2021年教師資格中學(xué)綜合素質(zhì)考點(diǎn)重要的作家作品

中外文學(xué)史上重要作家作品(一)中華人民共和國文學(xué)史上重要作家作品1.中華人民共和國古代重要作家及作品◆先秦作家作品◆漢代作家作品◆魏晉南北朝作家作品◆唐代作家作品◆宋代作家作品◆元明清作家作品2.中華人民共和國當(dāng)代重要作家及作品

魯迅，原名周樹人，字豫才，國內(nèi)當(dāng)代偉大文學(xué)家、思想家、革命家，中華人民共和國當(dāng)代文學(xué)奠基者，新文化運(yùn)動主將。重要作品有：(1)故事集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》;(2)散文集：《朝花夕拾》;(3)散文詩集：《野草》;(4)雜文集：《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》，共16部。

郭沫若，原名郭開貞，號尚武，四川樂山人。國內(nèi)當(dāng)代文學(xué)家、詩人、歷史學(xué)家、新詩奠基者。詩歌代表作為《女神》，戲劇代表作為歷史劇《屈原》。

茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人，國內(nèi)當(dāng)代文學(xué)家。代表作為《子夜》，此外有故事《蝕》三部曲(《幻滅》《動搖》《追求》)、《腐蝕》、“農(nóng)村三部曲”(《春蠶》《秋收》《殘冬》)、《林家鋪?zhàn)印?。散文名篇有《白楊禮贊》《風(fēng)景談》等。

葉圣陶，原名葉紹鈞，國內(nèi)當(dāng)代知名作家、教誨家。代表作為《倪煥之》，另有短篇故事《多收了三五斗》《夜》等。

朱自清，字佩弦，號秋實(shí)。江蘇揚(yáng)州人，當(dāng)代知名散文家、學(xué)者、愛國主義民主戰(zhàn)士。她散文有《春》《匆匆》《背影》《綠》《荷塘月色》《威尼斯》等。

老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人)，當(dāng)代知名故事家，語言藝術(shù)大師，被譽(yù)為“文藝隊(duì)伍中勞動模范”。代表作有故事《駱駝祥子》，此外有長篇故事《四世同堂》《老張哲學(xué)》，劇本《茶館》《龍須溝》等。

冰心，原名謝婉瑩，福建福州人。當(dāng)代女作家，知名小朋友文學(xué)家。故事有《斯人獨(dú)憔悴》，散文有《小桔燈》《櫻花贊》《寄小讀者》，詩有《繁星》《春水》等。

夏衍，原名沈端先，國內(nèi)當(dāng)代劇作家。有報(bào)告文學(xué)《包身工》，劇作有《賽金花》《法西斯細(xì)菌》《上海屋檐下》。

聞一多，湖北浠水人，當(dāng)代知名詩人、學(xué)者，代表作為《死水》。

巴金，原名李堯棠，字芾甘，四川成都人，當(dāng)代知名作家。代表作為故事《家》。重要作品有激流三部曲《家》《春》《秋》;愛情三部曲《霧》《雨》《電》;抗戰(zhàn)三部曲《火》(共三部，第二部又名《馮文淑》，第三部又名《田惠世》);人間三部曲《憩園》《第四病室》《寒夜》。另有散文《燈》《日出》《海行雜記》等作品。

