2021年新版馬原題庫

第一章一、單項選取題1、恩格斯說，所有哲學、特別是近代哲學重大基本問題是（C）C、思維和存在關(guān)系問題2、劃分唯物史觀和唯心史觀根據(jù)是（C）C、與否承認社會存在決定社會意識3、列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇定義是通過（A）A、物質(zhì)和意識關(guān)系界定4、馬克思主義以為，世界真正統(tǒng)一性在于它（C）C、物質(zhì)性5、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一知名詩句包括哲理是（D）D、運動絕對性和靜止相對性統(tǒng)一6、“舊唯物主義是半截子唯物主義”，這是指（B）B、舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義7、既是自然界和人類社會分化統(tǒng)一歷史前提，又是自然界和人類社會統(tǒng)一起來現(xiàn)實基本（B）B、實踐8、辯證唯物主義以為事物發(fā)展規(guī)律是（C）C、事物內(nèi)在本質(zhì)和穩(wěn)定聯(lián)系9、有一首描述缺了釘馬掌釘子會導致戰(zhàn)爭失敗、國家滅亡童謠：“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅。”這首童謠包括哲學道理是（A）A、事物是普遍聯(lián)系11、中華人民共和國古代哲學家公孫龍“白馬非馬”之說錯誤在于割裂了（D）D、矛盾普遍性和特殊性關(guān)系12、辯證法否定即“揚棄”，它含義是指（D）D、既克服又保存13、唯物辯證法否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展（A）A、方向和道路14、主觀辯證法和客觀辯證法關(guān)系是（A）A、反映和被反映關(guān)系15、對于同一事物，不同樣人有不同樣反映，這闡明（C）C、意識受主體狀況影響16、人工智能浮現(xiàn)對馬克思主義哲學意識論意義是（D）D、豐富了物質(zhì)和意識互有關(guān)系17、“歷史是邏輯基本，邏輯是歷史修正”，這一看法是（B）B、歷史和邏輯相統(tǒng)一看法18、“從某些到普通，從普通到某些”思維辦法是（A）A、歸納和演繹19、辯證思維辦法從抽象上升到詳細過程是（D）D、在思維中形成“各種規(guī)定統(tǒng)一”過程中華人民共和國古代哲學家范縝討論人肉體和精神關(guān)系時，指出“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也”。(

B)

B.唯物主義看法21、馬克思主義哲學超越于唯心主義哲學、舊唯物主義哲學主線之處在于(D)

D.堅持科學實踐觀來解決哲學基本問題22、古希臘哲學家赫拉克利特以為，“這個世界，對于一切存在物所有是同樣……它過去、當前、將來永遠是一團永恒活火，在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅”。這位哲學家這種看法屬于(

A)

A.古代樸素唯物主義

23、漢代大儒董仲舒說：“古之天下，亦今之天下;今之天下，亦古之天下”。這個看法屬于(D

)

D.形而上學24、馬克思主義哲學創(chuàng)立后來，開始浮現(xiàn)了(D)

D.唯物史觀和唯心史觀對立25、馬克思指出“辯證法在對現(xiàn)存事物必定理解中同步包括對現(xiàn)存事物否定理解，即對現(xiàn)存事物必定滅亡理解;辯證法對每一種既成形式所有是從不斷運動中，因此也是從它暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判和革命?！边@段表述所指明辯證法核心看法是(B

)

B.發(fā)展看法26、馬克思曾批評費爾巴哈是“半截子唯物主義者”，而主張唯物主義應(yīng)當成為新主線唯物主義。這闡明馬克思以為費爾巴哈等人一種主線缺陷是(A

)

A.歷史唯心主義

27、美術(shù)學院教師帶著學生們?nèi)敉鈱懮?。人們在鳳凰古城山坡上，描繪眼前古城山水美麗風景。學生們給出畫作各不相似。教師點評說，面對同樣景物，咱們畫出不同樣意境，表達各自感受。這就是藝術(shù)基本原則。這里體現(xiàn)出哲學（C）C.意識是對客觀世界能動反映28、從生產(chǎn)實踐中分化出來專門為結(jié)識世界而進行摸索性和準備性實踐形式是(

D)

D.科學實驗30、中華人民共和國有句俗話說“公說公有理，婆說婆有理”。這句話闡明(A)

A.意識是人對客觀世界主觀映像31、中華人民共和國古代哲學家荀子說：“不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話表白人意識具有(B)

