四川省瀘州市20222023學(xué)年高一上學(xué)期語文期末考試試卷

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四川省瀘州市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期語文期末測(cè)試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2022高一上·瀘縣期末）現(xiàn)代文閱讀I。

材料一：

蜀繡源于蠶絲。蠶絲織成絲綢，方有在綢緞上作畫的蜀繡。我國是世界上最早栽桑養(yǎng)蠶的國家。蜀地有古蜀王蠶叢氏教民養(yǎng)蠶。建基于絲織品上的蜀繡是四川地區(qū)盛行的刺繡工藝，這項(xiàng)純手工技藝起于周，興于漢，盛于唐，已有三千多年的歷史。古人先將顏色涂在肌膚上，稱“彰身”，進(jìn)一步刺在身上則稱“文身”。發(fā)明衣飾以后，先是將顏色畫在衣飾上面，后來發(fā)展成用針將彩絲繡在衣飾上，刺繡由此而生。

漢代以前，舉國上下的織品上面只有一種真正意義上的繡，那就是蜀繡?！袄C”——色絲刺加于帛上者。蜀繡在漢代的出色表現(xiàn)獲得了文人墨客不吝辭藻的激贊和史學(xué)家的平實(shí)記錄。漢代著名辭賦家揚(yáng)雄在《蜀都賦》中云“若揮錦布繡，望芒兮無幅”，足見漢時(shí)蜀繡作為一門小手工業(yè)的興盛。西漢末刺

繡已成為“女工之業(yè)，覆衣天下”。漢武帝派張蹇出使西域，開辟了絲綢之路，通過這條友誼之路，中國

的織、繡工藝品由東方傳到西方，直到地中海沿岸，并因絲綢之路的進(jìn)一步拓展而名揚(yáng)海外。

3世紀(jì)末，晉代著名史學(xué)家常璩在其所著的《華陽國志·蜀志》中明確提出蜀繡與玉、金、銀、珠錦等。皆可視為“蜀中之寶”，蜀繡之精美絲毫不亞于蜀錦之繁華。

唐代安史之亂后，章服等級(jí)制度瓦解，九品官員以上才有資格穿的絲布已成為庶民的日常衣料。

唐文宗大和三年(829年)，南詔國率兵侵蜀，蜀軍兵敗，南詔入錦城，不擄掠財(cái)物，卻掠走大批錦工、繡工和漆工等工匠。當(dāng)然，此舉也讓蜀繡在更廣區(qū)域內(nèi)得到長足發(fā)展，使南絲綢之路沿線的少數(shù)民族繡藝

獲得大益。

時(shí)至五代十國，四川先后被王建、孟知祥割據(jù)，史稱前蜀和后蜀。那時(shí)中原一帶戰(zhàn)事頻繁四川偏居一隅，為蜀繡的發(fā)展提供了安定的環(huán)境。后蜀人編著的以描繪閨中麗人日常生活為側(cè)重點(diǎn)的《花間集》中，多有對(duì)蜀繡的描寫。如韋莊的“錦浦春女，繡衣金縷，霧薄云輕”“鶯啼殘?jiān)?，繡閣香燈滅”等，突出了蜀繡在后蜀人生活中的服裝裝飾功能及其廣泛利用。

蜀繡在宋代主要表現(xiàn)為工整的寫實(shí)風(fēng)格。到了明、清時(shí)期，蜀繡制作以國畫為繡稿。受文人畫家的影響，蜀繡作品內(nèi)容意境悠遠(yuǎn)高雅，針法色彩等方面追求精致、細(xì)膩、典雅秀麗的藝術(shù)風(fēng)格。

中華人民共和國成立后，蜀繡繼承了“畫繡”的傳統(tǒng)精華，并加以發(fā)揚(yáng)光大，蜀繡作品開始被列為博物館收藏的重要對(duì)象，并逐漸在國內(nèi)外展出，四川博物院就設(shè)有蜀繡的專門展覽區(qū)域。蜀繡這顆東方藝術(shù)明珠已是中國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的佼佼者，如燦爛的花朵，越開越盛。

(節(jié)選自江佳英嚴(yán)淇《經(jīng)緯之間的藝術(shù)——蜀繡》》

材料二：

人們都喜好借助他物來寄托或表述自己內(nèi)心的情感與訴求。蜀繡紋樣也一樣，它表述著人們內(nèi)心的需求，如生存與繁衍、祈福求平安、避邪祛災(zāi)難等。人們根據(jù)紋樣所象征的意義進(jìn)行不同的組合搭配來表述內(nèi)心的情感。如梅花——高潔，蘭花——節(jié)操，竹——志節(jié)，菊花——傲骨，牡丹——富貴.芙蓉——榮華，荷花——純潔，桂花——富貴，海棠——富貴，松柏——傲骨，石榴——多子，桃子——長壽，佛手——多福，鴛鴦——愛情，喜鵲——喜慶，鸞鳳——美麗繁盛，瓶——平安，盤長——通明，回紋、萬字紋——光明吉祥等。紋樣的選擇代表著人們內(nèi)心的心理需求和愿望。

上述素材對(duì)蜀地人民來說有著吉祥美好的寓意，因此蜀繡很大范圍地使用了這些紋樣。人們還通過“諧音”的方式來尋求題材，找到符合蜀地人民祈福心理的、代表著吉祥寓意的主題紋樣，如：鹿——祿，魚——余、富足，鶴——和睦，蝴蝶——福氣，扇——善等。

除了具有象征意義的紋樣，結(jié)合蜀地的文化語言特色、自然環(huán)境及風(fēng)土人情，蜀繡的主題素材還表述了人們的傳統(tǒng)心理，主要是以生存繁衍和避邪祈福為主。秉持這個(gè)傳統(tǒng)觀念，蜀繡中又出現(xiàn)了一些代表著這些愿望的紋樣。

“多子多福”一直是中國人的傳統(tǒng)觀念，也就代表了生存繁衍之意，因此人們從生活中去尋找代表“多子”的題材用在蜀繡圖案中。如石榴紋樣，用石榴的“多籽”來表述人們“多子”的愿望。蜀地民間用“麒麟送子”“觀音送子”來祈愿多子多福、神靈保佑。還有“百子圖”“瓜瓞綿綿”“多子多?！钡葓D案都有希望兒孫滿堂、子嗣世代延綿的寓意。

早些時(shí)候，人們?yōu)樯畹淖匀画h(huán)境所限制，醫(yī)療條件也有限，對(duì)于所遭遇的災(zāi)情少有應(yīng)對(duì)辦法，只能向神靈祈求庇佑以驅(qū)除邪惡減少災(zāi)難。人們便在日常器物上寄予祈求平安吉祥和驅(qū)除邪毒、災(zāi)難的愿望。蜀地人民信奉的宗教主要以佛教和道教為主，因此也運(yùn)用了以佛教和道教教義為內(nèi)涵的紋樣來趨吉避兇，如佛教中的“萬字符”“八寶吉祥物”和道教中的“暗八寶"等所構(gòu)成的圖案。統(tǒng)觀這些素材內(nèi)容的寓意，都是從人們內(nèi)心的愿望出發(fā)的，也反映了川人的淳樸善良。

蜀繡作為中國四大名繡之一，將各種傳統(tǒng)紋樣在繡品上進(jìn)行搭配和運(yùn)用，體現(xiàn)出了蜀繡的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整、平實(shí)自然、生動(dòng)靈秀的特點(diǎn)，具有深厚的文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了高超的技藝水平。

(選自唐嫻《蜀繡紋樣的寓意》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）

A．刺繡建基于絲織品，產(chǎn)生于衣飾發(fā)明之后，先將圖案粘貼在衣飾上，再將彩絲繡在上面。

B．被譽(yù)為“蜀中之寶”的中國四大名繡之首的蜀繡，內(nèi)容意境悠遠(yuǎn)高雅，精美不亞于蜀錦。

C．引用韋莊的文句，意在說明蜀繡在人們生活中的廣泛運(yùn)用，突出蜀繡工整的寫實(shí)風(fēng)格。

D．材料一以時(shí)間為順序，介紹了蜀繡的產(chǎn)生、發(fā)展歷程和特點(diǎn)，脈絡(luò)分明，條理清晰。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．我國是最早栽桑養(yǎng)蠶的國家，這使西方傳人我國的紡織技術(shù)得到廣泛推廣。

B．蜀繡有三千多年的歷史，有深厚的文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了高超的技術(shù)水平。

C．蜀繡是饋贈(zèng)佳品，其中菊花、桃子、石榴等紋樣特別適合送給新婚夫妻。

D．“萬字符”“八寶吉祥物”“牡丹”“芙蓉”等紋樣的蜀繡可以趨吉避兇。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列關(guān)于“蜀繡紋樣”產(chǎn)生原因和來源的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蜀繡紋樣與人們的喜好密切相關(guān)，借助他物來寄托或表述內(nèi)心的情感和訴求。

B．人們喜歡用諧音的方式尋求蜀繡題材，找到代表吉祥寓意的主題紋樣，如鹿、鶴、扇等。

C．蜀人主要以信奉佛教和道教為主，由此產(chǎn)生了以佛教和道教教義為內(nèi)涵的紋樣。

D．蜀繡紋樣豐富多彩，體現(xiàn)了蜀地的文化特點(diǎn)，具有十分深厚的文化底蘊(yùn)。

4．蜀繡的興起與發(fā)展受多種因素影響，請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)此簡(jiǎn)要分析。

5．結(jié)合材料，就保護(hù)蜀繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提兩點(diǎn)建議。

（2022高一上·瀘縣期末）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ。

麥田中央的墳

謝宗玉

①南方人喜歡把自己的祖先葬在荒山野嶺，壘上石頭，讓他們與山魂野精為伍。身為南方人，我從沒思考，就認(rèn)為這是理所當(dāng)然的事，沒想到北方人卻不，北方人把自己的祖先葬在麥田里，培上厚土，讓他們與自己的兒孫后代為伍。

②從鄭州到洛陽，越過車窗，越過一排排迅速后撇的白楊，看著時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的墳堆隆起在麥田中央，隨著塬上的一切草木生動(dòng)地向后旋轉(zhuǎn)，我一下子就被打動(dòng)了，并很快接納了這種安葬方式，我想待自己百年過后，也吩咐兒孫把尸骨安葬在自家土地中央。

③把祖先葬在經(jīng)常耕耘的土地中間，就像葬在身邊一樣。高高隆起的墳堆，還像祖先依稀的背影。勞作累了，就一鋤頭橫在墳邊，坐下來，卷一筒紙煙，再喝幾口自釀的米酒，可以沉默，與祖先共同回憶那些逝去的時(shí)光。那時(shí)自己還很小很小，祖先常把自己舉過頭頂，后來我也把黑娃舉過頭頂，那不遠(yuǎn)處在草叢中臥戲蚱蜢的黑娃就是咱家的后代，在墳中的祖先大可安心