曹禺，原名萬家寶，當(dāng)代知名劇作家。代表作為《雷雨》，另有名作《日出》《北京人》《原野》《王昭君》等。

沙汀，四川安縣人，當(dāng)代故事家。代表作為《在其香居茶館里》，另有長篇故事《還鄉(xiāng)記》《淘金記》《困獸記》。

丁玲，當(dāng)代知名女作家，代表作為榮獲斯大林文學(xué)二等獎《太陽照在桑干河上》。

周立波，當(dāng)代知名作家，代表作為榮獲斯大林文學(xué)三等獎《暴風(fēng)驟雨》。此外尚有名作《山鄉(xiāng)巨變》《鐵水奔流》等。

臧克家，當(dāng)代詩人，代表作為《烙印》《罪惡黑手》《有人》等。

艾青，原名蔣海澄，浙江金華人，當(dāng)代知名詩人。代表作為《大堰河——我保姆》，另有名作《黎明告知》。

趙樹理，當(dāng)代知名故事家。代表作為《李有才板話》，另有名作《小二黑結(jié)婚》《三里灣》《李家莊變遷》。

孫犁，原名孫樹勛，當(dāng)代知名作家，代表作為《荷花淀》，另有名作《風(fēng)云初記》《白洋淀紀(jì)事》。

左聯(lián)五烈士，即殷夫、柔石、李偉森、胡也頻、馮鏗。

吳伯簫，原名吳熙成，當(dāng)代知名散文家，代表作為《北極星》。入選中學(xué)語文教材有《菜園小記》《記一輛紡車》《獵戶》《難老泉》等。

楊朔，當(dāng)代知名散文家，名作有《茶花賦》《香山紅葉》《海市》《荔枝蜜》，故事有《三千里江山》。

賀敬之，詩人、劇作家，她和丁毅執(zhí)筆《自毛女》曾獲得斯大林文學(xué)獎。代表作為長詩《放聲歌唱》。

秦牧，原名林覺夫，知名作家.名作有散文《土地》《花城》《社稷壇抒情》。

峻青，原名孫俊卿，當(dāng)代知名作家。代表作為故事《黎明河邊》，名作有《海嘯》《黨員登記表》。

碧野，原名黃潮洋，當(dāng)代散文家，代表作為《陽光燦爛照天山》，散文有《天山景物記》。

郭小川，當(dāng)代知名詩人，代表作為《青紗帳一一甘蔗林》，另有《林區(qū)三唱》《將軍三部曲》《愛情三部曲》。

張?zhí)煲恚?dāng)代作家。代表作為諷刺短篇故事《華威先生》。長篇故事有《鬼土日記》，短篇故事有《從空虛到充實(shí)》.小朋友文學(xué)作品有《大林和小林》《寶葫蘆秘密》《大灰狼》等。

沈從文，當(dāng)代作家.曾參加新月社，代表作有中篇故事《邊城》。短篇集《沈從文短篇故事習(xí)作選》，散文《湘西散記》等。

錢鐘書，當(dāng)代知名作家、學(xué)者，代表作為《圍城》。

高曉聲，當(dāng)代作家。代表作為《李順大造屋》《陳奐生上城》。(二)外國文學(xué)史上重要作家作品

荷馬史詩荷馬史詩涉及《伊利亞特》和《奧德塞》兩某些，各有24卷，均以特洛伊戰(zhàn)爭為背景?！兑晾麃喬亍穼憫?zhàn)爭自身，描寫阿喀琉斯憤怒及戰(zhàn)爭最后51天內(nèi)發(fā)生事件;《奧德塞》寫希臘英雄奧德修斯在戰(zhàn)爭結(jié)束后返回故鄉(xiāng)經(jīng)歷。荷馬史詩主題是歌頌希臘全民族光榮事跡，贊美勇敢、正義、無私、勤快善良品德，謳歌克服一切困難樂觀主義精神，必定人與生活價(jià)值。荷馬史詩布滿了濃厚宿命論思想，人與人之間斗爭成為神與神之間斗爭縮影。荷馬史詩塑造了一系列英雄人物，構(gòu)造巧妙，布局完整，比喻豐富。它不但是歐洲文學(xué)史上最早先進(jìn)作品，也是研究希臘初期社會重要文獻(xiàn)。史詩詩句流暢、自然優(yōu)美、比喻生動形象，借動植物來喻人。后人贊譽(yù)“荷馬式比喻”。

但丁和《神曲》但丁是“中世紀(jì)最后一位詩人，同步又是新時(shí)代最初一位詩人”。但丁所處時(shí)代是個(gè)新舊交替時(shí)代，因而她在看待事物態(tài)度上經(jīng)常是矛盾?！渡袂肥堑≈匾髌?其中夢幻與寫實(shí)交融，體制上呈現(xiàn)出工整與協(xié)調(diào)構(gòu)造。作品構(gòu)造呈現(xiàn)出神學(xué)上“三位一體”含義(3部、33篇、3韻句)。采用連鎖押韻式銜接、每部詩末尾均以“群星”一詞作結(jié)。大量使用象征、寓意、夢幻手法。運(yùn)用意大利語寫成，采用意大利民歌形式，打破正統(tǒng)拉丁文寫法。作品中，維吉爾代表知識和理性;貝亞特麗齊是愛和信奉化身;地獄代表黑暗社會;煉獄代表人類由黑暗走向光明必經(jīng)痛苦歷程;天堂代表抱負(fù)境界。

