四川省涼山州20222023學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省涼山州20222023學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析）四川省涼山州2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題

學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話(huà)含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見(jiàn)，但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。

提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人“，家門(mén)”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。

為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。

我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過(guò)指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來(lái)認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說(shuō)，天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。

在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱，連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對(duì)性和伸縮性。他太死心眼兒，一口咬了一個(gè)自己不放；孔子是會(huì)推己及人的，可是盡管放之于四海，中心還是在自己。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。”這是很好一個(gè)差序格局的譬喻，自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉(zhuǎn)動(dòng)。

在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮、拾棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀(guān)園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹(shù)倒糊猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢(qián)的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。

（摘編自《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》，有刪改）

材料二：

微信是基于熟人關(guān)系而連接起來(lái)的社交平臺(tái)，它使得人群在網(wǎng)絡(luò)社交空間中相互聯(lián)系，這種聯(lián)系以不同的微信圈層為代表，形成一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立又互有交集的“網(wǎng)絡(luò)社交圈子”。所謂微信圈層，是個(gè)人或者組織以現(xiàn)實(shí)中的血緣、地緣、學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣等為熟人關(guān)系，以“己”為中心，以信息交互、情感溝通等為目的而建立起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)聚合社交空間。微信圈層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實(shí)與虛擬、線(xiàn)上與線(xiàn)下混雜互嵌的“網(wǎng)絡(luò)差序格局”移動(dòng)場(chǎng)景，也由此開(kāi)啟了新型社交互動(dòng)方式。

在費(fèi)孝通先生的“差序格局”理論中，社會(huì)圈子具有很強(qiáng)的伸縮能力，在鄉(xiāng)下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有錢(qián)的地主和官僚階層，社交圈子可以大到像個(gè)小國(guó)，中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的大小而變化，這種伸縮能力簡(jiǎn)單概括就是“推”。同樣的，在差序格局影響下，微信圈層亦如波紋一般向外“推出”大大小小不同類(lèi)型的“微信社交圈子”。微信圈層大致可以分為兩種類(lèi)型：一是原生圈層，是對(duì)固有傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行鞏固的圈層，稱(chēng)之“血緣、地緣”圈層；二是拓展圈層，是通過(guò)廣泛的社交而新組建的圈層，稱(chēng)之為“學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣”圈層。

作為圈子中心的“己”通過(guò)個(gè)人努力和其他影響力而擴(kuò)大圈子，以贏(yíng)得更多的社會(huì)資源，費(fèi)孝通先生在論述具有很強(qiáng)伸縮能力的“社會(huì)圈子”時(shí)，特意突出伸縮能力的大小是依據(jù)圈子中心，也就是“己”的實(shí)力而定，可以說(shuō)個(gè)人圈子的范圍取決于個(gè)人實(shí)力的大小，在微信圈層中，人際交往的圈子不再受地域、空間的阻隔，打破了傳統(tǒng)社會(huì)人口不流動(dòng)的禁錮，輻射范圍大大擴(kuò)大，“推”的范圍隨著個(gè)人外地求學(xué)、異地工作、興趣相投等機(jī)遇而不斷向外延伸?！@些微信圈層相互交友，不斷重疊，但都是以“己”為中心，不斷拓展出去，具有很強(qiáng)的伸縮性。

（摘編自方楠《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“新差序格局”》，有刪改）

1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在鄉(xiāng)土社會(huì)里，“自家人”可以是由生育或婚姻而結(jié)成的親屬，也可以包括任何要拉入自己圈子、表示親熱的人物。

B．在鄉(xiāng)土社會(huì)里，每個(gè)人都有一個(gè)親屬關(guān)系網(wǎng)，但網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人不會(huì)重合，更不會(huì)完全相同。

C．每戶(hù)人家除了親屬圈子，還有以自己的地位為中心，在居住地周?chē)鷦澇雠c其勢(shì)力相應(yīng)的地緣圈子。

D．中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，是因?yàn)槿艘坏┦?shì)，人與人之間的情感會(huì)隨之淡漠，其社會(huì)圈子也會(huì)變小。

2．下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．微信因?yàn)橛狭巳藗兌鄻踊纳缃恍枨?，所以呈現(xiàn)出一種公域與私人、現(xiàn)實(shí)與虛擬、線(xiàn)上與線(xiàn)下混雜互嵌的“網(wǎng)絡(luò)差序格局”移動(dòng)場(chǎng)景。

B．微信圈層的出現(xiàn)極大地?cái)U(kuò)充了公共領(lǐng)域的邊界，打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)相對(duì)封閉的局面，其圈層范圍的大小取決于血緣、學(xué)緣等諸多因素。

C．微信是通過(guò)私人聯(lián)系所連接成的社交平臺(tái)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“新差序格局”的影響下，這種聯(lián)系形成了一個(gè)個(gè)互有交集的微信圈層。

D．微信圈層，人際交往的圈子不再受地域、空間的阻隔，它比“差序格局”輻射范圍更廣，延伸性更大，伸縮性更強(qiáng)。

3．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．費(fèi)孝通先生分別運(yùn)用了比喻論證、舉例論證和對(duì)比論證來(lái)論述“差序格局”概念。

B．材料一由西洋和中國(guó)對(duì)“家庭”的理解引入，從親緣和地緣兩方面說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就是差序格局。

C．材料二采用總分的論證方式，先總述微信圈層的概念，再分述原生圈層和拓展圈層。

D．“遠(yuǎn)親不如近鄰”群屬于微信拓展圈，“抗疫志愿者”“交作業(yè)”群屬于微信原生圈。

4．請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二，概括“差序格局”和“微信圈層”的相同之處。

5．《紅樓夢(mèng)》中秦可卿的葬禮盛大隆重，規(guī)格也非常高，而賈母在府中輩分最高，葬禮卻十分冷清，辦得一點(diǎn)都不像樣。請(qǐng)從“差序格局”的角度簡(jiǎn)要分析這一現(xiàn)象。

二、文學(xué)類(lèi)閱讀-雙文本

閱讀下面文字，完成下面小題。

文本一：

風(fēng)中跌倒不為風(fēng)

林清玄

路過(guò)鄉(xiāng)間一座三合院，看見(jiàn)一個(gè)孩子正在放聲大哭，媽媽心疼地在旁邊安慰。媽媽一手慈愛(ài)地?fù)е⒆?，一手用力地拍打地板，?duì)孩子說(shuō)：“哎呀！都是這個(gè)土腳不平，害寶貝仔仆倒，媽媽替你拍土腳，哎呀！”媽媽拍地的動(dòng)作非?；鋸?，使那哭鬧不停的孩子也忍不住破涕為笑了。

