如何上好初中歷史課和如何上好第一節(jié)歷史課

如何上好初中歷史課歷史是一門時(shí)間多、事件多的學(xué)科。如果教師在教學(xué)時(shí)還是為了教而教，只會(huì)照本宣科，不注重教法的改進(jìn)，致使歷史學(xué)科成為學(xué)生不樂意的一門課。為此，我提出以下幾點(diǎn)拙見。理清思路。上歷史課的老師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、鉆研教材，縱觀教材全局，不要備一節(jié)課上一節(jié)課，應(yīng)該把整個(gè)教材內(nèi)容揉合起來，再把它化為幾個(gè)時(shí)間段進(jìn)行教學(xué)。這樣，就能讓學(xué)生掌握整個(gè)教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)生才容易記準(zhǔn)歷史時(shí)間和歷史事件，學(xué)起來比較輕松。例如，初二的《歷史》講的是中國近代史和中國現(xiàn)代史。首先，把近代史和現(xiàn)代史的時(shí)間段劃分一下，即1840年至1949年為近代史，1949年至20世紀(jì)90年代為現(xiàn)代史。其次，把近代史和現(xiàn)代史劃分為幾個(gè)時(shí)期。用圖表表示為：1840年舊民主主義革命時(shí)期1919年新民主主義革命時(shí)期1949年（1919年北伐戰(zhàn)爭時(shí)期1927年土地革命時(shí)期1937年抗日戰(zhàn)爭時(shí)期1945年解放戰(zhàn)爭時(shí)期1949年）社會(huì)主義過渡時(shí)期1956年出現(xiàn)“大躍進(jìn)”和“人民公社運(yùn)動(dòng)”等左的錯(cuò)誤時(shí)期1966年“文革”時(shí)期1976年、1978年社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期20世紀(jì)90年代。再次，用歸納法、穿串法分別去記每個(gè)時(shí)期的歷史時(shí)間和歷史事件。如，舊民主主義革命時(shí)期（1840年至1919年）里的歷史事件用歸納法歸納為：五次侵華戰(zhàn)爭、七次愛國運(yùn)動(dòng)。然后讓學(xué)生記住哪五次侵華戰(zhàn)爭，哪七次愛國運(yùn)動(dòng)。再把五次侵華戰(zhàn)爭和七次愛國運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來講解。這就能使學(xué)生掌握整體知識(shí)。再如，新民主主義革命時(shí)期(1919年至1949年)里的歷史時(shí)間和歷史事件用穿串法把它穿為：1919年，“五四”愛國運(yùn)動(dòng)。1920年，中國共產(chǎn)黨早期組織建立。1921年，中共“一大”召開。1922年，中共“二大”召開。1923年，中共“三大”召開。1924年，國民黨“一大”召開。國共第一次合作，黃埔軍校建立。1925年，孫中山先生在北京逝世，國民政府改組，汪精衛(wèi)任主席。1926年，國民黨北伐。1927年，南京國民政府成立，寧漢合流。同年，中國共產(chǎn)黨建立人民軍隊(duì)，毛澤東在湘贛邊界地區(qū)發(fā)動(dòng)秋收起義。1928年，張學(xué)良“東北易職”，中國共產(chǎn)黨在井岡山建立第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地----井岡山根據(jù)地。1929年，朱德、毛澤東開辟了贛南、閩西革命根據(jù)地。1930年，共產(chǎn)黨在全國共有大小根據(jù)地15個(gè)，紅軍發(fā)展到10萬人。1931年，共產(chǎn)黨在江西瑞金召開了中華蘇維埃第一次全國代表大會(huì)，成立了中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府，以瑞金為首都。同年9月18日，日本向我國發(fā)動(dòng)了九·一八事變。