B.能動性32、孔子說：“逝者如斯夫!”，她用這句話來感嘆時間流逝，她這句話說是(C)C.時間一維性有這樣一則古代故事：“荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者有千余人，軍驚而壞所有舍。向其先表之時可導也。今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其因此敗也?！痹摴适玛U明哲學道理有(A)

A.世界是不斷變化永恒發(fā)展毛澤東同志在社會主義建設(shè)時期指出，對待本國老式文化和外國文化，要“古為今用、洋為中用”，這包括哲學道理有(A)

A.辯證否定觀36、印度一位專家曾對一棵樹算了兩筆不同樣賬：一棵正常生長50年大樹，按市場上木材價格計算，最多值300多美元;但從它產(chǎn)生氧氣、減少大氣污染、涵養(yǎng)水源、可覺得鳥類和其他動物提供棲息環(huán)境生態(tài)效益看，則價值20萬美元。這種算賬辦法強調(diào)了(B)B、事物聯(lián)系普遍性和多樣性

38、在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅持適度原則，防止“過”和“不及”。這在哲學上符合(

A)

A.量變和質(zhì)變關(guān)系原理39、在19世紀初，火車在創(chuàng)造后一段時間里受到了人們質(zhì)疑。那時候，馬車比火車跑得所有要快，人們往往譏笑火車低速度。但是到了20世紀后來，火車早已戰(zhàn)勝了馬車，成為人們最核心運載工具之一?；疖噾?zhàn)勝馬車哲學根據(jù)是(C

)

C.新事物必定戰(zhàn)勝舊事物規(guī)律41、在中華人民共和國社會主義建設(shè)過程中，要堅持把馬克思主義普遍原理和中華人民共和國實際相結(jié)合，其哲學基本是(D

)

D.矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理42、《道德經(jīng)》里說，“道生一，畢生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。這是代表了一種典型(

D)

D.樸素辯證法看法44、《孫子兵法》指出“陰陽相克，奇正相生”，是一種(

A)

A.辯證法看法45、“君子和而不同樣。和諧而又不千篇一律，不同樣而又不互相沖突。和諧以共生共長，不同樣以相輔相成?！边@一思想體現(xiàn)了唯物辯證法有關(guān)(

D)

D.矛盾同一性和斗爭性及其關(guān)系46、6月世界杯足球賽小組賽上，巴西、德國、英格蘭等老式強隊穩(wěn)步躋身16強，而亞非地區(qū)大多數(shù)球隊未能出線。有關(guān)說法對的是(

B)

B.球賽勝負和一切事物存在和發(fā)展所有是偶爾性和必定性統(tǒng)一

47、下面哪些命題適本地體現(xiàn)了意識能動作用(A

)

A.情人眼里出西施

48、思維和存在關(guān)系問題是（C）C.所有哲學基本問題49、就意識能動性而言，“人意識不但反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界"，這種看法（C）C.是對意識能動作用一種對的揭示50、“人不能兩次踏進同一條河流"和“人一次也不能踏進同一條河流"這兩種看法是（A）A.前者是辯證法，后者詭辨論51、中華人民共和國古代莊子說：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可?！边@是一種（A）A.抹煞事物質(zhì)穩(wěn)定性相對主義看法52、“馬克思主義最本質(zhì)東西，馬克思主義活靈魂：詳細地分析詳細狀況”。這就是要人們在實踐中學會運用（D）D.矛盾特殊性原理53、“一種志在有大成就人，她必須如歌德所說，懂得限制自己。反之，那些什么事所有想做人，其實什么事所有不能做，而終歸于失敗?！边@段話告訴咱們（D）D.要抓住核心矛盾，不要平均使用力量54、“一把鑰匙開一把鎖”，這句話在哲學上講（C）C、矛盾特殊性56、莊子說：“是亦彼也，彼亦是也”。這個命題哲學思想是（C）C.否認事物差別相對主義看法57、黑格爾說,割下來手就不是真正人手了。這句話表達哲學道理是（D）D.承認普遍聯(lián)系辯證法看法58、有這樣一道數(shù)學題：“90%×90%×90%×90%×90%=?”其答案是約59%、90分看似一種很不錯成績，然而，在一項環(huán)環(huán)相扣持續(xù)不斷工作中，如果每個環(huán)節(jié)所有打點折扣，最后得出成績就是不及格。這里蘊含辯證法道理是(

B

)

B、量變引起質(zhì)變

59、有一幅對聯(lián)，上聯(lián)“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行，”下聯(lián)“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。”這形象闡明了運動和靜止是互相依存，靜止是（A）A.運動衡量尺度60、劃分唯物主義和唯心主義唯一原則是（C）