我站在一旁看著這一幕，心里感到十分溫馨，想到從前我的媽媽也曾如此安慰過(guò)我。不只是我的媽媽?zhuān)瑥那班l(xiāng)間的父母幾乎都是這樣安慰孩子。跑的時(shí)候被樹(shù)枝絆倒了，就把樹(shù)枝折斷，說(shuō)是：“壞樹(shù)枝！怎么可以絆倒我的好孩子。”走路不小心跌倒了，就打罵土地，說(shuō)是：“歹土地，怎么可以害我的乖孩子跌倒。”甚至完全沒(méi)有原因跌倒，找不到什么東西可以責(zé)備，就罵風(fēng)，說(shuō)：“都是風(fēng)吹得讓我的心肝仔跌倒。”

我們小的時(shí)候都會(huì)信以為真，以為跌倒是因?yàn)轱L(fēng)、土地或樹(shù)枝的緣故，我們也會(huì)像父母親一樣，找借口安慰自己，卻沒(méi)意識(shí)到是自己走路不小心。記得有一次，我在門(mén)口庭前跑步，不小心摔了一跤，頭破血流。媽媽從灶間跑出來(lái)，左看右看，找不到可以打罵的東西，因?yàn)橥デ暗耐恋胤浅Ｆ?，既沒(méi)有樹(shù)枝，也沒(méi)有小石子。媽媽怔了好長(zhǎng)一段時(shí)間，我已經(jīng)站起來(lái)了，她還怔在那里，手里拿著一支鍋鏟，樣子有點(diǎn)滑稽。媽媽看我望著她，以為我要放聲哭出來(lái)，突然大聲地罵天：“都是這么惡的風(fēng)，吹得阿玄仔仆倒！”我撫著自己頭上的傷口，對(duì)媽媽說(shuō)：“媽?zhuān)皇且驗(yàn)轱L(fēng)，是我自己不小心仆倒的?！蹦菚r(shí)，庭前確實(shí)只有陽(yáng)光，一絲風(fēng)也無(wú)。媽媽這時(shí)笑得像陽(yáng)光一樣燦爛，過(guò)來(lái)檢視我的傷口，欣慰地說(shuō)：“你大漢了！”媽媽的意思是我長(zhǎng)大了，可以承擔(dān)自己的錯(cuò)誤與失敗。

當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)到，無(wú)論任何形式的跌倒，都是由于自己的不小心，而不是去找借口，這時(shí)我們就像我們?cè)谇楦信c姻緣上跌倒的時(shí)候，也像孩子時(shí)一樣……即使地不平、荊棘橫路、風(fēng)狂雨暴，都不應(yīng)該是我們跌倒的借口。最應(yīng)該檢視的是錯(cuò)誤與失敗。

孩子的跌倒頂多是皮肉受傷，姻緣挫敗也頂多是錐心刺骨，并不會(huì)傷到情感的本質(zhì)。因此，一個(gè)人不應(yīng)該在愛(ài)中受傷，就失去愛(ài)的勇氣；一個(gè)人也不應(yīng)該痛苦，就失去承擔(dān)的心。要尋找到生命最內(nèi)在的本質(zhì)，是不能有任何借口的。當(dāng)我們還有借口，本質(zhì)就不會(huì)顯露出來(lái)。

我對(duì)自己過(guò)去情感的受傷，姻緣的挫敗也沒(méi)有任何借口，這都是我生命的必然之路。我也愿意承擔(dān)任何的批評(píng)，并把這些批評(píng)當(dāng)成石階，走向更高的位置來(lái)回看自己的人生。

在風(fēng)中跌倒，在愛(ài)中流淚，這都是人生不可避免的旅程。如果我們?cè)诿恳欢温贸蹋寄軐W(xué)習(xí)到更廣大的胸懷，都能不失去真愛(ài)的勇氣、美好的追求，一切挫折不也都有深刻的意義嗎？我站著看那拍打土地安慰孩子的母親圖像，一面憶起往事，一面想到我們?nèi)松赡苡罒o(wú)平靜之日，但我們要使心安寧，只在當(dāng)下的轉(zhuǎn)念之間。

文本二：

非走不可的彎路

張愛(ài)玲

在青春的路口，曾經(jīng)有那么一條小路若隱若現(xiàn)，召喚著我。

母親攔住我：“那條路走不得?！?/p>

我不信。

“我就是從那條路走過(guò)來(lái)的，你還有什么不信？”

“既然你能從那條路走過(guò)來(lái)，我為什么不能？”

“我不想讓你走彎路?！?/p>

“但是我喜歡，而且我不怕?！?/p>

母親心疼地看我好久，然后嘆口氣：“好吧，你這個(gè)倔強(qiáng)的孩子，那條路很難走，一路小心！”

上路后，我發(fā)現(xiàn)母親的確沒(méi)有騙我，那的確是條彎路，我碰壁，摔跟頭，有時(shí)碰得頭破血流，但我不停地走，終于走過(guò)來(lái)了。

坐下來(lái)喘息的時(shí)候，我看見(jiàn)一個(gè)朋友，自然很年輕，正站在我當(dāng)年的路口，我忍不住喊：“那條路走不得?！?/p>

她不信。

“我母親就是從那條路走過(guò)來(lái)的，我也是。”

“既然你們都可以從那條路走過(guò)來(lái)，我為什么不能？”

“我不想讓你走同樣的彎路?！?/p>

“但是我喜歡?！?/p>

我看了看她，看了看自己，然后笑了：“一路小心?！?/p>

我很感激她，她讓我發(fā)現(xiàn)自己不再年輕，已經(jīng)開(kāi)始扮演“過(guò)來(lái)人”的角色，同時(shí)患有“過(guò)來(lái)人”?；嫉摹皵r路癖”。

在人生的路上，有一條路每一個(gè)人非走不可，那就是年輕時(shí)候的彎路。不摔跟頭，不碰壁，不碰個(gè)頭破血流，怎能煉出鋼筋鐵骨，怎能長(zhǎng)大呢？

6．下列對(duì)文章內(nèi)容和主旨的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一當(dāng)媽媽聽(tīng)到“我”說(shuō)，是“我”自己不小心撲到的，媽媽笑得像陽(yáng)光一樣燦爛。說(shuō)明媽媽看到我堅(jiān)強(qiáng)了，為我能為自己的行為負(fù)責(zé)，長(zhǎng)大成熟了而高興。

B．文本一“風(fēng)中跌倒不為風(fēng)”，表明我們只要懂得了不論什么事情，學(xué)會(huì)從自己身上找原因，為自己的錯(cuò)誤、自己的行為負(fù)責(zé)，我們就成熟了。

C．文本二與“艱難困苦，玉汝于成”“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎見(jiàn)彩虹”，在含義理解上有異曲同工之妙。