1930年至1931年，毛澤東率領(lǐng)紅軍采取誘敵深入、各個(gè)擊破，在運(yùn)動(dòng)中消滅敵人等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，粉碎了蔣介石對(duì)中央根據(jù)地三次軍事“圍剿”?！?948年、1949年，共產(chǎn)黨軍隊(duì)向國民黨軍隊(duì)發(fā)動(dòng)了遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役，基本上消滅了國民黨軍隊(duì)的主力，1949年4月，共產(chǎn)黨軍隊(duì)又向國民黨軍隊(duì)發(fā)動(dòng)渡江戰(zhàn)役，統(tǒng)治了中國22年的國民黨政權(quán)被打垮，人民解放戰(zhàn)爭取得了勝利。這種穿串法易使學(xué)生接受，對(duì)歷史的學(xué)習(xí)感興趣，也便于給學(xué)生復(fù)習(xí)。上課時(shí)應(yīng)拋開教案，對(duì)所講的知識(shí)應(yīng)成竹在胸，并能用自己的語言表達(dá)出來。作為一名上歷史課的教師，如果對(duì)所講的內(nèi)容不熟悉，看一下教案講一句，甚至照本宣科，到頭來恐怕連自己都不知道講什么，怎么能讓學(xué)生理解掌握知識(shí)呢？上課時(shí)力求表達(dá)藝術(shù)。我們老師上課是否能吸引學(xué)生，就要看老師的表達(dá)能力是否強(qiáng)。如果我們老師上課時(shí)表達(dá)的語言簡潔、準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象、幽默，加上有一口流利的普通話，不帶口頭禪，講出美感來，就能對(duì)學(xué)生有很大的吸引力，否則，我們所講的內(nèi)容就對(duì)學(xué)生失去了吸引力，上課就意味著不成功。樹立“學(xué)生是課堂主人”的觀點(diǎn)。在傳統(tǒng)教學(xué)中忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，一節(jié)課上教師滔滔不絕的講，學(xué)生聽得乏味，死氣沉沉，時(shí)間長了，學(xué)生厭倦，其積極性、創(chuàng)造性就沒了，影響了學(xué)生的發(fā)展。為了上活歷史課，就必須在新課改理念的指導(dǎo)下改變傳統(tǒng)的一些教學(xué)方法，采用啟發(fā)式、討論式、探究式等教法，才能充分發(fā)揮學(xué)生的自主作用。要理論聯(lián)系實(shí)際。如，講“中華人民共和國成立和鞏固”、“社會(huì)主義道路的探索”、“現(xiàn)代文化和社會(huì)生活”這些章節(jié)時(shí)，要組織學(xué)生進(jìn)行以下活動(dòng)。1、要組織學(xué)生觀看反映新中國成立前后歷史狀況的電影或電視劇。讓學(xué)生形象地感受豐富的歷史知識(shí)，拓展歷史思維。2、進(jìn)行“文革”經(jīng)歷訪談。訪問長輩，了解他們在“文化大革命”中的經(jīng)歷，聽取長輩對(duì)“文革”的看法，使學(xué)生進(jìn)一步掌握有關(guān)“文革”的歷史知識(shí)，了解“文革”對(duì)中國政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化，乃至社會(huì)生活等方面的深刻影響。3、對(duì)改革開放以來社會(huì)生活的變化調(diào)查，使學(xué)生更好地感受生活，了解改革開放的成就，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、熱愛祖國的感情?？傊?，我們歷史老師要想上好歷史課，必須注意以上五個(gè)問題，學(xué)會(huì)以重大線索整體把握歷史知識(shí)，并能自行歸納歷史事件的縱橫聯(lián)系。這樣，我們對(duì)歷史的教學(xué)水平才能逐步得到提高。1、簡述教師對(duì)挫折的不良認(rèn)知表現(xiàn)在哪三個(gè)方面？一是“不應(yīng)發(fā)生”。是指以主觀意愿為依據(jù)的不合理認(rèn)知方式所產(chǎn)生的“情況不應(yīng)該是這樣的”，“不可能是這樣的”等錯(cuò)誤觀念。一些人總是從主觀愿望出發(fā)，對(duì)客觀存在的挫折和失敗采取否定、拒絕和逃避的態(tài)度，認(rèn)為“我從未失敗過”，因此“失敗不應(yīng)屬于我”。不懂得成功和失敗皆存、順境與挫折同在。這才是多色多味的生活，才是生活的辯證法。