……

④不想沉默的時(shí)候，就與祖先嘮嘮家常：瞧，麥苗長得多青多肥，今年又是個(gè)豐收年。媳婦兒想南下打工，我沒讓，都說南邊俊妞兒招人惹。哦，父親也老得走不動(dòng)了，他要我常替您拔拔草，到時(shí)我就讓他也葬在您身邊。等黑娃長大了，說上媳婦生了崽，我一放鋤頭，也萬事不管來給你做伴。

⑤黃昏回家，一手牽著黑娃，一手提著鋤頭，嘴里噙著一根從墳上拔下的青草。別擔(dān)心夜里的莊稼，祖先是真正的麥田守望者，會(huì)看護(hù)好這一切的。貓頭鷹是祖先的家犬。在殘?jiān)碌囊估铮堫^鷹踞守墳頭，凄叫兩聲，土拔鼠就嚇得不敢出來。黑娃是祖先的孩子，莊稼也是祖先的孩子，夜里莊稼的拔節(jié)聲，同白天黑娃的笑聲一樣令祖先心曠神怡。

⑥春季引水灌麥，順便把祖先也澆澆，只要有水，祖先的枯骨就像舍利子一樣不會(huì)風(fēng)化。清涼的水從昆蟲的小洞里滲進(jìn)祖先的墳里，滋潤祖先的靈魂。祖先的靈魂同孩子同麥苗一樣需要甘汁的滋潤，水使祖先的靈魂變得鮮活豐沛，豐沛的靈魂浮游在麥田上空，呼風(fēng)喚雨，引蜂招蝶，使麥苗更好地生長，使麥穗子多粒足。

⑦麥子收割了，地要閑上一陣，祖先若是孤獨(dú)，就回家去看看，反正村莊離麥田并不遙遠(yuǎn)，反正自家的窯洞從來就不曾陌生過，反正來回的路已一遍一遍看著兒孫踩熟?；丶铱纯匆埠?，看兒孫們的日子

是否過得比以往紅火，看自己織的藤筐是否還結(jié)實(shí)耐用。還有那些家畜呢，也是否同它們的祖先長得

一樣，就像黑娃，隔了幾代，還像絕了自己。

⑧……我們熟睡之時(shí)，祖先在房間里這里摸摸，那里瞅瞅，看看一切都好，就心滿意足地離去。別擔(dān)心餓了渴了祖先，揭開鍋蓋，里面的白饃饃還是溫?zé)岬哪?，而飄香的高梁酒缸依然擺在他生前的位置上。

⑨心滿意足的祖先覺得做鬼也屬多余，就心無牽掛地酣睡過去了。若干年醒來，發(fā)現(xiàn)耕作的后代

已全是陌生的面孔，好在從相貌上判斷，還能知道他們是自己的后代。瞧瞧周圍，祖先發(fā)現(xiàn)黑娃的墳也在不遠(yuǎn)處高高隆起，而自己的墳卻已完全湮失不見，在尸骨化土的地方，是一大片青青麥苗。祖先感到身子骨有些酸痛，麥苗的根系在強(qiáng)有力地?fù)肀ё约?，祖先感覺自己在一絲一絲順著根系往上走。不久祖先就發(fā)現(xiàn)自己變成了一大片麥苗，被后代用結(jié)實(shí)的手指柔軟地侍弄著，祖先突然感到自己像初生的嬰兒一樣柔弱。夏天，祖先長成麥粒。秋天，麥?；髁撕筝叺木珰馍瘛?/p>

⑩突然有一天，祖先發(fā)現(xiàn)自己竟以后輩的樣子站在麥田里耕耘，一時(shí)間祖先什么都明白了，原來世世代代都可輪回，麥苗的生長過程就是我們的輪回之路。麥田是我們真正的家。

(有刪減)

6．下列對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文從一次旅行所見的麥田中央的墳寫起，作為南方人的深受觸動(dòng)，勾起了內(nèi)心世界的鄉(xiāng)村情結(jié)。

B．第四段中寫“我”不想讓媳婦兒外出打工，只想讓黑娃和自己一樣娶妻生子，說明“我”是一個(gè)目光短淺的人。

C．文章采用虛實(shí)結(jié)合的手法，觸景生情想到了自己的祖先，表述了對(duì)故土的留戀，對(duì)先輩的懷戀。

D．“麥田里的墳”這一北方田地里常見的景象，在作為南方人的眼中卻有著不一樣的內(nèi)涵。

7．關(guān)于文章乙】兩處劃線句子的賞析，說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．處寫莊稼在夜里生長的拔節(jié)聲與白天黑娃的笑聲都能讓祖先心曠神怡，寫出了祖先對(duì)自己的后代與故鄉(xiāng)土地的熱愛。

B．處用細(xì)膩的筆觸寫出了祖先對(duì)麥田的守望，將麥田、祖先和孩子緊緊聯(lián)系在一起，人與自然成為生命共同體。

C．處寫死后的祖先發(fā)現(xiàn)自己竟然能夠在我們熟睡之際回到家中，并且到處摸摸、看看等內(nèi)容使文章充滿封建迷信色彩。

D．處寫廚房里時(shí)刻放著溫?zé)岬酿z頭，飄香的高粱酒缸依然放在祖先生前存放的位置等可以看

出后輩對(duì)祖先的眷念之情。

8．請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答標(biāo)題“麥田中央的墳”有何作用。

9．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文章最后一句話“麥田是我們真正的家”。

二、古代詩文閱讀。(35分)

（2022高一上·瀘縣期末）文言文閱讀。

甲文

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門，東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?/p>

(節(jié)選自姚鼐《登泰山記》)

乙文

黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其節(jié)，用代陶瓦。比屋皆然，以其價(jià)廉而工省也。

子城西北隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠(yuǎn)吞山光平挹江瀨幽闃遼不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宴蜜雪有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓之所助也。

公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風(fēng)帆沙鳥，煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊云、落星①“，高則高矣；井干、麗譙，華則華矣；止于貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。

吾聞竹工云：“竹之為瓦，僅十稔；若重覆之，得二十稔?！编妫∥嵋灾恋酪椅礆q，自翰林出滁上，丙由，移廣陵；丁酉又入西掖；戊戌歲除日，有齊安之命；己亥閆三月到郡。四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！

(節(jié)選自王禹《黃岡竹樓記》)

解釋：①本文是北宋文學(xué)家王禹被貶為黃州刺史時(shí)所作的一篇散文。②齊云、落星與下文井干、麗譙均為古代名樓。

10．下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．遠(yuǎn)吞山光/平挹江瀨/幽闃遼復(fù)/不可具狀/夏宜急雨/有瀑布聲/冬宜密雪/有碎玉聲

B．遠(yuǎn)吞山光/平挹江瀨/幽闃遼/不可具狀/夏宜急/雨有瀑布聲/冬宜密/雪有碎玉聲

C．遠(yuǎn)吞山/光平挹/江瀨幽/闃遼復(fù)/不可具狀/夏宜急雨/有瀑布聲/冬宜密雪/有碎玉聲

D．遠(yuǎn)吞山/光平挹/江瀨幽/闃遼魚/不可具狀/夏宜急/雨有瀑布聲/冬宜密/雪有碎玉聲

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．乾隆，皇帝的年號(hào)，年號(hào)紀(jì)年法和干支紀(jì)年法是最常見的兩種紀(jì)年方法，一位皇帝在位時(shí)只有一個(gè)年號(hào)。

B．行宮，皇帝外出巡行時(shí)居住的場(chǎng)所，可能由其它建筑改造而成。也指帝王出京后臨時(shí)寓居的官署或住宅。

C．《周易》與《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》等幾部儒家經(jīng)典著作一起合稱為“六經(jīng)”。

D．十稔，谷物成熟叫做稔，莊稼通常一年一熟，人們把一年稱為稔。十稔，谷物成熟十次，也就是十年。

12．下列關(guān)于文章內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．甲文寫作善于取舍，文章既有局部的細(xì)節(jié)描寫，也有整體的宏觀印象，描寫敘事可謂簡(jiǎn)潔而明快。

B．甲文姚鼐記錄了登頂泰山的蹤跡，他和友人沿中谷進(jìn)山，越過中嶺后沿著東谷登頂，沿途欣賞美景。

C．乙文將樸素的竹樓與華麗的古代名樓進(jìn)行對(duì)比，從中可以看出是一位具有高潔品格的人。

D．乙文以竹樓為核心先描寫黃岡多竹，進(jìn)而描寫在竹樓上可以做的一系列事情，最后寫眷念竹樓。

13．將文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。

②幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也

14．甲乙兩文均借景物寄寓了自己內(nèi)心的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答兩文表述的情感。

（2022高一上·瀘縣期末）古代詩歌閱讀。

憶梅

唐

李商隱

定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，常作去年花。

注：本詩寫于詩人身處蜀地梓州幕府時(shí)。

早梅唐張謂

一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。

不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。

15．下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．李詩和張?jiān)姸济鑼懥舜喝绽锖烦蹙`的美妙景致。

B．張?jiān)娺\(yùn)用了比喻手法，寫出了梅花綻放時(shí)的特點(diǎn)。

C．李詩寫出自己的漂泊處境，而張?jiān)姴⑽瓷婕敖?jīng)歷。

D．李詩和張?jiān)姸继N(yùn)藏了詩人不同流俗的高潔的志趣。

16．兩首詩都塑造了“寒梅”這一形象，二者的作用有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。

17．（2022高一上·瀘縣期末）名篇名句默寫。

（1）陶淵明《歸園田居》中“，”兩句妙用疊詞展現(xiàn)村落在煙靄中的迷蒙景象。

（2）曹操《短歌行》中引用《詩經(jīng)》中女子思慕心上人來表述詩人渴慕賢才的兩句是“，”

（3）蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句借助小飛蟲和米粒來感嘆人生短暫、個(gè)體渺小。

三、語言文字運(yùn)用。(20分)

（2022高一上·瀘縣期末）閱讀下面的文字，完成各題

扶貧劇《山海情》以“吊莊移民”為背景，講述了“西海固”貧困村脫貧致富的動(dòng)人故事。從上世紀(jì)八

十年代以來，由國家“三西”扶貧資金的支持下，政府居住在寧夏南部“西海固”地區(qū)環(huán)境惡劣無法保持正常生活的群眾，集中搬遷到北部黃河灌區(qū)。政府給搬遷的“吊莊戶”分配新的莊基地和口糧地，并保留其老家原有的房屋和耕地，搬遷群眾仍然可以選擇回到原居住地。這就形成了兩處都有家的情況，就像一副扁擔(dān)，兩頭吊著，這也許就是“吊莊”的本意?！拔骱９獭钡脑用窨梢哉f是，幾十年的家當(dāng)用一副扁擔(dān)就能擔(dān)光，所以，這個(gè)“吊”字也用得。

