高等教育法學(xué)類自考-00265西方法律思想史筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。高等教育法學(xué)類自考-00265西方法律思想史筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(共30題)1.美國《獨(dú)立宣言》起草人杰弗遜把人類的自然權(quán)利總結(jié)為（）。A、財(cái)產(chǎn)權(quán)B、生命權(quán)C、自由權(quán)D、追求幸福的權(quán)利E、反抗壓迫的權(quán)利2.波斯納從科斯定律的分析中得出哪些有關(guān)公害法的推論（）。A、讓損害方承擔(dān)責(zé)任不能有效益地解決沖突B、公害的普通法可以被看做是通過將財(cái)產(chǎn)權(quán)利分配給最有價(jià)值的那一方當(dāng)事人而增進(jìn)資源的有效使用C、政府對(duì)于經(jīng)濟(jì)的干預(yù)應(yīng)該位于市場的運(yùn)作D、政府對(duì)于經(jīng)濟(jì)的干預(yù)是最有效益的3.奧古斯丁認(rèn)為，追求秩序的必要工具是（）。A、軍隊(duì)B、政府C、法院D、法律4.“公意”理論的倡導(dǎo)者是（）A、盧梭B、伏爾泰C、狄德羅D、愛爾維修5.下列不屬于盧梭的法治理論觀點(diǎn)的是（）。A、立法權(quán)屬于公意B、反對(duì)以言代法C、法律面前人人平等D、法治與暴政勢(shì)不兩立6.耶林的法律研究方法也被稱為（）A、斗爭法學(xué)B、和平法學(xué)C、目的法學(xué)D、實(shí)用法學(xué)7.霍布斯不僅提出了自然法的十三條原則，而且對(duì)于自然法的性質(zhì)作了說明，主要包括（）。A、自然法的效能表現(xiàn)為個(gè)人的自我強(qiáng)制和其他人的自我強(qiáng)制相統(tǒng)一B、自然法是永恒不變的C、自然法是真正的道德哲學(xué)D、自然法或理性的命令通過國家而表現(xiàn)出來，那就是制定法E、自然法是人類固有的一種趨向完善的能力8.下列關(guān)于政體的論述，不符合孟德斯鳩的理論觀點(diǎn)的是（）。A、不存在絕對(duì)好和絕對(duì)壞的政體B、政體的改變以政體原則的改變?yōu)檗D(zhuǎn)移C、政體的性質(zhì)決定了法律的性質(zhì)和形式D、不論什么政體的國家，只有實(shí)行領(lǐng)土擴(kuò)張才能生存9.羅馬法中原告用一種普通形式的訴訟請(qǐng)求訴訟標(biāo)的；被告缺席，商品就當(dāng)然地判定給原告，這種制度稱為（）。A、時(shí)效取得B、擬訴棄權(quán)C、送達(dá)D、交付10.羅馬帝國時(shí)代援引法學(xué)家著作判案時(shí)，如果不能形成多數(shù)意見，以（）的學(xué)說為準(zhǔn)。A、保羅B、蓋尤斯C、烏爾比安D、伯比尼安11.下列哪些觀點(diǎn)是古希臘柏拉圖提出的（）。A、理性表現(xiàn)為知識(shí)和智慧B、哲學(xué)王的統(tǒng)治C、混合政體體現(xiàn)了自由與法律的結(jié)合D、只有人為法才代表正義E、遵守法律是一種美德的要求12.康德認(rèn)為，婚姻的完成是以（）而實(shí)現(xiàn)。A、婚約的締結(jié)B、得到雙方父母的認(rèn)可C、夫妻的同居D、交換結(jié)婚信物13.下列說法中，屬于歷史學(xué)派的理論觀點(diǎn)的是（）A、法律的強(qiáng)制與人們的自由是統(tǒng)一的，它們基于作用與反作用的平衡的物理法則，但衡平法與緊急避難權(quán)并不同時(shí)具備這兩個(gè)特征B、簡單、小型的前法律世界即原始社會(huì)中，僅存在設(shè)定義務(wù)的規(guī)則，如禁止偷竊、欺騙以及為人們?cè)O(shè)定對(duì)共同生活作出貢獻(xiàn)等責(zé)任C、社會(huì)契約論者對(duì)于契約史“或者是一無所知，或者是漠不關(guān)心”，僅滿足于將理論停留在“一個(gè)巧妙假設(shè)或一個(gè)便利的口頭公式的情況中”D、歷史的學(xué)習(xí)是法律學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是法律學(xué)習(xí)的第一步，歷史是取代邏輯的方法之一，除了歷史外，更重要的是社會(huì)利益和社會(huì)目的14.