二是“非?？膳隆被颉安灰詾槿?。”有些人把挫折情境及后果想象的非?？膳隆＿@種想象挫折遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了實(shí)際挫折的本來意義，由此引起的心理挫折（即挫折感受）更加嚴(yán)重。與“非?？膳隆钡恼J(rèn)識(shí)相反，有些教師對(duì)挫折采取縮小的認(rèn)知方式，產(chǎn)生了沒啥了不起、不足為鑒的觀念。無視挫折情境及后果的客觀存在，不能覺察挫折背后的危機(jī)，而是片面地“居危思安”。

三是“我無能”。教師中還有一種隊(duì)挫折的歪曲認(rèn)知，即因某些挫折和失敗而否定自己。認(rèn)為自己“沒用”、是個(gè)“庸才”，在遭受挫折和失敗后變得自卑起來，甚至自暴自棄。這些人犯了一個(gè)嚴(yán)重的認(rèn)知問題，即過渡引申——在單一事件基礎(chǔ)上不適當(dāng)?shù)刈鞒鲫P(guān)于能力、價(jià)值的普遍結(jié)論。2、自卑與自負(fù)之間存在怎樣的關(guān)系？如何協(xié)調(diào)好這種關(guān)系？自卑者總感到各方面低人一等，缺乏自信，悲觀失望，心境惡劣。具體表現(xiàn)為:認(rèn)知歪曲，適應(yīng)障礙，意志薄弱，思想消沉，情緒壓抑，心理不穩(wěn)定，性格內(nèi)向，孤獨(dú)不合群，敏感脆弱。自負(fù)就是自己過高地估計(jì)自己。是一種自我膨脹即過度的自信，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)以點(diǎn)帶面，一方面好就認(rèn)為自己光芒萬丈，很了不起，孤芳自賞。自我情感體驗(yàn)。人評(píng)價(jià)自己，要靠自我認(rèn)知，有的人過高地評(píng)價(jià)自己，就表現(xiàn)為自負(fù)。弗洛伊德說過，人的自卑和自負(fù)互為表象。兩者屬于矛盾的兩個(gè)方面，共同存在于同一事物之中。通過對(duì)周圍及自己的觀察，我發(fā)現(xiàn)這句話很對(duì)。這句話甚至可以推及到很多教學(xué)方面的的事，比如我們常見的：一個(gè)學(xué)生在課堂上長期不舉手發(fā)言。我們大致可以做兩個(gè)方面的推斷：一是“不敢”，而是“不想”，前者可能是因?yàn)檫@位學(xué)生存在一定的自卑心理，后者就涉及到學(xué)生的自負(fù)心理了。無論是自卑還是自負(fù)都會(huì)影響到一個(gè)人的發(fā)展，如何協(xié)調(diào)好這兩種關(guān)系呢，我認(rèn)為可以大致從以下幾個(gè)方面著手：1、加強(qiáng)人性的修養(yǎng)。其實(shí)人性都是自私貪婪的，為什么有的人高尚？有的人卑劣？這就是人性的修養(yǎng)不夠，人性的修養(yǎng)與讀了多少書無關(guān)。有的人學(xué)了不用等于無用，有的人用了不學(xué)等于亂用。加強(qiáng)人性的修養(yǎng)關(guān)鍵要讀我們古代圣賢書，如《論語》、《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》等書籍。古代圣賢把人性分析的精辟獨(dú)道，對(duì)自己領(lǐng)悟人生和修身有幫助。2、是我們應(yīng)該堅(jiān)持不懈地培養(yǎng)積極向上的健康心態(tài)。在一個(gè)人未來的道路充滿著太多的未知事物，前方可能是芳香四溢的春天，也可能是北風(fēng)狂吹的寒冬。無論我們站在何處，我們都應(yīng)該保持積極健康的心態(tài)，始終相信只要自己努力，哪怕再厚的冰川都會(huì)被我們熾熱的心所融化。