塞萬提斯和《堂?吉訶德》塞萬提斯是西班牙作家，她所創(chuàng)作堂?吉訶德是世界文學(xué)史上最具備矛盾性和復(fù)雜性人物形象之一?！短?吉訶德》辛辣地諷刺了毒害人們騎士文學(xué)，真實(shí)地反映了16世紀(jì)末至17世紀(jì)初西班牙遼闊社會現(xiàn)實(shí)，成功地塑造了歐洲文學(xué)史上知名藝術(shù)典型堂?吉訶德。藝術(shù)構(gòu)造上采用單線發(fā)展，大故事套小故事，使線索單純而不單調(diào)，妙趣橫生;善于運(yùn)用對比手法塑造人物;用細(xì)膩手法，增長了作品幽默感，對騎士故事形式作了“戲擬”。

喬萬尼?薄伽丘和《十日談》喬萬尼?薄伽丘是意大利文藝復(fù)興初期人文主義者，她和但丁、彼特拉克被并稱為意大利文藝復(fù)興“三杰”?！妒照劇肥潜≠で鸫碜鳎彩菤W洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義作品。《十日談》中故事取材廣泛，中世紀(jì)傳說、歷史事件、東方民間故事、現(xiàn)實(shí)中人和事都成為獵取題材。薄伽丘在運(yùn)用這些材料時(shí)突出它們現(xiàn)實(shí)性，表達(dá)了人文主義思想觀點(diǎn)。

莎士比亞和她戲劇莎士比亞是英國文藝復(fù)興時(shí)期偉大劇作家、詩人、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)集大成者。莎士比亞戲劇創(chuàng)作按體裁可分為歷史劇、喜劇、悲劇和傳奇劇四類。

高乃依和莫里哀高乃依是法國古典主義悲劇創(chuàng)始人，她《熙德》被公以為法國古典主義第一部典范性作品。主人公涉及羅狄克、施曼娜。作品體現(xiàn)了當(dāng)個(gè)人感情與封建家庭發(fā)生利益沖突、產(chǎn)生矛盾時(shí)，封建義務(wù)讓位于國家利益。作品通過男女主人公在愛情與榮譽(yù)、義務(wù)沖突中所持態(tài)度和采用行動，體現(xiàn)了理性戰(zhàn)勝感情、國家利益高于一切思想，為法國古典主義戲劇奠定了基本，但沒有恪守“三一律”。莫里哀是法國17世紀(jì)古典主義文學(xué)最重要作家，古典主義喜劇創(chuàng)立者，在歐洲戲劇史上占有十分重要地位。莫里哀《偽君子》社會意義在于：它體現(xiàn)了強(qiáng)烈反封建反教會民主傾向。達(dá)爾丟夫成了“偽善者”同義語，是個(gè)不朽藝術(shù)典型。《偽君子》嚴(yán)格遵循了古典主義“三一律”原則。

歌德和《浮士德》約翰?沃爾夫?qū)?馮?歌德是18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初德國和歐洲最重要劇作家、詩人、思想家。歌德除了詩歌、戲劇、故事之外，在文藝?yán)碚?、哲學(xué)、歷史學(xué)、造型設(shè)計(jì)等方面，都獲得了卓越成就。歌德畢生跨兩個(gè)世紀(jì)，合法歐洲社會大動蕩、大變革年代。封建制度日趨崩潰，革命力量不斷高漲，促使歌德不斷接受先進(jìn)思潮影響，從而加深自己對于社會結(jié)識，創(chuàng)作出當(dāng)代最先進(jìn)文藝作品?！陡∈康隆啡〔挠?6世紀(jì)關(guān)于浮士德博士民間傳說，以詩劇形式寫成，以浮士德博士思想發(fā)展為線索寫她摸索人生要義畢生。浮士德是上升時(shí)期資產(chǎn)階級先進(jìn)分子象征形象。她是一種積極進(jìn)取精神代表，是一種自強(qiáng)不息、執(zhí)著摸索者形象。作者讓她經(jīng)歷各種誘惑和考驗(yàn)：同梅斯菲特打賭，激起她重新摸索信念;熱戀悲劇使她不再追求感官享有;從政悲劇使她逃避現(xiàn)實(shí);古典抱負(fù)幻滅，使她重新回到現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)現(xiàn)抱負(fù)途徑。她永不滿足、永不示弱、探求不止、始終向上向善。這些構(gòu)成了她性格上最鮮明特性。

