2021年中央廣播電視大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)b1形成性考核冊(cè)答案

中央廣播電視大學(xué)中華人民共和國(guó)古代文學(xué)b1形成性考核冊(cè)答案2．簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》思想內(nèi)容。一、祭祀詩(shī)：祭祀詩(shī)是歌頌祖先祭祀樂(lè)歌?！对?shī)經(jīng)》祭祀詩(shī)所有收集在三“頌”里。例如“周頌”31篇，有名《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》等是“周頌”，也是整個(gè)“頌”詩(shī)里最先進(jìn)詩(shī)篇。二、贊頌詩(shī)：贊頌詩(shī)是指贊美祖先功德、征戰(zhàn)勝利、品德、技藝，甚至俊男靚女詩(shī)。大某些集中在二“雅”里。例如“大雅”里《生民》、《公劉》、《緜》、《皇矣》、《大明》等，“小雅”里《出車(chē)》、《六月》、《采芑（qǐ）》等都是贊頌詩(shī)中名篇。三、怨刺詩(shī)：怨刺詩(shī)是揭露時(shí)弊、感嘆時(shí)艱、諷刺時(shí)政詩(shī)歌。它們多余當(dāng)前二“雅”里，作者多為貴族、朝臣，“國(guó)風(fēng)”中也有某些勞動(dòng)者創(chuàng)作民間諷刺詩(shī)。如“大雅”里《民勞》，“小雅”《巷伯》，“國(guó)風(fēng)”中“魏風(fēng)”《伐檀》、《碩鼠》，“秦風(fēng)”中《黃鳥(niǎo)》等都是名篇。四、婚戀詩(shī)：婚戀詩(shī)是婚姻、戀愛(ài)為題材詩(shī)。此類(lèi)詩(shī)絕大某些保存在“國(guó)風(fēng)”民歌中。愛(ài)情詩(shī)最知名有“周南”《關(guān)雎》、《漢廣》，“秦風(fēng)”《蒹葭》，“陳風(fēng)”《月出》，“邶風(fēng)”《靜女》等。描寫(xiě)婚姻生活詩(shī)知名者有“周南”《桃夭》，“鄭風(fēng)”《女曰雞鳴》，“衛(wèi)風(fēng)”《氓》，“邶風(fēng)”《谷風(fēng)》等。五、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)：此類(lèi)詩(shī)重要描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給勞動(dòng)者帶來(lái)深重苦難和對(duì)生產(chǎn)生活導(dǎo)致巨大破壞。知名有“豳風(fēng)”《東山》，“小雅”《采薇》、《何草不黃》，“魏風(fēng)”《伯兮》、“鄘風(fēng)”《載馳》，“秦風(fēng)”《無(wú)衣》等。作業(yè)3答案一、填空1\漢獻(xiàn)帝隋文帝2\建安風(fēng)骨建安風(fēng)力3\阮籍和稽康4\潘岳和陸機(jī)5\孫卓和許詢(xún)6\陶淵明謝靈運(yùn)7\玄言山水8\四聲八韻永明體改委9\10\搜神記世說(shuō)新語(yǔ)二、單項(xiàng)選取題1D2A3A4C5B6C7D8B9C10C1112D13D14A15D1617B18C19C20A三、默寫(xiě)和填句題1、(此詩(shī)在教材P227,全文如下:)敕勒川,陰山下,天似穹廬,籠蓋四野.天蒼蒼,地茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊.2、老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已四、簡(jiǎn)答題1、兩漢以來(lái),辭賦獨(dú)盛,文人詩(shī)沉寂,建安詩(shī)人打破了這種局面,在古詩(shī)十九首之后,掀起了第一次文人五言詩(shī)創(chuàng)作高潮.她們直承漢樂(lè)府民歌現(xiàn)實(shí)主義精神,真實(shí)而廣泛反映動(dòng)亂社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難,展示了遼闊時(shí)代生活畫(huà)面,體現(xiàn)了作家建功立業(yè)抱負(fù)壯志和積極進(jìn)取精神,也流露了人生短促\壯志難酬悲涼幽怨情緒.