四川省瀘州市瀘縣20222023學(xué)年高二下學(xué)期6月期末語(yǔ)文試題及參考（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省瀘州市瀘縣20222023學(xué)年高二下學(xué)期6月期末語(yǔ)文試題及參考（）瀘縣2023年春期高二期末測(cè)試

語(yǔ)文試題

滿分：150分時(shí)間：150分鐘

第I卷閱讀題（70分）

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字,完成1~3題。（9分）

①談及中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興路徑，需要深入解讀中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。長(zhǎng)期以來，學(xué)界盛行兩種理論路徑：第一種是主張以中國(guó)古典文學(xué)為本體或本位，在此基礎(chǔ)上借鑒或吸納西方現(xiàn)代文學(xué)的有益資源；第二種是主張以西方近現(xiàn)代文學(xué)為本體或本位，在此基礎(chǔ)上有選擇性地繼承中國(guó)古典文學(xué)的有益養(yǎng)分。而就在這一正一反的兩種理論路徑的背后，實(shí)際上還存在著第三條融合路徑。

②所謂中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興，它必須建立在中西文學(xué)的立體交流與碰撞過程中。因?yàn)橹挥性谶@個(gè)過程中才能實(shí)現(xiàn)中西視域融合，才能借助西方文學(xué)的力量，有效地整合其價(jià)值資源，以此重構(gòu)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)，達(dá)成中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這一轉(zhuǎn)化機(jī)制甚為復(fù)雜，這里僅從文體層面粗略言之。

③迄今為止，中國(guó)文體傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化取得了引人矚目的藝術(shù)實(shí)績(jī)，尤其是在小說創(chuàng)作領(lǐng)域。比如，汪曾祺小說對(duì)唐人傳奇文體的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化受到普遍激賞，他所引領(lǐng)的當(dāng)代中國(guó)新筆記體小說熱潮至今未曾消歇。但只看到汪氏小說傳承中國(guó)古代文體資源則未免皮相，實(shí)際上西方現(xiàn)代短篇小說大師對(duì)汪曾祺的藝術(shù)啟示同樣不可或缺。還有韓少功小說對(duì)魏晉志人志怪小說文體的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化同樣好評(píng)如潮，其作品的文體資源不僅僅來自于西方詞典體和隨筆體的啟發(fā)，而且直接脫胎于《世說新語(yǔ)》的文化關(guān)鍵詞集束體小說。至于莫言、賈平凹、王安憶、劉震云等人的小說創(chuàng)作，都在不同程度上創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化了中國(guó)明清話本小說的文體資源。即使是新世紀(jì)小說界的后起之秀，同樣也不難發(fā)現(xiàn)他們?cè)谖{西方現(xiàn)代派小說技法的同時(shí)，對(duì)中國(guó)古代文體資源所進(jìn)行的轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造。

④當(dāng)代中國(guó)作家不再像初期那樣熱衷于直接制造外國(guó)文體的中國(guó)版本，不再滿足于被西方中心賜予“中國(guó)的馬爾克斯”“中國(guó)的卡夫卡”之類的所謂桂冠，而是想真正地做回自己。他們把西方文體資源“拿來”后必定要加以整合與重構(gòu)，讓中西文體資源在平等的“創(chuàng)造性對(duì)抗”與“創(chuàng)造性對(duì)話”中實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。于是我們看到，新時(shí)期以來已經(jīng)有越來越多的中國(guó)作家開始打破“純文學(xué)”與“新文學(xué)”概念，開始大規(guī)模地致力于中西古今文體互滲式的跨文體寫作，試圖重建中國(guó)的“大文學(xué)”文體傳統(tǒng)。

（選自李遇春《中西會(huì)通古今交融——重申中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興路徑》，有刪改）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．學(xué)界盛行的一種中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)興路徑是先繼承中國(guó)古典文學(xué)，再借鑒或吸納西方現(xiàn)代文學(xué)的有益資源。

B．學(xué)界盛行的兩種中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)興理論是對(duì)立的，所以文學(xué)界亟須尋找到第三條文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興路徑。

C．中國(guó)近代文學(xué)的發(fā)展頗受西方現(xiàn)代文學(xué)的影響，但中國(guó)作家并不熱衷于直接拿來外國(guó)文體創(chuàng)造中國(guó)版本。

D．雖然中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化內(nèi)在機(jī)制非常復(fù)雜，但從文體方面來說，小說創(chuàng)作領(lǐng)域可謂成績(jī)斐然。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．第①段先敘述其他兩種理論路徑，一番駁斥后引出自己的觀點(diǎn)，點(diǎn)明了論述的話題。

B．第②段是過渡段，緊承前段內(nèi)容具體闡明自己的觀點(diǎn)的同時(shí)，又引出后一段內(nèi)容。

C．第③段列舉多個(gè)作家文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)例，用事實(shí)論證第三條融合路徑的客觀存在。

D．第④段緊承第③段，分析了中國(guó)當(dāng)代作家的創(chuàng)作，進(jìn)一步論證了第三條路徑的存在。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．只有跳出長(zhǎng)期以來的那種對(duì)立理論路徑的窠臼，才可能尋找到中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)興之路。

B．汪曾祺、韓少功、莫言等人小說的成功，啟示當(dāng)代作家只有挖掘中國(guó)古代文體資源才能成功。

C．中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)興后的文學(xué)形態(tài)應(yīng)是一種中西會(huì)通、古今交融的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)新形態(tài)。

D．越來越多當(dāng)代中國(guó)作家“拿來”西方文體資源后，對(duì)中西方的文體資源實(shí)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。

（二）實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字,完成下面4-6小題。（12分）

關(guān)于《紅樓夢(mèng)》答記者問

詹丹

記者：對(duì)于書中女性人物的出場(chǎng)，您認(rèn)為幾乎都當(dāng)作重要事件來渲染，并且后來者的陸續(xù)上場(chǎng)都是對(duì)已有人物不斷進(jìn)行著烘托、分層和個(gè)性細(xì)化，這個(gè)說法能給我們稍微展開說明一下嗎？

詹丹：這可以從兩方面看。一方面，《紅樓夢(mèng)》主要是揭示女性人物的悲劇命運(yùn)的，是為閨閣女子作傳的。這也是一開始告訴我們的，“當(dāng)日所有之女子，行止見識(shí)，皆出于我之上”，“萬不可因我之不肖，自護(hù)其短，一并使其泯滅也”。而小說塑造的許多女性人物，又對(duì)主人公賈寶玉發(fā)生過深刻影響，所以，她們的出場(chǎng)，對(duì)主人公的人生歷程、對(duì)他的心靈感受，當(dāng)然也是對(duì)小說的重要情節(jié)發(fā)展，都顯示了重要意義，從而被當(dāng)作事件來渲染，給他們的出場(chǎng)以各種特寫。與此同時(shí)，大部分男性人物的出場(chǎng)，卻被有意無意忽視了，以至于有讀者產(chǎn)生誤解，以為《紅樓夢(mèng)》就是一部寫女性的書，其實(shí)從全書出場(chǎng)人物比例看，男性還略多于女性。

另一方面，其對(duì)重要女性人物的出場(chǎng)，如以賈寶玉心儀的林黛玉的上場(chǎng)為起點(diǎn)，對(duì)她的塑造，不是一次性完成，而是通過描寫其他相反或者相似的人物，來加以不斷烘托、分層和細(xì)化。借助人物影射的創(chuàng)作方式，讓不同階層、不同立場(chǎng)、不同關(guān)系的幾位相關(guān)女性人物，聚攏在賈寶玉身邊，在形成詩(shī)意情感的交流或者不交流中，呈現(xiàn)種種變相。

其一是晴雯。晴雯向來被視為黛玉的影射人物，她去世時(shí)，寶玉充滿感傷，寫下最具詩(shī)意的《芙蓉女兒誄》。晴雯病中掙扎著為寶玉補(bǔ)雀金裘，這種勇，既是不懼病魔的勇，但更是敢愛敢恨的勇。這樣的勇敢力量，顯然不同于林黛玉那種欲言欲止的羞澀與舉手投足的柔弱，盡管其情感的深沉并不亞于黛玉。

其二是香菱。香菱因?qū)W詩(shī)和黛玉相處，顯示了大觀園美好的一段詩(shī)意時(shí)光，也顯示了香菱是一個(gè)具詩(shī)意氣質(zhì)的人，這一點(diǎn)與黛玉息息相通。香菱的詩(shī)意，也體現(xiàn)在她與黛玉回憶過去時(shí)，在與夏金桂談菱角的香味時(shí)，都能體現(xiàn)出一種濃郁的詩(shī)意。所以，在一個(gè)特殊層次上，香菱也成了黛玉的影射，并與賈寶玉發(fā)生了微妙關(guān)系。賈寶玉與香菱玩斗草的游戲，拿的是夫妻蕙和并蒂蓮，又十分體貼地讓襲人來為她換弄臟的石榴裙，讓香菱十分感嘆。但畢竟香菱已是薛蟠的侍妾，所以與賈寶玉構(gòu)成了一種特殊意義的詩(shī)意情感關(guān)系。

其三是齡官。齡官外貌最近黛玉，王熙鳳因?yàn)槟盟齺肀洒煊?，引發(fā)眾人哄笑。但相似的又不只外貌。其作為賈府買來演戲的十二位女子之一，剛一出場(chǎng)，就表現(xiàn)出與黛玉相似的孤高自許性格，不肯出演非她慣演的戲目，而寶玉對(duì)她也頗有好感。但小說中，齡官作為黛玉的影射者，不同于晴雯和香菱，恰恰是以鐘情于賈薔并拒絕賈寶玉而出場(chǎng)的。但這種拒絕，同樣具有重要意義。因?yàn)樗麊⑽蛄藢氂?，讓寶玉這樣一個(gè)公子哥，一個(gè)大男子主義者，從傳統(tǒng)的男子中心主義者的普遍占有欲中逐步醒悟過來，使自己的情感慢慢聚焦于黛玉一身。雖然上述三位女性可視為黛玉的影射，都具有詩(shī)一樣的特質(zhì)，但就感情本身言，這里有晴雯對(duì)寶玉的深沉而熱烈，有香菱與寶玉的曖昧而后退縮，也有齡官對(duì)寶玉始終如一的冷淡和拒斥，體現(xiàn)出相似女性人物形象譜系中，與寶玉交往的豐富復(fù)雜。

