2024年遼寧省名校聯(lián)盟高三語文3月第一次模擬聯(lián)考卷附答案解析

2024年遼寧省名校聯(lián)盟高三語文3月第一次模擬聯(lián)考卷試卷滿分：150分

考試時(shí)間：150分鐘2024.03一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題．材料一：近年來，中國科幻快速發(fā)展，受到更多讀者和觀眾的喜愛和關(guān)注，這與我們社會的整體發(fā)展，包括航天事業(yè)的進(jìn)步、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及等，有著很深刻的聯(lián)系。我們處在快速的現(xiàn)代化、工業(yè)化、數(shù)字化進(jìn)程之中，這一進(jìn)程充滿機(jī)遇和希望，也有壓力和挑戰(zhàn)。人們贊嘆科學(xué)的神奇，期望科技為人類帶來更加美好的生活。這一切都為科幻的繁榮提供了沃土?？苹眯≌f基于科學(xué)展開想象，構(gòu)建了一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)世界的科幻世界。用想象拓展人生，是科幻的重要使命。很多人看過科幻電影《地心引力》,這是一部很純粹的科幻片，它讓我們看到，對科幻創(chuàng)作而言，最重要的是創(chuàng)作者要對宇宙懷有充滿詩意的感受。好的科幻作品讓我們從一滴水見大海，把人從局限的視野中帶出來，感受現(xiàn)實(shí)之外更廣闊的世界?？茖W(xué)是科幻小說力量的源泉，但科學(xué)之美被封存在科學(xué)的方程式中，普通人需經(jīng)過巨大的努力，才能窺見她的一線光芒。而她一旦展現(xiàn)在人們面前，對靈魂的震撼和凈化的力量是巨大的，是其他題材文學(xué)難以達(dá)到的。科幻小說正是通向科學(xué)之美的一座橋梁，它把這種美從方程式中釋放出來，展現(xiàn)在大眾面前。科幻小說的成功，很大程度上取決于其幻想的奇麗與震撼的程度?，F(xiàn)代宇宙學(xué)大爆炸理論，壯觀又震撼人心；生命進(jìn)化漫長的歷程，曲折而浪漫；廣義相對論詩一樣的時(shí)空觀，量子物理中精靈一樣的微觀世界……這些科學(xué)所揭示的世界景象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，作家怎么把這樣的科學(xué)之美呈現(xiàn)出來？“宏細(xì)節(jié)”是常見的手段，也是科幻小說中特有的手段。小說必須有細(xì)節(jié)，但在科幻文學(xué)中，細(xì)節(jié)的概念已發(fā)生了變化。比如，科幻小說《奇點(diǎn)焰火》以“超級視角”描寫宇宙大爆炸，創(chuàng)造宇宙只是一場“焰火晚會”。小說用區(qū)區(qū)幾百字的“細(xì)節(jié)”描寫兩個(gè)人在燃放焰火前后的對話和感覺，卻在時(shí)空上囊括了宇宙自大爆炸以來的歷史，展現(xiàn)宇宙之外的超宇宙圖景。在我看來，“宏細(xì)節(jié)”最能體現(xiàn)科幻文學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)勢。當(dāng)然，科幻小說表現(xiàn)的并不總是未來和想象，也有現(xiàn)實(shí)和當(dāng)下。以小說《三體》為例，第一部現(xiàn)實(shí)感比較強(qiáng)，為讀者提供一個(gè)供想象力起飛的平臺；第二部是從現(xiàn)實(shí)到想象過渡的一段漫長航程；而第三部則是比較純粹的科幻小說，具有強(qiáng)烈的“科幻迷”色彩。從現(xiàn)實(shí)起航，到達(dá)空靈遙遠(yuǎn)的世界，這是傳統(tǒng)科幻的典型結(jié)構(gòu)，也是中國科幻讀者所習(xí)慣的從現(xiàn)實(shí)走向未來的敘事模式。這些年，科幻文學(xué)和科幻影視發(fā)揮各自優(yōu)勢，特別是一些科幻小說改編成影視作品，讓科幻抵達(dá)更廣泛的人群，拉動(dòng)了科幻產(chǎn)業(yè)成長。今天發(fā)展科幻文學(xué)，要想辦法擴(kuò)大中國科幻作家基數(shù)，讓更多人才和作品涌現(xiàn)出來?？苹糜耙暤陌l(fā)展，則需要增加人才和經(jīng)驗(yàn)儲備，讓新一代科幻編劇、導(dǎo)演、制片人有更多機(jī)會參與創(chuàng)作，還要加強(qiáng)科幻影視領(lǐng)域的國際合作，積累更多成熟制作經(jīng)驗(yàn)。