2021高考通史歷史二輪專題復(fù)習(xí)《統(tǒng)考版》學(xué)案1-3-1-第八講西方文明的源頭古代希臘羅馬及人文精神的起源（公元前8～公元9世紀(jì)）

步驟一,通史復(fù)習(xí)第八講西方文明的源頭：古代希臘羅馬及人文精神的起源(公元前8～公元9世紀(jì))通史概覽一目了然[階段特征]在古代希臘，以雅典為代表的奴隸制民主政治保證了公民一定程度的自由，為精神文化的發(fā)展提供了廣闊空間，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得了重大成就。與希臘人相比，羅馬人較為注重實際，崇尚秩序。在擴張征服和統(tǒng)治帝國的過程中，他們發(fā)展出體系宏大而縝密的羅馬法律。曾在地中海世界各領(lǐng)風(fēng)騷、交相輝映的古代希臘羅馬文明，為人類的政治文明留下了寶貴遺產(chǎn)。[整體感知]1．政治上：古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，成為近代西方民主政治的源頭；古羅馬系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2．經(jīng)濟上：奴隸制經(jīng)濟迅速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商業(yè)高度發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的海洋文明。3．文化上：古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，智者學(xué)派強調(diào)“人是萬物的尺度”，是近代西方人文主義的源頭；蘇格拉底強調(diào)“美德即知識”，其理性精神對西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？键c整合一一突破[主干知識重構(gòu)——理線索]整合一古代希臘民主政治1.環(huán)境因素(1)地理環(huán)境：海洋文明，多山靠海，良港眾多，海島棋布，平原狹小。(2)經(jīng)濟環(huán)境：海外貿(mào)易條件得天獨厚，工商業(yè)發(fā)達(dá)。(3)政治環(huán)境：小國寡民、獨立自主。(4)人文環(huán)境：寬松自由的社會環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。2．形成歷程(1)梭倫改革：將雅典引上了民主政治的軌道，為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)。(2)克里斯提尼改革：使雅典確立起民主政治。(3)伯利克里改革：使雅典民主政治高度發(fā)展，使雅典民主政治達(dá)到頂峰。3．民主機構(gòu)(1)公民大會：最高權(quán)力機關(guān)。(2)五百人會議：公民大會的附屬機構(gòu)。(3)陪審法庭：最高司法與監(jiān)察機關(guān)。(4)十將軍委員會：統(tǒng)帥軍隊，參與政治。4．主要特征城邦政治；小國寡民；人民主權(quán)；輪番而治；分權(quán)制衡。5．影響及評價(1)積極：①雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運作方式。這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗。②雅典民主的理論與實踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。③民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。(2)局限：①雅典民主僅限于成年男性公民。對婦女、外邦人、廣大奴隸無民主可言。②從運作方式上看，過于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會動亂的隱患。③只適用于小國寡民的城邦?！りP(guān)注新教材、新觀點·古希臘城邦的興起、特征、代表及希臘民主政治的局限性(1)古代希臘的中心區(qū)域是巴爾干半島南部，這里多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。公元前8～前6世紀(jì)，城邦逐漸在這里發(fā)展起來。它們數(shù)量眾多，典型特征是小國寡民。斯巴達(dá)和雅典是其中最為著名的兩個城邦。斯巴達(dá)是由少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。在雅典，公民都有出席公民大會和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接參與城邦政治。(2)希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、兒童、外僑和奴隸都被排斥在公民隊伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。整合二羅馬法的起源和發(fā)展1.原因和條件(1)羅馬共和國的建立和對外征服地區(qū)的擴大。(2)羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家的積極配合。