想到自己就是那冰天雪地里的一塊屹立不倒的磐石，難道這不是一種別樣的、更令人欣賞的美嗎。因此，只要擁有積極向上了的良好心態(tài)，自卑、自負(fù)這些都只是“浮云”。3、加強(qiáng)體育鍛煉。體育鍛煉具有調(diào)節(jié)人體緊張情緒的作用，能改善生理和心理狀態(tài)，恢復(fù)體力和精力；能增進(jìn)身體健康，使疲勞的身體得到積極的休息，使人精力充沛地投入學(xué)習(xí)、工作；能使人舒展身心,有助安眠及消除讀書帶來的壓力不僅可以陶冶情操，保持健康的心態(tài)，充分發(fā)揮個(gè)體的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性，而且提高自信心和價(jià)值觀，使個(gè)性在融洽的氛圍中獲得健康、和諧的發(fā)展。讓體育鍛煉讓你的身心活出精彩。寶劍鋒從磨礪出梅花香自苦寒來；吃的苦中苦，方為人上人；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。想?yún)f(xié)調(diào)好這種關(guān)系，最重要的是需要客觀地看待自己：即看到自己的缺點(diǎn)，不要盲目自負(fù)；也要看到自己身上的優(yōu)點(diǎn)，不要盲目自卑。人都不是那么完美的，即便自己有不如別人的地方，但也肯定有比別人強(qiáng)的地方。信心是人生中照亮成功道路的一束陽光，是促進(jìn)成功的催化劑。擁有自信心態(tài)的人讓人更容易相信他們的能力，因而也會(huì)得到更多的鍛煉機(jī)會(huì)，使他們成為更有能力的人。保持一個(gè)平的心態(tài)，平和地看待一切，這樣才能更加有利于身心健康發(fā)展。第一節(jié)歷史課

讀史使人明智，讀詩使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。這是英國哲學(xué)家佛朗西斯培根的話：

我認(rèn)為這句話的正確性在于中國的一句古話：以史為鑒?！耙糟~為鑒可正衣冠，以古為鑒可知興衰,以人為鑒可以明得失,以史為鑒可以知興替”。比如，看過三國演義的將領(lǐng)在和敵人打仗的時(shí)候就不會(huì)把戰(zhàn)艦用鐵鏈連接起來的錯(cuò)誤了。歷史對(duì)于我們而言最大的好處就是借鑒其中的人與事，不至于重蹈前人覆轍。

你歷史讀得多了，知道成與敗的事情就多了，在實(shí)際生活中和的沒讀過歷史的人相比成功與失敗幾率也就不同程度增大與減小了，所以說讀史使人明智。第一，歷史的含義；第二，何為歷史；第三，為什么學(xué)習(xí)歷史；第四，如何學(xué)習(xí)歷史。一、歷史的含義從分析古代歷、史各自意義入手，梳理從單個(gè)使用再到合成一個(gè)特定概念的過程。1、“歷”、“史”。《說文解字》中解釋“歷”：過也，從止歷聲，郎擊切。過，是指時(shí)間和空間的變化，即其意義；從止歷聲，是其結(jié)構(gòu)；郎擊切，是運(yùn)用古代反切法，即讀音?！薄！墩f文解字》中解釋“史”：記事者也。從又持中。中正力，疏正切。2“.歷史”連用。在史籍中最早見于《三國志.吳主傳》中裴松之注引?！秴菚?，是吳使趙咨問曹操稱頌孫權(quán)時(shí)說的一段話“~~~~~~”，但這里的歷史并非今天我們所熟知的歷史的概念。3、現(xiàn)代意義上的“歷史”概念。日本人首先使用“歷史”的，以對(duì)應(yīng)翻譯英語“history”。1986年梁啟超在《變法通義》中介紹：“日本之女學(xué)，約分十三科~~~~五歷史~~~~”。此后，現(xiàn)代意義上的“歷史”一詞在我國廣泛使用。二、何為歷史從古今中外歷史學(xué)家的言論中找出歷史的含義，然后總結(jié)歷史的內(nèi)涵其實(shí)是眾說紛壇的，但歷史還是有其基本的內(nèi)涵。即一是，歷史是指人類社會(huì)過去發(fā)生的事實(shí)本身；二是歷史是指人們對(duì)過去事實(shí)的選擇性記錄和詮釋。一般來講，所謂歷史，不外是以往實(shí)際發(fā)生的事件或者是對(duì)以往實(shí)際發(fā)生事件的記錄。