七八歲就結(jié)婚成家了。例如史料記載“越王勾踐欲報(bào)吳仇,凡男二十,女子十七不嫁者,罪其父母。〞這些規(guī)定都說(shuō)明了早婚是古代法律的強(qiáng)制性規(guī)定。編輯ppt2.父母之命,媒妁之言主婚人是婚姻的成立的必要要件,婚姻的成立必須要有“父母之命，媒妁之言〞才算循禮，合法，才能為宗族和社會(huì)所成認(rèn)。由當(dāng)事人的尊親屬主婚。婚姻目的即是在兩個(gè)家庭間建立親屬關(guān)系,因而婚姻的締結(jié)必須由家長(zhǎng)決定、主持和操辦,子女作為婚姻當(dāng)事人完全喪失婚姻自主權(quán)。父母之命,媒妁之言是婚姻關(guān)系成立的前提條件,反映了古代社會(huì)家長(zhǎng)制度和包辦婚姻的價(jià)值觀。編輯ppt雖然在仲春時(shí)代，青年男女的自由戀愛(ài)和私奔，國(guó)家并不禁止，?詩(shī)經(jīng)?里也有很多反映民間男女自由戀愛(ài)的詩(shī)篇，但是“父母之命，媒妁之言〞還是古代婚姻制度的始終。“一杯愁緒，幾年離索，錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！……山盟雖在，錦書難還，莫，莫，莫！〞陸游與唐婉，只能垂淚吟詩(shī)，釀成這樣的悲劇的原因歸根到底是“父母之命〞。男女戀愛(ài)婚姻，本是青年男女追求自身終身幸福的權(quán)利，但這一主動(dòng)權(quán)卻握在了父母手中，兒女沒(méi)有主動(dòng)權(quán)，只能被動(dòng)接受。男女雙方的結(jié)合都是靠父母和媒人的撮合，而男女雙方?jīng)]有接觸和了解，就結(jié)合在一起，這種不帶感情的婚姻對(duì)男女雙方之間和家庭生活的和諧是非常不利的，最終釀造了太多的悲劇。編輯ppt陸游與唐婉的愛(ài)情宋高宗紹興十四年，二十歲的陸游和表妹唐婉結(jié)為伴侶。兩人從小青梅竹馬，婚后相敬如賓。然而，唐婉的才華橫溢與陸游的親密感情，引起了陸母的不滿，以至最后開(kāi)展到強(qiáng)迫陸游和她離婚。陸游和唐婉的感情很深，不愿別離，他一次又一次地向母親懇求，都遭到了母親的責(zé)罵。在封建禮教的壓制下，雖種種哀告，終歸走到了“執(zhí)手相看淚眼〞的地步。陸游迫于母命，萬(wàn)般無(wú)奈，便與唐婉忍痛別離。后來(lái)，陸游依母親的心意，另娶王氏為妻，唐婉也迫于父命嫁給同郡的趙士程。這一對(duì)年輕人的美滿婚姻就這樣被拆散了。編輯ppt十年后的一個(gè)春天，陸游滿懷憂郁的心情單獨(dú)一人漫游山陰城沈家花園。正當(dāng)他獨(dú)坐獨(dú)飲，借酒澆愁之時(shí)，突然他意外地看見(jiàn)了唐婉及其改嫁后的丈夫趙士程。盡管這時(shí)他已與唐婉別離多年，但是內(nèi)心里對(duì)唐婉的感情并沒(méi)有完全擺脫。他想到，過(guò)去唐婉是自己的愛(ài)妻，而今已屬他人，好似禁宮中的楊柳，可望而不可及。想到這里，悲哀之情頓時(shí)涌上心頭，他放下酒杯，正要抽身離去。不料這時(shí)唐婉征得趙士程的同意，給他送來(lái)一杯酒，陸游看到唐婉這一舉動(dòng)，體會(huì)到了她的深情，兩行熱淚凄然而下，一揚(yáng)頭喝下了唐婉送來(lái)的這杯苦酒。然后在粉墻之上奮筆題下?釵頭鳳?這首千古絕唱。陸游在這首詞里抒發(fā)的是愛(ài)情遭受摧殘后的傷感、內(nèi)疚和對(duì)唐婉的深情愛(ài)慕，以及對(duì)他母親棒打鴛鴦的不滿情緒。陸游題詞之后，又深情地望了唐婉一眼，便悵然而去。