D．文本二運(yùn)用對(duì)話(huà)形式，潛移默化明哲理：年輕時(shí)候的彎路是人生旅途中不可避免的一段路途，只有經(jīng)歷它，人才懂得堅(jiān)強(qiáng)，挑戰(zhàn)它，人才懂得求索。

7．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一以第一人稱(chēng)視角，融敘事、議論、抒情為一體，內(nèi)容豐富，感情真摯，表現(xiàn)了“我”對(duì)跌倒后的種種感悟與詮釋。

B．文本一將眼前的場(chǎng)景與歷史的事件結(jié)合，用散文的筆法和詩(shī)的境界融合，將哲理熔鑄在流動(dòng)的氣清神定的凝注里。

C．文本二運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)描寫(xiě)，記錄“我”“年輕朋友”不聽(tīng)勸、走向彎路的過(guò)程，語(yǔ)言親切自然，富有深意。

D．文本二巧妙地借用母女對(duì)話(huà)形式，把深?yuàn)W的人生哲理轉(zhuǎn)化為一次自然、親切的對(duì)話(huà)，形似漫不經(jīng)心，意在語(yǔ)重心長(zhǎng)。

8．散文創(chuàng)作講究“形散神聚，意境深邃，語(yǔ)言?xún)?yōu)美凝練”，請(qǐng)結(jié)合文本一與文本二，分析“形散神聚”的特色。

9．孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中難免會(huì)經(jīng)受一些小挫折，轉(zhuǎn)而激化出意想不到的極端結(jié)果。請(qǐng)結(jié)合文本一文本二及個(gè)人的生活實(shí)際，從學(xué)校教育、家庭教育、孩子自己三方面簡(jiǎn)要談?wù)勗鯓舆M(jìn)行挫折教育。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

秦攻魏，取寧邑，諸侯皆賀。趙王使往賀，三反，不得通。趙王憂(yōu)之，謂左右曰：“以秦之強(qiáng)，得寧邑，以制齊、趙。諸侯皆賀，吾往賀而獨(dú)不得通，此必加兵我，為之奈何？”左右曰：“使者三往不得通者，必所使者非其人也。曰諒毅者，辯士也，大王可試使之?！?/p>

諒毅親受命而往。至秦，獻(xiàn)書(shū)秦王曰：“大王廣地寧邑，諸侯皆賀，敝邑寡君亦竊嘉之，不敢寧居，使下臣奉其幣物三至王廷，而使不得通。使若無(wú)罪，愿大王無(wú)絕其歡，若使有罪，愿得請(qǐng)之。”秦王使使者報(bào)曰：“吾所使趙國(guó)者小大皆聽(tīng)吾言則受書(shū)幣若不從吾言則使者歸矣”諒毅對(duì)曰：“下臣之來(lái)，固愿承大國(guó)之意也，豈敢有難！大王若有以令之，請(qǐng)奉而西行之，無(wú)所敢疑。”

于是秦王乃見(jiàn)使者，曰：“趙豹、平原君數(shù)欺弄寡人。趙能殺此二人，則可。若不能殺，請(qǐng)今率諸侯受命邯鄲城下?！闭徱阍唬骸摆w豹、平原君，親寡君之母弟也，猶大王之有葉陽(yáng)、涇陽(yáng)君也。大王以孝治聞?dòng)谔煜?，衣服使之便于體，膳啖使之嗛于口，未嘗不分于葉陽(yáng)、涇陽(yáng)君。葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君之車(chē)馬衣服，無(wú)非大王之服御者。臣聞之：‘有覆巢毀卵，而鳳皇不翔；刳胎焚夭，而麒麟不至?！袷钩际艽笸踔钜赃€報(bào)，敝邑之君，畏懼不敢不行，無(wú)乃傷葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君之心乎？”

秦王曰：“諾。勿使從政?！闭徱阍唬骸氨忠刂?，有母弟不能教誨，以惡大國(guó)，請(qǐng)黜之，勿使與政事，以稱(chēng)大國(guó)?！鼻赝跄讼玻芷鋷哦裼鲋?/p>

（選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》）

10．下列對(duì)文中面波浪線(xiàn)句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．吾所使/趙國(guó)者小/大皆聽(tīng)吾言/則受書(shū)/幣若不從吾/言則使者歸矣/

B．吾所使趙國(guó)者/小大皆聽(tīng)吾言/則受書(shū)幣/若不從吾言/則使者歸矣/

C．吾所使/趙國(guó)者小/大皆聽(tīng)吾/言則受書(shū)幣/若不從吾言/則使者歸矣/

D．吾所使趙國(guó)者/小大皆聽(tīng)/吾言則受書(shū)幣/若不從吾/言則使者歸矣/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“邑”，是都邑、城市，也作為縣的別稱(chēng)。上古時(shí)，國(guó)都也稱(chēng)作邑。寧邑是寧姓起源地。

B．“三”，在古漢語(yǔ)中多是虛指，如“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”（李白《對(duì)月獨(dú)酌》）。

C．“西”，方位名次作狀語(yǔ)，與蘇軾《赤壁賦》中“西望夏口”的“西”用法一致。

D．“請(qǐng)今率諸侯受命邯鄲城下”中的“請(qǐng)”，與“請(qǐng)以趙王十五城為秦王壽”意思不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．秦王攻打魏國(guó)奪取寧邑，趙王派使者前往祝賀，使者多次往返得不到接見(jiàn)，趙王十分擔(dān)憂(yōu)，身邊的人認(rèn)為派出的人選不是很適合，便派諒毅前往。

B．諒毅到秦國(guó)前，向秦王送出書(shū)信，表明了趙王前往祝賀的誠(chéng)意及與秦國(guó)交往的態(tài)度，并直接指出趙使者不被接見(jiàn)的事實(shí)，得到了秦王的回復(fù)。

C．秦王派使者告訴諒毅，要求趙國(guó)大小事情都得聽(tīng)從秦國(guó)，否則不見(jiàn)使者，諒毅面對(duì)如此要挾，用最恰當(dāng)?shù)难赞o回復(fù)，秦王終于肯接見(jiàn)趙國(guó)使者。

D．秦王因?yàn)樵?jīng)被趙豹、平原君愚弄過(guò)，要求趙國(guó)殺掉這兩個(gè)人，否則進(jìn)逼邯鄲城，諒毅贊揚(yáng)秦王重視親情，喻之以義，曉之以理，最終說(shuō)服秦王。

13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）諸侯皆賀，吾往賀而獨(dú)不得通，此必加兵我，為之奈何？

（2）敝邑之君，有母弟不能教誨，以惡大國(guó)，請(qǐng)黜之，勿使與政事，以稱(chēng)大國(guó)。

14．秦王最終不再要求殺死趙豹和平原君，高興地接受了諒毅的禮物并厚禮接待他，其原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面兩首詞，完成下面小題。