《山海情》展開了一幅時(shí)代的脫貧畫卷，細(xì)膩地刻畫了貧困村脫貧過程的曲折坎坷：剛從農(nóng)校畢業(yè)被借調(diào)回村的馬德福第一項(xiàng)艱巨的任務(wù)就是追回“逃跑”的吊莊戶，通過扎實(shí)解決“吊莊移民”的大小難題，讓鄉(xiāng)親們能甘心情愿背井離鄉(xiāng)到異地開荒：為了一頭驢，一口水窖的彩禮被迫輟學(xué)嫁人的李水花，雖然在理想與現(xiàn)實(shí)之間無奈妥協(xié)，卻也憑借智慧與堅(jiān)韌過上了富裕的日子；在族人中說得起話的李大有，從一開始帶頭慫恿李姓族人集體“逃回”原村，到最終受族人的影響認(rèn)同搬遷，勤勞苦干致富……

“吊莊移民”雖說從人口上看不是國內(nèi)之最，但涉及面及歷史影響首屈一指，甚至在人類生態(tài)移民史上都留下了的一筆。

18．依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．家徒四壁恰到好處波濤洶涌濃墨重彩

B．傾家蕩產(chǎn)恰如其分波瀾壯闊淋漓盡致

C．家徒四壁恰到好處波瀾壯闊濃墨重彩

D．傾家蕩產(chǎn)恰如其分波濤洶涌淋漓盡致

19．結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)知識(shí)，下面說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不依靠對(duì)契約的重視，所以為了家庭能繼續(xù)在村里立足，李水花短暫出逃后仍然回家完成父親與媒人口頭定下的親事。

B．根據(jù)《差序格局》中對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)關(guān)系的表述，涌泉村以李大有為典型代表的族親關(guān)系網(wǎng)絡(luò)完全是“吊莊移民”政策實(shí)施的最大阻力。

C鄉(xiāng)+社會(huì)縣安士重遷的，生于斯、長千斯、死于斯的社會(huì)，國家采取“吊莊移民”這一扶貧政策正

體現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)特性的充分尊重。

D.鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)，所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺，國家扶貧工程的難點(diǎn)不僅在于扶貧項(xiàng)目的選擇，更在于轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)民的思想觀念。

20．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．由國家“三西”扶貧資金的支持下，政府將居住在寧夏南部“西海固”地區(qū)由于環(huán)境惡劣無法保持正常生活的群眾，集中搬遷到北部黃河灌區(qū)

B．由國家“三西”扶貧資金的支持下，政府將居住在寧夏南部“西海固”地區(qū)環(huán)境惡劣無法維持正常生活的群眾，集中搬遷到北部黃河灌區(qū)

C．在國家“三西”扶貧資金的支持下，政府將居住在寧夏南部“西海固”地區(qū)環(huán)境惡省無法保持正常

生活的群眾，集中搬遷到北部黃河灌區(qū)。

D．在國家“三西”扶貧資金的支持下，政府將居住在寧夏南部“西海固”地區(qū)由于環(huán)境惡劣無法維持正常生活的群眾，集中搬遷到北部黃河灌區(qū)。

21．（2022高一上·瀘縣期末）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

合江先市醬油釀造技藝“始于漢，興于唐，盛于清”，是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。合江傳統(tǒng)種植的大豆、小麥生長期長，顆粒飽滿，富含蛋白質(zhì)，出油率高；赤水河畔地下水水質(zhì)清冽，富含多種微量元素和偏硅酸等天然礦物質(zhì)，為醬油釀制提供了優(yōu)越的條件。，包括篩選原料、浸泡大豆、蒸燜古豆，攤涼豆料、拌和面粉、自然制曲、制鹽水、移曲入缸、日曬夜露、自然浸油、暴曬濃縮、過濾澄清、滅菌罐裝。除了釀造工序很重要外，。釀制醬油得從立春開始上鍋，到立夏時(shí)翻缸，立秋時(shí)驗(yàn)缸，立冬時(shí)除霜，每個(gè)節(jié)氣都是釀造的重要節(jié)點(diǎn)，三到五年后的又一個(gè)立春，。

22．（2022高一上·瀘縣期末）閱讀下面一段話，請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)內(nèi)容回答下列問題。

小張的老家在西部一小縣的張灣村，張氏一族繁衍300多年至今，枝葉碩茂。從上世紀(jì)末起，張氏族人大多因讀書、工作到城市生活，足跡漸漸遍布世界各地。隨著老家張氏族中主事老人的相繼離世張氏祠堂逐漸年久失修，部分坍塌，族譜也多年未修訂。近日，有海外張氏后人提出全體張氏后人集資重修祠堂并修訂族譜，并委托在市里文化部門工作的小張來全面負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作。你會(huì)建議小張接受還是拒絕呢？為什么？請(qǐng)說出兩條理由。

四、寫作(60分)

23．（2022高一上·瀘縣期末）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

如今在公園里、大街上，總能看見年輕人身著傳統(tǒng)服飾，或拍照或篤定行走。國風(fēng)熱出圈的同時(shí)，也正在成為當(dāng)代年輕人的一種文化態(tài)度和生活方式，融入了生活。

近年來，國風(fēng)音樂、國潮服飾、國風(fēng)類綜藝節(jié)目……不少國潮品牌正逐漸成為人們的心頭愛好。年輕人喜歡的非遺文化、國潮、國風(fēng)，在文創(chuàng)潮流的趨勢(shì)下，正在以時(shí)尚文化的形式走進(jìn)當(dāng)下年輕人的生活。

國潮、國風(fēng)與青年碰撞出了劇烈的火花。

讀了以上材料，你有什么樣的感觸？請(qǐng)結(jié)合材料和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求：自選角度，自擬標(biāo)題，明確文體；不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；用規(guī)范漢字書寫，不少于800字。

解析解答部分

1．D

2．B

3．D

4．①我國是最早栽桑養(yǎng)蠶的國家，這為蜀繡的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；②戰(zhàn)爭(zhēng)提供了契機(jī)，唐文宗時(shí)，南詔國入侵蜀地，掠走大批錦工繡工，這讓蜀繡在更廣闊區(qū)域內(nèi)得到長足發(fā)展；③地理優(yōu)勢(shì)，五代十國時(shí)，四川偏安一隅，為蜀繡發(fā)展提供了安定的環(huán)境；④受文人畫家影響，內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格等方面得到長足發(fā)展；⑤國家重視，新中國成立后，蜀繡作品開始列為博物館收藏的重要對(duì)象，蜀繡繼承了“畫繡”的傳統(tǒng)精華，并加以發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展。

5．①深入挖掘蜀繡這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化精髓，充分認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值；②繼承傳統(tǒng)，結(jié)合時(shí)代，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造更多的蜀繡紋樣，并提高技術(shù)水平；③國家注重宣傳與保護(hù)，博物館收藏，國內(nèi)外展出。

社會(huì)科學(xué)類；對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查理解和分析文中內(nèi)容的能力。答題時(shí)應(yīng)首先注意審題，明確題干的要求；然后瀏覽選項(xiàng)；再到文中找到相應(yīng)答題區(qū)域，認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微差別，選出正確選項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答題時(shí)應(yīng)首先明確題干提問方式；然后瀏覽選項(xiàng)，把握關(guān)鍵詞句，找準(zhǔn)文中相應(yīng)語句并在原文中標(biāo)注出來；最后逐一將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比對(duì)，選出正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生分析概括的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)要先通過對(duì)選項(xiàng)的深入解讀，鎖定關(guān)鍵信息，弄清命題角度，厘清論點(diǎn)和論據(jù)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（4）本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，應(yīng)結(jié)合題干，確定篩選信息的區(qū)間，準(zhǔn)確理解相關(guān)事件，把握前因后果。組織解析力求簡(jiǎn)練明確。

（5）本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。需要注意審題，把握題目觀點(diǎn)，把握并結(jié)合文本，從文本中查找依據(jù)，分條陳述。

1．A.“刺繡建基于……”張冠李戴，原文是“建基于絲織品上的蜀繡是四川地區(qū)盛行的刺繡工藝，這項(xiàng)純手工技藝起于周，興于漢，盛于唐，已有三千多年的歷史”，所以是蜀繡不是刺繡；“圖案粘貼”說法錯(cuò)誤，原文為“發(fā)明衣飾以后，先是將顏色畫在衣飾上面，后來發(fā)展成用針將彩絲繡在衣飾上，刺繡由此而生”。

B.“中國四大名繡之首”說法錯(cuò)誤，原文無依據(jù)，應(yīng)為“中國四大名繡之一”。

C.“意在說明蜀繡在人們生活中的廣泛運(yùn)用，突出蜀繡工整的寫實(shí)風(fēng)格”說法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“后蜀人編著的以描繪閨中麗人日常生活為側(cè)重點(diǎn)的《花間集》中，多有對(duì)蜀繡的描寫。如韋莊的‘錦浦春女，繡衣金縷，霧薄云輕’……突出了蜀繡在后蜀人生活中的服裝裝飾功能及其廣泛利用”可知，“人們”應(yīng)為“后蜀人”；引用韋莊的文句也沒有突出“蜀繡工整的寫實(shí)風(fēng)格”這個(gè)特點(diǎn)。

故解析為：D。

2．A.“西方傳入我國的紡織技術(shù)”說法錯(cuò)誤，根據(jù)文章內(nèi)容可知，文中并無關(guān)于“紡織技術(shù)”的相關(guān)論述，且我國的紡織技術(shù)早于西方。

C.“其中菊花、桃子、石榴等紋樣特別適合送給新婚夫妻”說法錯(cuò)誤，根據(jù)原文可知，菊花的象征寓意是傲骨，桃子的象征寓意是長壽，不適合送給新婚夫妻。

D.“‘牡丹’‘芙蓉’等紋樣的蜀繡可以趨吉避兇”說法錯(cuò)誤，根據(jù)原文“牡丹——富貴，芙蓉——榮華”可知，“牡丹”“芙蓉”等紋樣代表的寓意是榮華富貴，不是用來趨吉避兇的。