陸游走后，唐婉孤零零地站在那里，將這首?釵頭鳳?詞從頭至尾反復(fù)看了幾遍，她再也控制不住自己的感情，便失聲痛哭起來(lái)?；氐郊抑校钤闺y解，于是也和了一首?釵頭鳳?詞。唐婉不久便郁悶愁怨而死。編輯ppt3.同姓不婚原那么同姓不婚，即同一姓之男女不相嫁娶，始于西周初期。在人類社會(huì)開(kāi)展早期,姓是血緣關(guān)系的一種標(biāo)志,當(dāng)時(shí)西周人口較少,同姓的人多屬于同一氏族有一定血緣關(guān)系。實(shí)行同姓不婚原那么的主要原因有，首先，雖然古代社會(huì)遺傳學(xué)、優(yōu)生學(xué)尚未產(chǎn)生,但人們從長(zhǎng)期的實(shí)際生活中體會(huì)到近親婚配的危害；其次，另外根據(jù)人類社會(huì)長(zhǎng)期形成的倫理道德觀念,認(rèn)為同姓結(jié)婚有礙風(fēng)化,而為社會(huì)所不容；另一方面原因是基于政治上附遠(yuǎn)厚別。異姓聯(lián)姻可以加強(qiáng)異姓貴族的聯(lián)系,擴(kuò)大自己的政治勢(shì)力并有利于維護(hù)宗族內(nèi)部的倫常關(guān)系。編輯ppt4.我國(guó)古代結(jié)婚的法定程序六禮是婚姻成立的法定程序。六禮是指在中國(guó)古代傳統(tǒng)的禮制下，婚姻締結(jié)一般要經(jīng)過(guò)的六道程序。1.納采,男方請(qǐng)媒氏攜禮物到女方家提親。2.問(wèn)名,在女方家長(zhǎng)同意議婚后,男方請(qǐng)媒氏問(wèn)明女子的姓名、生辰及生母的身份,并卜于祖廟以問(wèn)吉兇。3.納吉,在卜得桔兆后男家使媒人至女家訂婚。4.納征,也稱納幣,納聘。男家送財(cái)禮到女家,正式締結(jié)婚姻?；榧s自此成立并具有強(qiáng)制力。即所謂“以聘財(cái)為信〞,使結(jié)婚成為買賣交換的一種形式。5.請(qǐng)期,男家攜禮物至女家,擇定吉日確定婚期。6.親迎,男子至女家迎娶。這是六禮的最后一道程序,也是最重要、最復(fù)雜的一道儀式。編輯ppt三、我國(guó)古代婚姻關(guān)系的解除制度1.休妻婚姻解除要遵循“七出三不去〞原那么所謂“七出〞是指女子假設(shè)有以下七項(xiàng)情形之一者，丈夫或公婆即可休棄之。?儀禮.喪服?中載“七出〞：無(wú)子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也。即：不順父母，是指兒媳不孝順公婆，得不到公婆的歡心，即可成為出妻的理由。無(wú)子，即妻子不生兒子。淫，即指妻子與人通奸。妒忌，男子娶一個(gè)正妻外，還可以納妾。如果女子不準(zhǔn)丈夫納妾，男子可以此為理由將她休掉。惡疾，指妻子患有嚴(yán)重傳染性疾病。多言，指妻子多言多語(yǔ)，離間了夫家的親屬關(guān)系。竊盜，指妻子擅自動(dòng)用家庭財(cái)產(chǎn)。編輯ppt但是，已婚婦女在三種情況下，可以不被夫家休棄，即所謂“三不去〞：有所娶無(wú)所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去?！叭蝗エ曉谀撤N程度上，對(duì)于任意去妻作了限制，但更主要的目的是出于維護(hù)宗法倫理的需要?！捌叱鋈蝗エ曋贫仁亲诜ㄖ贫认赂笝?quán)和夫權(quán)專制的典型反映。作為西周時(shí)期婚姻制度的重要內(nèi)容，其影響也極為深遠(yuǎn)。漢唐乃至明清，各朝法律中關(guān)于解除婚姻的條件和限制的相關(guān)規(guī)定，大體上都沒(méi)有超出“七出三不去〞的范圍。