這些作品意境宏大,筆調(diào)明朗,風(fēng)格雄鍵深沉、慷慨悲涼,具備鮮明時(shí)代特性和個(gè)性特性.后人把建安詩(shī)歌這種獨(dú)特風(fēng)格稱(chēng)為”建安風(fēng)骨”.2、<搜神記>是南北朝志怪故事成就最高作品.其思想內(nèi)容有如下幾種方面:(1)反映統(tǒng)治階級(jí)兇殘和人民反抗斗爭(zhēng).如<范尋>記載扶南王范尋將犯罪者投與虎與鱷,其殘暴令人發(fā)指.(2)反映當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)于婚姻自主渴望和為爭(zhēng)取愛(ài)情幸福而斗爭(zhēng)精神.如<父喻>寫(xiě)父喻與王道平相愛(ài),日后王道平出征九年未歸,父喻被逼嫁與她人,”結(jié)恨致死”.三年后,王道平歸,哭于父喻墳前,父喻復(fù)活,二人結(jié)為夫妻.(3)反映人民不怕鬼怪,敢于鏟除妖魔鬼怪大無(wú)威精神.如<宋定伯捉鬼>記述宋定伯夜行遇鬼,毫懼色,從容鎮(zhèn)定地與鬼周旋,最后捉住鬼所變山羊.這個(gè)故事闡明鬼并不可怕,并且反映了人民機(jī)智和勇敢.3、說(shuō)庾信是南北朝文學(xué)集大成者是由于:(1)庾信妙善文詞,尤工詩(shī)賦.(2)庾信不但詩(shī)寫(xiě)好,辭賦也不亞于其詩(shī)歌.,她<枯樹(shù)賦>\<竹杖賦><哀江南賦>等均為傳世之作.(3)庾信還是一位駢文人們,其駢文最為人稱(chēng)道是<哀江南賦>五、分析闡述題1、曹操前期詩(shī)歌重要內(nèi)容之一，是抒寫(xiě)自己抱負(fù)懷抱?！栋遵R篇》是她前期詩(shī)歌代表作。詩(shī)中描寫(xiě)一位精于騎射、渴望為國(guó)立功游俠兒。表?yè)P(yáng)了她慷慨報(bào)國(guó)精神。這游俠兒形象，正是詩(shī)人自我寫(xiě)照，融注了詩(shī)人抱負(fù)和愿望。曹植后期詩(shī)歌更多體現(xiàn)了壯志不得施展苦悶、備受迫害無(wú)限壓抑和悲憤?！峨s詩(shī)》其五集中體現(xiàn)了其壯志難酬激憤不平。“愿欲以輕濟(jì)，惜哉無(wú)方舟。閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂(yōu)”詩(shī)中既有慷慨激昂之情在回蕩。又有無(wú)可奈何閑愁無(wú)法排遣?！顿?zèng)白馬王彪》是曹植后期一篇重要詩(shī)作，詩(shī)中集中抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)曹丕迫害同胞兄弟悲憤，痛斥了監(jiān)國(guó)使者離間她們兄弟關(guān)系丑惡行徑，對(duì)曹彪含冤而死表達(dá)了沉痛哀悼，表達(dá)了自己在岌岌可危處境中憂(yōu)生悲嘆。曹植先后期詩(shī)歌思想內(nèi)容之因此有這樣變化，重要因素是其所處生活環(huán)境導(dǎo)致。前期曹植大某些時(shí)間是在鄴下安定環(huán)境中度過(guò)，她聰穎、博學(xué)，極富文學(xué)才華，深得曹操寵愛(ài)。后期，她備受曹丕父子猜忌和迫害，故而在詩(shī)歌創(chuàng)作中有不同反映。2、不選此題。作業(yè)4答案（唐代文學(xué)）一、填空題1、盛唐中唐2、漢魏正始3、山水邊塞4、忽如一夜春風(fēng)來(lái)千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)5、思想藝術(shù)6、元稹白居易7、長(zhǎng)恨歌琵琶行8、韓愈柳宗元9、10、問(wèn)君能有幾多愁恰似一江春水向東流二、單項(xiàng)選取題1A2D3A4A5D6A7C8D9B10（）11D12B13A14A15D16B17A18D19D20B三、默寫(xiě)和填句題1、參看《中華人民共和國(guó)古代文學(xué)作品選》（上）P2852、參看《中華人民共和國(guó)古代文學(xué)作品選》（上）P341四、簡(jiǎn)答題1、用“黃河遠(yuǎn)上白云間”這一句更好。