菩薩蠻·送曹君之莊所

辛棄疾

人間歲月堂堂去，勸君快上青云路。圣處一燈傳①，工夫螢雪邊②。麴生③風(fēng)味惡，辜負(fù)西窗約④。沙岸片帆開(kāi)，寄書(shū)無(wú)雁來(lái)。

鷓鴣天·送人

辛棄疾

唱徹《陽(yáng)關(guān)》淚未干，功名余事且加餐。浮天水送無(wú)窮樹(shù)，帶雨云埋一半山。今古恨，幾千般，只應(yīng)離合是悲歡？江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難。

[注]①一燈傳：源于佛教以燈能照暗，以法傳人，此處喻指儒家思想傳承。②車(chē)胤囊螢，孫康映雪，指學(xué)習(xí)刻苦。③麴生：指酒。④“西窗約”取自李商隱《夜雨寄北》。

15．下列對(duì)兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詞人善于用典，第一首詞前兩句詞人感慨光陰易逝，要抓緊時(shí)間建功立業(yè)，表述對(duì)友人的勸勉之意。

B．第二首詞借“水送樹(shù)”“云埋山”寫(xiě)出了河岸綿長(zhǎng)、云低山暗的自然之景，寄托詞人深沉的送別之情。

C．第二首詞“今古恨”三句，發(fā)出古往今來(lái)只有離合能牽動(dòng)悲歡的感慨，反問(wèn)語(yǔ)氣深化并豐富了詞的思想感情。

D．兩首詞結(jié)尾意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。前者寓情于景，表述離別的感傷；后者一語(yǔ)雙關(guān)，表述對(duì)友人的擔(dān)憂(yōu)。

16．兩首詞表述了詞人對(duì)待功名的不同態(tài)度，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

五、情景默寫(xiě)

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一詞用“，”兩句思接千古，追憶英雄孫權(quán)，表述對(duì)英雄人物及其功業(yè)的仰慕。

（2）李清照《醉花陰》中化用陶淵明詩(shī)句暗寫(xiě)菊花的句子是“，”。

（3）樹(shù)葉是古典詩(shī)文中常見(jiàn)的意象，古人常借此表情達(dá)意。如：“，?！?/p>

六、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在學(xué)術(shù)①的今天，很少有學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)可以稱(chēng)為不易之論。因此，能開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的研究體系、言前人之所未言的著作，就顯得②。美國(guó)史學(xué)大師威廉·麥克尼爾的《瘟疫與人》就是這樣一部經(jīng)典之作。這本書(shū)出版于1976年，被翻譯成各種文字，1998年被引進(jìn)中國(guó)。最近，第三個(gè)中譯版由中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社出版。時(shí)至今日，相似的研究不斷出現(xiàn)，并循著學(xué)術(shù)進(jìn)步的規(guī)律，變得越來(lái)越成熟；但一個(gè)領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)性著作，很難被遺忘。這部書(shū)常被看作是對(duì)其另一部作品《西方的興起》搭建起的歷史框架的補(bǔ)充，拾起了此前研究的遺珠棄璧。不過(guò)，《瘟疫與人》在普通民眾中的受歡迎程度更高。大概因?yàn)榇蠖鄶?shù)讀者和傳染病有個(gè)人體驗(yàn)，恐懼又好奇，所以《瘟疫與人》更能引起讀者產(chǎn)生興趣。

以往學(xué)者對(duì)歷史的書(shū)寫(xiě)無(wú)外乎人與人之間、種族與種族之間、國(guó)家與國(guó)家之間的你來(lái)我往、沉浮榮衰。麥克尼爾卻③，從疫病緣何成為史學(xué)家的遺漏談起，把傳染病放在視野中心，去探討人與病菌的關(guān)系。他④，把復(fù)雜的疫病清晰地呈現(xiàn)出來(lái)，對(duì)一些歷史事件的分析與以往的解釋大異其趣，因?yàn)樗偰芡ㄟ^(guò)因果溯源，證明疫病在其中扮演的重要角色。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．文中畫(huà)線(xiàn)句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，可以增、刪詞語(yǔ)，但不能改變?cè)狻?/p>

20．下列語(yǔ)段中沒(méi)有邏輯推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．春花秋月伴書(shū)聲，夏雨冬雪潤(rùn)心田。青春年少的我們只有努力學(xué)習(xí)了，將來(lái)才能考上好大學(xué)。上個(gè)好的大學(xué)，畢業(yè)后才有可能找到好的工作。

B．生活是一門(mén)學(xué)問(wèn)。一般青少年很少有人懂得生活的真正意義是什么，因?yàn)橹挥谐赡炅瞬艜?huì)懂得生活的真諦。

C．一個(gè)人的生長(zhǎng)環(huán)境與他成才與否息息相關(guān)。只有逆境才能造就人才，貝多芬雙耳失聰，但他憑借堅(jiān)定的意志，創(chuàng)作出了著名的《第二交響曲》。

D．痛風(fēng)是一種侵犯關(guān)節(jié)的慢性全身性疾病，好發(fā)的部位一般在腳趾、手肘等末端小關(guān)節(jié)。痛風(fēng)癥狀表現(xiàn)為發(fā)作部位會(huì)出現(xiàn)疼痛感，一旦腳趾或手肘等末端小關(guān)節(jié)腫痛，就能夠判斷是痛風(fēng)。

七、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

人們通過(guò)搜索引擎獲取應(yīng)有盡有、跨越時(shí)空的信息，應(yīng)用這些信息從事科學(xué)研究和其他生產(chǎn)和生活活動(dòng)，節(jié)約時(shí)間，提高效率，因而充滿(mǎn)興奮感和滿(mǎn)足感。但久而久之，人們便對(duì)大數(shù)據(jù)和搜索引擎產(chǎn)生了依賴(lài)，①。實(shí)際上，大數(shù)據(jù)和搜索引擎不是萬(wàn)能的，不是什么都能搜索得到的。另一方面，當(dāng)人們開(kāi)始搜索或試圖在網(wǎng)上獲取信息時(shí)，有關(guān)個(gè)人的信息也隨之被記錄了，個(gè)人便成為大數(shù)據(jù)本身被計(jì)算和運(yùn)營(yíng)，計(jì)算的結(jié)果導(dǎo)引著“大數(shù)據(jù)”的控制者對(duì)個(gè)人“投其所好”地發(fā)布信息，②，甚至個(gè)人的思想也被“大數(shù)據(jù)”有意識(shí)地“啟發(fā)”和導(dǎo)引著，個(gè)人成為被“大數(shù)據(jù)”擺布的奴隸。其實(shí)，在生產(chǎn)和生活中，③。例如，離開(kāi)了電腦和電子郵件，我們無(wú)法工作了；不依靠導(dǎo)航系統(tǒng)，我們不會(huì)走路了；離開(kāi)手機(jī)，我們不僅無(wú)法工作了，還會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感甚至恐懼感，好像自己被世界拋棄了似的。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