編輯ppt2.和離和離即夫妻雙方協(xié)議離婚。唐律規(guī)定,“假設(shè)夫妻不相安諧而和離,不坐〞,疏議曰“假設(shè)夫妻不相安諧,謂彼此情不相得,兩愿離者,不坐〞。唐律允許夫妻雙方可自愿離婚,法律不追究。清律也規(guī)定了雙方“協(xié)離〞者可解除婚姻關(guān)系。編輯ppt3.義絕強(qiáng)制離婚,是指官府對(duì)當(dāng)事人婚姻的干預(yù),只要夫妻之間出現(xiàn)了法定事由,那么不管雙方是否愿意,官府強(qiáng)制離婚。法定事由是指夫或妻有殺傷對(duì)方及直系尊親、旁系尊親,或雙方一定范圍內(nèi)親屬相互有毆打、奸、殺行為的,即認(rèn)為夫妻恩義已絕。發(fā)生義絕而當(dāng)事人不自動(dòng)解除婚姻,官府就要強(qiáng)制解除并給予處分?？梢?jiàn)本應(yīng)由當(dāng)事人意思自治的婚姻關(guān)系,不但家長(zhǎng)有權(quán)解除,國(guó)家也強(qiáng)制干預(yù)以代替私人自治,甚至動(dòng)用刑罰手段來(lái)處分。封建倫理是離婚的法定標(biāo)準(zhǔn),直接決定著婚姻的存亡,即使當(dāng)事人不愿意也必須離異,表達(dá)了婚姻的宗法家族性。編輯ppt三、民國(guó)時(shí)期婚姻的變遷

一種社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往有著深刻的社會(huì)思想根源。而類似離婚案件激增這樣的社會(huì)現(xiàn)象，甚至涉及相關(guān)法律制度的變革。中國(guó)社會(huì)在經(jīng)歷了戊戌、特別是新文化運(yùn)動(dòng)婚姻自由問(wèn)題的討論后，至20世紀(jì)二三十年代，在婚姻家庭觀念以及相關(guān)的法律制度方面都發(fā)生了深刻的變化。編輯ppt1.婚姻自由相當(dāng)程度地被社會(huì)所認(rèn)同在理學(xué)統(tǒng)治時(shí)代，結(jié)婚被認(rèn)為是完成傳宗接代的社會(huì)義務(wù)，其主要目的是為了延續(xù)后嗣；婚姻的締結(jié)也主要通過(guò)“父母之命，媒妁之言〞之類方式，由社會(huì)和他人代為安排，青年男女不但在婚姻問(wèn)題上沒(méi)有自主的意志和選擇的權(quán)利?！拔煨绋?、特別是“五四〞運(yùn)動(dòng)后，這些傳統(tǒng)的婚姻教條受到了劇烈沖擊，開(kāi)始松動(dòng)，婚姻自由觀念逐漸為社會(huì)所認(rèn)同。南京國(guó)民政府成立后，也以立法的形式確立了婚姻自由的原那么，在其1930年12月6日公布、定于1931年5月5日施行的?民法·第四編·親屬?中就規(guī)定，“婚約，應(yīng)由男女當(dāng)事人自行訂定〞，“婚約，不得強(qiáng)迫履行〞，使得婚姻自由原那么得到了法理認(rèn)同。編輯ppt2.一夫一妻制得到了法律和社會(huì)的認(rèn)可民國(guó)以后，傳統(tǒng)上為法律和社會(huì)所準(zhǔn)許的男子可以“三妻四妾〞的現(xiàn)象遭到了猛烈抨擊，而一夫一妻制開(kāi)始得到提倡和認(rèn)可。據(jù)在潘光旦1927年6月9日在?時(shí)事新報(bào)?副刊?學(xué)燈?上所作的“為今后中國(guó)之家庭問(wèn)題征求答案〞問(wèn)卷調(diào)查中，有79.8％的信息反響者普遍贊成一夫一妻制，一般不贊成置妾。