拜倫和《唐?璜》拜倫是英國浪漫主義文學(xué)杰出代表。拜倫第一部詩集是《懶散時(shí)刻》，有名諷刺詩《英國詩人和蘇格蘭評論家》。拜倫在她《曼弗雷德》中表達(dá)了其“世界悲哀”哲學(xué)，主人公曼弗雷德則成為“拜倫式英雄”最成熟形象。詩劇《該隱》取材于《圣經(jīng)》。主人公該隱是敢于懷疑思考，有自己欲望與規(guī)定年輕人代表。1813一18，拜倫完畢了一組以東方故事為題材故事，稱《東方敘事詩》。敘事詩中主人公被稱做“拜倫式英雄”，這些敘事詩又叫“叛逆者敘事詩”。

雨果和《悲慘世界》雨果在故事方面成就十分突出，她常以人道主義為主線。如《海上勞工》歌頌勞動者崇高品德，《笑面人》具備浪漫主義風(fēng)格。晚年最重要長篇故事《九三年》是描寫法國大革命作品(1793)。作者在故事中提出了“在絕對對的革命之上，尚有一種絕對對的人道主義”觀點(diǎn)。雨果代表作《巴黎圣母院》是她第一部長篇故事，故事中愛斯梅拉爾達(dá)是作者抱負(fù)中“美”化身。伽西莫多是作者抱負(fù)中“惡”化身(外表恐怖、滑稽)。作者依照“丑就在美旁邊，畸形接近優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后，惡與善并存”美學(xué)原則,創(chuàng)造人物形象。副主教克洛德是宗教惡勢力代表，她道貌岸然、內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣。藝術(shù)特色體當(dāng)前通篇采用對照辦法，將人物自身外表和內(nèi)心，以及伽西莫多與克洛德、兩個(gè)階級、兩種朝廷(路易十一、平民王國)進(jìn)行對照。雨果《悲慘世界》重要人物：冉阿讓、芳汀、小柯塞特，充分體現(xiàn)了作者資產(chǎn)階級人道主義思想：一是對貧苦人民不幸遭遇表達(dá)深切同情，對當(dāng)時(shí)社會控訴。二是以滿腔熱情歌頌了共和黨人英勇斗爭精神，表達(dá)了她人道主義抱負(fù)。故事通過米里哀主教和冉阿讓宣揚(yáng)以“仁愛”、“慈善”為中心人道主義。三是譴責(zé)了資產(chǎn)階級法律。現(xiàn)存法律是低檔法律，使罪犯重復(fù)犯罪，而人道主義才是高檔法律，使罪犯棄惡從善、終結(jié)犯罪。四是塑造了人道主義最高抱負(fù)“冉阿讓”。故事人道主義局限性在于借人道主義感化統(tǒng)治階級矛盾，這是不也許、是腐蝕劑。

果戈理和《死魂靈》果戈理代表作《死魂靈》可以說是俄國農(nóng)奴制度崩潰時(shí)期農(nóng)奴主階級衰亡歷史，通過封建貴族農(nóng)奴主形象描寫，揭示了專制農(nóng)奴制不可避免地崩潰趨勢。作品還形象地描寫了帶著血腥味走上新興社會舞臺資產(chǎn)階級，并且對這個(gè)階級掠奪性和對金錢崇拜進(jìn)行了深刻批判和諷刺?！端阑觎`》重要人物乞乞科夫，是個(gè)六等文官，俄國新興資產(chǎn)階級代表，冷酷、貪婪。