22．將畫(huà)波浪線(xiàn)的句子改寫(xiě)為以“大數(shù)據(jù)”開(kāi)頭的句子，并且去掉“被”字。要求：可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)猓徽Z(yǔ)意要連貫。

八、材料作文

23．閱讀下面材料，按要求作文。

《孟子·滕文公上》：“知之者不如行之者，行之者不如存之者。”意思是知道很多未必比實(shí)際行動(dòng)做得好，實(shí)際行動(dòng)做得好未必比堅(jiān)持下去做到底的人強(qiáng)。懂得事情的道理難，而實(shí)行卻比較容易。

《尚書(shū)·說(shuō)命中》：“說(shuō)拜稽首曰‘：非知之艱，行之惟艱?！笨讉鳎骸把灾?，行之難”。意思是認(rèn)識(shí)事情的道理較易，實(shí)行其事較難。

某中學(xué)即將舉行一場(chǎng)辯論賽，辯題為“知難行易”與“知易行難”，正方觀(guān)點(diǎn)：“知難行易”，反方觀(guān)點(diǎn)：“知易行難”。請(qǐng)你為正方一辯或反方一辯寫(xiě)一篇辯論稿。

要求：題目自擬，觀(guān)點(diǎn)明確，有理有據(jù)，邏輯清楚，結(jié)構(gòu)完整，符合辯論稿的格式。不少于800字。

參考解析：

1．B2．A3．B4．①差序格局和微信圈層都是有中心的：以“個(gè)人”或“己”為中心。②差序格局和微信圈層都是由各種關(guān)系組成的，如親屬關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣等熟人關(guān)系；③差序格局和微信圈層都是動(dòng)態(tài)變化的，是不斷向外擴(kuò)展的，具有伸縮能力。5．①差序格局是有中心的，每個(gè)人都是關(guān)系中的中心：賈母生前地位尊貴，以賈母?jìng)€(gè)體為中心，輻射到四大家族，親朋好友，一損俱損，一榮俱榮。秦可卿葬禮時(shí)，賈府正處于興盛時(shí)期，因此葬禮盛大隆重。體現(xiàn)了每個(gè)人隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的差序格局；②差序格局是動(dòng)態(tài)變化的，是不斷向外擴(kuò)展的：由賈母為核心聯(lián)系的四大家族，在賈家沒(méi)落后，樹(shù)倒猢猻散，前來(lái)祭奠的人少，顯得冷清蕭條，這充分體現(xiàn)了差序格局圈子可伸縮的特點(diǎn)。攀附賈家的人，在賈家得勢(shì)時(shí)，與賈家攀親帶故，在賈家失勢(shì)時(shí)，避之如恐不及，這體現(xiàn)了“差序格局”理論中的伸縮性。

1．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“但網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人不會(huì)重合”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說(shuō)，天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女”可知，兄弟兩人各人有其妻子兒女，有屬于他們自己的網(wǎng)，但是他們的父母卻是兄弟二人的兩張網(wǎng)下重合的人，因此網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人是可以重合的。

故選B。

2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。

A.“微信因?yàn)橛狭巳藗兌鄻踊纳缃恍枨?，所以……”?qiáng)加因果，偷換概念。原文是“微信圈層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實(shí)與虛擬、線(xiàn)上與線(xiàn)下混雜互嵌的‘網(wǎng)絡(luò)差序格局’移動(dòng)場(chǎng)景”，主語(yǔ)應(yīng)為“微信圈層”，偷換概念；且沒(méi)有體現(xiàn)因果關(guān)系。

故選A。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”原文有比喻論證，沒(méi)有舉例論證和對(duì)比論證。

C.“總分的論證方式”錯(cuò)，應(yīng)為總分總的結(jié)構(gòu)，最后總述微信圈層的特點(diǎn)。

D.“遠(yuǎn)親不如近鄰”群屬于微信原生圈，“抗疫志愿者”“交作業(yè)”群屬于微信拓展圈。

故選B。

4．本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。

①結(jié)合材料一“每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)‘己’作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同”和材料二“所謂微信圈層……以‘己’為中心”可知，差序格局和微信圈層都是有中心的：以“個(gè)人”或“己”為中心。

②結(jié)合材料一“我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系”和材料二“所謂微信圈層，是個(gè)人或者組織以現(xiàn)實(shí)中的血緣、地緣、學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣等為熟人關(guān)系”可知，差序格局和微信圈層都是由各種關(guān)系組成的，如親屬關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣等熟人關(guān)系。

③結(jié)合材料一“我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的”“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里”和材料二“‘推’的范圍隨著個(gè)人外地求學(xué)、異地工作、興趣相投等機(jī)遇而不斷向外延伸”“這些微信圈層相互交友，不斷重疊，但都是以‘己’為中心，不斷拓展出去，具有很強(qiáng)的伸縮性”可知，差序格局和微信圈層都是動(dòng)態(tài)變化的，是不斷向外擴(kuò)展的，具有伸縮能力。

5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)了多次喪葬活動(dòng)，最重要的是秦可卿之喪、賈敬之喪與賈母之喪。從死者的輩分來(lái)說(shuō)，秦可卿輩分最低，賈敬次之，賈母最高。按照傳統(tǒng)，在家族內(nèi)，死者的年齡越大，輩分越高，喪禮的規(guī)模也理應(yīng)越大。然而這三次喪禮的規(guī)模，卻是秦可卿規(guī)模最大，賈敬次之，賈母又次之。

秦可卿是賈蓉的妻子，輩分甚低，許多長(zhǎng)輩一般情況下是不需要來(lái)參加喪禮的。秦可卿死時(shí)，賈府正處于興盛時(shí)期，賈家輩分較長(zhǎng)的賈代儒、賈代修、賈政、賈赦等人，輩分最低的賈菌、賈芝等人都來(lái)了，一共列出了二十八人。從參加喪禮的親友來(lái)看，秦可卿去世時(shí)，忠靖侯史鼎的夫人親自來(lái)祭奠，錦鄉(xiāng)侯、川寧侯、壽山伯三家都送來(lái)了祭禮。送殯當(dāng)天，鎮(zhèn)國(guó)公、理國(guó)公、齊國(guó)公等公爵的后代都來(lái)了，南安郡王之孫、西寧郡王之孫也來(lái)了，北靜王水溶甚至親自來(lái)路祭，“連前面各色執(zhí)事、陳設(shè)、百耍，浩浩蕩蕩，一帶擺三四里遠(yuǎn)”，其規(guī)模甚大、規(guī)格甚高，可謂“風(fēng)光”無(wú)限。