南京國(guó)民政府成立后，“妾〞作為“歷史遺留問(wèn)題〞，雖然在事實(shí)上“尚有存在者〞，但在法律上已被禁止，“不容成認(rèn)其存在〞，“娶妾〞也不被認(rèn)為是“婚姻〞?；橐鲎杂?、實(shí)行一夫一妻制，已經(jīng)是南京國(guó)民政府?民法·第四編·親屬?中有關(guān)婚姻制度的根本立法精神。編輯ppt3.限制離婚制度開(kāi)始確立一般而言，封建時(shí)代，無(wú)論中西方，只存在“片意的〞或“單意的〞離婚權(quán)利，并且離婚權(quán)利一般也只為丈夫一方所專有。中國(guó)古代實(shí)行丈夫休妻制度，有所謂“七出〞、“七棄〞的規(guī)定，也是離婚權(quán)只屬于丈夫一方的“片意〞離婚制度。民國(guó)以后，國(guó)民政府公布的民法，也開(kāi)始成認(rèn)限制離婚的原那么。南京國(guó)民政府成立后，又進(jìn)一步對(duì)離婚制度進(jìn)行改革，在其?民法·第四編·親屬?中，對(duì)“舊律及歷次草案關(guān)于離婚條件，均寬于男而嚴(yán)于女〞的狀況進(jìn)行了修正，以確立“男女平權(quán)〞的原那么。南京國(guó)民政府已通過(guò)立法的形式，廢除了傳統(tǒng)的單意離婚制度，確立了限制離婚制度。編輯ppt民國(guó)婚姻制度：〔共存、過(guò)渡〕辛亥革命推翻帝制，在婚姻制度的變化是非常曲折和微妙的，出現(xiàn)了新舊交替、混雜甚至矛盾和反復(fù)的過(guò)程。民初的婚姻制度根本沿襲一夫一妻及妾制，但取消指腹割襟的極端包辦婚。民國(guó)四年開(kāi)始制定“民法草案〞，一直處于“難產(chǎn)〞狀態(tài)，１５年之前方才出臺(tái)，其間又有袁世凱復(fù)辟稱帝，演出“復(fù)古尊孔〞、“表彰婦女貞節(jié)〞的鬧劇，一時(shí)，革命的曙光又被復(fù)辟的陰云罩住了。因此新文化運(yùn)動(dòng)在內(nèi)憂外患的擠壓下從青年和知識(shí)分子中引爆了！其后，趙五貞自盡于強(qiáng)迫婚娶的花轎的慘案，魯迅“救救孩子〞和打破舊“節(jié)烈觀〞的吶喊，都是對(duì)父權(quán)———夫權(quán)的婚姻制度有力控訴和敦促改變。作為民國(guó)法律的回應(yīng)，１９３０年出臺(tái)的“民法〞中的“親屬編〞和“繼承編〞問(wèn)世了，這是與婚姻密切相關(guān)的立法；關(guān)于婚姻成立的規(guī)定有“婚約應(yīng)由當(dāng)事人自行訂立〞的條款，但又規(guī)定２０歲以下的應(yīng)得到法定代理人的同意；關(guān)于離婚規(guī)定“夫妻兩愿離婚者，得自行離婚……離婚后，關(guān)于子女之監(jiān)護(hù)，由夫任之……〞還有關(guān)于納妾的規(guī)定，一方面認(rèn)定納妾即通奸；但又規(guī)定如果妻子明認(rèn)或默認(rèn)丈夫納妾，不得以此作為離婚的理由……夫權(quán)的延續(xù)在法律上也有明文規(guī)定：婦女的姓名權(quán)，妻以其本姓冠之夫姓；關(guān)于居住權(quán)，妻以夫之住所為住所；財(cái)產(chǎn)權(quán)，婦女結(jié)婚后，應(yīng)將原有的財(cái)產(chǎn)交丈夫統(tǒng)一管理，丈夫?qū)Υ擞惺褂?、收益和事?shí)上的處分權(quán)；在教育子女權(quán)上，規(guī)定夫妻共同承擔(dān)，但意見(jiàn)不一時(shí)由父方?jīng)Q定……可見(jiàn)，第一部現(xiàn)代法律也脫著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的封建的尾巴。