按照馬里旦對(duì)人權(quán)的分類，下列選項(xiàng)中屬于人格權(quán)的有（）。A、生存權(quán)B、人的自由權(quán)C、自己選擇婚姻的權(quán)利D、結(jié)社權(quán)E、自由選擇自己工作的權(quán)利15.試述柏拉圖的正義論。16.下列屬于邊沁的法律改革方面活動(dòng)的是（）。A、向法國國民議會(huì)提出建立模范監(jiān)獄和濟(jì)貧院的計(jì)劃B、在英國設(shè)計(jì)了模范監(jiān)獄的“環(huán)視房”C、合伙幫助歐文創(chuàng)立空想社會(huì)主義新村D、支持激進(jìn)派反對(duì)輝格黨的議會(huì)改革方案，成為激進(jìn)派的先知E、發(fā)明了一套新的法律詞匯，如“減少到最低限度”、“法典編纂”和“國際”17.簡述洛克的社會(huì)契約理論。18.下列符合格老秀斯的自然法原則的是（）。A、各有其所有B、各償其所負(fù)C、己所不欲，勿施于人D、定分止?fàn)?9.自然法理論的具體法律原則不包括（）。A、分權(quán)原則B、法治原則C、自由平等原則D、法制原則20.耶林認(rèn)為，法的生命是（）A、經(jīng)驗(yàn)B、和平C、斗爭D、邏輯21.“有規(guī)則的、無偏見的、在這個(gè)意義上是公平的執(zhí)法”被羅爾斯稱為（）A、作為原則的正義B、作為規(guī)則的正義C、實(shí)質(zhì)的正義D、形式的正義22.雅克·馬里旦的著作為（）。A、法律的概念》B、《哲學(xué)導(dǎo)論》C、《法律的道德性》D、《法理學(xué)》23.康德認(rèn)為，每一項(xiàng)契約都包括意志的四個(gè)法律行為，它們分別是（）。A、要約B、承諾C、同意D、接受E、締約24.簡述布丹的國家起源論。25.提出“人唯有在所有權(quán)中才是作為理性而存在”的思想家是（）。A、龐德B、康德C、黑格爾D、克饒斯26.被認(rèn)為英國歷史法學(xué)的代表，早期人類學(xué)法學(xué)的代表，比較法學(xué)的先驅(qū)的是（）。A、龐德B、耶林C、梅因D、薩維尼27.試述孟德斯鳩的三權(quán)分立理論。28.關(guān)于平等的論述，恩格斯曾給予高度評(píng)價(jià)的是（）。A、霍布斯的平等理論B、洛克的平等理論C、盧梭的平等理論D、孟德斯鳩的平等理論29.亞里士多德將正義分為（）A、一般正義B、特殊正義C、分配正義D、矯正正義E、社會(huì)正義30.孟德斯鳩在其“法的精神”理論中認(rèn)為，法律必須反映和表現(xiàn)的關(guān)系有（）。A、法律與一個(gè)國家整體情況的關(guān)系B、法律同國家政體的性質(zhì)和原則的關(guān)系C、法律與國家自然條件的關(guān)系D、法律與政治所能容忍的自由程度的關(guān)系E、法律與法律之間的關(guān)系卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案:B,C,D2.參考答案:A,B,C3.參考答案:D4.參考答案:A5.參考答案:D6.參考答案:C7.參考答案:A,B,C,D8.參考答案:D9.參考答案:B10.參考答案:D11.參考答案:A,B,C12.參考答案:C13.參考答案:C14.參考答案:A,B,C15.參考答案:柏拉圖的法律理想以正義為出發(fā)點(diǎn)并以它為歸宿?！独硐雵酚址Q《論正義》。柏拉圖說，一個(gè)完善的人和一個(gè)完善的國家都具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。智慧、勇敢和節(jié)制，分屬國家中不同等級(jí)的人，即統(tǒng)治者、軍人和勞動(dòng)者，而正義是按照社會(huì)分工，各司其事這樣一種圓滿的美德，它屬于每一個(gè)人，或者屬于每一等級(jí)。從個(gè)人看，他認(rèn)為人具有理性、志氣、欲望三種品性，理性有獲得知識(shí)的能力，表現(xiàn)為知識(shí)和智慧；志氣有發(fā)怒的能力，如果接受理性的支配，便表現(xiàn)為勇敢；欲望接受理性的支配，則表現(xiàn)為節(jié)制；當(dāng)理性支配志氣和欲望時(shí)，此人便獲得正義的德性。