什么是歷史？這是第一要告訴學(xué)生的?！八^歷史，就是指過去了的事，有的事離我們很遙遠(yuǎn)，有幾百幾千年了，而有的事就發(fā)生在昨天，在前一時(shí)刻。如你們的小學(xué)生活對(duì)今天來說，也是歷史?！比?、為何學(xué)歷史（歷史的特征）1、過去性：經(jīng)世致用，以史為鑒。2、客觀性：3、復(fù)雜性：4、規(guī)律性：所謂“國可滅，而史不可滅”四、如何學(xué)習(xí)歷史1、態(tài)度決定一切2、問而知之3、從“歷史”中學(xué)習(xí)：歷史這門課；每個(gè)人學(xué)習(xí)歷史這門課程的經(jīng)歷“生活中你看過電視劇《三國演義》嗎？你心目中的曹操是一個(gè)什么樣的人？”問題一出，學(xué)生們就會(huì)七嘴八舌地說開來，說曹操的奸詐、多疑，還知道京劇臉譜中他是“白臉”，是奸臣。此時(shí)，教師告訴他們：“歷史的真相并不是這樣的，歷史上曹操可是個(gè)杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家呢！”給他們講歷史與文學(xué)作品、電視劇的區(qū)別與聯(lián)系，更進(jìn)一步調(diào)動(dòng)他們想進(jìn)一步了解的興趣。教師要做的第二步就是要讓學(xué)生感覺學(xué)好歷史很容易，從而有信心去迎接它的到來。學(xué)生們小學(xué)學(xué)習(xí)語文和數(shù)學(xué)，看過課外書，知道許多跟歷史有關(guān)的東西。比如說語文課上接觸到的成語故事“圍魏救趙、紙上談兵等，每一個(gè)成語都有一個(gè)故事，而每一個(gè)故事都是一個(gè)歷史事件。在歷史第一節(jié)課中，教師就要把歷史與其他學(xué)科聯(lián)系起來，利用學(xué)科間的聯(lián)系激發(fā)興趣，同時(shí)告訴學(xué)生，一些學(xué)習(xí)語文的方法也適用于學(xué)習(xí)歷史。比如，學(xué)生們學(xué)習(xí)過《論語十則》，要了解《論語》是記載孔子言行的一部書?？鬃邮谴呵飼r(shí)期魯國人。什么是春秋？距離現(xiàn)在有多少年？那個(gè)時(shí)期的社會(huì)是一種怎么樣的社會(huì)狀況？這些學(xué)語文要知道的背景都是從歷史中來,就是歷史學(xué)科要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。又如，小學(xué)數(shù)學(xué)中學(xué)過一個(gè)世紀(jì)等于是100年，一個(gè)年代等于10年，據(jù)此，給學(xué)生們引出公元紀(jì)年，讓學(xué)生由已知輕松學(xué)到新知，從認(rèn)知上感覺歷史好學(xué)，還可以為“主科”學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，從而喜歡學(xué)。最后，教師告訴學(xué)生，學(xué)好歷史，能夠讓自己變得更聰明。“學(xué)歷史怎么能讓我們變得更聰明呢？”歷史猶如一面鏡子，古人身上的教訓(xùn)能讓我們引以為鑒，不再重蹈覆轍，古人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)茏屛覀內(nèi)プ叱晒Φ慕輳?。同學(xué)們，在今后歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)中，你會(huì)更加深刻地去感悟的。讓我們期待下一堂歷史課的到來吧！子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂（lè）乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”（《學(xué)而》）曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身，為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuá