2021年古代詩歌散文專題形成性考核冊(cè)答案

《古代詩歌散文專項(xiàng)形成性考核冊(cè)》作業(yè)1一、談?wù)勀銓?duì)漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”理解。答：就樂府詩藝術(shù)特色而言，其“感于哀樂，緣事而發(fā)”重要體現(xiàn)為敘事手法嫻熟巧妙以及感情抒發(fā)質(zhì)樸純摯。（1）漢樂府?dāng)⑹鲁删停孩佟对娊?jīng)》以抒情為主，楚辭亦然，而漢樂府中敘事詩較之前兩者已有大幅度增長(zhǎng)，并且這些敘事詩也是樂府詩最精華某些。②漢樂府?dāng)⑹率址ㄇ擅睿_(dá)到了很高藝術(shù)水準(zhǔn)。③短篇敘事詩經(jīng)常就是一種生活場(chǎng)景。④稍長(zhǎng)一點(diǎn)詩篇?jiǎng)t是選用幾種生活片段，輔以精煉表述，來傳達(dá)主旨。⑤漢樂府為咱們塑造了一批栩栩如生藝術(shù)形象。樂府詩善于運(yùn)用富有體現(xiàn)力藝術(shù)手法刻畫人物，突出人物性格。如細(xì)節(jié)描寫、傳神對(duì)話、層層烘托等。（2）樂府詩感情抒發(fā)質(zhì)樸純摯。漢代樂府詩風(fēng)格各不相似，或深婉，或率直，或悲怨，或慷慨，但它們都被統(tǒng)一在質(zhì)樸這一總體風(fēng)格之下。質(zhì)樸是指樂府詩感情抒發(fā)往往不事雕琢，平實(shí)流暢，自然道來，具備渾然天成藝術(shù)效果。其語言也是“質(zhì)而不俚，淺而能深，進(jìn)而能遠(yuǎn)”，特別能體現(xiàn)其質(zhì)樸純摯抒情特性。二、選讀漢樂府詩，選用你最喜歡一首抄錄于下，并簡(jiǎn)介你喜歡該作品因素。十五參軍征十五參軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰？遙望是君家，松柏冢（zhǒng）累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。喜歡該作品因素是因漢樂府《十五參軍征》等作品對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)，重要體當(dāng)前一下幾種方面：一方面，漢樂府詩紹繼《風(fēng)》、《雅》，直面現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)矛盾，體現(xiàn)人們真實(shí)而豐富情感世界。另一方面，漢樂府民歌影響還體當(dāng)前對(duì)新詩歌形式創(chuàng)造上。漢樂府民歌使用了新詩體：雜言體和五言體，打破了《詩經(jīng)》以來四言老式。第三，在藝術(shù)手法上，特別是在敘事詩寫作技巧上。漢樂府民歌影響也非常大。二、結(jié)合伙品分析《孔雀東南飛》一詩民間文學(xué)特性體當(dāng)前哪些方面？答：《古艷歌》是《孔雀東南飛》一種祖本或是異本，《孔雀東南飛》便是來自這樣祖本或是綜合諸多這樣祖本而成，這使得《孔雀東南飛》帶有明顯民間創(chuàng)作特色，富有浪漫色彩。例如：（1）詩中通過劉蘭芝自己和劉蘭芝媽媽之口重復(fù)夸贊劉蘭芝勤快和聰明，便是民歌慣用藝術(shù)手法。（2）詩末段，用松柏梧桐，交枝接葉，鴛鴦相向，日夕和鳴，來象征焦仲卿夫婦愛情不朽，和對(duì)抱負(fù)生活追求，也是民間文學(xué)慣用解決方式。