(3)平民對奴隸主貴族的不斷斗爭。2．發(fā)展歷程(1)起源階段：從習(xí)慣法到成文法。①習(xí)慣法：羅馬共和國早期，法律與習(xí)慣之間沒有明顯界限，為保護貴族利益提供了方便。②成文法：公元前5世紀(jì)中期，在平民反對貴族的斗爭中，羅馬制定了《十二銅表法》，這是羅馬歷史上第一部成文法典。(2)發(fā)展階段：從公民法到萬民法。①在羅馬共和國時期，羅馬法用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用范圍主要限于羅馬公民，成為公民法。②公元前3世紀(jì)中葉至3世紀(jì)，隨著羅馬帝國的不斷擴張，逐漸形成了普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，這就是萬民法。(3)完善階段：更加系統(tǒng)化和法典化。為鞏固東羅馬帝國的統(tǒng)治，查士丁尼完善了羅馬法，形成了《查士丁尼民法大全》。標(biāo)志羅馬法體系最終完成。3．羅馬法的影響(1)羅馬法是羅馬統(tǒng)治的有力支柱，穩(wěn)定了社會秩序，保護了統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟利益。(2)羅馬法保護私有財產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等。(3)羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，影響廣泛而深遠(yuǎn)。(4)羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲?！りP(guān)注新教材、新觀點·1．羅馬帝國的興亡(1)羅馬帝國的興起羅馬原是意大利中部的一個蕞爾小邦。在成功解決內(nèi)部矛盾后，它憑借強大的由公民組成的軍隊首先征服了意大利，接著向地中海地區(qū)擴張，先后征服了從西班牙到兩河流域的整個地中海周邊地區(qū)，其中包括馬其頓亞歷山大帝國解體后形成的一系列國家，以及今天的法國和英格蘭，把整個地中海變成了羅馬的內(nèi)海。在擴張過程中，羅馬把被征服地區(qū)的大量居民賣為奴隸，奴隸制迅速發(fā)展起來。(2)西羅馬帝國的滅亡在羅馬帝國統(tǒng)治下，地中海地區(qū)保持了200多年的和平。由于奴隸和廣大平民的辛勤勞動、地中海不同地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系的加強，以及貿(mào)易的發(fā)展，帝國在1～2世紀(jì)達(dá)到繁榮的頂峰。3世紀(jì)之后，官僚體系和職業(yè)軍隊使人民的負(fù)擔(dān)不斷加重，邊境壓力逐漸加大，羅馬帝國陷入危機。4世紀(jì)末，帝國分裂為東西兩部分。5世紀(jì)后期，在內(nèi)外矛盾的夾擊下，西羅馬帝國滅亡。2．《羅馬民法大全》6世紀(jì)查士丁尼在位時，拜占庭一度擴張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。他在位期間編訂的《查士丁尼法典》，剔除了法律中那些矛盾和過時的內(nèi)容，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；它與同時或稍后編纂的《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》合稱《羅馬民法大全》。整合三人文精神的起源1.智者學(xué)派(1)背景：古希臘民主政治不斷發(fā)展，人在社會中的地位日益突出。(2)主張：代表人物普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩。(3)影響：普羅泰格拉的思想體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)，突出了人的地位和作用。2．蘇格拉底(1)背景：蘇格拉底希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。(2)主張：①提出“知識即美德”的思想。②認(rèn)為“善”是人的內(nèi)在靈魂。③教育可以使人認(rèn)識自己的靈魂之內(nèi)已有的美德。(3)影響：是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。3．亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學(xué)，古希臘最博學(xué)的人；關(guān)注自然界和人類生活?！りP(guān)注新教材、新觀點·輝煌燦爛的古希臘文化城邦制度有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力，造就了輝煌燦爛的古希臘文化。優(yōu)美的神話、嚴(yán)肅的悲劇、詼諧的喜劇，成為世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想；希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“歷史之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。[答題要素薈萃——抓主旨]主旨一文明之火——古代希臘民主政治1.雅典民主政治的機構(gòu)運作方式機構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責(zé)性質(zhì)或地位公民大會成年男性公民參加內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、和平、重要官員任免等一切國家大事國家的最高權(quán)力機關(guān)五百人議事會抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)為公民大會準(zhǔn)備提案并主持大會，監(jiān)督官員執(zhí)行大會決定公民大會的附屬機構(gòu)陪審法庭抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)各種訴訟日常司法與監(jiān)察機關(guān)2.雅典民主政治的創(chuàng)新性(1)特點：直接民主、主權(quán)在民、輪番而治、崇尚法治、權(quán)力制約。(2)集體管理和民主運作的新形式：差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制，對近代西方資產(chǎn)階級民主政治有著深遠(yuǎn)的影響。(3)監(jiān)督保障機制逐漸完善。(4)賦予希臘精神新的內(nèi)涵。民主制重視全體公民的個體自由和責(zé)任感，鑄就了雅典人渴求知識、樂于探究的民族性格，促進了希臘的全面繁榮。主旨二源遠(yuǎn)流長——羅馬法的起源與發(fā)展1.羅馬法的基本原則及其影響羅馬法中的原則對后世的影響陪審制度仍是現(xiàn)代西方國家的一項重要法律制度保護人制度現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬法保護私有財產(chǎn)體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想提倡法律面前公民人人平等是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源羅馬法關(guān)于反映簡單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定對資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大的影響，如法國《民法典》中有關(guān)物權(quán)和債權(quán)的部分，就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的“不告不理”的審判原則資產(chǎn)階級對此加以繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則2．羅馬法的特征形式羅馬法體現(xiàn)出與時俱進、適應(yīng)時代和形勢需要而演變的特征內(nèi)容維護了羅馬公民和自由民的社會地位，調(diào)整了財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定了奴隸制度和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯；內(nèi)容豐富、體系完整，涉及多個領(lǐng)域地位是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系作用是維系和鞏固統(tǒng)治的強有力的工具，對后世影響深遠(yuǎn)局限性維護少數(shù)奴隸主貴族利益的工具，屬于奴隸制法律體系主旨三人文濫觴——從盲目地崇拜“神”到全方位地研究“人”1.古希臘哲學(xué)對“人”的認(rèn)識智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩。樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘人文主義的本質(zhì)蘇格拉底“有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識”；使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)柏拉圖鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)亞里士多德關(guān)注自然界和人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的2.西方人文精神的現(xiàn)實意義(1)古代希臘人文精神的三個內(nèi)涵：人性，即人道主義精神；理性，即對真理的追求；超越性，即對生活意義的追求。(2)古希臘先哲提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威，強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。這些構(gòu)成了西方人文精神的基本內(nèi)涵。這種人文精神對樹立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要意義。命題探究一步到位[明確已考視角——找規(guī)律]考向一從制度創(chuàng)新的角度考查雅典民主政治1.