C、與否承認物質(zhì)第一性意識第二性61、建設(shè)社會主義優(yōu)秀文化，對老式文化必須批判地繼承。這種態(tài)度根據(jù)哲學道理是（D）

D、辨證否定原理62、有一則箴言：“在溪水和巖石斗爭中，勝利總是溪水，不是由于力量，而是由于堅持。”“堅持就是勝利”哲理在于（D）

C、量變必定引起質(zhì)變

D、有其因必有其果64、“挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰吾不能，是不為也，非不能也?！薄睹献印分羞@段話啟示咱們，做事情時要區(qū)別也許性和不也許性，兩者區(qū)別在于（C）

C、現(xiàn)實中有無根據(jù)和條件66、近來，由多國科學家構(gòu)成團隊運用一臺粒子加速器，讓兩束原子在一種圓環(huán)軌道上做高速運動，發(fā)現(xiàn)這些原子自身時間的確比外界時間慢了。這項實驗進一步證明了作為物質(zhì)運動存在形式時間具有（C）

C、相對性67、世界上惟一不變是變。這一論斷含義是（C）

C、變是絕對的，不變是相對的68、柏拉圖“理念論”是（C）理論。C、唯心主義69、唯物辯證法和形而上學斗爭焦點在于與否承認（D）D、矛盾是事物發(fā)展動力70、有哲學家以為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象先后相隨而形成心理習慣。這種看法屬于（B）B、唯心主義非決定論71、《壇經(jīng)》“時有風吹幡動，----僧曰風動，---僧曰幡動，議論不已?；菽苓M曰:不是風動，不是幡動，仁者心動”?；菽苡嘘P(guān)運動看法是（D）

