第1課+文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展+同步練習 高一下學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展同步練習1．雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負責解釋法律、認定事實、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學家進行司法解釋。由此可見，在雅典城邦的司法實踐中（）A．職業(yè)法官擁有審判權 B．負責司法解釋的主體與羅馬相同C．公民直接行使司法權 D．公民陪審團維護所有人的法律權益2．“人類懼怕時間，而時間懼怕金字塔”對此話的正確理解是（）A．在金字塔內(nèi)可以長生不老 B．金字塔體現(xiàn)了古埃及建筑水平的高超C．埃及文明的偉大與不朽 D．金字塔是世界七大奇跡之首3．法國學者布羅代爾寫道：“當雅典西端的普尼克斯山頂上升起通知召開人民議會的黑煙時，城邦農(nóng)民便拄起拐杖，徒步走向鄰近的雅典城去履行自己的公民職責?！边@段話反映了（）A．雅典公民履行職責意在避免極少數(shù)人的暴政B．小國寡民狀態(tài)方便了公民參加民主政治C．狹隘的城邦體制制約了雅典民主政治的發(fā)展D．交通落后促使雅典民主制實行直接民主4．《荷馬史詩》中的特洛伊戰(zhàn)爭早在柏拉圖的古希臘時代就已被當作純粹的神話傳說，直到19世紀德國人海因里?！な├锫抛寕髡f變成了真實的歷史。在荷馬到底是誰還有所爭議的情況下，施里曼堅信這位詩人所傳承的古老神話，根據(jù)其創(chuàng)作出的文本開始發(fā)掘工作，最終于1873年找到了特洛伊。由此可見（）A．歷史研究需要多重考證 B．個人意志影響歷史走向C．考古研究依賴神話故事 D．考古發(fā)掘印證古代傳說5．古代雅典民主政治的逐步確立緣于（）A．平民反對貴族的斗爭 B．奴隸反對貴族的斗爭C．農(nóng)民反對封建貴族的斗爭 D．外邦人反對雅典貴族的斗爭6．英國學者查爾斯·埃利奧特說：“印度民族心理特別喜愛宗教，并在宗教中獲得充分表現(xiàn)，甚于任何其他國家?！币韵玛P于印度宗教，說法正確的是（）①公元前6世紀，印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生②佛教提倡“眾生平等”和忍耐順從③5世紀時，在婆羅門教的基礎上，印度教開始興起④桑奇大塔是印度教建筑的代表A．①② B．①③ C．②③ D．②④7．在他之前的哲學家，絕大多數(shù)是自然哲學家，他們探求外部事物的發(fā)展和性質(zhì)，尋找物質(zhì)可測的規(guī)律和構(gòu)成。而他直探人的心靈，揭示一切臆想和假設，質(zhì)疑一切定論和信條，并直言“我所知道的唯一事情就是我什么都不知道”。這里的“他”（）A．開啟了對人類本身的哲學認識 B．主張人的感覺是萬物的尺度C．否定了現(xiàn)實世界的客觀真實性 D．嚴厲批判了宗教神學的危害8．蘇格拉底認為，任何一個國家的治理，都需要有政治頭腦、富有政治知識、擁有管理經(jīng)驗的人來承擔，而不能把權力交到一個毫無政治知識的普通公民手中。這主要說明了古希臘（）A．直接民主的弊端 B．精英文化的缺失C．人民主權的危害 D．城邦制度的衰落9．在雅典訴訟過程中，任何雅典公民對五百人議事會或公民大會的議案認為不合理或與現(xiàn)行法律相抵觸，均可向陪審法庭提出指控。如果指控得不到陪審團五分之一成員的投票支持，起訴者將受到懲罰。這反映了當時的雅典（）A．政治機構(gòu)的運行極不規(guī)范 B．充分維護平民的切身利益 C．保證陪審制度的公平公正 D．注重公民權利的有效發(fā)揮10．“地處尼羅河、紅海、印度洋和乍得湖之間的麥羅埃文明有著獨具一格的景象。這里曾是古代世界主要的黃金產(chǎn)地之一，奴隸的鎖鏈曾以黃金打造。眾多的金字塔墓葬群，像是在原生的本體上披著薄薄埃及式的紗巾。公元前1000年—前600年早期煉鐵即已開始，此時西亞冶煉技術還未傳到埃及。城東6處大鐵渣堆，對應著它‘古代非洲的伯明翰’之美稱?！睋?jù)材料推斷下列選項中符合麥羅埃文明（約公元前590建都一一公元350年滅亡）特點的有（）①位于非洲東北部地區(qū)