命題點：雅典民主政治的主要機構(gòu)陪審法庭[2019·全國卷Ⅰ，32]在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進行最終判決。這說明()A．法律服從民眾意愿B．判決體現(xiàn)權(quán)力來源C．全體公民參與政治D．法律面前人人平等關(guān)鍵點撥：古代雅典城邦陪審法庭的職權(quán)范圍及作用體現(xiàn)人民主權(quán)的原則。解析：材料顯示，陪審法庭對政治生活中的所有問題幾乎都有審查權(quán)和最終判決權(quán)，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，這種判決體現(xiàn)權(quán)力來源，故B項正確。材料并不能體現(xiàn)法律服從民眾意愿，故A項錯誤。材料信息不足以證明全體公民參與政治，故C項錯誤。當(dāng)時雅典處于奴隸社會，不可能真正實現(xiàn)法律面前人人平等，故D項錯誤。答案：B2．命題點：雅典民主政治的司法實踐[2020·全國卷Ⅰ，32]雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進行司法解釋。由此可見，在雅典城邦的司法實踐中()A．職業(yè)法官擁有審判權(quán)B．負(fù)責(zé)司法解釋的主體與羅馬相同C．公民直接行使司法權(quán)D．公民陪審團維護所有人的法律權(quán)益解析：根據(jù)材料“雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團……負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實、審理案件等”可知，在雅典城邦的司法實踐中公民可以直接行使司法權(quán)，故C項正確。材料反映的是古代雅典和羅馬司法行為的對比，沒有體現(xiàn)雅典職業(yè)法官的情況，故A項錯誤。根據(jù)“雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團……負(fù)責(zé)解釋法律”“(羅馬)通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進行司法解釋”等信息可以看出，雅典和羅馬司法解釋的主體不同，B項錯誤。材料反映了雅典公民陪審團維護雅典公民的法律權(quán)益，并非維護所有人的法律權(quán)益，故D項錯誤。答案：C3．命題點：雅典民主政治的特點[2020·全國卷Ⅱ，32]有學(xué)者認(rèn)為：“在政體形式這個關(guān)鍵問題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時讓國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評?！边@一論述可以用于說明()A．雅典民主政治B．僭主政治C．羅馬共和政體D．寡頭政治解析：根據(jù)材料“在政體形式這個關(guān)鍵問題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強大到近乎全體一致的程度”“讓國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評”并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料反映的是雅典的直接民主政治，故A項正確。答案：A4．命題點：公元前5世紀(jì)雅典民主政治的發(fā)展[2018·全國卷Ⅲ，32]公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機會，公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時雅典()A．公民必須能言善辯B．參政議政十分活躍C．民主政治出現(xiàn)危機D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭解析：材料說明具有談話、論辯和說服能力更容易成功，不是必須能言善辯，A項錯誤。材料中強調(diào)的是雅典公民通過談話、論辯和說服等方式參與政事討論，說明當(dāng)時雅典公民積極參政議政，B項正確。公元前5世紀(jì)，雅典民主處于發(fā)展、鼎盛期，排除C項。材料強調(diào)的是公民積極參政議政，不是內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭，D項錯誤。答案：B5．命題點：對梭倫改革的評價[2018·全國卷Ⅰ，32]古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠(yuǎn)存在的，而財富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫()A．反對奴隸制度B．主張權(quán)利平等C．抨擊貧富差別D．具有人文精神解析：材料未涉及反對奴隸制，且梭倫改革保留了奴隸制度，A項錯誤。材料未涉及，且梭倫改革保留了奴隸主貴族的特權(quán)，實行財產(chǎn)等級制，承認(rèn)貧富差別，排除B、C兩項。根據(jù)材料，梭倫強調(diào)了道德的重要性，注重人的精神生活，因此具有人文精神，D項正確。