所以在整個(gè)民國(guó)時(shí)代，編輯ppt民國(guó)才子徐志摩的愛(ài)情1.張幼儀張幼儀出身名門，秀外慧中，1915年在浙江硤石老家奉父母之命和徐志摩結(jié)成伉儷。1921年張幼儀到英國(guó)陪讀，和徐志摩度過(guò)一段溫馨甜蜜的生活，直到才藝雙絕的林徽音出現(xiàn)在徐志摩的生活里。當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)不興旺，墮胎意味著生命風(fēng)險(xiǎn)，但是為了追求林徽音，徐志摩強(qiáng)迫張幼儀墮胎。張幼儀說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有人因?yàn)榇蛱ニ赖舻囊?。〞徐志摩冷冰冰地說(shuō)：“還有人因?yàn)樽疖囁赖舻哪兀y道你看到人家不坐火車了嗎？〞徐志摩要馬上離婚，見(jiàn)張幼儀不容許，便一走了之，將張幼儀一人撇在沙士頓。產(chǎn)期臨近，無(wú)奈之際，張幼儀給二哥張君勵(lì)寫信求救，來(lái)到巴黎，后來(lái)又去了柏林，生下孩子。徐志摩明知張幼儀的去向，卻沒(méi)有理睬。只是在要辦理離婚手續(xù)的時(shí)候，才找到柏林，逼著她簽下了離婚協(xié)議。產(chǎn)后，張幼儀很快從悲哀中振作起來(lái)，入裴斯塔洛齊學(xué)院，專攻幼兒教育?；貒?guó)后辦云裳公司，主政上海女子儲(chǔ)蓄銀行，均大獲成功。更為難能可貴的是，回國(guó)后仍照樣伺候徐志摩的雙親〔認(rèn)作寄女〕，精心撫育她和徐志摩的兒子。臺(tái)灣版的?徐志摩全集?也是在她的籌劃下編起的，為的是讓后人知道徐志摩的著作。徐志摩的冷血寡恩，不盡人道、夫道、父道，到令人發(fā)指的地步。但徐志摩拋棄張幼儀的事跡卻成了徐志摩對(duì)抗封建禮教的斗爭(zhēng)標(biāo)榜！說(shuō)這是徐志摩對(duì)抗“四千年史髏不絕〞的“忠孝節(jié)義〞！編輯ppt2.林徽音徐志摩與林徽音的父親林長(zhǎng)民在北大讀書時(shí)就相識(shí)。那時(shí)梁?jiǎn)⒊嗡痉傞L(zhǎng)，林長(zhǎng)民是教育總長(zhǎng)，兩人過(guò)從甚密。徐志摩是梁?jiǎn)⒊娜腴T弟子，常在梁府見(jiàn)到林長(zhǎng)民，并與之結(jié)成忘年之交。1921年春，林長(zhǎng)民赴英游學(xué)，同時(shí)送愛(ài)女到英國(guó)讀書。徐志摩對(duì)正值芳年的林徽音一見(jiàn)鐘情，林徽音那么要求徐志摩先離了婚再來(lái)談他們的情事。但徐張于1922年3月協(xié)議離婚后，林徽音不知何故卻悄然隨父回國(guó)去了，徐志摩成了孤家寡人。林徽音不久便與梁?jiǎn)⒊恿核汲上鄲?ài)，但秉承梁?jiǎn)⒊?，沒(méi)有立刻舉行訂婚儀式。梁?jiǎn)⒊佬熘灸€在熱戀著林徽音，深怕兩人重拾舊歡，駁了梁家的面子，同時(shí)也怕梁林訂婚給弟子以重?fù)?，因此他要兒子和林徽音雙雙赴美讀書，學(xué)成之后再結(jié)婚。梁老的苦心徐志摩自然不曉，為了追求林徽音，他從英國(guó)回到國(guó)內(nèi)，但愿望還是落空了。1928年梁林在加拿大結(jié)婚。。編輯ppt3.陸小曼小曼聰明活潑，通外語(yǔ)，會(huì)唱歌。1920年小曼父母選中英俊的王賡將軍為婿。陸小曼生性風(fēng)流，三天兩頭到外頭游樂(lè)。