記者：您在書中談到認(rèn)為賈寶玉對(duì)女孩子的用情存在著情感表述與禮儀的裂縫，這個(gè)怎么說？

詹丹：費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的“男女有別”一篇，正好涉及這個(gè)問題。他在解讀傳統(tǒng)中國(guó)特點(diǎn)時(shí)說：“要維持固定的社會(huì)關(guān)系，就得避免感情的激動(dòng)。”在傳統(tǒng)的禮治社會(huì)，情感是受禮治制約的，發(fā)乎情止乎禮義。但賈寶玉恰恰不是這樣的人。按道理說，在賈府中是不允許賈寶玉和女孩子有這樣自由交往的天地的。但小說把人物的年齡設(shè)計(jì)得相對(duì)偏小，這樣可以讓大人放心，即便賈寶玉和黛玉已經(jīng)為了情感鬧得天翻地覆，老祖宗、王熙鳳等還是把他們視為“兒戲”。如果說這里有一個(gè)不完全受禮儀控制的裂縫，那是的藝術(shù)策略所營(yíng)造的。

4．下列對(duì)畫浪線句“男性還略多于女性”相關(guān)內(nèi)容的評(píng)說不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章指出“男性略多于女性”的事實(shí)，糾正了讀者的錯(cuò)誤認(rèn)知。

B．產(chǎn)生女性多的誤解，是因?yàn)榫脑O(shè)計(jì)女性出場(chǎng)而忽視男性。

C．重點(diǎn)寫女性，是為了揭示眾多女性對(duì)寶玉成長(zhǎng)的深刻影響。

D．對(duì)男性的描寫難以引起讀者關(guān)注，因?yàn)榕孕兄挂娮R(shí)超出男性。

5．下列對(duì)第一處畫橫線句“烘托、分層和細(xì)化”的解說不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．《紅樓夢(mèng)》為了渲染重要女性的出場(chǎng)，以對(duì)相近相反的后來者的描寫，來烘托映襯。

B．晴雯與黛玉都情感深沉，晴雯敢愛敢恨的勇，與黛玉羞澀柔弱形成了鮮明的對(duì)照。

C．香菱與黛玉的詩(shī)意氣質(zhì)相通；香菱與寶玉的斗草游戲暗示了香菱愛而不得的痛苦。

D．齡官外貌與孤高性格最近黛玉，但她是以拒絕寶玉出場(chǎng)的，這也是對(duì)黛玉的影射。

6．第二處畫橫線句中提出了“裂縫”的概念，作家是怎樣營(yíng)造這一“裂縫”的？（6分）

（三）文學(xué)類閱讀-雙文本

閱讀下面的文字，完成下7-9題（15分）

文本一：

馬

阿來

①馬！對(duì)于一個(gè)藏族人來說，可是有著酒一樣效力的動(dòng)物。

②我已經(jīng)兩年多沒有跨上過馬背了?，F(xiàn)在，一看到它們的影子出沒在金色樺樹掩映的路上，潛伏在身上的全部關(guān)于這種善于馳騁的動(dòng)物的感覺一下子就復(fù)活了。那種強(qiáng)健動(dòng)物才有的腥膻味，蹄聲在寂靜中震蕩，波浪一般的起伏，和大地一起撲面而來的風(fēng)，這一切就是馬。

③然而當(dāng)馬們一匹匹從山上下來，我看到的可是什么樣的一群馬呀！矮小，毛色駁雜，了無生氣。

④我們上了馬，馬隊(duì)主人在一旁走著。我問剛才他把馬叫什么？他說，牲口。這個(gè)回答使我感到我胯下的不是馬，而是另一種東西。馬和牲口，給人的感覺是截然不同的?！榜R”，低沉，莊重，有尊敬的意味；“牲口”，天哪！你念念看，是多么輕描淡寫，從一種可以忽略的存在上一掠而過。

⑤馬所以是馬，就是因?yàn)樵谑澄锓矫嬗兄约禾貏e的講究。在這一點(diǎn)上，馬和鹿一樣，總是要尋找最鮮嫩的草和最潔凈的水，所以它們總是在黎明時(shí)出現(xiàn)在牧場(chǎng)上，尋食帶露的青草。故鄉(xiāng)一個(gè)高僧在詩(shī)中把這兩者并稱為“星空下潔凈的動(dòng)物”。我們?cè)谝粔K草地上下了馬，吃干糧。這些牲口松了韁繩也不走開去尋找自由和水草，而是一下就把那長(zhǎng)長(zhǎng)的臉伸到你面前，鼻翼翕動(dòng)著，呼呼地往你身上噴著熱氣，那樣的馴順，就是為了吃一點(diǎn)機(jī)器制造出來的東西。我的那一匹，就從我手上，伸出舌頭來，把一包方便面、一個(gè)夾肉面包卷到口里吃進(jìn)肚子里去了。