答案：D考向二維系統(tǒng)治影響后世的羅馬法6.命題點：從社會治理的角度考查羅馬法的演進[2018·全國卷Ⅱ，32]羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是()A．貴族的特權(quán)被取消B．羅馬法體系最終形成C．公民與貴族法律上平等D．自由民獲得相同的權(quán)利關(guān)鍵點撥：時間：羅馬共和國時期；關(guān)鍵信息：平民和貴族的斗爭，頒布一系列法律；表明斗爭取得了重大勝利。解析：C對：材料表明，平民與貴族進行長期斗爭取得的成就是頒布了一系列法律，恩格斯的話“貴族和平民……完全溶化在國家中了”的意思是，公民在法律上與貴族平等。A錯：貴族仍然享有特權(quán)。B錯：羅馬法體系最終形成是在6世紀(jì)，與題干中“羅馬共和國時期”不符。D錯：自由民獲得公民權(quán)是在羅馬帝國時期，與題干中“羅馬共和國時期”不符。答案：C[研析待考視角——明趨向]視角一雅典民主制的原則和運行法則1.命題點：古代雅典政治生活中的民主原則[2020·無錫市上學(xué)期期中調(diào)研考試]有學(xué)者認(rèn)為：公元前7世紀(jì)，密集型方陣在古希臘出現(xiàn)，方陣由富裕平民構(gòu)成，每一個士兵無論其身份和地位如何，在方陣中都是無區(qū)分地、具有同等價值的平等人，是隨時可以互換與替補的個體。這段材料說明方陣的出現(xiàn)()A．有利于古希臘征服歐亞B．有利于民主觀念的產(chǎn)生C．有利于維護貴族的特權(quán)D．有利于維持中央集權(quán)制解析：“有利于民主觀念的產(chǎn)生”與材料“在方陣中都是無區(qū)分地、具有同等價值的平等人”相符，故選B項；“有利于古希臘征服歐亞”與史實不符，排除A項；維護貴族的特權(quán)，與材料中“在方陣中都是無區(qū)分地、具有同等價值的平等人”不符，排除C項；中央集權(quán)制與材料中“在方陣中都是無區(qū)分地、具有同等價值的平等人”不符，排除D項。答案：B2．命題點：從制度創(chuàng)新角度考查雅典民主政治的特點[2020·天一大聯(lián)考高三階段性測試(二)]梭倫在國家官員選舉資格方面做出了新規(guī)定，使得非貴族的公民也有機會能夠參與國家高級官吏如執(zhí)政官的擔(dān)任。這是因為“新規(guī)定”()A．明確了以財產(chǎn)決定政治權(quán)利B．賦予了廣大貧民執(zhí)政的權(quán)力C．實現(xiàn)了雅典平民的政治平等D．規(guī)范了國家官員選舉的程序解析：由材料“非貴族的公民也有機會能夠參與國家高級官吏如執(zhí)政官的擔(dān)任”可知，梭倫改革實行財產(chǎn)等級制，按照財產(chǎn)的多少重新確定政治權(quán)利，故選A項；材料強調(diào)的是公民而非貧民，按照梭倫改革財產(chǎn)等級制的內(nèi)容，貧民享受的政治權(quán)力比較小，排除B項；梭倫改革是以財產(chǎn)的不平等取代出身的不平等，雅典平民沒有平等的政治權(quán)利，排除C項；材料強調(diào)的是公民參政的權(quán)力而非選舉的程序，排除D項。答案：A3．命題點：古代雅典實行的“陶片放逐法”[2020·樂山市第一次調(diào)查研究考]梵蒂岡所藏的希臘語1144號抄本中提到，“陶片放逐法”由最初的議事會進行改為由人民直接投票，流放的基準(zhǔn)票數(shù)也由最初的200票變成6000票。這反映出陶片放逐法()A．改變了貴族專權(quán)的局面B．保證全體人民直接參政C．在實踐過程中不斷完善D．導(dǎo)致了國家權(quán)力的濫用解析：材料中“陶片放逐法”的調(diào)整反映了其在雅典民主政治的實踐中不斷得以完善，故選C項；梭倫改革改變貴族專權(quán)局面，排除A項；雅典民主只是少數(shù)成年男性公民的民主，并非“全體人民”，排除B項；“抽簽選舉，輪流坐莊”導(dǎo)致國家權(quán)力濫用，排除D項。答案：C視角二羅馬法為人類的政治文明留下了寶貴遺產(chǎn)4.命題點：維護統(tǒng)治、影響后世的羅馬法[2020·合肥市高三第一次教學(xué)質(zhì)量檢測]《十二銅表法》規(guī)定：凡主張締結(jié)“現(xiàn)金借貸”或“要式買賣”契約的，負(fù)舉證之責(zé)；締結(jié)上述契約后又否認(rèn)的，處以雙倍于標(biāo)的的罰金。這主要表明羅馬法()A．體現(xiàn)人人平等B．注重契約精神C．追求形式主義D．強調(diào)輕罪重罰解析：締結(jié)契約又否認(rèn)的將遭到處罰，說明羅馬法注重契約精神，故選B項；材料反映的是羅馬法對契約的重視，與人人平等理念無關(guān)，排除A項；材料反映的是羅馬法對契約自由的重視，排除C項；材料反映的是羅馬法對契約的重視，與刑罰處置無關(guān)，排除D項。答案：B5．命題點：羅馬人制定法律的目標(biāo)[2020·“皖豫聯(lián)盟體”高三第二次考試]古代羅馬法中規(guī)定：法官在審理訴訟案件時，如果原告有欺詐、脅迫等行為，被告如果也有可原諒的錯誤，法官有權(quán)減免被告的責(zé)任。這一規(guī)定()A．提高了法官的司法權(quán)威B．有利于維護誠信和公平C．意在維護羅馬公民利益D．