在這里，柏拉圖的正義，就是指理性支配欲望，精神支配肉體。這樣，個(gè)人的三種品性才能盡到各自的“天職”。這種“各守本分”的狀態(tài)，就會(huì)達(dá)到合乎正義的和諧。從一個(gè)國家看，柏拉圖之正義，就是指各種天生不同等級(jí)的人，劃分為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，他們“各司其事”和“各守本分”。柏拉圖這樣給社會(huì)公道下定義：按照組成社會(huì)的原則，社會(huì)由不同類型的人組成，他們?cè)谙嗷バ枰耐苿?dòng)下結(jié)合在一起，由于他們結(jié)合成一個(gè)社會(huì)，又由于他們把各自的功能集中起來，便構(gòu)成了一個(gè)整體，這個(gè)整體是完美無缺的，因?yàn)樗钦麄€(gè)人類智慧的產(chǎn)物和圖像。16.參考答案:A,B,C,D,E17.參考答案:洛克說，人類最初建立政治社會(huì)，必須通過契約的方式，因?yàn)槿魏稳朔艞壠渥匀蛔杂刹⑹苤朴诠裆鐣?huì)的種種限制的唯一方法，是同其他人協(xié)議聯(lián)合成為一個(gè)共同體。人天生是自由平等的，要使任何一個(gè)人服從另一個(gè)人的政治權(quán)力，只有得到他本人的同意，而這種同意是必須由契約表現(xiàn)出來的。 具體而言， 第一，每個(gè)結(jié)合者不是放棄全部的自然權(quán)利，而是放棄部分權(quán)利交給全社會(huì)，這個(gè)被放棄的部分權(quán)利，即個(gè)人懲罰罪犯的權(quán)利； 第二，每個(gè)結(jié)合者把部分權(quán)利交給整個(gè)社會(huì)而不是某個(gè)個(gè)人； 第三，政治社會(huì)的行動(dòng)應(yīng)取決于社會(huì)的大多數(shù)。多數(shù)人有權(quán)采取行動(dòng)，而其余的人必須服從，但他并不忽視每個(gè)締約者的意志； 第四，政治社會(huì)依靠集體的力量，仍然保護(hù)公民的生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)，這些權(quán)利由自然權(quán)利變?yōu)楣裣碛械牟豢蓜儕Z的權(quán)利。政治社會(huì)必須保護(hù)公民的這種權(quán)利，否則就叫超出了“公眾福利”的需求，人民就有權(quán)進(jìn)行反抗。反抗也是人民的一項(xiàng)自然權(quán)利，因而必須建立一個(gè)有限權(quán)利的政府。如果政府不能服務(wù)于這個(gè)目標(biāo)，人們就有廢除原來契約的權(quán)利。18.參考答案:A,B19.參考答案:D20.參考答案:C21.參考答案:B22.參考答案:B23.參考答案:A,B,C,D24.參考答案:（1）布丹的國家論首先是從家庭概念出發(fā)的。家庭是服從一位家長之下，對(duì)于若干庶民及其所有人的正當(dāng)治理。家庭是一切國家的真正由來和起源。他認(rèn)為，唯有家庭才是最自然的共同體和最早的社會(huì)單位。經(jīng)過適當(dāng)規(guī)制的家庭，是國家的真正原型。他的家長權(quán)，近似于國家的主權(quán)。國家就是從家庭開始的。許多家庭為了共同防衛(wèi)和相互追求利益便建立村落，形成城市，組織種種團(tuán)體；最后依靠主權(quán)的權(quán)威把它們統(tǒng)和起來，就發(fā)現(xiàn)了國家。 （2）在國家起源的要因問題上，布丹堅(jiān)持暴力論與契約論的混合觀點(diǎn)。他承認(rèn)力量和征服是通常的國家起源的要因，但即使如此，也仍然是需要經(jīng)過印證的。如果僅靠優(yōu)越的力量，那形成的是強(qiáng)盜團(tuán)體，而不是國家。25.參考答案:C26.參考答案:C27.參考答案:孟德斯鳩繼承洛克的分權(quán)理論，加以更系統(tǒng)的發(fā)揮和闡述。他認(rèn)為，政治自由只有在那些國家權(quán)力不被濫用的地方才存在。但是一切有權(quán)力的人都有容易濫用權(quán)力，這是一條萬古不易的經(jīng)驗(yàn)。從事物的性質(zhì)來說，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。