（3）魏晉后來，夫婦殉情故事并不少見，如韓憑夫婦、陳東美夫婦、流傳頗廣梁?；?，但見于詩歌，《孔雀東南飛》卻是最早。三、結(jié)合伙品分析南朝民歌和北朝民歌在題材內(nèi)容與情感表達(dá)上有什么不同？答：與南朝民歌相比，北朝民歌反映社會(huì)生活要遼闊得多。北朝民歌直率粗獷、質(zhì)樸剛健與南朝民歌柔美清麗、婉轉(zhuǎn)纏綿恰相對(duì)照。北朝民歌較少修飾，也沒有雙關(guān)、隱喻等南朝民歌中常用技巧，沒有對(duì)景物細(xì)致精工描繪，不追求音韻圓轉(zhuǎn)流利，純以氣勢(shì)奪人，真率動(dòng)人，寫實(shí)動(dòng)人。雖然諸多民歌是翻譯作品，咱們?nèi)钥筛惺艿竭@種鮮明特點(diǎn)，這些特點(diǎn)正是南朝偏于柔弱詩風(fēng)所缺少。這位后世詩人集南北之長(zhǎng)、開拓新境界提供了重要條件。四、結(jié)合伙品分析杜甫新題樂府詩如何“諷興當(dāng)時(shí)之事”。答：重要體當(dāng)前杜甫新題樂府詩內(nèi)容上，而杜甫創(chuàng)作大量“行”體新樂府則多為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，重要有如下幾種方面：（1）揭露統(tǒng)治者窮兵黷武，此類詩以《兵車行》為代表。（2）揭露了統(tǒng)治者驕奢淫逸和對(duì)百姓欺壓。（3）揭露安史之亂對(duì)百姓傷害，這以“三吏”、“三別”為代表。五、結(jié)合伙品分析漢樂府和魏晉南北朝樂府在語言形式上各有什么特點(diǎn)？這些特點(diǎn)對(duì)后世詩歌創(chuàng)作有何影響？答：漢樂府在語言形式上特點(diǎn)：就其內(nèi)容而言，其“感于哀樂，緣事而發(fā)”重要體當(dāng)前全面而深刻地反映了社會(huì)下層民眾真實(shí)社會(huì)生活和個(gè)體生命體驗(yàn)，特別注重反映她們生活艱辛與痛苦，從而揭示出社會(huì)矛盾尖銳；就其藝術(shù)特色而言，其“感于哀樂，緣事而發(fā)”則重要體現(xiàn)為敘事手法嫻熟巧妙以及感情抒發(fā)質(zhì)樸純摯。漢樂府影響重要體當(dāng)前一下幾種方面：一方面，漢樂府詩紹繼《風(fēng)》、《雅》，直面現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)矛盾，體現(xiàn)人們真實(shí)而豐富情感世界。另一方面，漢樂府民歌影響還體當(dāng)前對(duì)新詩歌形式創(chuàng)造上。漢樂府民歌使用了新詩體：雜言體和五言體，打破了《詩經(jīng)》以來四言老式。第三，在藝術(shù)手法上，特別是在敘事詩寫作技巧上，漢樂府民歌影響也非常大。魏晉南北朝樂府在語言形式上特點(diǎn)： 在藝術(shù)上，南朝民歌體制小巧，大多為五言四句，語言清新自然，不假雕飾，正如《大子夜歌》所說：“歌謠數(shù)百種，子夜最堪憐?？犊虑逡?，明轉(zhuǎn)出天然。”“詩竹法歌響，假器揚(yáng)清音。不知歌謠妙，聲勢(shì)出口心。”無論是吳歌還是西曲，都善于運(yùn)用雙關(guān)諧隱，如以“偶”諧“偶”，以“蓮”諧“憐”之類。不但如此，南朝民歌在運(yùn)用雙關(guān)諧隱時(shí)還形成了嚴(yán)格表達(dá)形式，即上句述其語，下句釋其意。如：“憐飲好情懷，移居作鄉(xiāng)里。桐樹生門前，出入見梧子。”（《子夜歌》）詩中“梧子”即“吾子”，代指情人。