司湯達(dá)和《紅與黑》司湯達(dá)《紅與黑》是法國批判現(xiàn)實(shí)主義開山之作，在藝術(shù)上獲得了很高成就：它從現(xiàn)實(shí)生活中選用典型材料，通過描寫典型環(huán)境中典型性格，來反映時(shí)代特性。故事通過三個(gè)典型環(huán)境(維立葉爾、貝尚松神學(xué)院、巴黎)中個(gè)人奮斗悲劇過程，揭露了復(fù)辟時(shí)期大革命深刻影響，資產(chǎn)階級壓迫、平民反抗、貴族和社會腐敗統(tǒng)治等時(shí)代特性;又闡明了個(gè)人奮斗在專制特權(quán)社會中失敗客觀真理。全文情節(jié)緊湊、構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)。以于連個(gè)人奮斗史為“經(jīng)”，以她和德?瑞娜市長夫人、瑪特J1s1,姐戀愛生活為“緯”，經(jīng)緯交織、條理明晰。三個(gè)典型環(huán)境轉(zhuǎn)換銜接自然順暢，出場人物都與主人公關(guān)于。人物、情節(jié)和環(huán)境都顯得嚴(yán)整清晰，井井有條，形成一種有機(jī)藝術(shù)整體。故事形象地展示了法國波旁王朝復(fù)辟時(shí)期遼闊社會生活和錯雜階級矛盾，揭露和批判了封建貴族、教會黑暗和罪惡，辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級唯利是圖本質(zhì)，體現(xiàn)了強(qiáng)烈政治傾向。

巴爾扎克和她《人間喜劇》巴爾扎克是法國19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作家。恩格斯評論巴爾扎克時(shí)指出：“巴爾扎克在政治上是一種正統(tǒng)派”、“她所有同情在注定滅亡那個(gè)階級方面”，為上流社會必然崩潰唱挽歌，但又辛辣地諷刺了“貴族男女”，描寫她們在資產(chǎn)階級暴發(fā)戶逼攻下必然失敗、毀滅，贊揚(yáng)她政敵“共和黨人英雄們”。巴爾扎克在她《人間喜劇》中，為人們呈現(xiàn)了法國社會特別是巴黎上流社會現(xiàn)實(shí)主義歷史。作品深刻描寫了封建貴族衰亡史，重要涉及《古物陳列室》《高老頭》《棄婦》。

狄更斯和《雙城記》狄更斯是19世紀(jì)英國批判現(xiàn)實(shí)主義故事家，她創(chuàng)作《艱難時(shí)世》反映了19世紀(jì)40一50年代英國勞資矛盾(社會主線矛盾)。作者站在人道主義立場上揭露了當(dāng)時(shí)繁華盛世其實(shí)就是冷酷扼殺人性艱難時(shí)世。故事通過葛雷硬、龐得貝為代表利己主義和“事實(shí)哲學(xué)”，抨擊了資產(chǎn)階級剝削理論基本一一功利主義哲學(xué)，揭露其扼殺人性罪惡。故事通過以西絲為代表善良人感化冷酷資產(chǎn)階級設(shè)想，集中體現(xiàn)了作者人道主義思想。作者解決矛盾方案是人性感化?！峨p城記》是狄更斯創(chuàng)作思想和藝術(shù)體現(xiàn)達(dá)到成熟時(shí)期杰作。作者寫作目是借法國大革命歷史經(jīng)驗(yàn)向英國統(tǒng)治者敲響警鐘，具備明顯借古喻今現(xiàn)實(shí)意義。故事無情地揭露了腐敗統(tǒng)治階級專制政體、法律制度;描寫了法國人民在封建暴政下悲慘生活;生動描繪了法國大革命中巴黎人民攻打巴士底獄情景和懲罰壓迫者歷史畫面，反映了法國大革命轟轟烈烈斗爭場面，精確而又形象地展示了革命發(fā)生因素和必然性;故事突出地體現(xiàn)了作者人道主義思想。在藝術(shù)特色方面：一是構(gòu)造復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，由三個(gè)對立而又互相交織線索構(gòu)成。如梅尼特醫(yī)生故事;貴族后裔代爾那故事;革命者得伐石太太故事，體現(xiàn)了情節(jié)豐富性和構(gòu)造完整性統(tǒng)一。二是浪漫色彩和現(xiàn)實(shí)手法有機(jī)結(jié)合。故事情節(jié)波瀾起伏、緊張生動又富有戲劇性。同步，以寫實(shí)手法描寫法國大革命因素及場面。三是大筆勾勒和精雕細(xì)刻有機(jī)結(jié)合。如大筆勾勒巴黎人民起義，在人物肖像、心理及論述事件方面精雕細(xì)刻。