推動(dòng)科幻發(fā)展，對我們的文藝?yán)碚撛u論也提出了要求。比如，“宏細(xì)節(jié)”等科幻創(chuàng)作手法，亟待理論提煉，進(jìn)而形成一種自覺的表現(xiàn)手法。科幻評論也要與時(shí)俱進(jìn)，走出用老眼光看待新作品、新現(xiàn)象的窠白，用創(chuàng)新的理論、敏銳而有朝氣的評論推動(dòng)科幻創(chuàng)作。中國科幻出現(xiàn)了很好的勢頭和局面，我們要把握好這個(gè)機(jī)遇，讓中國科幻真正強(qiáng)起來。(摘編自劉慈欣《把握機(jī)遇，科幻創(chuàng)作天地寬》)材料二：科幻首先必有科學(xué)之核，否則很難稱之為“科學(xué)幻想”。非常重要的是，在擁有科學(xué)之核的同時(shí)，更應(yīng)該有文化之核，最終通向生命之核?？茖W(xué)之核——文化之核——生命之核，在某種意義上，科幻文學(xué)以此對所有文學(xué)尋找“硬核”起到了賦能、引領(lǐng)的作用?？苹貌粌H是以科技為依憑的想象，更是對生命的“探照”。我們看到關(guān)于生命及其處境的無數(shù)可能性；我們感知人類面對宇宙的浩瀚和時(shí)間的流轉(zhuǎn)、面對新科技新難題帶來的挑戰(zhàn)，既有恐懼、疑慮，也有渴望、憧憬。那些如萬物靈機(jī)、宇宙玄妙的情態(tài)和詩性，正是科幻的魅性所在——給生命以超能之力，給智能以正義之心，它讓我們不再一味盤桓于此時(shí)一地，而是有深度、有向度、有態(tài)度地化合積淀，并自信、自主、自然地朝向未來勇毅前行。在過去的幾十年間，以前存在于科幻文學(xué)和科幻影像里的場景，果真成了現(xiàn)實(shí)世界中的一幕幕，甚至成為人類新的生活方式。但科幻的價(jià)值功能豈止于“變現(xiàn)”,科幻的本質(zhì)是關(guān)照未來機(jī)體與關(guān)心哲學(xué)本體、關(guān)涉歷史整體的“三體”創(chuàng)作。優(yōu)秀的科幻作家們，你們不僅是在幻想，更是在思想；你們不單是在尋找和展示想象力，更是在表達(dá)人類命運(yùn)的自我體認(rèn)和生命之光所可能達(dá)到的射程。而一切超前的去處都來自深厚的來處，你們是令人尊敬的最具有歷史心和現(xiàn)實(shí)感的沉思者和創(chuàng)造者?？苹梦膶W(xué)，已經(jīng)不再可能是類型文學(xué)，它是現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義以及許多創(chuàng)作方法的集約者，它是人類文明的輝煌存續(xù)和待解問題不斷結(jié)晶又無限生成的狀態(tài)承載者、勢能探求者和秩序追索者——它是我們所需要的審美共同體，是屬于文學(xué)的真切立體的開新原創(chuàng)天團(tuán)。它是時(shí)代光譜，它是心靈疊影，它是深情容器，它是精神擔(dān)當(dāng)。它正在成為我們這個(gè)時(shí)代和未來更廣大更長久的時(shí)空史詩中的文學(xué)正典。(摘編自施戰(zhàn)軍《屬于文學(xué)正典的科幻》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.近年來中國科幻的快速發(fā)展，與社會整體發(fā)展存在深刻的聯(lián)系，社會的現(xiàn)代化、工業(yè)化、數(shù)字化進(jìn)程為科幻的繁榮提供沃土。B.優(yōu)秀的科幻小說往往幻想奇麗、令人震撼，是因?yàn)榭苹眯≌f是以科學(xué)為基礎(chǔ)及力量源泉的，而科學(xué)的世界神奇、宏闊而美麗。C.科幻作品應(yīng)該具備科學(xué)、文化、生命三核，因?yàn)榭苹没诳茖W(xué)展開想象，所以首先要有科學(xué)之核。它最終通向的是生命之核。D.一部好的科幻文學(xué)作品在于增強(qiáng)人類的體能和智能，讓人們不再一味地在原時(shí)原地徘徊不前，而是能夠勇敢地向未來邁進(jìn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.科幻小說所表現(xiàn)的領(lǐng)域，無論是有關(guān)未來、想象還是現(xiàn)實(shí)、當(dāng)下，大都是作者想象出來的。B.對于科幻影視的發(fā)展來說，重要的一點(diǎn)是給予新一代從業(yè)人員更多機(jī)會，增加其經(jīng)驗(yàn)。C.要想成為一個(gè)優(yōu)秀的科幻作家，重要的是成為具有歷史心和現(xiàn)實(shí)感的沉思者和創(chuàng)造者。D.科幻文學(xué)不再具有固定的文學(xué)屬性，它是多種文學(xué)形式以及許多創(chuàng)作方法的集約者。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一列舉了諸多科幻作品，如《三體》等，具體地證明了科幻小說的創(chuàng)作特點(diǎn)。B.材料二說理語重心長，語言精要而雋永，引人深思，整句的運(yùn)用增強(qiáng)了表現(xiàn)力。C.兩則材料論證結(jié)構(gòu)清晰，材料一是先總后分的結(jié)構(gòu)，材料二是先分后總的結(jié)構(gòu)。D.材料一和材料二都以“科幻文學(xué)”為論證的核心，但兩則材料的論證目的不同。4.根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列選項(xiàng)對下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.在時(shí)間1期間，幻想建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上。B.在時(shí)間1期間，科幻中的場景并未變成現(xiàn)實(shí)。C.在時(shí)間2期間，科幻的“變現(xiàn)”價(jià)值不再重要。D.在時(shí)間2及以后的時(shí)間里，科幻文學(xué)將成為文學(xué)正典。5.結(jié)合材料談一談如何創(chuàng)作優(yōu)秀的科幻作品。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6～9題。秋蟬，秋禪紅山飛雪蟬是一種悲情的蟲兒。在我們?nèi)?，蟬一叫，秋天就到了。這里的人們習(xí)慣叫它“秋蟬”?！跋s”的身上附著了一層秋的外衣，“蟬”就變得愈加蕭瑟而悲涼了。天氣轉(zhuǎn)涼，那蟬兒便伏在秋風(fēng)里，不停嘶鳴。長一聲，短一聲；深一聲，淺一聲。一聲聲，就把一個(gè)蒼茫的秋天，送進(jìn)了凜冽的寒風(fēng)里。蛙兒不再鼓瑟，鉆進(jìn)泥土，準(zhǔn)備蟄伏。螞蚱露出絕望的神情，在草叢里忽高忽低飛著，不出一聲。蒿草枯黃，河水清冽，人們行色匆勿，身著厚厚的衣裳，面色復(fù)雜地行走在越來越急促的蟬聲里。天氣越來越?jīng)?，蟬的鳴叫，愈發(fā)急促了。“秋來吟更苦，半咽半隨風(fēng)?！毙⌒〉南s兒，為什么會這樣聲嘶力竭，這樣不知疲倦地叫呢？我不知道。或許它也感覺到了秋風(fēng)漸冷，能夠鳴叫的時(shí)日不多了。或許是因?yàn)樗鼈冊诤诎道镉拈]的時(shí)日太久，就格外珍惜這有光亮的日子，哪怕一分一秒都不想錯(cuò)過，一聲聲，一聲聲叫著，直到聲嘶力竭，直到地凍天寒。不曾親身經(jīng)歷，總難感同身受。蟬兒總是在叫。一聲聲里透著蒼涼，凄惶，悲切。聲聲蟬鳴中，人的心，慢慢就駐進(jìn)了悲傷與惆悵。其實(shí)，一只蟬的鳴叫，還是頗有意境的。深秋時(shí)節(jié)，每當(dāng)月上柳梢頭的時(shí)候，我的窗外總會有一只蟬兒鳴叫。很準(zhǔn)時(shí)，像是跟誰有過約定。先是怯怯的，低低的，細(xì)細(xì)的那么幾聲，像游絲，像花瓣輕吻微風(fēng)，像一對情侶竊竊私語。然后，琴弦彈撥起來，淺淺地，柔柔地揉弦，突然錚然一聲，一聲悠長的顫音，穿過月夜，穿過樓宇，行走在草尖、樹梢、風(fēng)的鬢角、燈的光芒，消失在蒼茫的天際。這個(gè)時(shí)候，我會擱下筆，站在窗前，看那清幽的月光下，幾棵槐樹，一叢秋草，槐花繽紛，樹影婆娑，一聲聲虛虛實(shí)實(shí)凄凄切切的蟬聲，從耳畔，一直到心底。它們是昆蟲里面最抒情的詩人。它們的低吟淺唱，總能撥動(dòng)那些多情且善感的騷人墨客的心弦，詩人們，成了蟬兒的知音。唐代詩人陸暢在他的《聞早蟬》里面寫道：“落日早蟬急，客心聞更愁。一聲來枕上，夢里故園秋?！痹谠娙说难劾?，蟬與詩人的心，息息相通。我自認(rèn)為不是一個(gè)多愁善感的人，卻一次次在那夜深人靜，月圓月缺的時(shí)候，淪陷于蟬兒那一聲聲的悲涼中，清淚無聲劃過臉頰，緩緩流進(jìn)心底。秋蟬的聲聲悲鳴，就讓那小小的蟬兒，具有了一種禪意。這應(yīng)該與我們的漢字諧音有關(guān)，也應(yīng)該與蟬的生命有關(guān)?！墩f文》中說，蟬，以旁嗚者。