孟德斯鳩認(rèn)為，任何一個(gè)國家都包括立法、司法和行政三種權(quán)力。立法權(quán)指制定、修改或廢除法律的權(quán)力；行政權(quán)指宣戰(zhàn)或媾和，派遣或接受使節(jié)，維護(hù)公共安全，防御侵略的權(quán)力；司法權(quán)是適用法律，判斷是非的權(quán)力。三種權(quán)力應(yīng)分割由不同的國家機(jī)關(guān)行使，即立法權(quán)由兩院制的議會(huì)行使，行政權(quán)由國王或政府行使，司法權(quán)由法院行使。孟德斯鳩還主張，權(quán)力不僅應(yīng)分開，而且還應(yīng)互相制約。立法機(jī)關(guān)不但有權(quán)制定法律，還有權(quán)監(jiān)督法律和公共決議的執(zhí)行。行政權(quán)要服從法律，但對(duì)立法機(jī)關(guān)的越權(quán)行為有權(quán)加以制止，并對(duì)立法機(jī)關(guān)通過的某些法案行使否決權(quán)，司法機(jī)關(guān)應(yīng)根據(jù)法律，獨(dú)立進(jìn)行審判，對(duì)法律負(fù)責(zé)。 具體講，這種相互制約表現(xiàn)為四個(gè)方面： 第一，立法機(jī)關(guān)由貴族院和平民院構(gòu)成，這兩部分各有其意見和利益，分別活動(dòng)，互相行使否決權(quán)，可見立法部門內(nèi)部具有互相牽制的關(guān)系。 第二，行使機(jī)關(guān)有對(duì)立法的否決權(quán)，立法機(jī)關(guān)不能自行集會(huì)或閉會(huì)，行政機(jī)關(guān)決定集會(huì)或閉會(huì)的時(shí)間。這是行政機(jī)關(guān)對(duì)立法機(jī)關(guān)的一種牽制。 第三，立法機(jī)關(guān)對(duì)行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的情況進(jìn)行監(jiān)督，這是立法機(jī)關(guān)對(duì)行政權(quán)的制約。另外，立法機(jī)關(guān)對(duì)行政首腦的違法行為享有彈劾權(quán)。 第四，司法機(jī)關(guān)對(duì)立法機(jī)關(guān)的活動(dòng)是否符合憲法和行政首腦的執(zhí)行情況有監(jiān)督權(quán)。28.參考答案:C29.參考答案:A,B,C,D30.參考答案:A,B,C,D,E卷II一.參考題庫(共30題)1.依梅因的觀點(diǎn)，現(xiàn)代遺囑法的特點(diǎn)不包括（）。A、它只有死亡時(shí)才發(fā)生法律效力B、它是秘密的C、它是可以取消的D、它是可以附條件或期限的2.簡述龐德如何闡述社會(huì)控制論。（為什么控制、怎樣控制？）3.簡述康德對(duì)法律的定義以及該定義所涉及的內(nèi)容。4.在馬基雅維里看來，君主若要圖存就要處理好哪些關(guān)系（）。A、贊揚(yáng)與責(zé)難B、慷慨與吝嗇C、仁慈與殘酷D、受人愛戴和受人畏懼E、守信與無信5.提出“一個(gè)人必須：“只能服從他自己”觀點(diǎn)的思想家是（）。A、耶林B、富勒C、盧梭D、德沃金6.分析法學(xué)7.龐德把利益分為（）A、個(gè)人利益B、公共利益C、國家利益D、社會(huì)利益8.《人權(quán)和自然法》的作者是（）。A、富勒B、羅爾斯C、德沃金D、馬里旦9.柏拉圖的《理想國》又稱（）。A、《論理想》B、《論正義》C、《國家六論》D、《法律帝國》10.黑格爾認(rèn)為，在抽象法階段，依次經(jīng)過所有權(quán)、（）和不法的三個(gè)階段A、契約

B、占有

C、買賣