⑥半夜里醒來，先是看見星星，然后是高崖上突然斷裂的一道冰川，齊齊的斷口在那里閃著幽幽的寒光。月光照在地上，那些馬一匹匹站在月光下。因?yàn)槲沂翘芍?，所以，它們的身軀在我眼里顯得很高大。那些簡(jiǎn)陋的鞍具也卸下來了。月光不論多么明亮，都是一種夜晚的光芒，恰好掩去了眼前物體上容易叫人挑剔的細(xì)節(jié)，剩下一個(gè)粗略的輪廓。這樣的因造成了一個(gè)果：牲口重新成了法國(guó)人布封在書中贊譽(yù)過的、符合我們的經(jīng)驗(yàn)與期望的馬了。

⑦布封說：“它們只是豪邁而狂野?！?/p>

⑧在這樣的一個(gè)寒夜里，它們的行走是那么輕捷，輕輕一躍，就上了春天的融雪水沖刷出的那些堤岸，而林子里任何一點(diǎn)細(xì)小的響動(dòng)，都會(huì)立即叫它們的耳朵和尾巴陡然一下豎立起來。我的那匹馬向著我走了過來，鼻子噴著熱氣。它內(nèi)在的稟性仍然是一匹馬：渴望和自己的騎手建立情感。它舔我左手，又去舔右手。我空著的那只手并沒有縮回來，而是撫摸著它那張長(zhǎng)臉上的額頭中央。這樣的撫摸會(huì)使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙。

⑨我們的諺語(yǔ)說：人是伙伴而不是君王。

⑩第二天騎涉過一個(gè)海子，同行的朋友把這個(gè)過程完整地拍了下來。休息的時(shí)候，我從監(jiān)視器里看那個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的鏡頭。一到電視畫面里，那匹馬在外形上就成一匹真的馬了。我看見它馱著我涉入湖水，越來越深，最后在水中浮起來，慢慢地到了對(duì)岸。然后揚(yáng)起前蹄，身子一縱，上了半人高的湖岸。它馱著我，在一個(gè)大雪的下午，在彎曲的湖岸上飛跑起來；從一段枯木上躍過，那么輕捷、靈敏。于是，我在它背上所有的感覺都復(fù)活了。

頂著刺眼的陽(yáng)光，給馬備上鞍子，再在鞍子上捆好我們帶來的所有東西。這一來，它們又不像是馬，而像是牲口了。它們短小的四肢都深深地沒入了雪里，它們窄窄的胸膛推開積雪，開出了一條道路。馬的主人說，以前，有人從別的地方買來過名馬，但在崎嶇的山路上，在這樣的大雪里，不是跌殘就是摔死了，那些神氣十足的名馬在我們這里沒有用處，而這些牲口，命賤，像是使不壞的東西。

這些矮小、堅(jiān)忍的山地馬，又搖響了脖子上的鈴鐺，馱著我們上路了。這時(shí)，有人發(fā)現(xiàn)，騎這些馬根本不必要用手去提著韁繩，它們自會(huì)順著熟悉的道路往前走，不需要人來告訴它行走的方向。我禁不住想這些馬確實(shí)該有另一個(gè)名字，就叫牲口。這些牲口這樣走著，我們就成了貨物，沒有生命的東西，從一個(gè)地方被運(yùn)到另一個(gè)地方。事實(shí)正是如此。是的，在我的家鄉(xiāng)，這樣的搬運(yùn)工作不勞馬做，幾頭牦牛就可以了。

在我的美感中，馬是風(fēng)暴，是閃電，牛才是這樣百折不撓的堅(jiān)忍綿長(zhǎng)。人總是這樣的：不否認(rèn)生活中需要牛，但總認(rèn)為作為一個(gè)個(gè)體，自己更加適合美麗的、矯健的馬。更主要是認(rèn)為，這樣的勞役對(duì)于馬是不適合的。我不能使它們完全變回去，恢復(fù)馬的一切天性了。我相信，它們的祖先也是從草原上來的。它們是淪落了的一群，在傳遞血脈的同時(shí)，傳遞了它們對(duì)于山地的適應(yīng)——使高大的身軀日漸矮小，來對(duì)付復(fù)雜的坎坷。這原本無可厚非。但它們同時(shí)傳遞了認(rèn)命的悲哀，逆來順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為這樣的一群。是的，它們只好叫作牲口了，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)沒有了馬的靈魂。沒有想到人在社會(huì)里，從遺傳，從四周環(huán)境不斷得到的淪入平凡、甘于平凡的指令，不斷喪失個(gè)性的過程早就在生物界演示過了。

這個(gè)世界正在把一切淪于平凡。

（有刪改）

文本二：在藏族作家阿來的散文中，言說主體的身份影響著他散文的述說視角。不同的社會(huì)身份讓阿來看到不同的社會(huì)、自然景現(xiàn)。整體來看，阿來的散文大致有這樣三重述說視角：藏族人視角，知識(shí)分子視角，人類視角。

藏族人視角，就是他作為藏族人在看待有關(guān)藏地的人、情、事、物時(shí)既是對(duì)本民族文化的一種介紹，又有他對(duì)這一片生養(yǎng)于茲的土地的深愛。

知識(shí)分子視角，讓我們看到了阿來作為知識(shí)分子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)——由自然到人文，由歷史到現(xiàn)實(shí)，對(duì)時(shí)代巨變下的宗教、族群和生態(tài)等問題，他給予了深刻反思。

阿來的人類視角，即通過對(duì)人類文明的回顧展現(xiàn)出他對(duì)人類命運(yùn)的憂思。

阿來散文中的這三種視角之間，并非互相孤立的，而是隨著敘述的需要，不斷切換，交互重疊。

（摘編自馮茂桐《阿來散文的藝術(shù)特色》）

7．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文中“‘牲口’，天哪！你念念看，是多么輕描淡寫”，以第二人稱引發(fā)關(guān)注，提醒讀者體味“牲口”稱謂中蘊(yùn)含的淡漠態(tài)度。

B．夜里宿營(yíng)時(shí)，“我”的馬過來親近“我”，“我”也給予積極的回應(yīng)，很好地詮釋了“人是伙伴而不是君王”的諺語(yǔ)。

C．文本第段描寫山地馬以胸膛推開積雪的細(xì)節(jié)，與后文那些神氣十足的名馬形成對(duì)比，為后文馬主人對(duì)其表述關(guān)愛之情埋下伏筆。

D．文本將生動(dòng)的描寫、真摯的情感和深刻的議論融為一體，表現(xiàn)了濃郁的人文情懷，體現(xiàn)出獨(dú)特的文風(fēng)。

8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中對(duì)山地馬的情感態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化過程？（6分）

9．文本二提到了阿來散文的“三重述說視角：藏族人視角，知識(shí)分子視角，人類視角”，在文本一中，是如何運(yùn)用三重述說視角來體現(xiàn)他對(duì)馬的觀察與思考的？（6分）

二、文言文閱讀（34分）

（一）閱讀下面的文言文,完成下列10-13小題。（19分）

靖郭君①將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者：“無為客通。”齊人有請(qǐng)者曰：“臣請(qǐng)三言而已矣。益一言，臣請(qǐng)烹。”靖郭君因見之?？挖叾M(jìn)曰：“海大魚?！币蚍醋?。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死為戲?！本唬骸巴觯灾??！睂?duì)曰：“君不聞大魚乎網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊，亦君之水也。君長(zhǎng)有齊蔭，奚以薛為？失齊，雖隆薛之城到于天，猶之無益也?！本唬骸吧?。”乃輟城薛。靖郭君善齊貌辨。齊貌辨之為人也多疵門人弗說士尉以諍靖郭君靖郭君不聽士尉辭而去于是舍之上舍令長(zhǎng)子御旦暮進(jìn)食數(shù)年，威王薨，宣王立。靖郭君大不善于宣王，辭而之薛，與齊貌辨俱。無幾何，齊貌辨辭而行，請(qǐng)見宣王。靖郭君曰：“王之不說嬰甚，公往，必得死焉?！饼R貌辨曰：“固不求生也，請(qǐng)必行。”靖郭君不能止。齊貌辨行至齊，宣王聞之，藏怒以待之。齊貌辨見宣王，王曰：“子，靖郭君之所聽愛夫”齊貌辨曰：“愛則有之，聽則無有。王之方為太子之時(shí)，辨謂靖郭君曰：‘太子相不仁，不若廢太子，更立衛(wèi)姬嬰兒郊師?！腹?，而曰：‘不可，吾不忍也。’若聽辨而為之，必?zé)o今日之患也。此為一。至于薛，昭陽(yáng)②請(qǐng)以數(shù)倍之地易薛。辨又曰：‘必聽之?！腹唬骸苎τ谙韧?，雖惡于后王，吾獨(dú)謂先王何乎!且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟與楚乎’又不肯聽辨。此為二?！毙醮笙ⅲ瑒?dòng)于顏色曰：“靖郭君之于寡人一至此乎？寡人少，殊不知此，子肯為寡人來靖郭君乎？”齊貌辨對(duì)曰：“敬諾。”靖郭君衣威王之衣冠，舞其劍。宣王自迎靖郭君于郊，望之而泣。靖郭君至，因請(qǐng)相之。靖郭君辭，不得已而受。當(dāng)是時(shí)，靖郭君可謂能知人矣。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

①靖郭君：田嬰，齊威王少子，齊宣王異母弟。其封地在薛（今山東滕州）。②昭陽(yáng)：楚國(guó)令尹。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．齊貌辨之為人也/多疵門人/弗說士尉/以諍靖郭君/靖郭君不聽/士尉辭而去/于是舍之上舍/令長(zhǎng)子御/旦暮進(jìn)食/

B．齊貌辨之為人也/多疵門人/弗說士尉/以諍靖郭君/靖郭君不聽/士尉辭而去/于是舍之/上舍令長(zhǎng)子御/旦暮進(jìn)食/

C．齊貌辨之為人也多疵/門人弗說/士尉以諍靖郭君/靖郭君不聽/士尉辭而去/于是舍之上舍/令長(zhǎng)子御/旦暮進(jìn)食/

D．齊貌辨之為人也多疵/門人弗說/士尉以諍靖郭君/靖郭君不聽/士尉辭而去/于是舍之/上舍令長(zhǎng)子御/旦暮進(jìn)食/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．君在這里指封建士大夫階層的一種，與《過秦論》中提到的“戰(zhàn)國(guó)四君子”含義相同。