理由如下：第一，“黃河遠(yuǎn)上”意境遠(yuǎn)比“黃沙直上”開(kāi)闊，莽莽蒼蒼、浩浩翰翰，給人印象猶如“黃河之水天上來(lái)”同樣壯美。“黃沙直上”但是寫(xiě)了邊塞荒蕪而已。第二，“黃河遠(yuǎn)上白云間”與下句“一片孤城萬(wàn)仞山”構(gòu)成渾然氣象，黃河橫貫大地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)一端上接白云，“孤城”、“高山”挺立于眼前，一遠(yuǎn)一近，一動(dòng)一靜，相映成趣?！包S沙直上”與“孤城”“高山”都是高聳而上，顯得單調(diào)。2、所謂“新樂(lè)府”，即專(zhuān)指用新題寫(xiě)時(shí)事擬樂(lè)府詩(shī)歌，其首創(chuàng)者是杜甫。所謂“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，是專(zhuān)指元稹、白居易等人在杜甫新題樂(lè)甫基本上，倡導(dǎo)而興起一次有明確理論指引詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)，白居易是無(wú)可爭(zhēng)議領(lǐng)袖人物。3、唐代傳奇是唐代文言短篇故事，宋代后來(lái)，人們依照其多傳達(dá)奇聞逸事特點(diǎn)，泛稱(chēng)唐人故事為“傳奇”。五、分析闡述題1、不選此題2、柳宗元是一位“遍悟文體”作家，她各體皆長(zhǎng)，其散文某些成就最高。大體可分論說(shuō)、寓言、游記、傳記騷賦五類(lèi)。作為一種政治家、思想家，她寫(xiě)下了許多論說(shuō)文，涉及哲學(xué)、政論以及以議論為主雜文?！斗饨ㄕ摗肥瞧湔撐拇碜?。她議論文論證有力邏輯嚴(yán)密，構(gòu)思新穎獨(dú)到，手法靈活多樣，文筆簡(jiǎn)潔生動(dòng)，形成特有犀利、峻潔、雄鍵深沉風(fēng)格。柳宗元寓言?xún)?nèi)容豐富，寓意深遠(yuǎn)，具備強(qiáng)烈政治性和高度哲理性，構(gòu)思精致、故事完整、清潔曲折，完全掙脫了先秦寓言低檔形態(tài)。如《三戒》等。山水游記是柳宗元獲得獨(dú)特成就又一領(lǐng)域。這些山水游記以〈永州八記〉和游黃溪記》為最佳。傳記文學(xué)也是柳宗元很有成就一種領(lǐng)域，有不少傳世之作。如《童區(qū)寄傳》等。這些傳記文學(xué)作品形式不拘、手法多變，故意突破史傳成法，增長(zhǎng)文學(xué)色彩，大大增強(qiáng)了傳記文學(xué)文學(xué)性。騷賦也是柳宗元散文中頗具特色一某些。如《吊屈原賦》等。中華人民共和國(guó)古代文學(xué)（B)1作業(yè)2參照答案一填空：1．政論，辭賦2．《過(guò)秦論》3．《吊屈原賦》、《鵬鳥(niǎo)賦》4．司馬遷，司馬相如5．《子虛賦》、《上林賦》6．賈誼,《治安策》7．《歸田賦》,《刺世疾邪賦》8．郭茂倩，樂(lè)府詩(shī)集9．玉臺(tái)新詠，古詩(shī)為焦仲卿妻作10．古詩(shī)十九首，文選二單項(xiàng)選取題1．B2．B3．C4．D5．A6．A7．B8．D9．B10.A11.C12.C13.D14.A15.B16.D17.A18.C19.B20.D三，默寫(xiě)《迢迢牽牛星》迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。四簡(jiǎn)答題1．為什么教材以為,兩漢文學(xué)成就最高是散文兩漢散文上繼先秦，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代散文一道共同構(gòu)成了國(guó)內(nèi)文學(xué)史第一種高峰。之因此說(shuō)兩漢文學(xué)成就最高是散文，最重要是浮現(xiàn)了一部在散文發(fā)展史上具備劃時(shí)代意義偉大巨著《史記》。西漢司馬遷撰寫(xiě)《史記》是第一部紀(jì)傳體通史，也代表了古代歷史散文最高成就，魯迅稱(chēng)它是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。