強化了人們的守法意識解析：材料反映的是羅馬法在司法實踐過程中法官可以根據(jù)原告和被告的具體行為，行使減免被告責(zé)任的權(quán)力，體現(xiàn)出羅馬法在司法實踐過程中不是一味地固守法律、教條，而是以維護誠信和正義為主，故選B項；材料體現(xiàn)出法官有減免被告責(zé)任的權(quán)力，但是行使該權(quán)力的前提是，原告和被告行為能符合正義和誠信等自然法原則，故提升法官的司法權(quán)威，不是材料所要表達(dá)的主要內(nèi)容，排除A項；羅馬法主要是維護奴隸主貴族的利益，因為在當(dāng)時的奴隸社會不能真正體現(xiàn)公民權(quán)利的平等，意在維護羅馬公民利益不是材料體現(xiàn)的主旨，排除C項；材料體現(xiàn)的是法官在被告犯了可以原諒的錯誤的情況下可以減免罪責(zé)，不能體現(xiàn)出羅馬法強調(diào)法律的威嚴(yán)，強化了人民的守法行為，排除D項。答案：B6．命題點：羅馬法中的契約精神[2020·廣西桂林、賀州、崇左三市一模]為保障財物的流轉(zhuǎn)，羅馬法中先后出現(xiàn)了口頭契約與諾成契約?？陬^契約指當(dāng)事人用特定的語言經(jīng)問、答而訂立的契約，如在儀式或言辭上稍有差錯，契約便不成立。諾成契約指當(dāng)事人表達(dá)出雙方同意的信息，無須經(jīng)過特定的儀式而訂立的契約。這一轉(zhuǎn)變()A．有效避免了交易的欺詐B．適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展C．推動羅馬法學(xué)高度成熟D．沉重地打擊了貴族特權(quán)解析：由材料“口頭契約指當(dāng)事人用特定的語言經(jīng)問、答而訂立的契約，如在儀式或言辭上稍有差錯，契約便不成立。諾成契約指當(dāng)事人表達(dá)出雙方同意的信息，無須經(jīng)過特定的儀式而訂立的契約”可知，諾成契約更有利于保障財物的流轉(zhuǎn)，適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展，故選B項；“有效避免”表述過于絕對化，排除A項；《民法大全》標(biāo)志羅馬法體系的成熟，排除C項；《十二銅表法》沉重打擊了貴族特權(quán)，排除D項。答案：B視角三古代希臘的人文精神7.命題點：古希臘的智者運動[2020·浙江省選考科目考試(押題)]智者運動是古代西方以及整個世界思想史上第一次“祛魅”，人類開始意識到自己有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活。這一運動()A．促進了“人”與“社會”的雙重覺醒B．在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”C．首次論證了“天賦人權(quán)”的核心理論D．促進了希臘民主政治的發(fā)展解析：智者運動強調(diào)人的價值與尊嚴(yán)，否定神或命運等超自然力量對社會人生的作用，促進了希臘民主政治的發(fā)展，故選D項；啟蒙運動促進了“人”與“社會”的雙重覺醒，排除A項；蘇格拉底主張“認(rèn)識你自己”，在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”，排除B項；斯多亞學(xué)派首次論證了天賦人權(quán)、人人生而平等這一西方人文主義核心理論，排除C項。答案：D8．命題點：西方人文精神的起源[2020·長沙一中等四校高三第一次聯(lián)考]古希臘悲劇作家歐里庇得斯認(rèn)為：“奴隸絕不比自由人卑劣，因為他有著一個正直的靈魂?！敝钦甙栁鬟_(dá)馬也說：“上帝使人人生而自由，而自然則從未使任何人成為奴隸?！边@些思想()A．表明人類自我意識覺醒B．逐漸成為社會的主流價值觀C．閃耀著人文主義的光輝D．與自然法的基本精神相吻合解析：據(jù)材料“奴隸絕不比自由人卑劣”“上帝使人人生而自由”可知，這些思想強調(diào)了平等和自由，閃耀著人文主義的光輝，故選C項；材料思想反對奴隸制，認(rèn)為奴隸也應(yīng)是自由平等的，而非人類自我意識的覺醒，相比之下，自由平等思想更先進，排除A項；人文主義在不同時期有不同的內(nèi)涵，古希臘時期人文主義的主流是宣揚人的價值，而非自由和平等，且當(dāng)時仍為奴隸社會，這些思想不可能成為當(dāng)時社會的主流價值觀，排除B項；材料體現(xiàn)的是奴隸也應(yīng)有自由和平等的思想，與自然法無關(guān)，排除D項。答案：C——————高考非選擇題高分導(dǎo)練——eq\x(25分大題導(dǎo)練)——————[真題導(dǎo)練][2019·全國卷Ⅲ，40]閱讀材料，完成下列要求。材料一從公元前1世紀(jì)建立，到公元4世紀(jì)末分裂，羅馬帝國地跨歐、亞、非三大洲，設(shè)置行省管理意大利半島之外的地區(qū)。羅馬民族在政治上處于主導(dǎo)地位，意大利以外的人(希臘人除外)被稱為“蠻族”。什么是羅馬民族呢，那就是羅馬人和意大利人，他們在語言、經(jīng)濟和文化上關(guān)系密切，也是共同打下帝國天下的核心力量。據(jù)一種比較適中的估計，整個帝國人口約5400萬，意大利約有人口600萬。行省擁有不同程度的自治權(quán)。不斷成熟的羅馬法通行于帝國全境，但整個帝國的羅馬化程度很淺，羅馬人使用的拉丁語，在帝國東部只在政府機關(guān)和城市中通行，廣大農(nóng)村則仍是各自語言的世界?！幾詣⒓?/p>