D、債權(quán)11.對(duì)于庇古主義分析理論，科斯的觀點(diǎn)不包括（）。A、商業(yè)活動(dòng)應(yīng)該承擔(dān)與商品和服務(wù)總量相聯(lián)系的間接社會(huì)成本，這是解決法律爭端的司法政策所依賴的基礎(chǔ)B、社會(huì)應(yīng)衡量外在成本所導(dǎo)致的損害和限制間接活動(dòng)所造成的損害，從而避免那種造成較大損害的行為C、在理想的競爭條件下，個(gè)人自己能通過一種討價(jià)還價(jià)的過程來達(dá)到避免較大損害的結(jié)果D、當(dāng)討價(jià)還價(jià)不可能時(shí)，法律制度能提供一種替代程序，以獲得一個(gè)有效的結(jié)果12.提出“自然法的最低限度的內(nèi)容”法學(xué)思想是（）A、哈特B、德沃金C、凱爾森D、霍姆斯13.在公害--污染案件的運(yùn)用中，卡拉布雷西認(rèn)為在他的規(guī)則體系中，最理想的是（）。A、權(quán)利配置給原告，權(quán)利保護(hù)適用財(cái)產(chǎn)規(guī)則B、權(quán)利配置給原告，權(quán)利保護(hù)適用責(zé)任規(guī)則C、權(quán)利配置給被告，權(quán)利保護(hù)適用財(cái)產(chǎn)規(guī)則D、權(quán)利授予給公害者或污染者（被告），權(quán)利保護(hù)適用責(zé)任規(guī)則14.下列說法符合孟德斯鳩的政體原則理論的有（）。A、共和政體的原則是“品德”B、貴族政體的原則是“節(jié)制”C、君主政體的原則是“榮譽(yù)”D、專制政體的原則是“恐怖”E、軍閥政體的原則是“強(qiáng)制”15.提出“法治優(yōu)于一人之治”的思想家是（）。A、柏拉圖B、亞里士多德C、蘇格拉底D、伊壁鳩魯16.試論馬里旦的人權(quán)思想。17.古典自然法學(xué)18.制度特性（拉茲）19.分析法學(xué)的核心是對(duì)于法律進(jìn)行一種（）分析A、實(shí)證B、價(jià)值C、活法D、邏輯20.新康德主義法學(xué)21.奧斯丁的分析法學(xué)思想集中體現(xiàn)在其所著的（）A、《法理學(xué)大綱》B、《法理學(xué)講義》C、《法律哲學(xué)》D、《實(shí)在法哲學(xué)》E、《法理學(xué)范圍之確立》22.提出“法的目標(biāo)是和平，而實(shí)現(xiàn)和平的手段是斗爭”的法學(xué)家是（）。A、斯賓塞B、孔德C、埃利希D、耶林23.霍布斯提出的自然法原則有（）。A、尋求和平，信守和平B、對(duì)等地放棄自然權(quán)利C、和順、寬宥D、秉公辦事E、對(duì)待別人要謙虛、謹(jǐn)慎24.《人與國家》的作者是（）A、加爾文B、哈特C、馬里旦D、富勒25.下列表述中，與馬基雅維里的方法論相一致的是（）。A、政治與道德應(yīng)一致，搞政治應(yīng)符合道德的標(biāo)準(zhǔn)B、政治是不道德的C、政治的需要和利用是至高無上的D、道德原則居于最高地位，是最高的要求E、國家的存在、安全與成功是最高的要求26.簡述亞里士多德關(guān)于政體的理論。27.認(rèn)為正義是社會(huì)制度的首要美德，正義是至高無上的學(xué)者是（）。A、耶林B、哈特C、富勒D、羅爾斯28.在馬里旦看來，自然法包含的要素有（）。A、本體論要素B、客體論要素C、認(rèn)識(shí)論要素D、方法論要素E、主體論要素29.“從身份到契約”社會(huì)發(fā)展觀的提出者是（）A、薩維尼B、梅因C、黑格爾D、邊沁30.系統(tǒng)地提出生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和自由權(quán)等人類三種重要權(quán)利的古典自然法學(xué)家是（）A、格老秀斯B、霍布斯C、洛克D、盧梭卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案:D2.參考答案:社會(huì)控制論是龐德法律思想的核心內(nèi)容，龐德從社會(huì)學(xué)的角度提出問題，人類社會(huì)發(fā)展使人類活動(dòng)按一定的社會(huì)行為規(guī)范進(jìn)行，通過某種社會(huì)力量使人們遵從社會(huì)規(guī)范、維持社會(huì)秩序的過程，就是社會(huì)控制。他主張把法律作為社會(huì)控制的工具，通過法律實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制。 （一）、法律是一種社會(huì)工程學(xué)。龐德從強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)法的目的、法的效果這一前提出發(fā)，認(rèn)為法是一種社會(huì)工程，一種社會(huì)控制的工具。