故解析為：B。

3．D.“具有十分深厚的文化底蘊(yùn)”說法錯(cuò)誤。“豐富多彩，體現(xiàn)了蜀地的文化特點(diǎn)”是蜀繡紋樣的特點(diǎn)；“具有十分深厚的文化底蘊(yùn)”是蜀繡的特點(diǎn)。

故解析為：D。

4．依據(jù)材料內(nèi)容“蜀繡源于蠶絲。蠶絲織成絲綢，方有在綢緞上作畫的蜀繡。我國是世界上最早栽桑養(yǎng)蠶的國家”可知，“我國是世界上最早栽桑養(yǎng)蠶的國家”，這為蜀繡的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；

依據(jù)材料內(nèi)容“唐文宗大和三年（829年），南詔國率兵侵蜀，蜀軍兵敗，南詔入錦城，不擄掠財(cái)物，卻掠走大批錦工、繡工和漆工等工匠。當(dāng)然，此舉也讓蜀繡在更廣區(qū)域內(nèi)得到長足發(fā)展，使南絲綢之路沿線的少數(shù)民族繡藝獲得大益”可知，唐文宗時(shí)，南詔國入侵蜀地，掠走大批錦工繡工，戰(zhàn)爭(zhēng)為蜀繡的發(fā)展提供了契機(jī)，這讓蜀繡在更廣闊區(qū)域內(nèi)得到長足發(fā)展；

依據(jù)材料內(nèi)容“時(shí)至五代十國，四川先后被王建、孟知祥割據(jù)，史稱前蜀和后蜀。那時(shí)中原一帶戰(zhàn)事頻繁四川偏居一隅，為蜀繡的發(fā)展提供了安定的環(huán)境”可知，五代十國時(shí)，四川偏安一隅，為蜀繡發(fā)展提供了安定的環(huán)境，故蜀繡的發(fā)展具備了地理優(yōu)勢(shì)；

依據(jù)材料內(nèi)容“到了明、清時(shí)期，蜀繡制作以國畫為繡稿。受文人畫家的影響，蜀繡作品內(nèi)容意境悠遠(yuǎn)高雅，針法色彩等方面追求精致、細(xì)膩、典雅秀麗的藝術(shù)風(fēng)格”可知，蜀繡受文人畫家影響，內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格等方面得到長足發(fā)展；

依據(jù)材料內(nèi)容“中華人民共和國成立后，蜀繡繼承了‘畫繡’的傳統(tǒng)精華，并加以發(fā)揚(yáng)光大，蜀繡作品開始被列為博物館收藏的重要對(duì)象，并逐漸在國內(nèi)外展出，四川博物院就設(shè)有蜀繡的專門展覽區(qū)域”可知，蜀繡得到了國家的重視，新中國成立后，蜀繡作品開始列為博物館收藏的重要對(duì)象，蜀繡繼承了“畫繡”的傳統(tǒng)精華，并加以發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展。

5．根據(jù)材料一“建基于絲織品上的蜀繡是四川地區(qū)盛行的刺繡工藝，這項(xiàng)純手工技藝起于周，興于漢，盛于唐，已有三千多年的歷史”可知，蜀繡有三千多年的歷史，有深厚的文化底蘊(yùn)，所以保護(hù)蜀繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要深入挖掘蜀繡的文化精髓，充分認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值；

根據(jù)材料二“除了具有象征意義的紋樣，結(jié)合蜀地的文化語言特色、自然環(huán)境及風(fēng)土人情，蜀繡的主題素材還表述了人們的傳統(tǒng)心理，主要是以生存繁衍和避邪祈福為主。秉持這個(gè)傳統(tǒng)觀念，蜀繡中又出現(xiàn)了一些代表著這些愿望的紋樣”可知，我國古代蜀繡紋樣豐富多樣，技藝水平高超，我們應(yīng)繼承傳統(tǒng)，結(jié)合時(shí)代，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造更多的蜀繡紋樣，并提高技術(shù)水平；

根據(jù)材料一“中華人民共和國成立后，蜀繡繼承了‘畫繡’的傳統(tǒng)精華，并加以發(fā)揚(yáng)光大，蜀繡作品開始被列為博物館收藏的重要對(duì)象，并逐漸在國內(nèi)外展出，四川博物院就設(shè)有蜀繡的專門展覽區(qū)域”可知，國家要注重對(duì)蜀繡的宣傳與保護(hù)，將其收藏于博物館，并在國內(nèi)外展出。

6．B

7．C

8．是本文的線索，點(diǎn)明了文章的寫作對(duì)象，表述了中國人傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土情結(jié)以及對(duì)祖輩的懷戀。

9．①麥田是我們祖輩賴以生存的基礎(chǔ)；②現(xiàn)代人遠(yuǎn)離土地，表述對(duì)人類遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村遠(yuǎn)離祖輩傳統(tǒng)生活方式的擔(dān)憂；③對(duì)人的生命狀態(tài)能回歸鄉(xiāng)村、回歸自然、回歸“真正的家”的呼吁與期盼。

體會(huì)重要語句的豐富含意；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；散文；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題的綜合性較強(qiáng)，有的選項(xiàng)針對(duì)全篇，有的選項(xiàng)針對(duì)局部，但總體來說，把握作品的內(nèi)容和思想情感是解題的關(guān)鍵。具體作答時(shí)，首先應(yīng)根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容找準(zhǔn)信息區(qū)間，然后將選項(xiàng)的表述與原文進(jìn)行比照，從而判斷選項(xiàng)的正誤。

（2）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含義，品味精彩的語言表述藝術(shù)的能力。可以抓住句子的關(guān)鍵詞語、詞語與詞語之間的關(guān)系來理解，并結(jié)合句子結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)以及修辭手法聯(lián)系上下文體會(huì)句子的豐富含義。

（3）本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。常見的標(biāo)題類題目有兩種：一是理解標(biāo)題意蘊(yùn)型，二是分析標(biāo)題作用型。無論哪一種情況，均要關(guān)注兩個(gè)方面：一要關(guān)注標(biāo)題本身的內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)；二要關(guān)注標(biāo)題與文本的聯(lián)系，如情節(jié)、人物、主旨、環(huán)境等。對(duì)于理解標(biāo)題意蘊(yùn)題，特別要關(guān)注表層義、深層義(象征義或比喻義等)。

（4）本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。可以抓住句子的關(guān)鍵詞語、詞語與詞語之間的關(guān)系來理解，并結(jié)合句子結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)以及修辭手法聯(lián)系上下文體會(huì)句子的豐富含義。

6．B.“說明‘我’是一個(gè)目光短淺的人”錯(cuò)誤。結(jié)合“不想沉默的時(shí)候，就與祖先嘮嘮家常：瞧，麥苗長得多青多肥，今年又是個(gè)豐收年”可知，“我”對(duì)麥苗的喜愛，說明我對(duì)土地的留戀，有傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土情結(jié)。

故解析為：B。

7．C.“并且到處摸摸、看看等內(nèi)容使文章充滿封建迷信色彩”錯(cuò)誤。這是采用虛寫的手法，想象祖先死而復(fù)生，從陰間來到陽間，表述了對(duì)故土的留戀，對(duì)先輩的懷戀。

故解析為：C。

8．本文從一次旅行所見的麥田中央的墳寫起，文章圍繞“麥田中央的墳”來展開敘述，點(diǎn)明了文章的寫作對(duì)象，是本文的線索。結(jié)合“貓頭鷹是祖先的家犬。在殘?jiān)碌囊估?，貓頭鷹踞守墳頭，凄叫兩聲，土拔鼠就嚇得不敢出來。黑娃是祖先的孩子，莊稼也是祖先的孩子，夜里莊稼的拔節(jié)聲，同白天黑娃的笑聲一樣令祖先心曠神怡”可知，寫莊稼在夜里生長的拔節(jié)聲與白天黑娃的笑聲都能讓祖先心曠神怡，寫出了祖先對(duì)自己的后代與故鄉(xiāng)土地的熱愛。結(jié)合“我們熟睡之時(shí)，祖先在房間里這里摸摸，那里瞅瞅，看看一切都好，就心滿意足地離去。別擔(dān)心餓了渴了祖先，揭開鍋蓋，里面的白饃饃還是溫?zé)岬哪?，而飄香的高粱酒缸依然擺在他生前的位置上”可知，寫廚房里時(shí)刻放著溫?zé)岬酿z頭，飄香的高粱酒缸依然放在祖先生前存放的位置等可以看出后輩對(duì)祖先的眷念之情。表述了中國人傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土情結(jié)以及對(duì)祖輩的懷戀。

9．結(jié)合“把祖先葬在經(jīng)常耕耘的土地中間，就像葬在身邊一樣。高高隆起的墳堆，還像祖先依稀的背影。勞作累了，就一鋤頭橫在墳邊，坐下來，卷一筒紙煙，再喝幾口自釀的米酒，可以沉默，與祖先共同回憶那些逝去的時(shí)光”可知，把祖先葬在經(jīng)常耕耘的土地中間，就像葬在身邊一樣，與祖先共同回憶那些逝去的時(shí)光，麥田是我們祖輩賴以生存的基礎(chǔ)。

結(jié)合“媳婦兒想南下打工，我沒讓，都說南邊俊妞兒招人惹。哦，父親也老得走不動(dòng)了，他要我常替您拔拔草，到時(shí)我就讓他也葬在您身邊。等黑娃長大了，說上媳婦生了崽，我一放鋤頭，也萬事不管來給你做伴”可知，媳婦兒想南下打工，我沒讓，現(xiàn)代人遠(yuǎn)離土地，表述對(duì)人類遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村遠(yuǎn)離祖輩傳統(tǒng)生活方式的擔(dān)憂；

結(jié)合“突然有一天，祖先發(fā)現(xiàn)自己竟以后輩的樣子站在麥田里耕耘，一時(shí)間祖先什么都明白了，原來世世代代都可輪回，麥苗的生長過程就是我們的輪回之路”可知，祖先明白原來世世代代都可輪回，麥苗的生長過程就是我們的輪回之路。對(duì)人的生命狀態(tài)能回歸鄉(xiāng)村、回歸自然、回歸“真正的家”的呼吁與期盼。

10．A

11．A

12．B

13．①等到已經(jīng)登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。

②希望接任我的人與我志趣相同，繼我愛樓之意而常常修繕?biāo)?，那么這座竹樓就不會(huì)朽爛了。

14．甲文借描寫泰山抒發(fā)了對(duì)祖國大好河山的熱愛贊美之情，乙文借竹樓抒發(fā)了自己漂泊不定、仕途失意之嘆，同時(shí)也傳達(dá)出身處逆境矢志不渝的信念。

理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；課文理解；文化常識(shí)