托爾斯泰和《復(fù)活》《安娜?卡列尼娜》托爾斯泰代表作《復(fù)活》中主人公聶赫留朵夫是一種抱負(fù)貴族知識分子，帶有作者本人思想發(fā)展歷程烙印。聶赫留朵夫青年時(shí)期單純善良，追求誠摯愛情。但是貴族家庭使她墮落為自擅自利者。她誘奸了瑪絲洛娃，隨后又拋棄她。當(dāng)她在法庭上再看到瑪絲洛娃時(shí)，意識到自己是導(dǎo)致她墮落和不幸罪魁禍?zhǔn)住Ｔ跒楝斀z洛娃申冤上訴過程中，她廣泛接觸了社會各階層，進(jìn)一步結(jié)識了社會弊病，結(jié)識到人民苦難是地主階級和社會導(dǎo)致。她思想開始升華，從地主階級立場轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民立場。上訴失敗后，她在《福音書》中找到消滅惡勢力辦法，那就是在上帝面前永遠(yuǎn)承認(rèn)自己有罪，要寬恕一切人，照上帝意志為人類幸福而工作。

易卜生和《玩偶之家》挪威作家易卜生社會問題劇《玩偶之家》中主人公娜拉，是資本主義生活中具備叛逆精神女性形象。戲劇不是體現(xiàn)娜拉賢妻良母形象，而是著力體現(xiàn)娜拉精神覺醒即精神反叛。娜拉精神覺醒有三個(gè)階段：第一階段，丈夫生病，她為救丈夫，偽造爸爸簽字向柯洛克斯泰借錢?？侣蹇怂固┮阅壤懊懊鑲敝乱獟赌壤煞蚝柮灰o退她。這使娜拉精神上受到沉重打擊，安靜心中起了波瀾。第二階段，由煩亂到幻想。她準(zhǔn)備自己承擔(dān)責(zé)任，犧牲自己，來保全丈夫名譽(yù)。同步她天真地以為，屆時(shí)候丈夫會來“挑起那副擔(dān)子”。娜拉幻想，體現(xiàn)出她單純和對丈夫深情。第三階段，當(dāng)海爾茂看到柯洛克斯泰揭發(fā)信時(shí)，對她破口大罵。娜拉幻想完全破滅了。她完全醒悟過來，往日歡樂都是假，自己但是是丈夫“玩偶”，她看穿了丈夫偽善和自己處境，她心又安靜了，毅然出走。娜拉對資本主義法律、宗教、道德進(jìn)行了全面批判。如娜拉說：“法律我要想想是不是對的，難道法律不容許女兒愛爸爸，妻子救丈夫”。

《約翰?克利斯朵夫》羅曼?羅蘭有“歐洲良心”之稱。她第一部長篇故事《約翰?克利斯朵夫》獲得了19度法蘭西學(xué)士院文學(xué)獎和19度諾貝爾文學(xué)獎。《約翰?克利斯朵夫》中約翰?克利斯朵夫是一種為追求真誠藝術(shù)和健全文明而頑強(qiáng)奮斗平民藝術(shù)家形象。她是從逆境中成長起來天才音樂家。在她成才道路上受了兩個(gè)人影響：祖父培養(yǎng)了她音樂才干;舅舅輔導(dǎo)她創(chuàng)作要真誠，還引導(dǎo)她去野外聆聽大自然音樂。她個(gè)性倔強(qiáng)坦率，又有點(diǎn)魯莽，但心靈世界豐富而敏感。逃亡法國后，她發(fā)現(xiàn)巴黎文藝界像個(gè)雜耍市場，于是她對法國文藝界、文學(xué)界乃至整個(gè)法國社會進(jìn)行了抨擊。她要使自己音樂成為人類互相溝通橋梁。她開始到民間。去，和平民交朋友，還想辦一所平民音樂學(xué)校。奮斗失敗后克利斯朵夫以為解決復(fù)雜社會問題唯一手段是藝術(shù)，唯一思想武器是“愛”。她追求藝術(shù)是一種“純藝術(shù)”，她這種結(jié)識基于博愛主義，但這又使她最后走向妥協(xié)。晚年最大樂趣就是在下一代中傳播愛種子。在創(chuàng)作上，潛心于宗教音樂。她藝術(shù)境界變得清明恬靜，失去了往昔戰(zhàn)斗氣息?？死苟浞蛟谒非笮撵`和諧中走完了自己人生道路。《約翰?克利斯朵夫》藝術(shù)特色體現(xiàn)為：一是老式性與當(dāng)代性交融為一體。采用內(nèi)心獨(dú)白、自我對話、夢境、聯(lián)想、抒情性插筆以及情景交融等各種藝術(shù)手段。二是音樂性。它是這部故事另一種獨(dú)到藝術(shù)特色。