南朝民歌對(duì)當(dāng)時(shí)文人詩有很大影響，鮑照、湯惠休如下，南朝詩人多有擬作，宮體詩浮現(xiàn)更與南朝民歌影響直接有關(guān)。唐五代后來，許多描寫男女艷情小詩，在乎境、語言等方面，也受到了南朝民歌不小影響。唐代許多詩人也深受其惠，如李白《長(zhǎng)干行》便受到了《西洲曲》影響。與南朝民歌相比，北朝民歌反映社會(huì)生活要遼闊得多。北朝民歌直率粗獷、質(zhì)樸剛健與南朝民歌柔媚清麗、婉轉(zhuǎn)纏綿恰相對(duì)照。北朝民歌較少修飾，也沒有雙關(guān)、隱喻等南朝民歌中常用技巧，沒有對(duì)景物細(xì)致精工描繪，不追求音韻園轉(zhuǎn)流利，純以氣勢(shì)奪人，真率動(dòng)人，寫實(shí)動(dòng)人。北朝民歌篇幅也不長(zhǎng)，大多為五言四句?！豆糯姼枭⑽膶ｍ?xiàng)形成性考核冊(cè)》作業(yè)2一、律詩是在篇章、句式、對(duì)偶、音律上均有嚴(yán)密限定一種詩體，七律是律詩一種，杜甫是詩史上第一種大力寫作七律詩人，《詠懷古跡》五首、《秋興八首》、《登高》等都是杜甫七律代表作。請(qǐng)認(rèn)真學(xué)習(xí)教材第四章《格律詩》，并仔細(xì)研讀杜甫《詠懷古跡》其五，完畢下列任務(wù)?！对亼压袍E》其五諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。福移漢祚難恢復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。（一）平仄是律詩最重要格律因素，請(qǐng)學(xué)習(xí)律詩平仄規(guī)定，完畢下列任務(wù)。1、請(qǐng)標(biāo)出《詠懷古跡》其五平仄。諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。福移漢祚難恢復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。2、粘對(duì)是律詩平仄規(guī)則一某些，請(qǐng)以《詠懷古跡》其五為例，闡明何謂“粘”、何謂“對(duì)”。答：所謂“粘”，是指上聯(lián)對(duì)句與下聯(lián)出句平仄必要是同一類句式，如果上聯(lián)對(duì)句是仄起平收，則下聯(lián)出句影視仄起仄收；如果上聯(lián)對(duì)句是平起平收，則下聯(lián)出句應(yīng)是平起仄收。即后聯(lián)出句第二字平仄須與前聯(lián)對(duì)句第二字平仄一致。所謂“對(duì)”，是指每聯(lián)出句與對(duì)句必要是相對(duì)句式，出句為仄起仄收，則對(duì)句應(yīng)為平起平收；出句為平起仄收，則對(duì)句應(yīng)為仄起平收。即一聯(lián)之內(nèi)平仄相對(duì)。若不符合以上規(guī)則，就被稱為“失粘”、“失對(duì)”，是律詩寫作大忌。3、“拗救”是律詩中經(jīng)常會(huì)浮現(xiàn)一種聲律現(xiàn)象，請(qǐng)以《詠懷古跡》其五為例，闡明什么是拗救？答：所謂“拗救”，是指一句詩在該用平聲字地方用了仄聲字，須在本句或?qū)淝‘?dāng)位置將仄聲字改為平聲字予以補(bǔ)救。（二）除了嚴(yán)格平仄規(guī)定外，律詩在押韻和對(duì)仗上也有比較嚴(yán)格規(guī)定，請(qǐng)以《詠懷古跡》其五為例，闡明律詩押韻和對(duì)仗規(guī)則。