（1）本題考查文言文斷句的能力。解答此類題目，可利用文言文的句式特點(diǎn)，把握句子結(jié)構(gòu)；根據(jù)句子中的主語（人名、代詞等）及其發(fā)出的一系列動(dòng)作（動(dòng)詞）把握詞語之間的意思關(guān)聯(lián)，判斷停頓；利用句中發(fā)語詞、連詞等斷句間關(guān)系，準(zhǔn)確斷句。

（2）本題考理解古代文化常識(shí)的能力。解答此類題目，應(yīng)根據(jù)上下文內(nèi)容，大致推斷文化常識(shí)在句子的意思；結(jié)合具體語境，理解、推斷文化常識(shí)的內(nèi)涵；調(diào)動(dòng)有關(guān)文化常識(shí)積累，幫助理解文言文句子中的文化常識(shí)。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此類題目，應(yīng)了解文章敘述的主要人物的事跡，把握事件的意義、人物的性格特點(diǎn)，整體理解文章的思想內(nèi)容；在整體把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文，分析判斷選項(xiàng)正誤。

（4）本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。解答此類題目，應(yīng)根據(jù)上下文，整體理解句子的大致意思；根據(jù)語境落實(shí)句中重要實(shí)詞、虛詞的意義和用法，可以利用語法等方面的知識(shí)推斷實(shí)詞、虛詞的意思；疏通語句，準(zhǔn)確順暢地將句子意思表述出來。

（5）本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，應(yīng)結(jié)合題干，確定篩選信息的區(qū)間，準(zhǔn)確理解相關(guān)事件，把握前因后果。組織解析力求簡(jiǎn)練明確。

黃岡地方盛產(chǎn)竹子，大的粗如椽子。竹匠剖開它，削去竹節(jié)，用來代替陶瓦。家家房屋都是這樣，因?yàn)橹裢邇r(jià)格便宜而且又省工。

子城的西北角上，矮墻毀壞，長著茂密的野草，一片荒穢，我于是就地建造小竹樓兩間，與月波樓相接連。登上竹樓，遠(yuǎn)眺可以盡覽山色，平視可以將江灘、碧波盡收眼底。那清幽靜謐、遼闊綿遠(yuǎn)的景象，實(shí)在無法一一描述出來。夏天宜有急雨，人在樓中如聽到瀑布聲；冬天遇到大雪飄零也很相宜，好像碎瓊亂玉的敲擊聲；這里適宜彈琴，琴聲清虛和暢；這里適宜吟詩，詩的韻味清雅絕妙；這里適宜下棋，棋子聲丁丁動(dòng)聽，這里適宜投壺，箭聲錚錚悅耳。這些都是竹樓所促成的。

公務(wù)辦完后的空閑時(shí)間，披著鶴氅，戴著華陽巾，手執(zhí)一卷《周易》，焚香默坐于樓中，能排除世俗雜念。這里江山形勝之外，只見輕風(fēng)揚(yáng)帆，沙上禽鳥，云煙竹樹一片而已。等到酒醒之后，茶爐的煙火已經(jīng)熄滅，送走落日，迎來皓月，這也是謫居生活中的一大樂事。

那齊云、落星兩樓，高是算高的了；井干、麗譙兩樓，華麗也算是非常華麗了，可惜只是用來蓄養(yǎng)妓女，安頓歌兒舞女，那就不是風(fēng)雅之士的所作所為了，我是不贊成的。

我聽竹匠說：“竹制的瓦只能用十年，如果鋪兩層，能用二十年?！卑?，我在至道元年，由翰林學(xué)士被貶到滁州，至道二年調(diào)到揚(yáng)州，至道三年重返中書省，咸平元年除夕又接到貶往齊安的調(diào)令，今年閏三月來到齊安郡。四年當(dāng)中，奔波不息，不知道明年又在何處，我難道還怕竹樓容易敗壞嗎？希望接任我的人與我志趣相同，繼我愛樓之意而常常修繕?biāo)?，那么這座竹樓就不會(huì)朽爛了。

10．句意：遠(yuǎn)眺可以盡覽山色，平視可以將江灘、碧波盡收眼底。那清幽靜謐、遼闊綿遠(yuǎn)的景象，實(shí)在無法一一描述出來。夏天宜有急雨，人在樓中如聽到瀑布聲；冬天遇到大雪飄零也很相宜，好像碎瓊亂玉的敲擊聲。

“遠(yuǎn)吞山光”中“山光”是偏正結(jié)構(gòu)，意思是山色，中間不宜斷開，排除CD。

“夏宜急雨”是主謂賓結(jié)構(gòu)，意思是夏天宜有急雨，中間不宜斷開，排除B。

故解析為：A。

11．A.“一位皇帝在位時(shí)只有一個(gè)年號(hào)”錯(cuò)。一位皇帝在位時(shí)可以有多個(gè)年號(hào)。

故解析為：A。

12．B.“他和友人沿中谷進(jìn)山，越過中嶺后沿著東谷登頂”錯(cuò)。游覽路線解說錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是越過中嶺后沿著西谷登頂，并未進(jìn)入東谷。

故解析為：B。

13．（1）“及”，等到；“既”，已經(jīng)；“負(fù)”，覆蓋；“燭”照亮。

（2）“幸”，希望；“同志”，志趣相同；“嗣”，繼；“葺”，修繕。

14．（1）《登泰山記》全文圍繞的游蹤進(jìn)行，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，以精練的語言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對(duì)泰山的向往，感覺到祖國山河的壯美。

據(jù)此可分析出，甲文借描寫泰山抒發(fā)了對(duì)祖國大好河山的熱愛贊美之情。

（2）《黃岡竹樓記》是在真宗咸平二年被貶為黃州刺史時(shí)所寫的一篇記文。本文是借物寓意的名篇。首先說明為什么用竹子建樓，寫出黃岡當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物特點(diǎn)。接著描寫竹樓廣攬山光水色，藏納清幽深遠(yuǎn)的神韻，抒發(fā)了竹樓主人清雅出塵的情趣。體現(xiàn)了露出屢遭貶謫的哀怨，也隱含了寧折不彎的精神。

據(jù)此可分析出，乙文借竹樓抒發(fā)了自己漂泊不定、仕途失意之嘆，同時(shí)也傳達(dá)出身處逆境矢志不渝的信念。

15．A

16．①李詩塑造的“寒梅”形象是不合時(shí)令的，春天百花盛開，寒梅卻早已凋零；詩人托物言志，為寒梅的不合時(shí)宜而惋惜，借以表述自己懷才不遇的苦悶心情。②張?jiān)娝茉斓摹昂贰毙蜗蟾邼嵜撍祝菆?bào)春的使者；詩人借物抒懷，表述對(duì)寒梅歷經(jīng)霜雪的贊嘆與早于百花開放的驚喜。

形象、意象、意境類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌物象及詩人情感的能力。篩選解析時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，題干所在的位置前后，往往就是解析所在的地方；抓住詩歌中意象的特點(diǎn)，分析詩歌的意境。然后還要品詩句，悟感情，在詩詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

A.“李詩和張?jiān)姸济鑼懥舜喝绽锖烦蹙`的美妙景致”錯(cuò)。李詩通過描寫春日游玩，不見梅花這件事情，來表述了詩人因懷才不遇，流離輾轉(zhuǎn)而感到的憤懣頹唐的思想感情。沒有描寫寒梅初綻的景致。

故解析為：A。

16．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌物象及詩人情感的能力。

李詩“寒梅最堪恨，長作去年花”，面對(duì)姹紫嫣紅的“物華”，詩人不禁想到了梅花。它先春而開，到百花盛開時(shí)，卻早花凋香盡，可見“寒梅”形象是不合時(shí)令的?！昂贰毕却憾_、望春而凋的特點(diǎn)，使詩人很自然地聯(lián)想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登，但依舊懷才不遇，緊接著的便是一系列不幸和打擊，到入川以后，已經(jīng)是“克意事佛，方愿打鐘掃地，為清涼山行者”（《樊南乙集序》），意緒頗為頹唐了。這早秀先凋，不能與百花共享春天溫暖的“寒梅”，正是詩人自己的寫照。詩人托物言志，為寒梅的不合時(shí)宜而惋惜，借以表述自己懷才不遇的苦悶心情。

張?jiān)姟耙粯浜钒子駰l”描寫早梅花開的嬌美姿色。“一樹”實(shí)為滿樹，形容花開之密集而繽紛；“寒梅”指花開之早，還在冬末春初的寒冷季節(jié)，緊扣“早”字；“白玉條”生動(dòng)地寫出梅花潔白嬌美的姿韻，像一塊塊白玉似的晶瑩醒目。張?jiān)娝茉斓摹昂贰毙蜗蟾邼嵜撍?，是?bào)春的使者。最后兩句，抒發(fā)詩人初見橋邊早梅的感受?！安恢ㄏ劝l(fā)”是承上兩句對(duì)早梅的鋪寫之后的轉(zhuǎn)折，用驚嘆的口吻表述了對(duì)近水梅花早開的驚喜之情。詩人借物抒懷，表述對(duì)寒梅歷經(jīng)霜雪的贊嘆與早于百花開放的驚喜。

17．（1）曖曖遠(yuǎn)人村；依依墟里煙

（2）青青子衿；悠悠我心

（3）寄蜉蝣于天地；渺滄海之一粟

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“曖”“墟”“衿”“蜉蝣”“滄”“粟”等。

故解析為：（1）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙

（2）青青子衿悠悠我心

（3）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。

18．C

19．B

20．D

文學(xué)常識(shí)；成語的使用；搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余

（1）本題考查正確使用成語的能力，其測(cè)驗(yàn)重點(diǎn)是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容及觀點(diǎn)的整體把握能力。名著閱讀積累是一個(gè)很寬泛的話題，從學(xué)生備考的實(shí)際出發(fā)，可以積累以下方面的內(nèi)容：①作家作品常識(shí)，包括作家字號(hào)、時(shí)代、文學(xué)史上的地位，作品朝代及其在文學(xué)史上的地位等。②作品的故事梗概，重要章節(jié)的主要內(nèi)容、故事情節(jié)等。③作品的主要人物及其性格特征。④作品的大致主旨。

（3）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類試題，應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。考生要注意在平時(shí)的學(xué)習(xí)中多積累病句的典型例句，然后結(jié)合病句病因的辨析不同類型病句的特點(diǎn)。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，“家徒四壁”，形容家境貧寒，窮得一無所有。“傾家蕩產(chǎn)”，指全部家產(chǎn)都喪失光了。文中強(qiáng)調(diào)的是貧窮，應(yīng)用“家徒四壁”。