D、精神是運動主體72、在現(xiàn)實中還沒有充分根據(jù)，也不具有一定條件，在當前不能實現(xiàn)，屬于（D）

D、抽象也許性73、唯物主義哲學發(fā)展三個基本歷史形態(tài)是（B）

B、古代樸素唯物主義、形而上學唯物主義、辯證唯物主義。74、人類生活現(xiàn)實世界是（A）A、人化自然和人類社會統(tǒng)一體75、愛因斯坦指出：“哲學可以被以為是所有科學之母”，這闡明:(C)C.哲學對各門詳細科學研究具有指引作用76、列寧指出：固然，就是物質(zhì)和意識對立，也只是在有限范疇內(nèi)才具有絕對的意義，超過這個范疇，物質(zhì)和意識對立無疑是相對的。這里講“有限范疇”是指：(B)B.物質(zhì)和意識何者為第一性77、“假定一切物質(zhì)所有具有本質(zhì)上跟感覺相近特性、反映特性，這是合乎邏輯”。這一論斷是：(B)B.辯證唯物主義解釋意識來源對的看法78、《傳習錄》記載：“先生（王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何有關(guān)？先生曰：你未看此花時，此花和汝同歸于寂；你來看此花時，則花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。”這一看法錯誤是：(C)C.以為人意識是萬物產(chǎn)生和存在根源79、“時間空間是一切事物貯藏所”，這是:(A)A.機械唯物主義時空觀80、世界上惟一不變是變，這闡明：(C)A.運動時世界本原B.世界上只有運動，沒有靜止C.運動是絕對的，靜止是相對的D.運動和靜止時絕對對立81、辯證唯物主義以為(C)A.動者恒動，靜者恒靜B.動即是靜，靜即是動C.靜止是物質(zhì)運動特殊狀態(tài)D.只有絕對的運動，沒有相對的靜止82、“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”這個論斷是：(D)A.唯物論看法B.辯證法看法C.決定論看法D.形而上學看法83、“彼亦一是非，此亦一是非”是(C)A.形而上學看法B.唯物辯證法看法C.狡辯論看法D.不可知論看法84、科學家洛侖茲提出“蝴蝶效應(yīng)”理論，她說：“可預(yù)言：一只蝴蝶在巴西振動翅膀會在得克薩斯州引起龍卷風”，這個說法(A)A.闡明一種事物和現(xiàn)象可以通過一系列中介環(huán)節(jié)和另一事物、現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系B.片面夸大了聯(lián)系普遍性C.把聯(lián)系理解為主觀隨意，否認聯(lián)系客觀性D.否認了聯(lián)系多樣性85、哲學發(fā)展歷史表白，各種唯心主義派別之間差別和矛盾，經(jīng)常有助于唯物主義發(fā)展，這一事實闡明：(C)A.矛盾一方克服另一方增進事物發(fā)展B.矛盾一方發(fā)展可覺得另一方發(fā)展提供條件C.矛盾雙方中每一方自身矛盾，可覺得另一方發(fā)展所運用D.矛盾雙方融合增進事物發(fā)展86、區(qū)別和結(jié)識事物前提和基本是：(C)A.矛盾普遍性B.矛盾特殊性C.矛盾斗爭性D.矛盾同一性88、依照辯證法看法，資本主義到社會主義社會轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了:(A)A.主線性質(zhì)變B.單純量變C.質(zhì)變過程量擴張D.總量變過程中某些質(zhì)變90、矛盾基本屬性是：(D)A.普遍性和特殊性B.絕對性和相對性C.整體和局部D.同一性和斗爭性二、多項選取題1、“巧婦難為無米之炊”哲學意義是（BC）A、意識是第一性，物質(zhì)是第二性B、物質(zhì)是第一性，意識是第二性C、主觀能動性發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律D、畫餅不能充饑2、“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，固然所有是無，所有是只在咱們頭腦中存在觀念抽象”，這段話闡明（AB）A、時間和空間是客觀B、時間和空間是物質(zhì)存在形式C、時間和空間是絕對的，又是相對的D、時間和空間離開物質(zhì)只是形式3、中華人民共和國古代哲學家王夫之以為：“動靜者，乃陰陽之動靜也。”“皆本物之固然?！薄办o者靜動，非不動也?！薄办o即合動，動不含靜?！薄皠印㈧o，皆動也?！边@在哲學上表達了（BC）A、運動和靜止所有是物質(zhì)固有屬性B、靜止是運動特殊狀態(tài)，是緩慢不明顯運動C、靜止是相對的，運動是絕對的D、運動是靜止總合4、馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實踐。”這一命題核心含義是（CD）A、實踐是社會歷史客體B、實踐是社會歷史主體C、實踐構(gòu)成了社會生活現(xiàn)實基本D、實踐是社會生活本質(zhì)內(nèi)容5、實踐是人生存辦法，是指（ABC）A、實踐是人類生存和發(fā)展基本B、在實踐中形成人本質(zhì)和一切社會關(guān)系C、實踐是人類特有活動D、實踐是一切生命存在形式6、恩格斯說：“當咱們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或咱們自己精神活動時候，一方面呈當前咱們眼前是一幅由種種聯(lián)系和互相作用無窮無盡地交結(jié)起來畫面?！边@段話所所包括辯證法看法有（ABCD）A、聯(lián)系是客觀世界本性B、一切事物所有處在互相聯(lián)系之中C、世界是一種互相聯(lián)系統(tǒng)一體D、聯(lián)系既是普遍又是復雜多樣7、下列選項中，體現(xiàn)發(fā)展實質(zhì)有（BCD）A、因禍得福，禍福相依B、無產(chǎn)階級專政替代資產(chǎn)階級專政C、哺育出新優(yōu)質(zhì)品種D、原始社會公有制通過私有制到社會主義公有制8、某山村小鎮(zhèn)自20世紀70年代發(fā)現(xiàn)礬礦以來，辦了三個礬礦廠。