禪，祭天也?！岸U”是舶來品。最初那位提出以“禪”為名的人，他的心里一定是有“蟬”的。堅(jiān)忍不拔，一旦羽化而蛻變，便一飛沖天。蟬便是禪。在古人的意識里，蟬與禪，只不過僅僅差了那么一羽翅膀。蟬，靠羽翼來飛；禪，可以依靠思想去飛翔。就像莊子的逍遙游。在佛家的眼里，蟬是生生不死的。幼蟲潛伏泥土，苦捱漫漫黑暗，破土而出，羽化為蟬蛹完成蛻變，發(fā)出驚天徹地一聲鳴叫，最終完成自我救贖。其過程，比那鳳凰涅槃還要驚心動(dòng)魄，讓人唏噓不已。這不就是佛家苦苦參悟的禪理機(jī)趣嗎？蓮出淤泥而不染，成為佛家的象征，一步一蓮花，一坐一佛陀。蟬也是。不管浮世的繁華，長伏于幽深泥土之中，只為完成自我蛻變后那嘹亮的一鳴。蟬的隱忍與苦捱，便是佛的參悟人生。這個(gè)世界，沒有什么是虛無，一切都有跡可循。一朵花開，一縷風(fēng)過，一滴雨落，都有來路與歸處。蟬來到這個(gè)世上，就是鳴叫。悲傷，悲情，悲憫地鳴叫。聲嘶力竭了，生命耗盡了，歸去。蟬兒“知了，知——了”叫著，它們知道一秋一冬就是一個(gè)輪回嗎或者，它們是想一聲聲叫醒那些應(yīng)該醒來的人吧?！爸?就是“智慧”?！傲恕本褪恰坝X悟”?；蛘哒f，“知”是真如實(shí)相，“了”是無我和放下。蟬兒的聲聲鳴叫，就飽含著佛教的核心要義。你看，蟬兒與佛的淵源竟然是如此深厚。秋蟬，秋禪，從肉體的生死輪回，到精神的永生不死，從蟬的形象到禪的意趣過渡，從物質(zhì)到精神的蛻變，從感性到理性的升華，蟬就成了禪。秋禪，便是秋蟬。秋蟬到秋禪，便是古人一種精神的靈魂放飛。秋蟬與秋禪有了某種關(guān)聯(lián)的時(shí)候，我們的心情，便纏綿起來。蟬與禪的纏纏綿綿，現(xiàn)實(shí)與精神，兩個(gè)世界，豐美無邊。端坐樹冠的蟬，便是端坐禪房的禪。是物質(zhì)的，也是精神的。蟬作為一介小蟲，它浮游大化、沉潛無語，破土長鳴、驚醒浮世，嘈嘈清音、錚錚君子，其生命歷程蘊(yùn)含著深刻的禪理。蟬的悲情，俗人、文人、出家人，都感受得到。在蟬與禪的語境和意境里面，我們無法不去纏綿悱惻。作為文學(xué)家史學(xué)家的司馬遷也纏綿了。他在《史記·屈原賈生列傳》中感慨道：“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢?！彼墙柘s來喻屈原的高潔與正直。在司馬遷看來，蟬是不是也具有了禪的意味了呢？永生不滅與精神不死，是說蟬還是說禪呢？秋，本來就是一個(gè)纏纏綿綿的季節(jié)。蕭索纏綿著豐饒，垂死纏綿著希望，惆悵纏綿著滿足……絕望的時(shí)候給人以希望，在一片荒蕪里面，孕育著無限生機(jī)。這便是蟬，也是禪，(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.塞外，蟬一叫，秋天就到，且隨著天氣轉(zhuǎn)涼，蟬鳴愈顯得急促而悲切，直到天寒地凍。B.夜深人靜，月圓月缺之時(shí)，蟬已然成為“我”的知音，讓“我”于聲聲蟬鳴之中淪陷。C.世上的一切都有跡可循，對于秋蟬來說，用一生的鳴叫驚醒那些沉睡之人便是其使命。D.永生不滅與精神不死，既說蟬，又說禪，在蕭索的秋天，現(xiàn)實(shí)世界與精神世界相統(tǒng)一。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章以“蟬是一種悲情的蟲兒”開篇，不僅點(diǎn)明了蟬是凄涼、悲切的代表，而且總領(lǐng)下文，奠定了全文的感情基調(diào)。B.窗外一只蟬鳴“突然錚然一聲”或許會讓人想起《琵琶行》中“銀瓶乍破水漿迸”,因兩者都寫聲音的高亢嘹亮。C.《說文》對“蟬”的解說、司馬遷《史記·屈原賈生列傳》借蟬喻屈原高潔等相關(guān)內(nèi)容，增添了文章的文化底蘊(yùn)。D.關(guān)于秋蟬聲嘶力竭的鳴叫，作者既對其原因進(jìn)行了揣測，又對其鳴叫的目的進(jìn)行了解讀，實(shí)現(xiàn)了深人的探尋。8.本文對蟬鳴的描寫別具特色，請賞析畫橫線的句子。(5分)9,本文多處寫蟬鳴，郁達(dá)夫《故都的秋》也提及蟬鳴，請分析兩者用意有何不同。(6分)秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：今有良醫(yī)于此，治十人而起九人，所以求之萬也。故賢者之致功名也，比乎良醫(yī)，而君人者不知疾求，豈不過哉今夫塞者，勇力、時(shí)日“、卜筮、禱祠無事焉，善者必勝。立功名亦然，要在得賢。魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段干木，國治身逸。