B．客指寄食于貴族門下的門客，與《赤壁賦》中“客有吹洞簫者”的“客”字含義不同。

C．威王是古代君王去世后追授的謚號(hào)，與《廉頗藺相如列傳》中“趙惠文王”含義不同。

D．敬諾意思同遵命，“諾”字與《孔雀東南飛》中“諾諾復(fù)爾爾”的“諾”字含義相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．靖郭君打算在薛地修筑城墻，并拒絕接受勸諫。有位齊人提前保證自己只說三句話，得以見到靖郭君并實(shí)現(xiàn)了勸諫。

B．靖郭君不顧他人反對(duì)，始終善待齊貌辨；齊貌辨則冒著生命危險(xiǎn)去見本與靖郭君交惡的宣王，作為對(duì)靖郭君的報(bào)答。

C．齊貌辨通過陳述靖郭君不聽從自己勸告的兩件事，巧妙地暗示了靖郭君對(duì)宣王和齊國(guó)的忠誠(chéng)之心，最終打動(dòng)了宣王。

D．經(jīng)過齊貌辨的游說，齊宣王不但消除了對(duì)靖郭君的嫌怨，還用隆重的禮節(jié)迎接靖郭君的歸來，并且重用靖郭君為相。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）君長(zhǎng)有齊蔭，奚以薛為？失齊，雖隆薛之城到于天，猶之無益也。

（2）寡人少，殊不知此，子肯為寡人來靖郭君乎？

（二）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14-15題。（9分）

蘇武廟

溫庭筠

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。

云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

回日樓臺(tái)非甲帳①，去時(shí)冠劍是丁年②。

茂陵③不見封侯印，空向秋波哭逝川。

[注]①甲帳：指漢武帝所設(shè)之帳。②丁年：壯年。③茂陵：漢武帝的陵墓，指代漢武帝。

14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．首聯(lián)想象蘇武見到漢朝使節(jié)時(shí)異常激動(dòng)，眼前古廟旁的高樹卻茫然無知，令人感傷。

B．頷聯(lián)突出蘇武在匈奴的艱苦生活，云邊、胡月、隴羊、塞草煙意象鮮明，意境開闊。

C．詩(shī)歌按照蘇武事跡的前后順序來安排內(nèi)容，的感情隨著蘇武遭遇的變化而變化。

D．詩(shī)歌語(yǔ)言典雅流暢，對(duì)仗工整，運(yùn)用了襯托、借代等表現(xiàn)手法，表述了深刻的主題。

15．這是一首詠史詩(shī)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人是如何將詠史、抒情融合一起的。（6分）

（三）情景默寫

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《十二章》中，孔子說“____________，____________”強(qiáng)調(diào)要善于向品德高尚的人學(xué)習(xí)，還要善于反思自己。

（2）《春江花月夜》中，詩(shī)人面對(duì)春江花月產(chǎn)生了哲學(xué)的思考，“____________？____________？”兩個(gè)連續(xù)問句，拓展了詩(shī)歌的時(shí)空，具有深邃的意蘊(yùn)。

（3）北宋著名政治家范仲淹有名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，而《五代史伶官傳序》中也有關(guān)于憂樂的思考“____________，____________”。

第II卷表述題（80分）

三．語(yǔ)言表述（20）

.閱讀下面的文字,完成17-19題。（11分）

卡塔爾世界杯開幕的當(dāng)天，中國(guó)外交部發(fā)言人華春瑩在推特上連發(fā)8條推文，以____________的方式介紹世界杯“隨處可見的中國(guó)元素”。從決賽場(chǎng)館、供水供電設(shè)施，到各國(guó)官員、媒體、球迷乘坐的客車，再到世界杯官方特許商品零售店的貨架上____________的各類商品，中國(guó)制造的身影無處不在。來自中國(guó)的宇通純電動(dòng)客車穿梭在場(chǎng)館與酒店間，成為公交出行主力。在傳統(tǒng)認(rèn)知中，歐洲企業(yè)應(yīng)該比中國(guó)企業(yè)的產(chǎn)品水平更高。為什么中國(guó)客車能從中“脫穎而出”？這是因?yàn)榭ㄋ栒谕七M(jìn)綠色能源轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略，宇通為卡塔爾世界杯量身打造的新能源客車解決方案剛好與該戰(zhàn)略____________。中標(biāo)前后，宇通技術(shù)團(tuán)隊(duì)曾3次飛抵卡塔爾反復(fù)進(jìn)行路試和驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)試驗(yàn)車輛或多或少都出現(xiàn)了“水土不服”的現(xiàn)象。原來，不僅卡塔爾炎熱干燥的氣候增強(qiáng)了電池因溫度過熱而自燃的風(fēng)險(xiǎn)，還讓此前純電動(dòng)客車的電池性能大打折扣。為此，宇通研發(fā)出車輛液冷電池技術(shù)，這相當(dāng)于給電池提供了“冷卻劑”。在車輛運(yùn)行和充電過程中可以將電池溫度控制在理想范圍內(nèi)，保證電池最高溫度不超過45攝氏度，既提高了車輛續(xù)航能力，又確保了車輛行駛安全。

17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

18．文中劃波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞

語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

19.中國(guó)制造未來的發(fā)展要注重四個(gè)方面：創(chuàng)新、質(zhì)量、設(shè)計(jì)和互聯(lián)網(wǎng)+；請(qǐng)任選其中一個(gè)方面為中國(guó)制造寫一則宣傳語(yǔ)。要求：①使用對(duì)偶或?qū)ΨQ句；②緊扣關(guān)鍵詞；③語(yǔ)言簡(jiǎn)明，形象生動(dòng)；