1、押韻規(guī)則：答：二、四、六、八句須押韻，首句可押可不押，普通只押平聲韻。除首句押韻外，韻字在對(duì)句句尾，且須一韻究竟，不許鄰韻通押。2、對(duì)仗規(guī)則：答：頷聯(lián)、頸聯(lián)須講究對(duì)仗，首聯(lián)、尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì)，對(duì)仗也有一定講究，但不像平仄那么嚴(yán)格。二、青認(rèn)真研讀教材第三章第三節(jié)所講李白七古《將進(jìn)酒》，完畢下列任務(wù)。并從句式、平仄、押韻、對(duì)仗等方面與杜甫《詠懷古跡》其五對(duì)比，進(jìn)一步加深對(duì)七律格律規(guī)定理解。1、從原詩中節(jié)選八句抄錄于下，并標(biāo)出其平仄。鐘鼓饌玉局限性貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。平平仄仄平仄仄仄仄平平仄平平陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。平平仄仄平仄仄仄仄平平仄平平2、寫出其韻字。醒名謔酌3、指明其中對(duì)仗句子。鐘鼓饌玉局限性貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。二、選讀杜甫七律作品，選用你最喜歡一首抄錄于下，并簡(jiǎn)要簡(jiǎn)介該作品內(nèi)容與藝術(shù)上特色。秋興八首杜甫玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，叢菊兩開她日淚，寒衣處處催刀尺，夔府孤城落日斜，聽猿實(shí)下三聲淚，畫省香爐違伏枕，請(qǐng)看石上藤蘿月，千家山郭靜朝暉，信宿漁人還泛泛，匡衡抗疏功名薄，同窗少年多不賤，聞道長(zhǎng)安似弈棋，王侯第宅皆新主，直北關(guān)山金鼓振，魚龍寂寞秋江冷，蓬萊宮闕對(duì)南山，西望瑤池降王母，云移雉尾開宮扇，一臥滄江驚歲晚，瞿塘峽口曲江頭，花萼夾城通御氣，珠簾繡柱圍黃鵠，回眸可憐歌舞地，昆明池水漢時(shí)功，織女機(jī)絲虛夜月，波漂菰米沉云黑，關(guān)塞極天惟鳥道，昆吾御宿自逶迤，塞上風(fēng)去接地陰。孤舟一系故園心。白帝城高急暮砧。每依北斗望京華。奉使虛隨八月槎。山樓粉堞隱悲笳。已映洲前蘆荻花。日日江樓坐翠微。清秋燕子故飛飛。劉向傳經(jīng)心事違。五陵衣馬自輕肥。百年世事不勝悲。文武衣冠異昔時(shí)。征西車馬羽書馳。故國(guó)平居有所思。承露金莖霄漢間。東來紫氣滿函關(guān)。日繞龍鱗識(shí)圣顏。幾回青瑣點(diǎn)朝班。萬里風(fēng)煙接素秋。芙蓉小苑入邊愁。錦纜牙檣起白鷗。秦中自古帝王州。武帝旌旗在眼中。石鯨鱗甲動(dòng)秋風(fēng)。露冷蓮房墜粉紅。江湖滿地一漁翁。紫閣峰陰入渼陂。香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。彩筆昔曾干氣象，白頭吟望苦低垂。《秋興》八首是大歷元年（766）杜甫五十五歲旅居夔州時(shí)作品。它是八首蟬聯(lián)、構(gòu)造嚴(yán)密、抒情深摯一組七言律詩，體現(xiàn)了詩人晚年思想感情和藝術(shù)成就。八首詩是不可分割整體，正如一種大型抒情樂曲有八個(gè)樂章同樣。