第二空，“恰到好處”，恰好達(dá)到了最適當(dāng)?shù)牡夭??！扒∪缙浞帧?，指說話辦事十分恰當(dāng)，正好達(dá)到合適的限度。文中是形容詞語用得恰當(dāng)，應(yīng)用“恰到好處”。

第三空，“波瀾壯闊”，原形容水面遼闊，現(xiàn)比喻聲勢(shì)雄壯或規(guī)模宏大?！安龥坝俊?，形容波浪很大，很湍急。文中是形容歷史事件的聲勢(shì)雄壯和影響大，應(yīng)用“波瀾壯闊”。

第四空，“濃墨重彩”，用濃重的墨汁和顏色描繪。形容著力敘述或描寫?！傲芾毂M致”，形容文章或說話表述得非常充分、透徹。也可形容非常痛快。文中是形容“吊莊移民”被著力敘述或描寫，應(yīng)用“濃墨重彩”。

故解析為：C。

19．本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容及觀點(diǎn)的整體把握能力。

B.“族親關(guān)系網(wǎng)絡(luò)完全是‘吊莊移民’政策實(shí)施的最大阻力”說法錯(cuò)誤，從文中“在族人中說得起話的李大有，從一開始帶頭慫恿李姓族人集體‘逃回’原村，到最終受族人的影響認(rèn)同搬遷，勤勞苦干致富”可知，族親關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也是實(shí)施“吊莊移民”的助力之一。

故解析為：B。

20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

文中畫波浪線的句子有兩處語病：

（1）搭配不當(dāng)。“由……支持下”搭配不當(dāng)，應(yīng)是“在……支持下”。

（2）成分殘缺?！熬幼　鼻皯?yīng)添加介詞“將”。

只有D修改正確。

故解析為：D。

21．先市醬油釀造技藝蘊(yùn)含十三道工序；釀造時(shí)長也很重要；一缸醬油才算走完“生命歷程”

語句連貫；語言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

第一處，前文說的是合江先市醬油釀造技藝，“包括”下面具體介紹的是醬油釀造技藝的十三道工序，可見此處可填：先市醬油釀造技藝蘊(yùn)含十三道工序。

第二處，“除了釀造工序很重要外”說明還有另外重要的內(nèi)容，而下文說的是釀造時(shí)長，可填：釀造時(shí)長也很重要。

第三處，前文具體介紹醬油釀造的重要節(jié)點(diǎn)，最后一句應(yīng)該收束醬油釀造的過程，可填：一缸醬油才算走完“生命歷程”。

故解析為：先市醬油釀造技藝蘊(yùn)含十三道工序；釀造時(shí)長也很重要；一缸醬油才算走完“生命歷程”

本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補(bǔ)寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表述題型。所謂“語句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。

22．我建議小張接受。①鄉(xiāng)土社會(huì)是我們文化、精神與情感的根，雖然相比傳統(tǒng)形態(tài)，如今的社會(huì)形態(tài)已發(fā)生翻天覆地的變化，但文化與情感的根脈不應(yīng)被斬?cái)?；②差序格局是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)，這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)都附著一種道德要素，雖然它有時(shí)代局限，但今天依然有“倫理”層面的合理性。建議小張拒絕，言之成理可酌情給分。

文學(xué)常識(shí)；理解概括文本主要內(nèi)容

本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。

解答此題先表明觀點(diǎn)：建議小張接受。

鄉(xiāng)土社會(huì)是我們文化、精神與情感的根。鄉(xiāng)土社會(huì)具有重要的社會(huì)凝聚力，它是人們凝聚在一起的橋梁，增強(qiáng)了人民之間的關(guān)系和共同生活，可以維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。此外，鄉(xiāng)土社會(huì)也是一種文化知識(shí)的載體，它蘊(yùn)藏著古老的傳統(tǒng)文化，即以農(nóng)業(yè)文化、宗教文化、政治文化、道德文化等為核心的鄉(xiāng)土文化，它不僅對(duì)發(fā)展新的知識(shí)文化有著重要的影響，也為開發(fā)鄉(xiāng)土文化提供了寶貴的資源。鄉(xiāng)土社會(huì)的發(fā)展以及演進(jìn)也是中國文化多元性的重要部分，它可以為未來的社會(huì)發(fā)展提供有價(jià)值的建議和指導(dǎo)。我們應(yīng)該努力保留鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化藝術(shù)，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的傳承發(fā)展，使鄉(xiāng)土文化繁榮昌盛、充滿變化和進(jìn)步，從而推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)附著一種道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不另找出一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀念來，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在了。今天差序格局觀念還深植在人們腦里，差序格局有時(shí)代局限，但今天依然有“倫理”層面的合理性。

故解析為：我建議小張接受。①鄉(xiāng)土社會(huì)是我們文化、精神與情感的根，雖然相比傳統(tǒng)形態(tài)，如今的社會(huì)形態(tài)已發(fā)生翻天覆地的變化，但文化與情感的根脈不應(yīng)被斬?cái)?；②差序格局是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)，這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)都附著一種道德要素，雖然它有時(shí)代局限，但今天依然有“倫理”層面的合理性。建議小張拒絕，言之成理可酌情給分。

本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。名著閱讀積累是一個(gè)很寬泛的話題，從學(xué)生備考的實(shí)際出發(fā)，可以積累以下方面的內(nèi)容：①作家作品常識(shí)，包括作家字號(hào)、時(shí)代、文學(xué)史上的地位，作品朝代及其在文學(xué)史上的地位等。②作品的故事梗概，重要章節(jié)的主要內(nèi)容、故事情節(jié)等。③作品的主要人物及其性格特征。④作品的大致主旨。

23．略

材料作文

材料由中國年輕人在服飾、音樂、文化節(jié)目等方面對(duì)”國風(fēng)“國潮”的高度接受，展現(xiàn)了中國青年的文化自信。他們之所以不再視“國潮”“國風(fēng)”為老氣傳統(tǒng)的符號(hào)，而是將其看作一種國際的文化潮流，一種新鮮的生活方式。一方面是因?yàn)楝F(xiàn)在的國風(fēng)產(chǎn)品也在不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的審美與生活；而其根本原因在于新時(shí)代青年生活在中國國富民強(qiáng)的時(shí)期，擁有高度的文化認(rèn)同和文化自信。

對(duì)此，考生要從材料出發(fā)談自己對(duì)“國潮”的認(rèn)識(shí)和感想，首先可以談“國潮”中的中國文化和傳統(tǒng)的基因，指明“國潮”熱的本質(zhì)，及“國潮”中的文化自信。當(dāng)然，在這其中還可適當(dāng)?shù)貙?duì)國潮進(jìn)行冷思考，指出當(dāng)下一些“國潮熱”中隱含了哪些不良現(xiàn)象，我們又應(yīng)該如何去應(yīng)對(duì)和處理。當(dāng)然，還可深入思考“國潮”中有什么樣的中國文化和傳統(tǒng)的基因，它如何將傳統(tǒng)與當(dāng)下潮流融合，又應(yīng)該注意哪些問題才能保證長久下去，以及我們自己又該如何去看待與幫助傳統(tǒng)文化的傳承與復(fù)興等?？忌部梢杂洈⒆约旱囊娐勁c感受，選取“國潮”在大眾視野中的變化，及取得不菲成效或出現(xiàn)的一些問題，來講自己在整個(gè)過程中的感受，寫成記敘文。

立意：

1.迎國風(fēng)之潮，揚(yáng)文化之帆。

2.探秘國潮熱，守住經(jīng)典魂。

3.“國潮”與時(shí)進(jìn)，我輩復(fù)前行。

4.繼往來之經(jīng)典，開現(xiàn)代之國潮。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

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四川省瀘州市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期語文期末測(cè)試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2022高一上·瀘縣期末）現(xiàn)代文閱讀I。

材料一：

蜀繡源于蠶絲。蠶絲織成絲綢，方有在綢緞上作畫的蜀繡。我國是世界上最早栽桑養(yǎng)蠶的國家。蜀地有古蜀王蠶叢氏教民養(yǎng)蠶。建基于絲織品上的蜀繡是四川地區(qū)盛行的刺繡工藝，這項(xiàng)純手工技藝起于周，興于漢，盛于唐，已有三千多年的歷史。古人先將顏色涂在肌膚上，稱“彰身”，進(jìn)一步刺在身上則稱“文身”。發(fā)明衣飾以后，先是將顏色畫在衣飾上面，后來發(fā)展成用針將彩絲繡在衣飾上，刺繡由此而生。

漢代以前，舉國上下的織品上面只有一種真正意義上的繡，那就是蜀繡?！袄C”——色絲刺加于帛上者。蜀繡在漢代的出色表現(xiàn)獲得了文人墨客不吝辭藻的激贊和史學(xué)家的平實(shí)記錄。漢代著名辭賦家揚(yáng)雄在《蜀都賦》中云“若揮錦布繡，望芒兮無幅”，足見漢時(shí)蜀繡作為一門小手工業(yè)的興盛。西漢末刺

繡已成為“女工之業(yè)，覆衣天下”。漢武帝派張蹇出使西域，開辟了絲綢之路，通過這條友誼之路，中國

的織、繡工藝品由東方傳到西方，直到地中海沿岸，并因絲綢之路的進(jìn)一步拓展而名揚(yáng)海外。

3世紀(jì)末，晉代著名史學(xué)家常璩在其所著的《華陽國志·蜀志》中明確提出蜀繡與玉、金、銀、珠錦等。皆可視為“蜀中之寶”，蜀繡之精美絲毫不亞于蜀錦之繁華。

唐代安史之亂后，章服等級(jí)制度瓦解，九品官員以上才有資格穿的絲布已成為庶民的日常衣料。

唐文宗大和三年(829年)，南詔國率兵侵蜀，蜀軍兵敗，南詔入錦城，不擄掠財(cái)物，卻掠走大批錦工、繡工和漆工等工匠。當(dāng)然，此舉也讓蜀繡在更廣區(qū)域內(nèi)得到長足發(fā)展，使南絲綢之路沿線的少數(shù)民族繡藝

獲得大益。

時(shí)至五代十國，四川先后被王建、孟知祥割據(jù)，史稱前蜀和后蜀。那時(shí)中原一帶戰(zhàn)事頻繁四川偏居一隅，為蜀繡的發(fā)展提供了安定的環(huán)境。后蜀人編著的以描繪閨中麗人日常生活為側(cè)重點(diǎn)的《花間集》中，多有對(duì)蜀繡的描寫。如韋莊的“錦浦春女，繡衣金縷，霧薄云輕”“鶯啼殘?jiān)拢C閣香燈滅”等，突出了蜀繡在后蜀人生活中的服裝裝飾功能及其廣泛利用。