賈母是賈府的老祖宗，輩分最長(zhǎng)，去世時(shí)享年八十三歲，其喪禮應(yīng)該最隆重，可是情況卻恰好相反。賈母死時(shí)，賈家已經(jīng)不可挽回地衰敗了下去，原本仆人眾多的家庭，此時(shí)卻“統(tǒng)共只有男仆二十一人，女仆只有十九人”，小丫頭“也不過(guò)三十多人”，以至于賈母的喪事“內(nèi)里竟無(wú)一人支持，只有鳳姐可以照管里頭的事”。

結(jié)合材料一“每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)‘己’作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同”“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中心的”可知，差序格局是有中心的，每個(gè)人都是關(guān)系中的中心。秦可卿葬禮辦的盛大隆重，體現(xiàn)了每個(gè)人隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的差序格局。

結(jié)合材料一“每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的”“中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小”可知，差序格局是動(dòng)態(tài)變化的，具有伸縮性，是不斷向外擴(kuò)展的。賈母生前地位尊貴，娘家史氏為四大家族之一，是賈府名義上的最高統(tǒng)治者。賈母去世時(shí)賈府沒(méi)落，葬禮辦的很凄清，賈家是陷入北靜王與皇帝之間的權(quán)力斗爭(zhēng)，失敗后慘被抄家。攀附賈家的人，在賈家得勢(shì)時(shí)，與賈家攀親帶故，在賈家失勢(shì)時(shí)，避之如恐不及，這體現(xiàn)了“差序格局”理論中的伸縮性。

6．B7．C8．①“形散”：散文取材廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制。兩篇散文選材均是生活小事，文本一母親安慰跌倒的孩子，文本二“三阻三答”，歷經(jīng)滄桑的我叮嚀后來(lái)者，生活瑣事中見(jiàn)人生哲理。描寫(xiě)形象生動(dòng)，場(chǎng)景鮮明。②“神聚”：主題集中，揭示人生哲理，正確直面坎坷挫折，年輕時(shí)候的彎路是人生旅途中不可避免的一段路途，只有經(jīng)歷它，人才懂得堅(jiān)強(qiáng)，挑戰(zhàn)它，人才懂得求索，發(fā)人深省。文本一以“風(fēng)中跌倒不為風(fēng)”為線(xiàn)索，文本二以“彎路”為線(xiàn)索貫穿全文。寫(xiě)人寫(xiě)事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說(shuō)寫(xiě)的是情感體驗(yàn)，為主題服務(wù)，使主題鮮明。9．①學(xué)校教育方面：把挫折教育引入學(xué)校教育，并重視落實(shí)效果。在教學(xué)中就要給學(xué)生貫徹遭受挫折的思想，讓學(xué)生有充分的心理準(zhǔn)備，不至于遭到挫折便束手無(wú)策。②家庭教育方面：不可過(guò)度保護(hù)孩子，要給孩子足夠的時(shí)間去思考和探索，引導(dǎo)孩子主動(dòng)積極面對(duì)挑戰(zhàn)或挫折。③孩子方面：遭到挫折以后，便要想方設(shè)法去克服它。在無(wú)法克服的情況下，有技巧的避開(kāi)挫折，重新選擇。

6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

B.說(shuō)法絕對(duì)?！拔覀兌昧巳艘獮樽约旱腻e(cuò)誤、自己的行為負(fù)責(zé)。不論什么事情都要學(xué)會(huì)從自己身上找原因，學(xué)會(huì)做最好的自己”，這只是長(zhǎng)大成熟的表現(xiàn)。

故選B。

7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。

C.“心理”錯(cuò)，原文是母女對(duì)話(huà)形式，有語(yǔ)言描寫(xiě)，有動(dòng)作描寫(xiě)“坐下來(lái)喘息”，有神態(tài)描寫(xiě)“笑了”，沒(méi)有心理描寫(xiě)。

故選C。

8．本題考查學(xué)生分析體裁特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的能力。

①“形散”：散文取材廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制。兩篇散文選材均是生活小事，文本一“一個(gè)孩子正在放聲大哭，媽媽心疼地在旁邊安慰”“想到從前我的媽媽也曾如此安慰過(guò)我。不只是我的媽媽?zhuān)瑥那班l(xiāng)間的父母幾乎都是這樣安慰孩子”母親安慰跌倒的孩子；文本二“母親攔住我：‘那條路走不得?！薄拔也恍拧薄暗俏蚁矚g，而且我不怕”母親與我“三阻三答”，“我忍不住喊：‘那條路走不得?！薄暗俏蚁矚g”歷經(jīng)滄桑的我叮嚀后來(lái)者，生活瑣事中見(jiàn)人生哲理。描寫(xiě)媽媽安慰跌倒的孩子、母女對(duì)話(huà)的場(chǎng)景形象生動(dòng)，場(chǎng)景鮮明。

②“神聚”：主題集中，揭示人生哲理。文本一“在風(fēng)中跌倒，在愛(ài)中流淚，這都是人生不可避免的旅程。如果我們?cè)诿恳欢温贸?，都能學(xué)習(xí)到更廣大的胸懷，都能不失去真愛(ài)的勇氣、美好的追求，一切挫折不也都有深刻的意義嗎？”文本二“在人生的路上，有一條路每一個(gè)人非走不可，那就是年輕時(shí)候的彎路。不摔跟頭，不碰壁，不碰個(gè)頭破血流，怎能煉出鋼筋鐵骨，怎能長(zhǎng)大呢？”正確直面坎坷挫折，年輕時(shí)候的彎路是人生旅途中不可避免的一段路途，只有經(jīng)歷它，人才懂得堅(jiān)強(qiáng)，挑戰(zhàn)它，人才懂得求索，發(fā)人深省。寫(xiě)人寫(xiě)事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說(shuō)寫(xiě)的是情感體驗(yàn)，為主題服務(wù)，使主題鮮明。文本一以“風(fēng)中跌倒不為風(fēng)”為線(xiàn)索，串聯(lián)起眼前的場(chǎng)景與歷史的事件，用散文的筆法和詩(shī)的境界融合，將哲理熔鑄在流動(dòng)的氣清神定的凝注里；文本二以“彎路”為線(xiàn)索，串聯(lián)起母女對(duì)話(huà)“三阻三答”，把深?yuàn)W的人生哲理轉(zhuǎn)化為一次自然、親切的對(duì)話(huà)。

9．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

“風(fēng)中跌倒”“有一條路每一個(gè)人非走不可”其實(shí)指的是人生要面臨的挑戰(zhàn)和挫折，而孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中難免會(huì)經(jīng)受一些小挫折，那么如何面對(duì)人生的挫折是每一個(gè)孩子必須要面對(duì)的問(wèn)題。本題探討的是挫折教育問(wèn)題。