由于沒有嚴格環(huán)保辦法，每天排放大量礦煙，致使村民中大多數(shù)人患有呼吸道疾病和皮膚病。這一做法從哲學上看違背了（AB）A、事物普遍聯(lián)系原理B、事物聯(lián)系復雜多樣性原理C、事物運動發(fā)展原理D、事物普遍性和特殊性關(guān)系原理9、矛盾同一性在事物發(fā)展中作用體現(xiàn)為（ADB）A、矛盾雙方在互相依存中得到發(fā)展B、矛盾雙方互相吸取有助于自身發(fā)展因素C、調(diào)和矛盾雙方對立D、規(guī)定事物發(fā)展基本趨勢10、下列哪些說法是對矛盾特殊性原理詳細運用（AB）A、對癥下藥，量體裁衣B、因時制宜，因地制宜C、物極必反，相反相成D、欲擒故縱，聲東擊西11、下列工作辦法體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是（ABC）A、“抓典型”B、“普通號召和某些指引相結(jié)合”C、“一切通過實驗”D、“欲擒故縱”12、下列思想體現(xiàn)了中華人民共和國老式哲學矛盾觀是（ABCD）A、“一分為二”B、“和二為一”C、“萬物莫不有對”D、“君子和而不同樣，小人同而不和”13、下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)有（CD）A、水往低處流B、日出于東落于西C、人本質(zhì)是社會關(guān)系總和D、意識是人腦對客觀世界反映14、下列格言中或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律有（AD）A、九層之臺，起于壘土B、有無相生，先后相隨C、月暈而風，礎(chǔ)潤而雨D、千里之堤，潰于蟻穴15、古語說：“奢靡之始，危亡之漸。”這句話是說，奢靡逐漸發(fā)展會導致危亡。其中包括哲學原理道理有（CD）A、現(xiàn)象是本質(zhì)外部體現(xiàn)B、特殊性中包括著普遍性C、量變是質(zhì)變必須準備D、質(zhì)量是量變必定成果16、下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變有（ACD）A、生產(chǎn)力增長引起生產(chǎn)關(guān)系變革B、物體由于量不同樣而區(qū)別不同樣體積C、在一定溫度下雞蛋孵出小雞D、由遺傳和變異矛盾引起舊物種到新物種變化17、“是就是，否就否，除此之外，所有是鬼話”，這一看法錯誤在于（ABC）A、它對否定理解是孤立、片面B、它對必定理解是孤立、片面C、它否定了必定與否定對立統(tǒng)一關(guān)系D、它否認了事物發(fā)展曲折性18、辯證否定以為（ABCD）A、否定是事物自我否定B、否定是發(fā)展環(huán)節(jié)C、否定是聯(lián)系環(huán)節(jié)D、否定是揚棄19、下列命題蘊涵著中華人民共和國老式哲學中否定之否定規(guī)律思想是（ABC）A、“不平不陂，無往不復”B、“將欲弱之，必固強之”，“將欲廢之，必固興之”C、“榮枯代謝而彌見新”D、“和實生物”20、割裂事物發(fā)展過程中邁進性和曲折性會導致（BD）A、激變論B、直線論C、庸俗進貨論D、循環(huán)論21、“脫離了整體手是名義上手”闡明了（BD）A、整體依托于某些B、某些依托于整體C、整體是某些之和D、脫離了整體某些就喪失了原有性質(zhì)和功能22、社會規(guī)律是人們自己“社會行動規(guī)律”，這是由于（ABD）A、人是社會歷史主體B、人們自己創(chuàng)造自己歷史C、歷史發(fā)展方向是由人思想和行動決定D、社會規(guī)律存在和實現(xiàn)于實踐活動之中23、"過猶不及"體現(xiàn)哲學道理是（AB）A、要堅持適度原則B、"過頭"和"不及"所有是錯誤C、量變是質(zhì)變必須準備D、質(zhì)變是量變必定成果24、下列選項中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變哲學道理有（BCD）A、物極必反，相反相成B、千里之行，始于足下C、千里之堤，潰于蟻穴D、九層之臺，起于壘土25、否定之否定規(guī)律揭示了（ABD）A、事物發(fā)展是螺旋式上升B、事物發(fā)展是波浪式邁進C、事物發(fā)展周而復始循環(huán)D、事物發(fā)展是邁進性和曲折性統(tǒng)一26、下列各項屬于矛盾同一性有（ABC）A、同志間互相協(xié)助B、禍和福在一定條件下互相轉(zhuǎn)化C、磁鐵南極和北極互相依存D、兩個事物絕對同一27、哲學基本問題核心包括兩方面內(nèi)容（AC）A、思維和存在何者為第一性問題B、世界是如何發(fā)展問題C、思維和存在與否具有同一性問題D、世界本質(zhì)是一種還是各種問題28、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春、“辯證法以為發(fā)展實估是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡、新生事物必定替代舊事物，從主線上說，是由于（BCD）A、新生事物產(chǎn)生于舊事物后來，是新浮現(xiàn)事物B、新生事物具有新構(gòu)造和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了環(huán)境和條件C、新生事物是對舊事物揚棄，并添加了舊事物所不能容納新內(nèi)容D、在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合廣大人民群眾主線利益和規(guī)定29、從上世紀70年代至今，商務(wù)印書館先后出版了各種版本《新華字典》，除了某些舊詞條，增長了某些新詞條，并對若干詞條詞義給了修改。例如1971年版對“科舉這個詞解釋是：”從隋唐到清代封建王朝為了維護其反動統(tǒng)治而設(shè)立分科考生文武官吏后備人員制度”，1992年版刪去“反動“二字，1998版又刪去“為了維護其統(tǒng)治而設(shè)”直到刪去了這句話。一本小字典記載著詞語發(fā)展變化也記錄了時代邁進印證，字典詞條釋義變化表白人們意識(