天下之賢主，豈必苦形愁慮哉執(zhí)其要而已矣。雪霜雨露時(shí)，則萬物育矣；人民修矣，疾病妖厲去矣。故曰堯之容若委衣裘，以言少事也。宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于宓子。宓子曰：“我之謂任人子之謂任力任力者故勞任人者故逸?！卞底觿t君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義矣，任其數(shù)而已矣。巫馬期則不然，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。(節(jié)選自《呂氏春秋·察賢》)材料二：文王問太公曰：“守國奈何”太公曰：“齋，將語君天地之經(jīng)，四時(shí)所生，仁圣之道，民機(jī)之情。”王即齋七日，北面再拜而問之。太公曰：“天生四時(shí)，地生萬物，天下有民，仁圣牧之。故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物尋。盈則藏，藏則復(fù)起，莫知所終，莫知所始。圣人配之，以為天地經(jīng)紀(jì)。故天下治，仁圣藏；天下亂，仁圣昌，至道其然也。圣人之在天地間也，其寶固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動(dòng)而為機(jī)，機(jī)動(dòng)而得失爭矣。故發(fā)之以其陰，會之以其陽。為之先唱，天下和之。極反其常，莫進(jìn)而爭，莫退而讓。守國如此，與天地同光?！?節(jié)選自《六韜·守國》)[注]①塞：通“篡”,古代的一種賭博游戲。②時(shí)日：時(shí)與日的吉兇。③禱祠：求神降福。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)我之A謂B任人C子之謂D任力E任力者F故勞G任人者H故逸。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.致，文中指招致，與《屈原列傳》中“一篇之中三致意焉”的“致”意思相同。B.友，文中指以……為友，與《赤壁賦》中“侶魚蝦而友麋鹿”的“友”意思相同。C.君子，文中指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人，與“君子曰：學(xué)不可以已”的“君子”意思相同。D.再拜，古代的一種禮節(jié)，拜兩次，表達(dá)敬意；也作敬辭，用于書信開頭或末尾。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.賢人如同良醫(yī)，可以憑借本事樹立威望，贏得認(rèn)可；圣明的君主應(yīng)該以訪求賢人為急，依靠賢人輔佐治理天下，而自身得以安逸。B.治理天下的賢君未必需要自己整天形體勞累和憂慮，只要能夠抓住治理國家的要領(lǐng)就可以了，一人治天下不如訪求眾賢以治天下。C.宓子賤深知用人之術(shù)，雖然自身不下殿堂而單父縣治理得很好，巫馬期則是以另一種方式治理單父縣，同樣將單父縣治理得很好。D.仁人圣君治理天下要始終善于隱而不露，這是必然的規(guī)律；君王如能懂得這一點(diǎn)，就可以成就與天地共存、與日月同光的功績了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)雪霜雨露時(shí)，則萬物育矣；人民修矣，疾病妖厲去矣。(2)圣人之在天地間也，其寶固大矣。因其常而視之，則民安。14.一個(gè)圣明君主如果想要治理好天下，應(yīng)該做好哪幾件事請結(jié)合兩則材料簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。漢宮春·梅晁沖之滿灑江梅，向竹梢疏處，橫兩三枝。東君也不愛惜，雪壓霜欺。無情燕子，怕春寒、輕失花期。卻是有、年年塞雁，歸來曾見開時(shí)。清淺小溪如練，問玉堂何似，茅舍疏籬傷心故人去后，冷落新詩。微云淡月，對江天、分付他誰空自憶、清香未減，風(fēng)流不在人知。[注]①此詞為晁沖之送別王仲甫時(shí)所作，王仲甫因詞忤宣仁太后而被逐。②玉堂：指豪家的宅第。古樂府《相逢行古辭》:“黃金為君門，白玉為君堂?！?5.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.