這個(gè)抒情曲以憂念國(guó)家興衰愛國(guó)思想為主題，以夔府秋日蕭瑟，詩人暮年多病、身世飄零，特別是關(guān)切祖國(guó)安危沉重心情作為基調(diào)。其間穿插有輕快歡樂抒情，如“佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移”；有壯麗飛動(dòng)、布滿豪情描繪，如對(duì)長(zhǎng)安宮闕、昆明池水追述；有體現(xiàn)慷慨悲憤情緒，如“同窗少年多不賤，五陵衣馬自輕肥”；有極為沉郁低回詠嘆，如“關(guān)塞極天惟鳥道，江湖滿地一漁翁”、“白頭吟望苦低垂”等。就以體現(xiàn)詩人孤單和不安情緒而言，其色調(diào)也不盡相似?！敖g波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”，以豪邁、宏闊寫哀愁；“信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛”，以清麗、寧靜寫“剪不斷、理還亂”不平靜心緒?？傊?，八首中每一首都以自己獨(dú)特體現(xiàn)手法，從不同角度體現(xiàn)基調(diào)思想情緒。它們每一首在八首中又是互相支撐，構(gòu)成了整體。這樣不但使整個(gè)抒情曲錯(cuò)綜、豐富，并且抑揚(yáng)頓挫，有開有闔，突出地體現(xiàn)了主題。王船山對(duì)此說：“八首如正變七音旋相為宮而自成一章，或?yàn)楦盍?，則神態(tài)盡失矣。”（《船山遺書·唐詩評(píng)比》卷四）《秋興》八首中，杜甫除采用強(qiáng)烈對(duì)比手法外，重復(fù)運(yùn)用了循環(huán)往復(fù)抒情方式，把讀者引入詩境界中去?！肚锱d》八首中，交織著深秋冷落荒蕪、心情寂寞凄楚和國(guó)家衰敗殘破。按普通寫法，總要多用某些清、凄、殘、苦等字眼。然而杜甫在這組詩里，反而更多地使用了絢爛、華麗字和詞來寫秋天哀愁。乍看起來似和詩意境截然不同，但它們?cè)谠娙饲擅铗?qū)遣下，卻更有力地烘托出深秋景物蕭條和心情蒼涼。如“蓬萊宮闕”、“瑤池”、“紫氣”、“云移雉尾”、“日繞龍鱗”、“珠簾繡柱”、“錦纜牙檣”、“武帝旌旗”、“織女機(jī)絲”、“佳人拾翠”、“仙侶同舟”??都能引起美麗聯(lián)想，透過字句，泛出絢麗光彩?？墒窃诙鸥P下，這些詞被用來襯托荒蕪和寂寞，用字之勇，出于常情之外，而意境之深，又使人感到無處不在常情之中。這種不協(xié)調(diào)協(xié)調(diào)，不統(tǒng)一統(tǒng)一，不但絲毫無損于形象和意境完整，并且往往比用協(xié)調(diào)字句來寫，能產(chǎn)生更強(qiáng)烈藝術(shù)效果。正如用“笑”寫悲遠(yuǎn)比用“淚”寫悲要困難得多，可是如果寫得好，就把思想感情體現(xiàn)得更為深刻有力。劉勰在《文心雕龍》《麗辭》篇中講到對(duì)偶時(shí)，曾指出“反對(duì)”較“正對(duì)”為優(yōu)。其優(yōu)越正在于“理殊趣合”，獲得相反相成、加深意趣、豐富內(nèi)容積極作用。運(yùn)用豪華字句、場(chǎng)面體現(xiàn)哀愁、苦悶，同樣是“理殊趣合”，也可以說是情景在更高基本上交融。其間和諧，也是在更深刻、更復(fù)雜矛盾情緒下統(tǒng)一。有人覺得杜甫入蜀后，詩歌不再有前期那樣大氣磅礴、濃烈熾人感情。其實(shí)，詩人在這時(shí)期并沒消沉，只是生活處境不同，思想感情更復(fù)雜、更深沉了。而在藝術(shù)體現(xiàn)方面，經(jīng)長(zhǎng)期生活鍛煉和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)積累，比起前期有進(jìn)一步提高或豐富，《秋興》就是明證。三、請(qǐng)嘗試自擬題目，寫作一首七言律詩，盡量做到在平仄、押韻和對(duì)仗等方面符合七言律詩格律規(guī)定。中華騰飛