于是王賡認(rèn)為陸小曼沒(méi)有盡到一個(gè)妻子的責(zé)任，也沒(méi)有守住婦道人家的本份；陸小曼那么認(rèn)為王賡不夠體貼，喝過(guò)洋墨水的的人還如此古板。這時(shí)王賡留學(xué)美國(guó)時(shí)的好友，北京大學(xué)的同事徐志摩悄悄地介入進(jìn)來(lái)。陸小曼確實(shí)有一些文化素養(yǎng)和靈性，但談不上造詣，比起同時(shí)的女才子差得甚遠(yuǎn)。成為王將軍夫人后，聰明漂亮加顯赫的身世，才成為北京上層社會(huì)交際花，也由此認(rèn)識(shí)了徐志摩、劉海粟等社會(huì)名流，拜師學(xué)畫等。從傳統(tǒng)道德講，徐志摩追求陸小曼，算是對(duì)結(jié)發(fā)妻子不忠，對(duì)朋友王賡不義。然而徐志摩向來(lái)是隨興而為、不拘繩墨，一旦“邂逅賞心，相傾懷抱〞，就顧不了身外之事了。陸家和徐家都認(rèn)為他們是不孝子女，是丑聞，竭力阻止。編輯ppt徐志摩、陸小曼認(rèn)為：“真愛(ài)不是罪惡，在必需時(shí)未嘗不可以付出生命的代價(jià)來(lái)爭(zhēng)取，與烈士殉國(guó)、教徒殉道，同是一理。〞兩人在風(fēng)氣初開(kāi)的潮流中，受到青年男女的慫恿、喝采，豪氣干云地踏上“不思舊姻求新婚〞的道路。于是，徐志摩，陸小曼兩人在梁?jiǎn)⒊淖C婚下舉辦了婚禮。盛典舉罷，徐志摩與陸小曼南下定居上海。新婚后，兩人曾有過(guò)一段神仙般的日子，但他們的合歡未能長(zhǎng)久。陸小曼生活揮霍無(wú)度，使志摩入不敷出，狼狽不堪。應(yīng)胡適之邀，徐志摩兼教于北大，賺些外快貼補(bǔ)家用。1931年11月19日，因林徽音要在北京為外國(guó)使節(jié)演講中國(guó)建筑藝術(shù)，徐志摩欲前去捧場(chǎng)，結(jié)果飛機(jī)失事。死前給志摩沉重一擊的是，小曼認(rèn)識(shí)了個(gè)叫翁瑞午的越劇小生，翁瑞午家里有錢，自己有閑，會(huì)玩、會(huì)吃、懂得哄女人。兩個(gè)人如膠似漆，整日在煙榻上渾渾噩噩地吸煙。被上海小報(bào)匿名挖苦，讓徐志摩大光其火。徐志摩屢次奉勸，小曼非但不改，反而大吵大鬧。徐志摩死時(shí)，是36歲。那一年，陸小曼29歲，與翁瑞午自然同居在一起了，但兩人不正式結(jié)婚。編輯ppt四、現(xiàn)代婚姻制度——裸婚1、概念：“裸婚〞是指不買房、不買車、不辦婚禮甚至沒(méi)有婚戒而直接領(lǐng)證結(jié)婚的一種簡(jiǎn)樸的結(jié)婚方式。由于生活壓力以及現(xiàn)代人越來(lái)越強(qiáng)調(diào)婚姻的“自由"和"獨(dú)立"，“婚禮〞在年輕一代的婚姻中被重視的程度日益削弱，因而“裸婚〞也就成為“80后〞最新潮的結(jié)婚方式。編輯ppt二、產(chǎn)生原因〔一〕思想觀念改變——強(qiáng)調(diào)自由與獨(dú)立和以往中國(guó)傳統(tǒng)家庭理念不同，現(xiàn)代人越來(lái)越強(qiáng)調(diào)婚姻的自由和獨(dú)立，“婚禮〞在年輕一代婚姻中，被重視的程度日益削弱?！捕?、傳統(tǒng)結(jié)婚花錢：1、債臺(tái)高筑，享受幾天新婚大喜，婚后背負(fù)幾十年債務(wù)，或者是讓老人們背負(fù)這些債務(wù)。2、花掉了兩家人幾十年的積蓄，盡管以后沒(méi)有債務(wù)，但沒(méi)有積蓄的日子還是相對(duì)清貧的。3、可能比較普遍，就是花的是債務(wù)也好，積蓄也罷，只是“富裕〞〔真假都有〕的一方承擔(dān)