上片通過雪壓霜欺、東君不惜、燕子不來等描繪了蕭瑟冷落的梅花生長環(huán)境，愈顯梅花瀟灑出塵。B.下片首句化用宋代詩人林逋的詠梅名句“疏影橫斜水清淺”,意在襯托出“玉堂”中梅花的風(fēng)流。C.“空自憶”“風(fēng)流”二句收束全篇，以人格化手法，贊美梅之孤高自許的風(fēng)流，含蓄蘊(yùn)藉，余韻悠長。D.全詞寫景清麗，情意真摯，抒情婉曲，風(fēng)格疏淡雋永，舒緩紆徐；深微細(xì)膩，為詠梅詞的上乘之作。16.本詞與李白的《蜀道難》均為送別詩(詞),但情感側(cè)重點(diǎn)不同，請結(jié)合文本分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《桂枝香·金陵懷古》中，寫王安石批判古往今來文人墨客只知慨嘆朝代興亡，未能真正得到歷史教訓(xùn)的句子是：“，”。(2)《周髀算經(jīng)》說：“日兆月，月光乃出，故成明月。”歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中說：“，?！眱蓚€(gè)說法均涉及光線反射的原理。(3)小明想要自己梳理古代女子妝容演變過程，老師建議他先從學(xué)過的古代詩文里尋找線索，比如“，”就是描寫妝容的。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成18～19題。北平的冬天，冷雖則比南方要冷得多，但是北方的生活的偉大幽嫻，也只有在冬季，使人感受得最徹底。雪后初晴，在陽光照耀之下，雪也一粒一粒地放起光來了，小鳥會飛出來覓食振翎，談天說地。數(shù)日來的灰暗天空，愁云一掃，忽然變得澄清見底，翳障全無。北國的冬宵，更是一個(gè)特別適合于看書，寫信，追思過去，與作閑談?wù)f廢話的絕妙時(shí)間。記得當(dāng)時(shí)我們弟兄三人，都住在北京，每到了冬天的晚上，總不遠(yuǎn)千里地走攏來聚在一道，會談少年時(shí)候在故鄉(xiāng)所遇所見的事事物物。小孩們上床去了，傭人們也都去睡覺了，我們弟兄三個(gè)，還會加一次煤再加一次煤地長談下去。有幾宵因?yàn)槲萃饷骘L(fēng)緊天寒，到了后半夜的一兩點(diǎn)鐘的時(shí)候，我們幾個(gè)便①地說出索性坐到天亮的話來。像這一種可寶貴的記憶，像這一種最深沉的情調(diào)，本來也就②，是一生中不能夠多享受幾次的住境，可若不是在北平的冬天的夜里，那趣味也一定不會如此的悠長。18.文中畫波浪線的部分，如果寫成“雪在陽光照耀之下放起光來了，小鳥會飛出來覓食振翎，叫個(gè)不停”,表達(dá)效果有什么不同(5分)19.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成20～22題，進(jìn)入立夏以后，日出早而日落晚，白晝的時(shí)間長，起居最好能順應(yīng)自然規(guī)律。可以適當(dāng)晚睡，并A，這有利于讓人體陽氣外發(fā)，陰氣內(nèi)伏。白天11點(diǎn)到13點(diǎn)為午時(shí)，此時(shí)陽氣最盛，陰氣初生，小睡半小時(shí)可緩解白晝過長的倦怠，讓身體陰陽平衡過渡，既可避免炎熱天氣帶來的煩悶，又可有效緩解疲勞，養(yǎng)足精神，提高效率。B，否則睡醒以后反而容易頭痛、頭暈、乏力，影響夜間睡眠。夏季還應(yīng)適度增加運(yùn)動(dòng)，以有利于通暢氣機(jī)，升發(fā)陽氣，強(qiáng)健體魄，但要注意一切活動(dòng)都要以適度為宜。夏季氣溫較高，若日常過于貪涼貪風(fēng)，很容易受到風(fēng)寒濕邪的侵襲?，F(xiàn)代人群消暑方式大多是以空調(diào)降溫為主，當(dāng)空調(diào)溫度設(shè)置過低時(shí)，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)頭暈、乏力、頸肩部不適等。所以需要特別注意，夏季在室內(nèi)，C，也不要穿衣過薄，在睡眠時(shí)勿袒胸露腹，以免因感受外邪而生病。20.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(6分)21.下列句子中的“都”和“都要以適度為宜”中的“都”,意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.天都下雨了，咱們快點(diǎn)回家吧!B.都是你太粗心了，才把錢包丟了。C.我們姐妹幾個(gè)人都很喜歡吃餃子。D.今天天氣很好，一點(diǎn)兒都不冷。22.