②交通閉塞且經(jīng)濟落后③發(fā)端于古代埃及文明

④是與秦漢同期大帝國A．① B．①② C．③④ D．④11．河流是人類文明的搖籃，古代埃及文明是（）A．印度河的饋贈 B．幼發(fā)拉底河的饋贈C．尼羅河的饋贈 D．底格里斯河的饋贈12．學者余秋雨在名著《千年一嘆》中曾對某一片孕育文明的土地有過如下描述，即數(shù)學：獨創(chuàng)六十進位，文字：神秘楔形符號，法律：黑色玄武石法。這片土地是哪個區(qū)域（）A．尼羅河流域 B．臺伯河流域 C．兩河流域 D．印度河流域13．在古代社會，兩河流域政權需要強大的國家機器，古巴比倫國王漢謨拉比在位時神化王權；古代印度的種姓制度，強調(diào)社會分工；希臘城邦中的雅典，形成了民主政治。埃及和兩河流域文明中，官員和祭司掌握司法權；希臘和羅馬則實現(xiàn)了司法和行政分離?？傮w而言，上述歷史現(xiàn)象說明（）A．古代文明具有多元特點 B．大河是古代文明的搖籃C．古代希臘文明最為先進 D．古代文明之間相互借鑒14．普羅塔哥拉認為，人以自身的感覺獲得知識，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標準，道德是因人而異的。這說明他（）A．主張以教育培養(yǎng)道德 B．強調(diào)人的價值和作用 C．持客觀唯心主義思想 D．否認道德的社會意義15．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，原始社會后期人們居住的房屋出現(xiàn)了明顯的區(qū)別，富人的房屋寬敞，窮人的房屋狹小。這一歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是（）A．貧富分化的出現(xiàn) B．階級對立的產(chǎn)生.C．國家機器的形成 D．生產(chǎn)能力的提高16．通過采用代表制，“人民”將立法權交給自己選擇的代表來行使。“人民”自己直接行使的權力乃是選舉權?！按碇泼裰鳌痹诠糯诺涞拿裰髦浦袥]有得到體現(xiàn)的是（）A．抽簽選舉 B．輪番而治 C．間接民主 D．陶片放逐法17．文明的標準國際學術界曾依據(jù)兩河流域文明和古埃及文明的特征，概括出文字、冶金術和城市為文明社會的標準，稱之為“文明三要素”。如果依據(jù)這樣的標準，中華文明只有3300年的歷史。通過對世界其他原生文明的研究可知，世界幾大原生文明并非都符合這“三要素”，如中美洲的瑪雅文明沒有冶金術，南美洲的印加文明未使用文字，印度河流域的哈拉帕文明印章上的圖案也未被認可為文字。隨著世界各地考古發(fā)現(xiàn)和研究取得的進展，國際學術界普遍認為，世界各地可以有符合自己古代社會發(fā)展特色的文明形成標準。我國學術界有馬克思主義的指導，有歷史文獻和古史傳說為參考，更重要的是，百年考古獲得的極為豐富的考古材料，揭示出中華文明有深厚的歷史和文化積淀，有獨特的發(fā)展道路，我國學術界理應提出相應的文明標準。根據(jù)恩格斯關于“國家是文明社會的概括”的觀點，中華文明探源研究提出進入文明社會標準：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會分工，階層分化，出現(xiàn)階級；三是出現(xiàn)王權和國家。——王巍《中華文明探源研究主要成果及啟示》(1)閱讀材料，分析“文明三要素”為什么不能作為文明社會的普遍性的標準？(2)從中華文明探源研究提出的三個進入文明社會的標準中，任選其二，結(jié)合所學進行論述。18．閱讀材料，回答問題。材料一