從史學(xué)上看，它以紀(jì)傳體形式，比較完整地記載了漢代當(dāng)世和此前許多重要?dú)v史人物生平事跡和種種活動(dòng)，使后裔對(duì)這些人物有史可察，有案可稽。從散文發(fā)展史上看，《史記》無(wú)論是寫(xiě)人物、記場(chǎng)面都十分集中、完整；故事性強(qiáng)，構(gòu)造謹(jǐn)嚴(yán)，匠心獨(dú)具。語(yǔ)言也平易簡(jiǎn)潔，生動(dòng)傳神。它不但對(duì)歷史散文有影響，并且對(duì)唐宋后來(lái)古文發(fā)展也有重大影響。東漢班固《漢書(shū)》，繼承了《史記》體制，后世經(jīng)?！妒贰贰稘h》并稱(chēng)，但《漢書(shū)》整體成就難以與《史記》比肩。2．簡(jiǎn)要簡(jiǎn)介樂(lè)府含義“樂(lè)府”有兩個(gè)基本含義。漢樂(lè)府本是漢代音樂(lè)機(jī)構(gòu)，“樂(lè)”即音樂(lè)，“府”即官府。漢初有“樂(lè)府令”，漢武帝立樂(lè)府而采歌謠，機(jī)構(gòu)中有采風(fēng)者、作詞家、作曲家、歌唱著、演奏者等。魏晉后來(lái)，人們將樂(lè)府機(jī)構(gòu)采集配樂(lè)歌詩(shī)也稱(chēng)為“樂(lè)府”，樂(lè)府便成為一種詩(shī)歌體裁名稱(chēng)。3試闡述《古詩(shī)十九首》思想內(nèi)容?！豆旁?shī)十九首》思想內(nèi)容大概有如下幾種方面：（1）體現(xiàn)征夫游子思鄉(xiāng)，和家中婦女懷念遠(yuǎn)出未歸者痛苦之情。（2）體現(xiàn)男女之間相思相戀。（3）體現(xiàn)文人士大夫孤芳自賞，懷才不遇之情。（4）反映了一種頹廢心理和及時(shí)行樂(lè)情緒。五闡述題1．魯迅為什么說(shuō)《史記》是“無(wú)韻之《離騷》”？“無(wú)韻之《離騷》”是說(shuō)其文學(xué)成就。司馬遷著史絕非局限于文獻(xiàn)收集、整頓、考證，也不是以一種冷漠態(tài)度從外部客觀(guān)地觀(guān)測(cè)歷史，她是帶著深切痛苦去理解筆下人物奮斗和成敗，因此筆端常飽含著悲憤。特別對(duì)布衣閭巷之人、巖穴幽隱之士和才高被抑、無(wú)可申訴者，更是寫(xiě)得一往情深，感同身受。司馬遷在敘事中敢寫(xiě)事實(shí)，以致于“顯暴君過(guò)”，本來(lái)已經(jīng)與屈原相似；其“肆于心而為文”，也和《離騷》一致。所不同者，《離騷》是直抒胸臆，《史記》則寄于筆下人物?！妒酚洝方凇峨x騷》那種悲憤，不一定是得之于學(xué)，恐怕重要是由于司馬遷感憤同屈原一致，甚至可以說(shuō)，由于司馬遷生于漢季，比屈原看到了人世間更多不公不平，所感憤者比屈原還要深。2．試從思想內(nèi)容和藝術(shù)上分析漢代民歌《上山采靡蕪》《上山采靡蕪》是一首寫(xiě)棄婦詩(shī)。全篇是棄婦和故夫偶爾重逢時(shí)一番簡(jiǎn)短對(duì)話(huà)。從對(duì)話(huà)中可以看出，棄婦是一種美麗勤快女子，她被棄是完全無(wú)辜，她命運(yùn)決定于丈夫一時(shí)好惡。并由此反映了漢代婦女在家庭和社會(huì)中地位低下?！对?shī)經(jīng)》中《氓》和本詩(shī)都是寫(xiě)棄婦，本詩(shī)中棄婦形象和前者大不相似：《氓》中主人公在丈夫背叛愛(ài)情、背叛自己后，顯得冷靜而剛強(qiáng)，譴責(zé)丈夫背叛行為，并積極和丈夫一刀兩斷；本詩(shī)主人公在被拋棄后偶爾碰上前夫，倒禮貌周到地向前夫打聽(tīng)“新人”狀況：“新人復(fù)何如？”一種“復(fù)”字用得意味深長(zhǎng)，既透露出棄婦心中無(wú)限委屈怨恨，又帶著一絲本能妒意。前夫回答：“容貌不如你，手腳更不如你麻利?！睏墜D則冷冷地刺了她一句：“新人從門(mén)入，故人從合去?！边@一句雖然諷刺了前夫，但自己心里恐怕更不好受，字里行間體現(xiàn)出來(lái)是一種委屈，一絲無(wú)奈。心懷愧意前夫急于表白，進(jìn)一步講“新人”紡織本領(lǐng)也不如她，并得出“新人不如故”結(jié)論。而這位棄婦再也不置一辭，也許她以為諷刺她一句，讓這個(gè)負(fù)心人懂得好歹就夠了吧