蜀繡在宋代主要表現(xiàn)為工整的寫實(shí)風(fēng)格。到了明、清時(shí)期，蜀繡制作以國畫為繡稿。受文人畫家的影響，蜀繡作品內(nèi)容意境悠遠(yuǎn)高雅，針法色彩等方面追求精致、細(xì)膩、典雅秀麗的藝術(shù)風(fēng)格。

中華人民共和國成立后，蜀繡繼承了“畫繡”的傳統(tǒng)精華，并加以發(fā)揚(yáng)光大，蜀繡作品開始被列為博物館收藏的重要對(duì)象，并逐漸在國內(nèi)外展出，四川博物院就設(shè)有蜀繡的專門展覽區(qū)域。蜀繡這顆東方藝術(shù)明珠已是中國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的佼佼者，如燦爛的花朵，越開越盛。

(節(jié)選自江佳英嚴(yán)淇《經(jīng)緯之間的藝術(shù)——蜀繡》》

材料二：

人們都喜好借助他物來寄托或表述自己內(nèi)心的情感與訴求。蜀繡紋樣也一樣，它表述著人們內(nèi)心的需求，如生存與繁衍、祈福求平安、避邪祛災(zāi)難等。人們根據(jù)紋樣所象征的意義進(jìn)行不同的組合搭配來表述內(nèi)心的情感。如梅花——高潔，蘭花——節(jié)操，竹——志節(jié)，菊花——傲骨，牡丹——富貴.芙蓉——榮華，荷花——純潔，桂花——富貴，海棠——富貴，松柏——傲骨，石榴——多子，桃子——長壽，佛手——多福，鴛鴦——愛情，喜鵲——喜慶，鸞鳳——美麗繁盛，瓶——平安，盤長——通明，回紋、萬字紋——光明吉祥等。紋樣的選擇代表著人們內(nèi)心的心理需求和愿望。

上述素材對(duì)蜀地人民來說有著吉祥美好的寓意，因此蜀繡很大范圍地使用了這些紋樣。人們還通過“諧音”的方式來尋求題材，找到符合蜀地人民祈福心理的、代表著吉祥寓意的主題紋樣，如：鹿——祿，魚——余、富足，鶴——和睦，蝴蝶——福氣，扇——善等。

除了具有象征意義的紋樣，結(jié)合蜀地的文化語言特色、自然環(huán)境及風(fēng)土人情，蜀繡的主題素材還表述了人們的傳統(tǒng)心理，主要是以生存繁衍和避邪祈福為主。秉持這個(gè)傳統(tǒng)觀念，蜀繡中又出現(xiàn)了一些代表著這些愿望的紋樣。

“多子多?！币恢笔侵袊说膫鹘y(tǒng)觀念，也就代表了生存繁衍之意，因此人們從生活中去尋找代表“多子”的題材用在蜀繡圖案中。如石榴紋樣，用石榴的“多籽”來表述人們“多子”的愿望。蜀地民間用“麒麟送子”“觀音送子”來祈愿多子多福、神靈保佑。還有“百子圖”“瓜瓞綿綿”“多子多?！钡葓D案都有希望兒孫滿堂、子嗣世代延綿的寓意。

早些時(shí)候，人們?yōu)樯畹淖匀画h(huán)境所限制，醫(yī)療條件也有限，對(duì)于所遭遇的災(zāi)情少有應(yīng)對(duì)辦法，只能向神靈祈求庇佑以驅(qū)除邪惡減少災(zāi)難。人們便在日常器物上寄予祈求平安吉祥和驅(qū)除邪毒、災(zāi)難的愿望。蜀地人民信奉的宗教主要以佛教和道教為主，因此也運(yùn)用了以佛教和道教教義為內(nèi)涵的紋樣來趨吉避兇，如佛教中的“萬字符”“八寶吉祥物”和道教中的“暗八寶"等所構(gòu)成的圖案。統(tǒng)觀這些素材內(nèi)容的寓意，都是從人們內(nèi)心的愿望出發(fā)的，也反映了川人的淳樸善良。

蜀繡作為中國四大名繡之一，將各種傳統(tǒng)紋樣在繡品上進(jìn)行搭配和運(yùn)用，體現(xiàn)出了蜀繡的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整、平實(shí)自然、生動(dòng)靈秀的特點(diǎn)，具有深厚的文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了高超的技藝水平。

(選自唐嫻《蜀繡紋樣的寓意》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）

A．刺繡建基于絲織品，產(chǎn)生于衣飾發(fā)明之后，先將圖案粘貼在衣飾上，再將彩絲繡在上面。

B．被譽(yù)為“蜀中之寶”的中國四大名繡之首的蜀繡，內(nèi)容意境悠遠(yuǎn)高雅，精美不亞于蜀錦。

C．引用韋莊的文句，意在說明蜀繡在人們生活中的廣泛運(yùn)用，突出蜀繡工整的寫實(shí)風(fēng)格。

D．材料一以時(shí)間為順序，介紹了蜀繡的產(chǎn)生、發(fā)展歷程和特點(diǎn)，脈絡(luò)分明，條理清晰。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．我國是最早栽桑養(yǎng)蠶的國家，這使西方傳人我國的紡織技術(shù)得到廣泛推廣。

B．蜀繡有三千多年的歷史，有深厚的文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了高超的技術(shù)水平。

C．蜀繡是饋贈(zèng)佳品，其中菊花、桃子、石榴等紋樣特別適合送給新婚夫妻。

D．“萬字符”“八寶吉祥物”“牡丹”“芙蓉”等紋樣的蜀繡可以趨吉避兇。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列關(guān)于“蜀繡紋樣”產(chǎn)生原因和來源的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蜀繡紋樣與人們的喜好密切相關(guān)，借助他物來寄托或表述內(nèi)心的情感和訴求。

B．人們喜歡用諧音的方式尋求蜀繡題材，找到代表吉祥寓意的主題紋樣，如鹿、鶴、扇等。

C．蜀人主要以信奉佛教和道教為主，由此產(chǎn)生了以佛教和道教教義為內(nèi)涵的紋樣。

D．蜀繡紋樣豐富多彩，體現(xiàn)了蜀地的文化特點(diǎn)，具有十分深厚的文化底蘊(yùn)。

4．蜀繡的興起與發(fā)展受多種因素影響，請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)此簡(jiǎn)要分析。

5．結(jié)合材料，就保護(hù)蜀繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提兩點(diǎn)建議。

1．D

2．B

3．D

4．①我國是最早栽桑養(yǎng)蠶的國家，這為蜀繡的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；②戰(zhàn)爭(zhēng)提供了契機(jī)，唐文宗時(shí)，南詔國入侵蜀地，掠走大批錦工繡工，這讓蜀繡在更廣闊區(qū)域內(nèi)得到長足發(fā)展；③地理優(yōu)勢(shì)，五代十國時(shí)，四川偏安一隅，為蜀繡發(fā)展提供了安定的環(huán)境；④受文人畫家影響，內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格等方面得到長足發(fā)展；⑤國家重視，新中國成立后，蜀繡作品開始列為博物館收藏的重要對(duì)象，蜀繡繼承了“畫繡”的傳統(tǒng)精華，并加以發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展。

5．①深入挖掘蜀繡這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化精髓，充分認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值；②繼承傳統(tǒng)，結(jié)合時(shí)代，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造更多的蜀繡紋樣，并提高技術(shù)水平；③國家注重宣傳與保護(hù)，博物館收藏，國內(nèi)外展出。

社會(huì)科學(xué)類；對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查理解和分析文中內(nèi)容的能力。答題時(shí)應(yīng)首先注意審題，明確題干的要求；然后瀏覽選項(xiàng)；再到文中找到相應(yīng)答題區(qū)域，認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微差別，選出正確選項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答題時(shí)應(yīng)首先明確題干提問方式；然后瀏覽選項(xiàng)，把握關(guān)鍵詞句，找準(zhǔn)文中相應(yīng)語句并在原文中標(biāo)注出來；最后逐一將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比對(duì)，選出正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生分析概括的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)要先通過對(duì)選項(xiàng)的深入解讀，鎖定關(guān)鍵信息，弄清命題角度，厘清論點(diǎn)和論據(jù)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（4）本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，應(yīng)結(jié)合題干，確定篩選信息的區(qū)間，準(zhǔn)確理解相關(guān)事件，把握前因后果。組織解析力求簡(jiǎn)練明確。

（5）本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。需要注意審題，把握題目觀點(diǎn)，把握并結(jié)合文本，從文本中查找依據(jù)，分條陳述。

1．A.“刺繡建基于……”張冠李戴，原文是“建基于絲織品上的蜀繡是四川地區(qū)盛行的刺繡工藝，這項(xiàng)純手工技藝起于周，興于漢，盛于唐，已有三千多年的歷史”，所以是蜀繡不是刺繡；“圖案粘貼”說法錯(cuò)誤，原文為“發(fā)明衣飾以后，先是將顏色畫在衣飾上面，后來發(fā)展成用針將彩絲繡在衣飾上，刺繡由此而生”。

B.“中國四大名繡之首”說法錯(cuò)誤，原文無依據(jù)，應(yīng)為“中國四大名繡之一”。

C.“意在說明蜀繡在人們生活中的廣泛運(yùn)用，突出蜀繡工整的寫實(shí)風(fēng)格”說法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“后蜀人編著的以描繪閨中麗人日常生活為側(cè)重點(diǎn)的《花間集》中，多有對(duì)蜀繡的描寫。如韋莊的‘錦浦春女，繡衣金縷，霧薄云輕’……突出了蜀繡在后蜀人生活中的服裝裝飾功能及其廣泛利用”可知，“人們”應(yīng)為“后蜀人”；引用韋莊的文句也沒有突出“蜀繡工整的寫實(shí)風(fēng)格”這個(gè)特點(diǎn)。

故解析為：D。

2．A.“西方傳入我國的紡織技術(shù)”說法錯(cuò)誤，根據(jù)文章內(nèi)容可知，文中并無關(guān)于“紡織技術(shù)”的相關(guān)論述，且我國的紡織技術(shù)早于西方。

C.“其中菊花、桃子、石榴等紋樣特別適合送給新婚夫妻”說法錯(cuò)誤，根據(jù)原文可知，菊花的象征寓意是傲骨，桃子的象征寓意是長壽，不適合送給新婚夫妻。

D.“‘牡丹’‘芙蓉’等紋樣的蜀繡可以趨吉避兇”說法錯(cuò)誤，根據(jù)原文“牡丹——富貴，芙蓉——榮華”可知，“牡丹”“芙蓉”等紋樣代表的寓意是榮華富貴，不是用來趨吉避兇的。