已入金秋猶不寒，百年盛事令人暖。

神龍遙望云天騰，孔雀即將西北還。

仍待長(zhǎng)娥當(dāng)代奔，先言圣火零八點(diǎn)。

雄獅蘇醒舉國(guó)慶，昌盛繁華日益歡。

《古代詩歌散文專項(xiàng)形成性考核冊(cè)》作業(yè)3作業(yè)4請(qǐng)認(rèn)真研讀《莊子逍遙游》教材中關(guān)于莊子散文闡述以及有關(guān)研究資料，回答下列問題。一、先秦諸子散文都是說理散文，《莊子》也不例外。你以為《逍遙游》闡發(fā)了什么樣哲理思想？莊子講述東西是一種體驗(yàn)和宗教性，如果你用美學(xué)或者藝術(shù)或者諸如此類東西試圖來概括它話，你就得不到真諦了，我感覺樓上說所謂美學(xué)意義更多是那些人借莊子之名來體現(xiàn)自己一種郁郁不得志心理，其實(shí)我覺得主線沒有得到莊子真實(shí)內(nèi)涵。莊子美就美在，她在世界上，但是又不被世界瑣事所累，她活高興，在那么一種亂世，她又活得無拘無束，又逍遙自在，又放松自然，這就是美地方，莊子親自為咱們演示了怎么樣達(dá)到逍遙境界，而嵇康被殺了，為什么她們被殺了？其實(shí)她主線就不懂得怎么逍遙游，她們自己一方面痛苦由于她沒有得志，另一方面又裝出超脫世外境界，你說是不是給人很那個(gè)什么感覺？因此別人看了會(huì)氣憤，你覺得你誰啊，然后就殺了她，這不是逍遙意思，而陶淵明阮籍死倒是沒有死，可是她們主線脫離不了官場(chǎng)，自己一方面想當(dāng)官，一方面又體現(xiàn)得很自在，事實(shí)上主線不自在，她們都寫過詩，說自己郁悶阿郁悶，為什么郁悶，她們主線沒有辦法做到真正投身官場(chǎng)或者真正地逍遙，但是她們要裝，那好，裝就裝嘛，那么痛苦，還引用莊子詩文，我看莊子在九泉之下非得笑死，這就是所謂逍遙？我看不是?！板羞b”也寫作“消搖”,意思是優(yōu)游自得樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。全文可分為三個(gè)某些,第一某些至“圣人無名”,是本篇主體,從對(duì)比許多不能“逍遙”例子闡明,要得真正達(dá)到自由自在境界,必要“無己”、“無功”、“無名”.第二某些至“窅然喪其天下焉”,緊承上一某些進(jìn)一步闡述,闡明“無己”是掙脫各種束縛和依憑唯一途徑,只要真正做到忘掉自己、忘掉一切,就能達(dá)到逍遙境界,也只有“無己”人才是精神境界最高人.余下為第三某些,闡述什么是真正有用和無用,闡明不能為物所滯,要把無用有用,進(jìn)一步表達(dá)了反對(duì)積極投身社會(huì)活動(dòng),志在不受任何拘束,追求優(yōu)游自得生活旨趣.本篇是《莊子》代表篇目之一,也是諸子百家中名篇,布滿奇特想象和浪漫色彩,寓說理于寓言和生動(dòng)比喻中,形成獨(dú)特風(fēng)格.“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想一種重要方面.全篇屢次闡述無所依憑主張,追求精神世界絕對(duì)自由.