結(jié)合文本一“在風(fēng)中跌倒，在愛(ài)中流淚，這都是人生不可避免的旅程”可知，面對(duì)失敗和挫折，只有懂得了學(xué)會(huì)從自己身上找原因，為自己的錯(cuò)誤、自己的行為負(fù)責(zé)，我們才能成熟。結(jié)合文本二“在人生的路上，有一條路每一個(gè)人非走不可，那就是年輕時(shí)候的彎路。不摔跟頭，不碰壁，不碰個(gè)頭破血流，怎能煉出鋼筋鐵骨，怎能長(zhǎng)大呢？”可知，年輕時(shí)候的彎路是人生旅途中不可避免的一段路途，只有經(jīng)歷它，人才懂得堅(jiān)強(qiáng)，挑戰(zhàn)它，人才懂得求索。我們應(yīng)該主動(dòng)積極面對(duì)挑戰(zhàn)或挫折。兩個(gè)文本都給出了面對(duì)挫折時(shí)我們應(yīng)該如何去做。

結(jié)合以上分析，分別從學(xué)校教育、家庭教育、孩子自己三方面分析如何進(jìn)行挫折教育即可。學(xué)校教育側(cè)重從思想上進(jìn)行引導(dǎo)和教育，家庭教育側(cè)重從實(shí)踐方面進(jìn)行貫徹，孩子自己不能逃避挫折，更要主動(dòng)積極面對(duì)挑戰(zhàn)或挫折。

10．B11．B12．B13．（1）諸侯都去祝賀，我們前往祝賀卻唯獨(dú)不能通報(bào)接見(jiàn)，這一定是要攻打我們，對(duì)這件事怎么辦？

（2）敝國(guó)的君主，有親弟不能教誨，惹惱了大國(guó)，請(qǐng)讓我們貶黜他們，不讓他們參與國(guó)家政事，以稱(chēng)大國(guó)的心愿。14．①諒毅用秦王重視孝友之情來(lái)說(shuō)服他。②諒毅答應(yīng)秦王罷黜趙豹和平原君，不讓他們參與政事。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我所要求趙國(guó)的，大事小情都要聽(tīng)我的話(huà)，那么我就接受送來(lái)的書(shū)信財(cái)物。如果不聽(tīng)從我的話(huà)，那么使者就回去吧。

“小大”指大小事情，作“皆聽(tīng)吾言”的主語(yǔ)，故“小大”中間不能斷開(kāi)，排除AC。

“吾言”是“聽(tīng)”的賓語(yǔ)，二者不能斷開(kāi)，排除D。

故選B。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)及對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。

B.錯(cuò)誤。虛數(shù)，多次；實(shí)數(shù)，三。句意：使者多次往返不能得到通報(bào)接見(jiàn)/舉杯向天，邀請(qǐng)明月，與我的影子相對(duì)，便成了三人。

C.正確?！拔鳌保际欠轿幻~作狀語(yǔ)，向西。句意：請(qǐng)?jiān)试S我們奉命向西執(zhí)行秦王的命令/向西可以望到夏口。

D.正確。請(qǐng)讓我；請(qǐng)你。意思不同。句意：請(qǐng)讓我現(xiàn)在率領(lǐng)諸侯在邯鄲城下接受你們的命令/請(qǐng)你以趙國(guó)的十五座城作為給秦王祝壽的賀禮。

故選B。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“諒毅到秦國(guó)前，向秦王送出書(shū)信”錯(cuò)。由原文“至秦，獻(xiàn)書(shū)秦王”可知，是到達(dá)秦國(guó)后，獻(xiàn)上書(shū)信。

選B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“通”，通報(bào)；“加兵”，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，以武力進(jìn)攻；“奈何”，怎么辦。

（2）“母弟”，親弟，同母之弟；“惡”，惹惱；“黜”，貶黜。

14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由原文“趙豹、平原君，親寡君之母弟也，猶大王之有葉陽(yáng)、涇陽(yáng)君也。大王以孝治聞?dòng)谔煜?，衣服使之便于體，膳啖使之嗛于口，未嘗不分于葉陽(yáng)、涇陽(yáng)君。葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君之車(chē)馬衣服，無(wú)非大王之服御者。臣聞之：‘有覆巢毀卵，而鳳皇不翔；刳胎焚夭，而麒麟不至。’今使臣受大王之令以還報(bào)，敝邑之君，畏懼不敢不行，無(wú)乃傷葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君之心乎？”可知，諒毅用秦王重視孝友之情來(lái)說(shuō)服他。

由原文“敝邑之君，有母弟不能教誨，以惡大國(guó)，請(qǐng)黜之，勿使與政事，以稱(chēng)大國(guó)”可知，諒毅答應(yīng)秦王罷黜趙豹和平原君，不讓他們參與政事。

參考譯文：

秦國(guó)攻打魏國(guó)，奪取寧邑，諸侯都去祝賀。趙惠文王也派使者前去祝賀。使者多次往返不能得到通報(bào)接見(jiàn)。趙惠文王很憂(yōu)愁，對(duì)左右的人說(shuō)：“憑借秦國(guó)的強(qiáng)大，奪取寧邑以后，就將制裁齊國(guó)、趙國(guó)。諸侯都去祝賀，我們前往祝賀卻唯獨(dú)不能通報(bào)接見(jiàn)，這一定是要攻打我們，對(duì)這件事怎么辦？”左右的人說(shuō)：“使者多次往返不能得到通報(bào)接見(jiàn)，一定是所派出的人不是適當(dāng)?shù)娜诉x。有一個(gè)叫諒毅的，是能言善辯的人，大王可以派他去試試?！?/p>

諒毅親自接受趙王的命令前往。到了秦國(guó)，向秦王獻(xiàn)上書(shū)信說(shuō)：“大王擴(kuò)大土地到安邑，諸侯都來(lái)祝賀，敝國(guó)君王也私下贊許大王，不敢安閑住著，派臣下捧著禮物三次來(lái)到大王的宮廷，可是使者沒(méi)能得到通報(bào)召見(jiàn)。使臣如果沒(méi)有罪過(guò)，希望大王不要斷絕我們承歡的機(jī)會(huì)。如果使臣有罪，愿意得到大王的懲處?！鼻赝跖墒拐吒嬖V諒毅說(shuō)：“我所要求趙國(guó)的，大事小情都要聽(tīng)我的話(huà)，那么我就接受送來(lái)的書(shū)信財(cái)物。如果不聽(tīng)從我的話(huà)，那么使者就回去吧?！闭徱慊卮鹫f(shuō)：“臣下這次來(lái)，本來(lái)希望接受大國(guó)的旨意，怎么敢難為大王？大王如果有什么命令，請(qǐng)?jiān)试S我們奉命向西執(zhí)行秦王的命令，不敢有什么懷疑的地方。”