法的目的和任務(wù)在于最大限度地滿足、調(diào)和相互沖突的利益。利益是法律保護(hù)的基本因素，權(quán)利是法律上被保護(hù)的利益。 （二）、法律是社會(huì)控制的工具。法律與文明之間有著密不可分的關(guān)系，文明既是對(duì)自然界的一種控制，又是對(duì)人類自身的一種控制——社會(huì)控制，其控制的手段包括：法律、道德和宗教。 在他的思想中，他比較強(qiáng)調(diào)的是法律的社會(huì)目的、效果和作用，認(rèn)為法律是一種社會(huì)工程，是社會(huì)控制的首要工具，法律的任務(wù)就在于調(diào)整各種相互沖突的利益。 那么，為什么需要法律來實(shí)現(xiàn)這種控制呢？他認(rèn)為這是由于人的本性決定的。他所說的人的本性，是指某些在童年時(shí)出現(xiàn)而在一生中明顯表露出來的人類行為的根本趨向。這種趨向有兩個(gè)方面，一是擴(kuò)張性的或自我主張的本性，二是社會(huì)本性，它們是不協(xié)調(diào)的。這兩種本性是不平衡的，一般情況下社會(huì)本性一般占優(yōu)勢(shì)，它對(duì)自我擴(kuò)張本性的限制是文明的標(biāo)志，然而自我擴(kuò)張本性自幼出現(xiàn)并終生存在十分頑固，不排除這種本性會(huì)被激發(fā)出來，所以需要一種強(qiáng)有力的控制工具，在現(xiàn)代社會(huì)只有法律能完成這個(gè)任務(wù)。龐德把這種法律對(duì)個(gè)人擴(kuò)張性的控制活動(dòng)及其過程稱為社會(huì)工程，認(rèn)為立法者、法官和法學(xué)家應(yīng)該是從事社會(huì)工程的工程師，其任務(wù)是提交一幅最佳的工程藍(lán)圖，并在社會(huì)實(shí)踐中高質(zhì)量地完成此工程。3.參考答案:康德提出了其完整的法律的定義。法律可以理解“為全部條件，根據(jù)這些條件，任何人的有意識(shí)的行為，按照一條普遍的自由法則，確實(shí)能夠和其他人的有意識(shí)的行為相協(xié)調(diào)”。 法律的定義涉及三個(gè)方面的內(nèi)容： 第一，法律只涉及一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的外在的和實(shí)踐的關(guān)系； 第二，法律只表示一個(gè)人的自由行為對(duì)男q人的行為的自由的關(guān)系，它不涉及愿望或純粹要求關(guān)系，也不考慮行為的仁慈或不友好； 第三，法律只考慮意志行動(dòng)的形式，而不考慮意志行動(dòng)的具體內(nèi)容。4.參考答案:A,B,C,D,E5.參考答案:C6.參考答案:分析實(shí)證主義法學(xué)的核心是對(duì)于法律進(jìn)行一種實(shí)證的分析，對(duì)一國的制定法進(jìn)行客觀的分析，分析法學(xué)更多的是指19世紀(jì)邊沁和奧斯丁所創(chuàng)立的法律命令說，在法律研究的方法上采取一種分析的方法，即“一般法理學(xué)”采用的方法，總結(jié)法律制度的一般概念、范疇和原則。廣義上的分析法學(xué)包括分析法學(xué)之前的分析法學(xué)、邊沁和奧斯丁的分析法學(xué)、凱爾森和哈特的新分析法學(xué)以及拉茲和麥考密克的分析實(shí)證主義法學(xué)。7.參考答案:A,B,D8.參考答案:D9.參考答案:B10.參考答案:A11.參考答案:A12.參考答案:A13.參考答案:D14.參考答案:A,B,C,D15.參考答案:B16.參考答案:（1）馬里旦以阿奎那的神學(xué)自然法理論為思想淵源。 （2）人權(quán)的哲學(xué)基礎(chǔ)是自然法。人最初在自然狀態(tài)就享有這些自然權(quán)利。人權(quán)來源于自然法。 （3）自然法包含有自然法的本體要素和認(rèn)識(shí)論要素。 （4）馬里旦把人權(quán)分為自然法人權(quán)和實(shí)在法人權(quán)。自然法人權(quán)講的是人權(quán)的來源；實(shí)在法人權(quán)講的是人權(quán)的保障。 （5）馬里旦人權(quán)的內(nèi)容有人格權(quán)、公民人格權(quán)和勞動(dòng)人格權(quán)。17.參考答案:所謂古典自然法學(xué)，也就是傳統(tǒng)的、