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)材料一：近來，“Citywalk(城市漫步)”作為一種新型的旅行方式，在年輕人群體中悄然興起并成為一股風(fēng)潮。通過這樣的方式，旅行者得以深度了解城市的歷史文化和地理風(fēng)格，與城市產(chǎn)生深度聯(lián)結(jié)，感受熱氣騰騰的真實(shí)市井生活。材料二：凌晨的車票，滿當(dāng)?shù)男谐?，急速的景區(qū)打卡，一天八頓美食還能趕上周一的早八，這樣主打高效率高強(qiáng)度的“特種兵式旅游”一出現(xiàn)，便搶占了2023旅游熱詞。其實(shí)無論是“快”還是“慢”,只要有所收獲、有所感悟就是最好的旅行，生活亦是如此。請結(jié)合材料，寫一篇文章談?wù)勀愕母形?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不要泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．D【解析】由原文“那些如萬物靈機(jī)、宇宙玄妙的情態(tài)和詩性，正是科幻的魅性所在—給生命以超能之力，給智能以正義之心，它讓我們不再一味盤桓于此時(shí)一地，而是有深度、有向度、有態(tài)度地化合積淀，并自信、自主、自然地朝向未來勇毅前行”可知，“給生命以超能之力，給智能以正義之心”指科幻給生命、智能賦予超能、正義等積極的影響，而不是增強(qiáng)“體能”“智能”本身。2．D【解析】“科幻文學(xué)不再具有固定的文學(xué)屬性”偷換概念，原文“已經(jīng)不再可能是類型文學(xué)”是指科幻文學(xué)不能用某類型文學(xué)來劃分，不能等同于其不再具有固定的文學(xué)屬性。3．C【解析】材料一第一段從社會的發(fā)展和人們的期待兩個(gè)角度指出中國科幻所面臨的機(jī)遇，提出“這一切都為科幻的繁榮提供了沃土”的觀點(diǎn)；第二段到第六段就人們的期待進(jìn)行論述，從人們期待看到什么樣的作品、科幻小說實(shí)現(xiàn)期待的途徑和方式（“宏細(xì)節(jié)”、敘事模式）兩方面分別來談；第七、八段是講怎樣抓住機(jī)遇；最后一段總說中國科幻有好的機(jī)遇，要把握這個(gè)機(jī)遇?？梢姡牧弦幌日f機(jī)遇，再說把握，然后總結(jié)說有機(jī)遇要把握，總體是分總結(jié)構(gòu)；而就分述部分而言，是由分析問題到解決問題。材料二首先點(diǎn)明科幻文學(xué)“三核”—科學(xué)之核、文化之核、生命之核；然后分別闡釋生命之核、文化之核；最后一段點(diǎn)明科幻文學(xué)的文學(xué)特征并總結(jié)科幻文學(xué)屬于文學(xué)正典。材料二在從不同方面闡述科幻作品的“正典”意義之后點(diǎn)出其屬于文學(xué)正典，也是先分后總。4．C【解析】““變現(xiàn)＇價(jià)值不再重要”錯(cuò)誤，原文有“科幻的價(jià)值功能豈止于“變現(xiàn)＇”，可見“變現(xiàn)”功能依舊重要。5．①創(chuàng)作者對宇宙充滿詩意感受，用想象拓展人生，將人們從局限的視野中帶出來。②挖掘科學(xué)中所蘊(yùn)藏的美，使其產(chǎn)生對靈魂的震撼和凈化的力量。③創(chuàng)作者可以使用“宏細(xì)節(jié)”等創(chuàng)作手法及讀者所習(xí)慣的敘事模式。④在作品中不只要有科學(xué)幻想，還要有對生命的探照，給生命以超能之力，給智能以正義之心。⑤優(yōu)秀的科幻作品要關(guān)照未來機(jī)體，關(guān)心哲學(xué)本體，關(guān)涉歷史整體，體現(xiàn)作者對歷史和現(xiàn)實(shí)的沉思與創(chuàng)造。（每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可）6．C【解析】“使命”之說，于文無據(jù)，“用一生的鳴叫驚醒那些沉睡之人”是作者對蟬鳴的猜測之一。7．A【解析】“總領(lǐng)下文，奠定了全文的感情基調(diào)”錯(cuò)誤，文章后半部分重在寫“蟬具有禪意”，故“蟬是一種悲情的蟲兒”不能總領(lǐng)下文。此外，文章結(jié)尾，作者從秋蟬的鳴叫聲中感悟到了“禪意”，懂得了“絕望里要看到希望，荒蕪里孕育了生機(jī)”，此時(shí)應(yīng)該有豁達(dá)與釋懷，而非僅僅是“悲切”，故“奠定了全文的感情基調(diào)”錯(cuò)誤。