在莊子眼里,客觀現(xiàn)實(shí)中一事一物,涉及人類自身都是對(duì)立而又互相依存,這就沒有絕對(duì)自由，要想無所依憑就得無己.因而她但愿一切順乎自然,超脫于現(xiàn)實(shí),否定人在社會(huì)生活中一切作用,把人類生活與萬物生存混為一體；倡導(dǎo)不滯于物,追求無條件精神自由。二、《莊子》擅長(zhǎng)以寓言說理，請(qǐng)談?wù)劇跺羞b游》中是如何運(yùn)用寓言來說理。本篇中就運(yùn)用鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥等寓言故事，把思想、道理寄托于生動(dòng)形象中。這些寓言或取材于神話故事，或取材于歷史傳說，或隨手拈來幻想虛構(gòu)，生動(dòng)活潑，頗具詩意，寓意雋永，感染力強(qiáng)。所謂逍遙，就是順應(yīng)自然“道”，而后不以自己意志去人為控制它，而是按照自然法則去發(fā)現(xiàn)和理解它軌跡。道家以順應(yīng)規(guī)律為主，突出是人在宇宙中與自然和諧關(guān)系，其特點(diǎn)是靜，其工作是疏導(dǎo)，是非?？陀^地思考著人渺小和宇宙之道博大，因此莊子講要齊物、自然；老子講要復(fù)歸于嬰孩，返樸，無為。這個(gè)道，所尋找是如何認(rèn)同客觀世界，如何把復(fù)雜變?yōu)闃闼睾吞?，如何找到事物本質(zhì)，因而需要服從現(xiàn)實(shí)和把問題客觀化，減少自身疏忽。逍遙不任意，不是隨性，而是按照自然規(guī)律去正常生活。并不是大鵬行為就是最佳，也不是斑鳩行為就不好，而是各自有各自用途，對(duì)自己行為最恰當(dāng)、最符合實(shí)際需要。同樣，宋榮子與她譏笑人、彭祖與冥靈大椿也是這樣。因此，適性，就是合于道。三、《莊子》《韓非子》都是運(yùn)用寓言高手。請(qǐng)以《逍遙游》為例，分析《莊子》寓言與《韓非子》寓言不同。在先秦說理散文中,《莊子》和《韓非子》這兩部杰作,其寓言不但數(shù)量較多,并且各具特色.從思想內(nèi)容看,《莊子》寓言體現(xiàn)了道家學(xué)派主張，《韓非子》寓言體現(xiàn)了法家學(xué)派觀點(diǎn).從題材來源看,《莊子》寓言題材比較廣泛,來自自然、歷史、現(xiàn)實(shí),應(yīng)有盡有；《韓非子》寓言題材比較單一,多來自歷史故事.從組織形式看,《莊子》寓言夾雜文中,沒有獨(dú)立地位；《韓非子》首創(chuàng)構(gòu)造宏大而又相對(duì)獨(dú)立寓言群落體制.從形象塑造看,《莊子》寓言既有人物,又有動(dòng)物、植物乃至無生物,而《韓非子》寓言絕大多數(shù)是人物.就人物形象說,《莊子》寓言多為下層民眾,《韓非子》寓言多為上層人士.四、清人劉熙栽在分析《莊子》時(shí)，說《莊子》文法有“斷續(xù)之妙”，請(qǐng)分析一下《逍遙游》是如何展示這種“斷續(xù)之妙”。答：莊子文章在先秦諸子中風(fēng)格獨(dú)特.她講哲學(xué)道理,很少作抽象說教，而是借助形象比喻、豐富想象,運(yùn)用神話和寓言故事來抒情說理,使文章布滿了奇幻浪漫主義色彩.作為其代表作品,《逍遙游》充分體現(xiàn)出莊子散文特色.下面就《逍遙游》藝術(shù)特色作簡(jiǎn)要分析.1、《莊子》善于把抽象議論和比喻、寓言結(jié)合起來,使得深邃哲理顯得形象詳細(xì),富有感染力.《逍遙游》一文主旨,是闡明莊子超越物我界限逍遙游思想.這樣一種抽象深?yuàn)W思想,在文中全是以生動(dòng)比喻、寓