高爾基和《媽媽》高爾基長篇故事《媽媽》中尼洛夫娜是由一種舊式家庭婦女，通過革命洗禮轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定革命者典型形象。她是鉗工妻子，身受政權(quán)、夫權(quán)和神權(quán)三重壓迫。無權(quán)地位使她成天沉默不語、提心吊膽，顯得悲哀和柔順。革命者常在她家里約會，她從恐驚變?yōu)榱?xí)慣，自發(fā)地以為革命事業(yè)是對。出于母愛，她積極承擔(dān)了送傳單任務(wù)，邁出了革命第一步?！拔逡弧庇涡袃鹤颖徊吨?，她到城里與革命者交往，受到更多熏陶，她已經(jīng)從愛兒子擴(kuò)展到愛同志，送傳單是工作需要了。媽媽被捕，徹底完畢了這一形象從膽小怕事、逆來順受家庭婦女到自覺工作、堅(jiān)定無畏革命工作者轉(zhuǎn)變。故事意義在于：媽媽轉(zhuǎn)變是廣大人民群眾革命意識覺醒詳細(xì)體現(xiàn)，顯示了革命理論和運(yùn)動樹教誨人、改造人方面巨大威力。

海明威和《老人與?！泛Ｃ魍敲绹匾碜骷?。她《老人與海》布滿象征意義，寓意很深。故事體現(xiàn)了“英雄與環(huán)境”這個(gè)老式主題。在這場英雄與環(huán)境斗爭中，桑提亞哥是一位失敗英雄，在對待失敗風(fēng)度上桑提亞哥贏得了勝利。桑提亞哥生活信條和“硬漢子”精神是“一種人并不是生來就給打敗。你盡可以把她消滅，可就是打不敗她。”也是這一形象留給讀者最深刻啟發(fā)。

惠特曼和《草葉集》《草葉集》是美國作家惠特曼于1885年寫成。從某種意義上講，《草葉集》是惠特曼深邃而神秘宇宙觀一種詩體現(xiàn)，閃耀著神靈光?；萏芈且环N有強(qiáng)烈民族意識和時(shí)代意識作家，她以澎湃激情抒發(fā)主人公政治熱情和她對哲理摸索，同步也抒發(fā)了作者政治抱負(fù)?！恫萑~集》特色體當(dāng)前反抗黑暗勢力戰(zhàn)斗精神，反對蓄奴制度。從詩歌藝術(shù)發(fā)展角度看，《草葉集》堪稱一座里程碑，其藝術(shù)特色如下：《草葉集》中采用自由體，已經(jīng)完全掙脫了舊套，成為詩人內(nèi)在情感自然流露和自由抒發(fā)最恰當(dāng)形式?！恫萑~集》中大某些詩都不遵循老式格律，不押韻，也沒有規(guī)律音步，詩句像口語和散文那樣長短不一，全依照內(nèi)容需要而定，與詩中自由精神渾然一體?；萏芈€以重復(fù)、排比、平行等手段來加強(qiáng)詩歌節(jié)奏和氣勢，導(dǎo)致一種雄渾、奔放、粗獷、豪邁風(fēng)格。在這奔涌詩潮下面，尚有一股持續(xù)不斷潛流;在這鼓舞人心宏朗格調(diào)中，尚有一種可以把人帶人冥思境界低回樂律。從內(nèi)容上看，《草葉集》中強(qiáng)烈政治熱情與對更高意義上哲理摸索是結(jié)合在一起;從形式上看，它雄渾、直率、奔放格調(diào)與深沉、含蓄乃至神秘色彩也是不可分。