這時(shí)秦昭王才接見(jiàn)趙國(guó)使者，說(shuō)：“趙豹、平原君，幾次欺騙愚弄寡人。如果趙國(guó)能殺掉這兩個(gè)人，那是可以的。如果不能殺，請(qǐng)讓我現(xiàn)在率領(lǐng)諸侯在邯鄲城下接受你們的命令?！闭徱阏f(shuō)：“趙豹、平原君，是我們君王的親兄弟，就像大王有葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君兩個(gè)弟弟一樣。大王用孝友之情治國(guó)聞名天下，穿的衣服使兄弟合身，膳食使兄弟滿(mǎn)意合口，沒(méi)曾有什么不分給葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君的。葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君的車(chē)馬衣服，沒(méi)有不和大王相同的。臣下聽(tīng)說(shuō)這樣的話(huà)：‘鳥(niǎo)巢傾覆毀壞了鳥(niǎo)蛋，鳳凰就不再飛到這里；剖開(kāi)獸胎焚燒小獸，麒麟就不再來(lái)到這里?！缃袷钩冀邮艽笸醯拿罨貒?guó)向敝國(guó)君主報(bào)告，敝國(guó)君主害怕不敢不執(zhí)行，不過(guò)恐怕要傷葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君的心吧？”

秦昭王說(shuō)：“好。不要讓他們從事國(guó)家政事?！闭徱阏f(shuō)：“敝國(guó)的君主，有親弟不能教誨，惹惱了大國(guó)，請(qǐng)讓我們貶黜他們，不讓他們參與國(guó)家政事，以稱(chēng)大國(guó)的心愿。”秦王這才高興，接受了諒毅帶來(lái)的禮物，并且用優(yōu)厚的禮節(jié)接待了他。

15．C16．第一首，詞人借對(duì)曹君的囑托，表述對(duì)功名的態(tài)度：要珍惜時(shí)間，積極求取功名，為傳承儒家思想而勤學(xué)苦讀。第二首，表面上看似勸誡友人莫為功名勞神傷身，實(shí)際上蘊(yùn)含了詞人對(duì)仕途不順、難酬報(bào)國(guó)之志的憂(yōu)憤之情。

15．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

C.“只有”錯(cuò)，“今古恨”三句意為：古往今來(lái)使人遺憾的事情，何止千件萬(wàn)般，難道只有離別使人悲傷？這是反問(wèn)語(yǔ)氣，表明并不是只有離合能牽動(dòng)悲歡的感慨。

故選C。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度和思想情感的能力。

第一首，開(kāi)頭二句“人間歲月堂堂去，勸君快上青云路”，意為：光陰匆匆而去，勸君求取功名，置身青云之上。詩(shī)人勸其及早求取功名。“圣處一燈傳，工夫螢雪邊”二句，意為：儒家思想的精義能夠一代一代的傳授下去，全在有車(chē)胤囊螢，孫康映雪般的讀書(shū)決心。認(rèn)為，儒家思想的精義是由一代又一代的儒學(xué)大師承傳下來(lái)的，它們是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的根本，要真正掌握它并不容易，必須下苦工夫才能學(xué)到手。此兩句強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要刻苦。詞人借對(duì)曹君的囑托和關(guān)心，表述對(duì)功名的態(tài)度：要珍惜時(shí)間，積極求取功名，為傳承儒家思想而勤學(xué)苦讀。

第二首，“功名余事且加餐”，意為：功名利祿不過(guò)都是小事，不要為此勞神傷身應(yīng)該多多吃飯。這是勸誡友人莫為功名勞神傷身?！敖^未是風(fēng)波惡，別有人間行路難”，意為：江頭風(fēng)高浪急，還不是十分險(xiǎn)惡，人間的道路才更是艱難。認(rèn)為此去的遭遇比它更險(xiǎn)惡，那是存在于人們心中、存在于人事斗爭(zhēng)上的無(wú)形的“風(fēng)波”?？梢?jiàn)，本詩(shī)中詞人對(duì)待功名的態(tài)度是：表面上看似勸誡友人莫為功名勞神傷身，實(shí)際上蘊(yùn)含了詞人對(duì)仕途不順、難酬報(bào)國(guó)之志的憂(yōu)憤之情。

17．千古江山英雄無(wú)覓孫仲謀處東籬把酒黃昏后有暗香盈袖桑之未落其葉沃若（無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)/潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟）

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：覓、仲、籬、盈、蕭、潯、荻。

18．①百家爭(zhēng)鳴/百花齊放②彌足珍貴③獨(dú)辟蹊徑④抽絲剝繭19．修改后：大概因?yàn)榇蠖鄶?shù)讀者得過(guò)傳染病，有個(gè)人體驗(yàn)，恐懼又好奇，所以《瘟疫與人》更能引起讀者的共鳴。20．A

18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①語(yǔ)境指學(xué)術(shù)上自由爭(zhēng)論、發(fā)展繁榮，可用“百家爭(zhēng)鳴/百花齊放”。百家爭(zhēng)鳴：原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨、法、道等各家學(xué)說(shuō)蜂擁而起，各種流派互相爭(zhēng)論、互相批評(píng)的局面。現(xiàn)比喻學(xué)術(shù)上不同學(xué)派的自由爭(zhēng)論。百花齊放：比喻各種不同形式和風(fēng)格的藝術(shù)自由發(fā)展。也形容藝術(shù)界的繁榮景象。

②語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)言前人之所未言的著作非常珍貴，可用“彌足珍貴”。彌足珍貴：形容十分珍貴、非常珍。

③語(yǔ)境指麥克尼爾與以往學(xué)者對(duì)歷史的書(shū)寫(xiě)不同，可用“獨(dú)辟蹊徑”。獨(dú)辟蹊徑：意思是自己開(kāi)辟一條路。比喻獨(dú)創(chuàng)一種新風(fēng)格或者新方法，體裁。

④“把復(fù)雜的疫病清晰地呈現(xiàn)出來(lái)”麥克尼爾對(duì)傳染病的研究細(xì)致，有層次，可用“抽絲剝繭”。抽絲剝繭：意思是絲得一根一根地抽，繭得一層一層地剝；形容分析事物極為細(xì)致，而且一步一步很有層次。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)線(xiàn)句有兩處語(yǔ)?。?/p>

一是“大多數(shù)讀者和傳染病有個(gè)人體驗(yàn)”搭配不當(dāng)，改為“大多數(shù)讀者得過(guò)傳染病，有個(gè)人體驗(yàn)”；

二是“引起讀者產(chǎn)生興趣”句式雜糅，改為“引起讀者的共鳴”或“讓讀者產(chǎn)生興趣”。

20．本題考查學(xué)生邏輯推斷的能力。

B.“因?yàn)橹挥谐赡炅瞬艜?huì)懂得生活的真諦”錯(cuò)，違反充足理由律，成年了也不一定就懂得生活的真諦。

C.“只有逆境才能造