故解析為：B。

3．D.“具有十分深厚的文化底蘊(yùn)”說法錯(cuò)誤?！柏S富多彩，體現(xiàn)了蜀地的文化特點(diǎn)”是蜀繡紋樣的特點(diǎn)；“具有十分深厚的文化底蘊(yùn)”是蜀繡的特點(diǎn)。

故解析為：D。

4．依據(jù)材料內(nèi)容“蜀繡源于蠶絲。蠶絲織成絲綢，方有在綢緞上作畫的蜀繡。我國是世界上最早栽桑養(yǎng)蠶的國家”可知，“我國是世界上最早栽桑養(yǎng)蠶的國家”，這為蜀繡的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；

依據(jù)材料內(nèi)容“唐文宗大和三年（829年），南詔國率兵侵蜀，蜀軍兵敗，南詔入錦城，不擄掠財(cái)物，卻掠走大批錦工、繡工和漆工等工匠。當(dāng)然，此舉也讓蜀繡在更廣區(qū)域內(nèi)得到長足發(fā)展，使南絲綢之路沿線的少數(shù)民族繡藝獲得大益”可知，唐文宗時(shí)，南詔國入侵蜀地，掠走大批錦工繡工，戰(zhàn)爭(zhēng)為蜀繡的發(fā)展提供了契機(jī)，這讓蜀繡在更廣闊區(qū)域內(nèi)得到長足發(fā)展；

依據(jù)材料內(nèi)容“時(shí)至五代十國，四川先后被王建、孟知祥割據(jù)，史稱前蜀和后蜀。那時(shí)中原一帶戰(zhàn)事頻繁四川偏居一隅，為蜀繡的發(fā)展提供了安定的環(huán)境”可知，五代十國時(shí)，四川偏安一隅，為蜀繡發(fā)展提供了安定的環(huán)境，故蜀繡的發(fā)展具備了地理優(yōu)勢(shì)；

依據(jù)材料內(nèi)容“到了明、清時(shí)期，蜀繡制作以國畫為繡稿。受文人畫家的影響，蜀繡作品內(nèi)容意境悠遠(yuǎn)高雅，針法色彩等方面追求精致、細(xì)膩、典雅秀麗的藝術(shù)風(fēng)格”可知，蜀繡受文人畫家影響，內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格等方面得到長足發(fā)展；

依據(jù)材料內(nèi)容“中華人民共和國成立后，蜀繡繼承了‘畫繡’的傳統(tǒng)精華，并加以發(fā)揚(yáng)光大，蜀繡作品開始被列為博物館收藏的重要對(duì)象，并逐漸在國內(nèi)外展出，四川博物院就設(shè)有蜀繡的專門展覽區(qū)域”可知，蜀繡得到了國家的重視，新中國成立后，蜀繡作品開始列為博物館收藏的重要對(duì)象，蜀繡繼承了“畫繡”的傳統(tǒng)精華，并加以發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展。

5．根據(jù)材料一“建基于絲織品上的蜀繡是四川地區(qū)盛行的刺繡工藝，這項(xiàng)純手工技藝起于周，興于漢，盛于唐，已有三千多年的歷史”可知，蜀繡有三千多年的歷史，有深厚的文化底蘊(yùn)，所以保護(hù)蜀繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要深入挖掘蜀繡的文化精髓，充分認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值；

根據(jù)材料二“除了具有象征意義的紋樣，結(jié)合蜀地的文化語言特色、自然環(huán)境及風(fēng)土人情，蜀繡的主題素材還表述了人們的傳統(tǒng)心理，主要是以生存繁衍和避邪祈福為主。秉持這個(gè)傳統(tǒng)觀念，蜀繡中又出現(xiàn)了一些代表著這些愿望的紋樣”可知，我國古代蜀繡紋樣豐富多樣，技藝水平高超，我們應(yīng)繼承傳統(tǒng)，結(jié)合時(shí)代，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造更多的蜀繡紋樣，并提高技術(shù)水平；

根據(jù)材料一“中華人民共和國成立后，蜀繡繼承了‘畫繡’的傳統(tǒng)精華，并加以發(fā)揚(yáng)光大，蜀繡作品開始被列為博物館收藏的重要對(duì)象，并逐漸在國內(nèi)外展出，四川博物院就設(shè)有蜀繡的專門展覽區(qū)域”可知，國家要注重對(duì)蜀繡的宣傳與保護(hù)，將其收藏于博物館，并在國內(nèi)外展出。

（2022高一上·瀘縣期末）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ。

麥田中央的墳

謝宗玉

①南方人喜歡把自己的祖先葬在荒山野嶺，壘上石頭，讓他們與山魂野精為伍。身為南方人，我從沒思考，就認(rèn)為這是理所當(dāng)然的事，沒想到北方人卻不，北方人把自己的祖先葬在麥田里，培上厚土，讓他們與自己的兒孫后代為伍。

②從鄭州到洛陽，越過車窗，越過一排排迅速后撇的白楊，看著時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的墳堆隆起在麥田中央，隨著塬上的一切草木生動(dòng)地向后旋轉(zhuǎn)，我一下子就被打動(dòng)了，并很快接納了這種安葬方式，我想待自己百年過后，也吩咐兒孫把尸骨安葬在自家土地中央。

③把祖先葬在經(jīng)常耕耘的土地中間，就像葬在身邊一樣。高高隆起的墳堆，還像祖先依稀的背影。勞作累了，就一鋤頭橫在墳邊，坐下來，卷一筒紙煙，再喝幾口自釀的米酒，可以沉默，與祖先共同回憶那些逝去的時(shí)光。那時(shí)自己還很小很小，祖先常把自己舉過頭頂，后來我也把黑娃舉過頭頂，那不遠(yuǎn)處在草叢中臥戲蚱蜢的黑娃就是咱家的后代，在墳中的祖先大可安心

……

④不想沉默的時(shí)候，就與祖先嘮嘮家常：瞧，麥苗長得多青多肥，今年又是個(gè)豐收年。媳婦兒想南下打工，我沒讓，都說南邊俊妞兒招人惹。哦，父親也老得走不動(dòng)了，他要我常替您拔拔草，到時(shí)我就讓他也葬在您身邊。等黑娃長大了，說上媳婦生了崽，我一放鋤頭，也萬事不管來給你做伴。

⑤黃昏回家，一手牽著黑娃，一手提著鋤頭，嘴里噙著一根從墳上拔下的青草。別擔(dān)心夜里的莊稼，祖先是真正的麥田守望者，會(huì)看護(hù)好這一切的。貓頭鷹是祖先的家犬。在殘?jiān)碌囊估?，貓頭鷹踞守墳頭，凄叫兩聲，土拔鼠就嚇得不敢出來。黑娃是祖先的孩子，莊稼也是祖先的孩子，夜里莊稼的拔節(jié)聲，同白天黑娃的笑聲一樣令祖先心曠神怡。

⑥春季引水灌麥，順便把祖先也澆澆，只要有水，祖先的枯骨就像舍利子一樣不會(huì)風(fēng)化。清涼的水從昆蟲的小洞里滲進(jìn)祖先的墳里，滋潤祖先的靈魂。祖先的靈魂同孩子同麥苗一樣需要甘汁的滋潤，水使祖先的靈魂變得鮮活豐沛，豐沛的靈魂浮游在麥田上空，呼風(fēng)喚雨，引蜂招蝶，使麥苗更好地生長，使麥穗子多粒足。

⑦麥子收割了，地要閑上一陣，祖先若是孤獨(dú)，就回家去看看，反正村莊離麥田并不遙遠(yuǎn)，反正自家的窯洞從來就不曾陌生過，反正來回的路已一遍一遍看著兒孫踩熟?；丶铱纯匆埠茫磧簩O們的日子

是否過得比以往紅火，看自己織的藤筐是否還結(jié)實(shí)耐用。還有那些家畜呢，也是否同它們的祖先長得

一樣，就像黑娃，隔了幾代，還像絕了自己。

⑧……我們熟睡之時(shí)，祖先在房間里這里摸摸，那里瞅瞅，看看一切都好，就心滿意足地離去。別擔(dān)心餓了渴了祖先，揭開鍋蓋，里面的白饃饃還是溫?zé)岬哪?，而飄香的高梁酒缸依然擺在他生前的位置上。

⑨心滿意足的祖先覺得做鬼也屬多余，就心無牽掛地酣睡過去了。若干年醒來，發(fā)現(xiàn)耕作的后代

已全是陌生的面孔，好在從相貌上判斷，還能知道他們是自己的后代。瞧瞧周圍，祖先發(fā)現(xiàn)黑娃的墳也在不遠(yuǎn)處高高隆起，而自己的墳卻已完全湮失不見，在尸骨化土的地方，是一大片青青麥苗。祖先感到身子骨有些酸痛，麥苗的根系在強(qiáng)有力地?fù)肀ё约海嫦雀杏X自己在一絲一絲順著根系往上走。不久祖先就發(fā)現(xiàn)自己變成了一大片麥苗，被后代用結(jié)實(shí)的手指柔軟地侍弄著，祖先突然感到自己像初生的嬰兒一樣柔弱。夏天，祖先長成麥粒。秋天，麥粒化作了后輩的精氣神。

⑩突然有一天，祖先發(fā)現(xiàn)自己竟以后輩的樣子站在麥田里耕耘，一時(shí)間祖先什么都明白了，原來世世代代都可輪回，麥苗的生長過程就是我們的輪回之路。麥田是我們真正的家。

(有刪減)

6．下列對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文從一次旅行所見的麥田中央的墳寫起，作為南方人的深受觸動(dòng)，勾起了內(nèi)心世界的鄉(xiāng)村情結(jié)。

B．第四段中寫“我”不想讓媳婦兒外出打工，只想讓黑娃和自己一樣娶妻生子，說明“我”是一個(gè)目光短淺的人。

C．文章采用虛實(shí)結(jié)合的手法，觸景生情想到了自己的祖先，表述了對(duì)故土的留戀，對(duì)先輩的懷戀。

D．“麥田里的墳”這一北方田地里常見的景象，在作為南方人的眼中卻有著不一樣的內(nèi)涵。

7．關(guān)于文章乙】兩處劃線句子的賞析，說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．處寫莊稼在夜里生長的拔節(jié)聲與白天黑娃的笑聲都能讓祖先心曠神怡，寫出了祖先對(duì)自己的后代與故鄉(xiāng)土地的熱愛。

B．處用細(xì)膩的筆觸寫出了祖先對(duì)麥田的守望，將麥田、祖先和孩子緊緊聯(lián)系在一起，人與自然成為生命共同體。

C．處寫死后的祖