8．①運(yùn)用“怯怯、低低、細(xì)細(xì)、淺淺、柔柔”等大量疊音詞，形容蟬聲，突出了其虛虛實(shí)實(shí)、凄凄切切的特點(diǎn)。②運(yùn)用比喻、通感的修辭手法，將蟬聲比作“游絲、輕吻、情侶竊竊私語、琴弦彈撥”突出了蟬鳴頗具意境的特點(diǎn)。③運(yùn)用擬人的修辭手法，“穿過、行走、消失”寫出蟬聲悠長而動(dòng)人心弦的特點(diǎn)。④化虛為實(shí)（富于想象），使難于描摹的聲音富于形象感。（每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)給5分；如有其他答案，分析合理可酌情給分）9．①《故都的秋》通過對蟬鳴的描寫，表現(xiàn)了秋的清、靜、悲涼的特點(diǎn)，凸顯了北國的秋味，表達(dá)了我對故都的秋的眷戀之情。②本文寫蟬鳴悲涼凄切，意在引出禪意，讓人們在絕望中看到希望。（每點(diǎn)3分）10．CEG【解析】“之謂”前后呼應(yīng)，“任人”“任力”是賓語，這樣前兩處的斷句應(yīng)該在C處和E處?！肮蕜凇薄肮室荨鼻昂蠛魬?yīng)，第三處斷句在G處。11．A【解析】“一篇之中三致意焉”的“致”意思是表達(dá)，和文中“招致”的意思不同。12．D【解析】“要始終善于隱而不露”不正確，原文的意思是：天下大治時(shí)，仁人圣君就隱而不露；天下動(dòng)亂之時(shí)，仁人圣君就奮起撥亂反正，建功立業(yè)。13．（1）雪霜雨露適時(shí)，萬物就能生長；百姓休養(yǎng)生息，疾病和怪異兇險(xiǎn)的情況就會消除了。（“時(shí)”“育”“修”各1分，句意1分）（2）圣人處于天地之間，他的寶貴作用的確重大。（他）遵循常理治理天下，民眾就會安定。（“寶”“固”“因”各1分，句意1分）14．①招納賢才，樹立好的名聲。②使百姓能夠休養(yǎng)生息。③任用有能力的官員治理天下，而非事事親為。④根據(jù)國家的不同形勢，采用與之相應(yīng)的積極政策。（每點(diǎn)1分，任答三點(diǎn)即可）【參考譯文】材料一：如果這里有位良醫(yī)，治療十人而使九人的病有起色，那么求他治病的人就成千上萬。所以賢者為國君招致功名，就好比良醫(yī)能給人治好病一樣，但國君不知急于訪求賢者，難道不是錯(cuò)誤的嗎？如今那些玩賭博游戲的人，憑借勇力、時(shí)日及占筮、祭禱都無濟(jì)于事，而精于此技的人終必獲勝。建立功名也是這樣，關(guān)鍵在于求得賢者。魏文侯拜卜子夏為師，以田子方為友，禮遇段干木，于是國家得到治理，自身得到安逸。天下的賢君，難道一定要形體勞累和憂慮嗎？只需抓住要領(lǐng)罷了。雪霜雨露適時(shí)，萬物就能生長；百姓休養(yǎng)生息，疾病和怪異兇險(xiǎn)的情況就會消除了。所以人們說到堯帝的儀容就說他穿著寬大、下垂的衣服，這說明他政事很少。宓子賤治理單父縣，只彈彈琴，自身不下廳堂而單父縣就得到治理。巫馬期早出晚歸，披星戴月，日夜不停，親自處理政事，單父縣也得到治理。巫馬期向宓子賤請教其中原因。宓子賤說：“我的做法叫用人，你的做法叫用力，用力的人因?yàn)橛昧Χ鴦诶郏萌说娜艘驗(yàn)橛萌硕惨??！卞底淤v是個(gè)君子，他四肢安逸，耳目保全，心平氣和，而百官治理得恰當(dāng)，這只是運(yùn)用了用人之術(shù)而已。巫馬期就不是這樣，勞累手腳，頻發(fā)教令，雖然治理好了單父縣，但還未達(dá)到最高境界。材料二：文王問太公道：“怎樣才能保衛(wèi)國家呢？”太公說：“請您先行齋戒，然后我再告訴您關(guān)于天地之間運(yùn)行的規(guī)律、四季萬物生長的緣由、圣賢的治國道理、民心轉(zhuǎn)變的根源。”文王于是齋戒七天，面向北連拜兩次詢問太公。太公說：“天有四時(shí)，地生萬物，天下有民眾，圣賢治理民眾。春天的規(guī)律是滋生，萬物都欣欣向榮；夏天的規(guī)律是成長，萬物都繁榮茂盛；秋天的規(guī)律是收獲，萬物都飽滿成熟；冬天的規(guī)律是貯藏，萬物都潛藏不動(dòng)。萬物成熟就應(yīng)收藏，收藏之后則又重新滋生，沒有人知道終點(diǎn)，也沒有人知道起點(diǎn)。圣人參照效法這一自然規(guī)律，以此作為治理天下的普遍原則。所以天下大治時(shí)，仁人圣君就隱而不露；天下動(dòng)亂之時(shí)，仁人圣君就奮起撥亂反正，建功立業(yè)。達(dá)到最高境界的道理就是這樣。圣人處于天地之間，他的寶貴作用的確重大。（他）遵循常理治理天下，民眾就會安定。民心不定，