人類自誕生以來在其99％以上的時間里都生活在沒有國家的社會里，公元前3500——前3000年一些地區(qū)率先獨立形成國家，隨后在印度河流域、中國黃河流域、墨西哥河谷和秘魯沿海等地分別形成國家。·····早期國家是從中心村落與周邊從屬村落構(gòu)成的村落群這樣的小型部落國家脫胎而來，有的發(fā)展為城邦國家，有的則演變?yōu)猷l(xiāng)村國家或邑制國家，但總的發(fā)展趨勢是國家規(guī)模越來越大，城邦國家和諾姆國家（以主神廟為中心形成的小型原始國家）這樣的小型國家在激烈競爭和對抗的國家體系中逐漸走進死胡同。中型國家特別是大型國家比起小國寡民的小型國家來說生存下來的概率更高。因此，王國、帝國等中型、大型國家才逐漸成為國家規(guī)模這個維度上國家形態(tài)的主流?！卧隹啤对缙趪遗c政治文明的多樣性》材料二約為公元前2200—1700年的哈拉巴文化已經(jīng)進入古印度的文明時期。在其遺址上已發(fā)現(xiàn)的2000多枚印章上，都或多或少刻有文字。文字的符號有些是象形的，也可能有些是表示音節(jié)的。哈拉巴文化的幾百個遺址中包括了眾多的小村落遺址，但是能夠體現(xiàn)這一文化特色的仍然是城市。城市都有一個共同點，即包括衛(wèi)城和下城兩個部分。在眾多的城市遺址中保存完好的是摩亨佐·達羅。其下城分為許多街區(qū)，街區(qū)里建筑物的大小各有不同。根據(jù)各家建筑物的差別，可以推知當時社會是存在貧富階級差異的。從衛(wèi)城的巨大公共建筑物和糧倉的存在以及下城的街道規(guī)劃，都可以看出當時已有掌管支配權力的國家機構(gòu)。這說明當時的國家都是不大的城市國家，由中心城市和周圍一片農(nóng)村地區(qū)組合而成?！幾浴妒澜缡?古代史》（上卷）吳于廑、齊世榮(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括人類進入文明時期的重大標志。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出人類歷史上“率先獨立形成國家”的地區(qū)的地理位置，概括說明人類早期國家產(chǎn)生與發(fā)展的基本特點。參考答案：1．C2．C3．B4．D5．A6．A7．A8．A9．D10．A11．C12．C13．A14．B15．D16．C17．(1)“三要素”僅僅是依據(jù)西亞北非的古代文明概括出來的，不具有普遍性的意義；中華文明、美洲文明印度文明、與“三要素”并不完全符合；各地區(qū)的文明應該具有各自特色的文明標準，而不是套用別的地區(qū)的標準。(2)【選答一】生產(chǎn)、人口和城市：生產(chǎn)方面，中國新石器時代以來農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展和商業(yè)的出現(xiàn)。人口方面，在中國南北各地出現(xiàn)大量的新石器時代的遺址和聚落，如同滿天星斗。城市方面，古史傳說中的“萬邦”證明大量城市的存在，考古發(fā)現(xiàn)大量的新石器時代的城市，陶寺是城市的代表性的遺存（回答良渚等重要新石器時代城市均可）?！具x答二】分工、階層分化和階級：考古發(fā)掘證明中國新石器時代晚期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的社會分工日益明確；由于社會生產(chǎn)力發(fā)展，私有制產(chǎn)生，社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)；階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權貴階層，中國開始進入階級社會?！具x答三】王權和國家：古史關于“三皇五帝”和“禪讓”的傳說與國家的產(chǎn)生相關。五