④20字以內(nèi)。（4分）

（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（9分）

近日，一批珍貴的水稻種子隨神舟十四號(hào)3位航天員一起回家，引起了關(guān)注。這是人類首次在太空收獲稻種——經(jīng)過空間站里120天的培育生長(zhǎng)，中國(guó)在國(guó)家層面上首次完成太空水稻“從種子到種子”的全生命周期培育。

如今，在探索太空的過程中，食物等生存必備物資補(bǔ)給都依賴從地球上運(yùn)輸，①。一位美國(guó)科學(xué)家曾透露，把1磅（約0.45千克）食品送上國(guó)際空間站需要花費(fèi)約1萬美元。未來，人類如果想探索更遙遠(yuǎn)的深空，②。在太空農(nóng)場(chǎng)里我們可以種植糧食和蔬菜，這樣不僅能減少食物補(bǔ)給壓力，還能幫助回收廢水、制造氧氣、凈化空氣。

此次實(shí)驗(yàn)中，我們不僅完成了水稻的全生命周期培育，③，收獲了再生稻種子。再生稻又稱稻孫子，是種一次收獲兩回的水稻。該技術(shù)可以大大增加單位體積中的水稻產(chǎn)量，為空間作物的高效生產(chǎn)提供了新的思路和實(shí)驗(yàn)證據(jù)。也就是說，中國(guó)人不僅在太空種出了水稻，還開辟出高產(chǎn)太空稻的技術(shù)路線。難怪海外網(wǎng)友評(píng)論說，中華民族有種田的天賦，甚至將在中國(guó)空間站種植水稻稱為“神農(nóng)血脈覺醒”。

20．下列各項(xiàng)中，和文中破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A．“您的話真怪?！彼梢牟恍嫉亍羞@樣的感覺——微笑著說。

B．“我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。

C．我看你的性情好像沒有大改——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。

D．但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）

四．材料作文

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：鄧清明一次次以毫厘之差與飛天夢(mèng)想擦肩而過，但他總能放下個(gè)人的榮譽(yù)和得失，在最短時(shí)間內(nèi)讓自己“歸零”，重新投入新一輪的訓(xùn)練，始終堅(jiān)持完成和主份同樣數(shù)量、同樣標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練，最終圓了飛天夢(mèng)。

材料二：在2022年卡塔爾世界杯開幕式上，“半身小伙”穆夫塔的出現(xiàn)震撼了無數(shù)人。他克服身體的殘疾缺陷，以不向命運(yùn)屈服的勇氣樂觀地面對(duì)生活，成為卡塔爾世界杯大使，贏得了卡塔爾乃至全球數(shù)百萬人的愛、尊重和欽佩。

材料三：陳貝兒是香港第一代娛樂新聞主播，還是香港第一位采訪奧斯卡、戛納影展等國(guó)際盛事的女主播，又是香港電視廣播有限公司的臺(tái)柱，有“娛樂主播一姐”之稱。這位原本穿梭于霓虹燈的香港女孩卻并不想把自己局限在娛樂圈，毅然轉(zhuǎn)向紀(jì)錄片這一全新領(lǐng)域，穿梭全國(guó)六個(gè)省份，跨越重重困難，講述中國(guó)脫貧故事，透過鏡頭向世界傳遞真實(shí)中國(guó)的這條“無窮之路”。

上述材料能給追求卓越的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)圍繞“限制與突破”，結(jié)合你對(duì)自身、社會(huì)或人類發(fā)展的思考寫一篇演講稿。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考解析

1．D2．A3．B4．D5．C6．①小說將人物年齡設(shè)計(jì)偏小，②他們之間再深切的情感在大人眼里也不過是“兒戲”，③在嚴(yán)格的禮治社會(huì)中人物情感的自由表述有了空間。

7．C8．①初見時(shí)的山地馬體形矮小，毛色駁雜，了無生氣，不講究食物，有違于心目中馬的形象，情感態(tài)度是失望；

②月光下的山地馬形象高大，反應(yīng)警覺，主動(dòng)靠攏，符合的經(jīng)驗(yàn)與期望，情感態(tài)度變?yōu)橛H近；

③馱“我”涉水時(shí)山地馬輕捷靈敏，我在它背上所有的感覺都復(fù)活了，此時(shí)情感態(tài)度變?yōu)榈玫降慕邮芘c認(rèn)同；

④當(dāng)山地馬馱著我和貨物上路時(shí)，這些既不要用手去提著韁繩，也不需要人來告訴它行走方向的逆來順受的山地馬，淪落成牲口，這引發(fā)了的感慨與嘆惜。9．①藏族人視角：在藏族人眼中，馬是騎手的伙伴，它是有著酒一樣效力的動(dòng)物，應(yīng)該在曠野、草原上渾身帶著力量感、輕捷靈敏地自由馳騁。（對(duì)馬的這些感性認(rèn)知和深厚情感來源于藏族人的特定身份和經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)）