ACD

)A、是客觀世界能動反映

B、取決于詞語含義變化C、隨著社會生活變化而變化

D、需要借助語言這一物質(zhì)外殼表達出來30、近一年多來由美國次貸危機引起金融危機迅速在全球蔓延，在危機面前，人們應(yīng)當積極積極應(yīng)對，化危為機。下列名言中符合意識能動性原理是（ABCD）

A、信心比黃金更核心B、咱們唯一恐驚就是恐驚自身

C、問題和解決問題辦法是同步產(chǎn)生D、事不必難，知難不難31、有關(guān)龍形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！闭f法。這表白（AD）

A、觀念東西是移入人腦并在人腦中改造過物質(zhì)東西

B、一切觀念所有是現(xiàn)實模仿

C、虛幻觀念也是對事物本質(zhì)反映

D、任何觀念所有可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型”32、某地鄉(xiāng)村公路邊有諸多柿子園。金秋時節(jié)農(nóng)民采摘柿子時，最后總要在樹上留某些熟透柿子。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲食物。每到冬天，喜鵲所有在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，成天忙著捕獲果樹上蟲子，從而保證了來年柿子豐收。從這個事例中咱們受到啟示是（ABD）

A、事物之間有其固有客觀聯(lián)系

B、人們可以發(fā)現(xiàn)并運用規(guī)律來實現(xiàn)自己目的

C、人和自然關(guān)系是互相運用關(guān)系

D、保持生態(tài)系統(tǒng)平衡是人類生存發(fā)展必須條件33、7月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國際田聯(lián)超級大獎賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國名將科林?杰克遜保持了之久12秒91世界記錄。科林?杰克遜在談起自己已被打破記錄時，沒有一絲沮喪：“我一點也不失望，正相反，我感到很興奮”。她說：“記錄本來就是用來被打破。”這在哲學上啟示是（ABCD）

A、創(chuàng)新是永無止境

B、不斷超越前人是歷史發(fā)展規(guī)律

C、普通在歷史上產(chǎn)生所有要在歷史上滅亡

D、一切事物所有是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展34、馬克思主義哲學中辯證法、結(jié)識論、歷史觀在本質(zhì)上是一致，體現(xiàn)這種一致性公式有（ABC）

A、某些——普通——某些B、實踐——結(jié)識——實踐

C、群眾——領(lǐng)導——群眾D、團結(jié)——批評——團結(jié)35、從物質(zhì)和精神關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是由于（CD）A、精神和物質(zhì)不具有同一性B、精神對物質(zhì)具有相對獨立性C、事物在人腦中反映不同樣于事物自身D、觀念東西不能替代物質(zhì)東西36、意識和物質(zhì)對立只是在很有限范疇內(nèi)才有絕對的意義，超過這個范疇，其對立便是相對對的。這是由于（ABE）A、意識根源于物質(zhì)B、意識是物質(zhì)反映C、意識是物質(zhì)固有屬性D、意識是物質(zhì)存在形式E、意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)37、哲學上把未經(jīng)人類改造自然稱為“第一自然”，把通過人類改造自然稱為“第二自然”。有關(guān)兩者對的哲學鑒定是（BD）A、第一自然是物質(zhì)，第二自然某些是物質(zhì)，某些是意識B、第一自然和第二自然所有是物質(zhì)自然，第二自然是人類實踐創(chuàng)造物質(zhì)形態(tài)C、第一自然是脫離人物質(zhì)世界，第二自然是人意識產(chǎn)物D、第一自然和第二自然所有是物質(zhì)自然界，所有是人類結(jié)識和改造對象38、IBM公司制造“深藍”計算機戰(zhàn)勝了世界頂能國際象棋大師卡斯帕羅夫。這一事實表白（BD）A、電腦具有比人腦更高檔運動形式B、電腦是人腦延伸，是人類擴展自己智力工具C、人腦運動和電腦同樣，歸根究竟是電子等物質(zhì)粒子運動D、電腦是物化了人意識，電腦戰(zhàn)勝人腦，實質(zhì)上是人類自己戰(zhàn)勝自己39、一位科學家說：“咱們今天生活著世界，和其說是自然界，還不如說是人造或為世界。在咱們周邊，幾乎每樣東西所有刻有人技能痕跡?！边@段話應(yīng)理解為（CD）A、人造或人為世界是唯一存