泰戈?duì)柡退齽?chuàng)作泰戈?duì)査枷刖邆浞荷裾撎攸c(diǎn)。她信奉神存在于萬物之中，人與萬物都是神體現(xiàn)。她宣傳“泛神論”，表白對印度教派紛爭及種姓制度嚴(yán)格不滿，有其合理唯物主義因素。她一味追求與神融合與和諧，又流露出一種超自然情緒，步入到純精神方舟之內(nèi)，勢必導(dǎo)致人們脫離現(xiàn)實(shí)去追求神秘朦朧臆想。因此，“泛神論”思想又具有唯心主義色調(diào)。她英文詩集《吉檀迦利》獲得了諾貝爾文學(xué)獎，最能代表作者創(chuàng)作成就。它思想內(nèi)容和藝術(shù)特色有如下幾點(diǎn)：一是詩人日夜盼望與神相會，與神結(jié)合，以達(dá)到合而為一抱負(fù)境界，體現(xiàn)詩人雖強(qiáng)烈追求但卻難以達(dá)到合而為一境界痛苦;體現(xiàn)詩人通過不懈追求，達(dá)到合而為一抱負(fù)境界歡樂。二是泰戈?duì)栃哪恐猩?，存在于現(xiàn)實(shí)生活之中，在最貧賤最失所人群中歇足。作者通過對神禮贊，表達(dá)出自己人生抱負(fù)。詩人筆下神十分神秘，詩人正是借“泛神”思想，來體現(xiàn)生活真理。它既可求，又縹緲;既實(shí)際，又神秘。正是這種特性糅合在一起，構(gòu)成了《吉檀迦利》神秘色彩，反映出作家進(jìn)行抱負(fù)摸索矛盾心理與一切必歸和諧哲學(xué)觀念。《吉檀迦利》在藝術(shù)上也獨(dú)具特色：一是詩集布滿哲理，但抒情意味很濃。詩中對大自然最精彩描述，春天、雨季純?nèi)灰环逦嬅?二是直抒胸臆，似水中月，云中影，飄忽不定，可望而不可即，給人以朦朧之感;三是想象奇特，韻律幽雅，將哲學(xué)思想融合在優(yōu)美詩行之中，神秘而不枯燥。

艾略特和《荒原》20世紀(jì)象征主義作家艾略特創(chuàng)作《荒原》是詩人把她對西方文化困境感受上升到哲理高度，通過意識融合所展示出既有戲劇色彩又富于啟示錄式內(nèi)心獨(dú)自。它以深刻危機(jī)與超越意識去沉思西方文化困境與出路，展示出一種失去了神性之世界本真狀態(tài)。在沒有神性世界中，西方文明已全面墮落為干涸碎片，世界之夜已進(jìn)入夜半，世界之夜彌漫著黑暗。作者把她對現(xiàn)實(shí)思考擴(kuò)展為對歷史透視。因而她荒原便具備普遍性與永恒性。詩人要以她恐怖之詩來震撼荒原人這個(gè)上帝缺席現(xiàn)實(shí)，詩人之詩為咱們傳來了上帝回返訊息，如此，《荒原》也才不是那種雖死猶生絕望?！痘脑纷鳛楫?dāng)代派詩歌登峰造極之作，其藝術(shù)形式與體現(xiàn)特性有其獨(dú)到之處。一是內(nèi)心獨(dú)白運(yùn)用;二是廣泛地運(yùn)用自由聯(lián)想;三是把詩中人物放到戲劇化場景中;四是詩人通過動人形象去暗示那些無法或者無需表達(dá)思想;五是情感場面化和詳細(xì)化;六是大量運(yùn)用文學(xué)與歷史典故。

馬爾克斯和《百年孤單》20世紀(jì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家馬爾克斯第一部長篇故事《百年孤單》，重要體現(xiàn)是“拉丁美洲孤單”。作家力圖通過布恩蒂亞家族七代人布滿神奇色彩生活和經(jīng)歷以及馬孔多由開拓、發(fā)展到毀滅，寫出哥倫比亞及整個(gè)拉丁美洲愚昧落后、與世隔絕和被殖民者入侵屈辱歷史，從而啟發(fā)人們思考：導(dǎo)致馬孔多百年孤單因素是什么?如何才干徹底掙脫這種孤單?作品通過馬孔多變遷和布恩蒂亞家庭經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國內(nèi)外反動獨(dú)裁政權(quán)殘暴和美國侵略者對拉美民族政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪，預(yù)示了拉美人民將告別愚昧、孤單，走向覺醒與文明?！栋倌旯?/p>