②知識(shí)分子視角：山地馬竟然淪落成牲口，這種對(duì)平凡生命的漠視態(tài)度，引發(fā)的感慨。

③人類視角：?jiǎn)适€(gè)性、淪入平凡、甘于平凡，這種病態(tài)不僅存在于生物界，人類社會(huì)也是如此，體現(xiàn)了對(duì)人類生命狀態(tài)的深度思考。

10．C11．C12．A13．（1）您一直受齊國(guó)蔭庇，為什么還要在薛邑修城呢？失去齊國(guó)，即使薛邑的城墻修得和天一樣高，還是沒有用。

（2）我年輕，完全不了解這些事情，您愿意替我把靖郭君請(qǐng)過來嗎？

參考譯文：

靖郭君田嬰準(zhǔn)備在封地薛修筑城防工事，（因?yàn)闀?huì)引起齊王猜疑）不少門客去諫阻他。田嬰吩咐守門人；“不要為勸諫的門客通報(bào)?！饼R國(guó)有個(gè)門客請(qǐng)求謁見田嬰說：“我只說三個(gè)字就走。要是多一個(gè)字，愿意領(lǐng)受烹殺之刑。”田嬰于是接見他。門客快步走到他跟前說：“海大魚?！比缓筠D(zhuǎn)身就走。田嬰趕忙問：“先生還有要說的話吧。”門客說：“我可不敢拿性命當(dāng)兒戲！”田嬰說：“不礙事，先生請(qǐng)講！”門客這才回答道：“你沒聽說過海里的大魚嗎？漁網(wǎng)、釣鉤對(duì)它無能為力，但一旦因?yàn)榈靡馔坞x開了水，那么螻蟻也能隨意擺布它。如今這齊國(guó)，也是您的水啊。您一直受到齊國(guó)蔭庇，為什么還要在薛修城呢？而你如果失去了齊國(guó)，即使將薛邑的城墻筑得跟天一樣高，也是毫無作用的?！碧飲敕Q贊說：“對(duì)。”于是停止筑城。靖郭君對(duì)待門客齊貌辨非常友好?？墒驱R貌辨為人有很多缺點(diǎn)，因此門客們都討厭他。士尉曾為此勸說靖郭君（趕走齊貌辨），靖郭君沒有接受，士尉拂袖而去。于是田嬰就給齊貌辨上等的客舍住，并且派長(zhǎng)子去為他駕車，朝夕侍候飲食。幾年以后，齊威王駕崩，齊宣王即位。田嬰跟宣王非常不合，于是就離開國(guó)都到自己的封地薛地，跟齊貌辨一同到了薛城。沒多久，齊貌辨決定辭別田嬰，回齊國(guó)去晉見宣王。田嬰說：“君王既然很討厭我，那你此去豈不是找死！”齊貌辨說：“臣根本就不想活，所以臣一定要去。”田嬰也無法阻止。齊貌辨到了齊國(guó)，宣王聽說后，知道他來，他滿心怒氣地等著齊貌辨。齊貌辨拜見宣王后，宣王問他：“你是靖郭君手下的寵臣，靖郭君是不是一切都聽你的呢？”齊貌辨回答說：“臣是靖郭君的寵臣并不錯(cuò)，但要說靖郭君什么都聽臣的那倒未必。當(dāng)您還是太子時(shí)，臣曾對(duì)靖郭君說：‘太子長(zhǎng)著一副不仁相貌，不如把太子廢掉，改立衛(wèi)姬之子郊師為太子。’可是靖郭君（竟然）哭著對(duì)臣說：‘不可以這樣做，因?yàn)槲也蝗踢@樣做?！偃缇腹磺卸悸牫嫉脑?，也不會(huì)有今天的禍患。這是第一件事。當(dāng)靖郭君到了薛城，楚國(guó)令尹昭陽(yáng)要用幾倍的土地來?yè)Q薛地，我又向靖郭君說：‘一定要接受這個(gè)請(qǐng)求?！腹f：‘從先王那里接受薛地，現(xiàn)在即使與后王關(guān)系不好，（如果把薛地交換出去）將來死后我向先王如何交代呢？況且先王的宗廟就在薛地，我難道能把先王的宗廟交給楚國(guó)嗎？’又不肯聽從我的話。這是第二件事?！饼R宣王聽了長(zhǎng)聲嘆息，臉色變了，說：“靖郭君對(duì)寡人的感情竟然深到這種程度??！我太年輕，確實(shí)不知道這些事情，先生您愿意替我把靖郭君請(qǐng)過來嗎？”齊貌辨回答說：“好吧?！本腹┐魃淆R威王賜給的衣服帽子，手握著齊威王賜給的寶劍。齊宣王親自到郊外迎接靖郭君，望著他哭泣。靖郭君到了朝廷，齊宣王就請(qǐng)他做國(guó)相。靖郭君辭讓，不得已才接受了。此時(shí)此刻，應(yīng)該明白靖郭君有知人之明?。?/p>

14．C15．詩(shī)歌詠蘇武丁年奉使、幽禁匈奴、與漢使相見、皓首歸國(guó)和哭吊茂陵等史事，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)蘇武的敬仰之情，贊揚(yáng)了蘇武的民族氣節(jié)，寄托著的愛國(guó)情懷，表述時(shí)光流逝的感嘆。

16．見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也江畔何人初見月江月何年初照人

憂勞可以興國(guó)逸豫可