四川省內(nèi)江市名校20222023學年高三下學期強化訓練（三）語文試題（原卷板+解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省內(nèi)江市名校20222023學年高三下學期強化訓練（三）語文試題（原卷板+解析）2022—2023學年（下）高2023屆強化訓練3

語文學科試題

測試時間：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

①放眼全球，偉大文明的起源，無不伴隨著神話幻想支配的文明奇觀：埃及金字塔與斯芬克斯像，巴比倫神廟廟塔，邁錫尼的黃金面具，中美洲瑪雅金字塔等等。對照之下，中國文明起源期的文化奇觀既不在巨石建筑方面，也不在貴金屬的冶金術(shù)方面，而是突出表現(xiàn)在切磋琢磨的玉禮器傳承方面。如凌家灘5300年前80公斤巨型玉豬，北方紅山文化玉雕神祖像與南方玉雕羽冠神徽之類，還有延續(xù)五千多年，至今依然發(fā)揮經(jīng)濟作用的西玉東輸路線——“玉石之路”。

②與其他文明古國相比，中國文明起源期覆蓋的地理范圍非常廣袤，與尼羅河、兩河流域和希臘半島孕育出的偏于一隅的文明古國截然不同。這就需要從理論上解釋：為什么中國人能夠不分地域、族屬、語言的巨大差異，凝聚到一個文化共同體中？化干戈為玉帛，這一句古代熟語已道出此中奧秘，那就是認同到華夏文明特有的最高價值觀。如《論語》所記孔子的發(fā)問：“禮云禮云，玉帛云乎哉？”

③需要認真思考的是，為什么禮神祭祖要以玉器為中介？以玉和帛為至高價值的國教信仰，究竟源于何時何地？項目研究成果表明，此類國家信念體系，建立在中國文明獨有的兩種物質(zhì)的互動基礎上。從文明的基因構(gòu)成看，先于青銅時代王權(quán)國家，還有一個更早更深遠的玉器時代，該時代鑄就的意識形態(tài)和話語，注定給文明發(fā)生提供不變的價值導向。諸如卞和獻玉璞、周公手持玉璧玉圭和祖靈展開現(xiàn)場對話等故事，讀書人早已司空見慣，卻未能有效反思其所以然。其實，這和一萬年來玉文化在東亞大陸的發(fā)生和發(fā)展過程密切相關(guān)。史前玉文化的點線面?zhèn)鞑ミ^程靠什么因素得以實現(xiàn)？靠的是共同的史前神話信仰的認同力量。具體講，以玉為神，以玉為天，以玉為永生不死的象征，這是一整套神話信念體系。此類觀念的跨地域傳播，在距今四千年之際覆蓋到我國大部分地區(qū)。這是一個沒有金戈鐵馬的精神統(tǒng)一的漸進過程。該過程要比秦帝國武力統(tǒng)一中國，早出整整兩千年，其重要的文化史和思想史意義，不言而喻。

④以往的國學傳統(tǒng)受制于文獻史學觀，根本無法認識到這一場先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過程。唯有走出已有的書本知識的束縛，跟隨第四重證據(jù)（考古發(fā)現(xiàn)的遺址和文物）不斷出現(xiàn)的軌跡，才能走進前文字時代物證符號認知的廣闊天地。這就意味著要對大量史前考古遺址和文物進行再學習，并由此展開辨析解讀工作，在此基礎上構(gòu)建文化文本編碼與再編碼的本土化理論。

⑤對“玉文化先統(tǒng)一中國”這個重要命題，現(xiàn)已逐漸形成更為細化的認識推進：璧、琮、璜，加上錐形器和冠形器的完整玉禮體系，早在五千年前的環(huán)太湖的長三角地區(qū)就已率先完成。在良渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號的基礎。此種認識的遞進，又推出基于環(huán)太湖地區(qū)田野調(diào)研的考察記類著作《玉文化先統(tǒng)一長三角》（2021年），讓玉文化先統(tǒng)一中國的理論得到進一步的細化探討，揭示出在無文字時代發(fā)生過的重大文化傳播現(xiàn)象對文明起源的意義。如果要追問為什么史前玉文化的高峰沒有出現(xiàn)在中原和北方，卻唯獨孕育在長三角地區(qū)，那一定和一萬年前長江流域率先馴化出稻米，并在七八千年前開啟養(yǎng)蠶繅絲生產(chǎn)等物質(zhì)積累優(yōu)勢有關(guān)。

（摘編自葉舒憲《文明探源的交叉學科視角及方法論創(chuàng)新》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.中國文明起源期的文化奇觀，不像其他文明起源的文化奇觀那樣都表現(xiàn)于巨石建筑和貴金屬冶金術(shù)方面。

B.中國人能凝聚到一個文化共同體中，是因為他們能不分地域、族屬、語言的差異，認同華夏文明特有的價值觀。

C.以玉帛為最高價值的國教信仰，靠共同的史前神話信仰的認同力量跨地域傳播，距今四千年之際逐漸覆蓋全國。

D.完整玉禮體系率先完成于環(huán)太湖的長三角地區(qū)，在良渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號的基礎。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.文章開篇將中外文化奇觀相對照，點出中國文明起源期文化奇觀的獨特處。

B.第②段引用孔子的話，證明玉帛承載了華夏文明特有的最高價值觀。

C.最后兩段采用正反對比論證，強調(diào)要認識史前玉文化需在研究方法上創(chuàng)新。

D.文章從文明奇觀差異說起，接著對中國玉文化探源釋因，最后闡述探源方法。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.中國文明起源期的文化奇觀在玉禮器傳承方面表現(xiàn)突出，這與史前玉文化跨地域在我國大范圍傳播有著十分密切的關(guān)系。

B.以玉為神、為天、為永生不死的象征的神話觀念的傳播，是一個精神統(tǒng)一的漸進過程，并最終形成中國大一統(tǒng)的局面。

C.對史前考古遺址和文物進行再學習，開展辨析和解讀，有助于人們認識先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過程。

D.史前玉文化的高峰沒有出現(xiàn)在中原和北方，而在環(huán)太湖的長三角地區(qū)率先孕育完成，這與長江流域的物質(zhì)積累優(yōu)勢有關(guān)。

1.D2.C3.B

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“不像其他文明起源的文化奇觀那樣都表現(xiàn)于巨石建筑和貴金屬冶金術(shù)方面”，曲解文意，其他文明的文化奇觀有的表現(xiàn)于巨石建筑，有的表現(xiàn)于貴金屬冶金術(shù)。

B.“認同華夏文明特有的價值觀”錯誤。原文第②段，“為什么中國人能夠不分地域……凝聚到一個文化共同體中……那就是認同到華夏文明特有的最高價值觀”，原文說“認同到華夏文明特有的最高價值觀”，選項漏掉了“最高”，擴大了范圍；“中國人能凝聚到一個文化共同體中，是因為他們能不分地域”錯誤，“為什么中國人能夠不分地域、族屬、語言的巨大差異，凝聚到一個文化共同體中”，“不分地域、族屬、語言的差異”和“凝聚到一個文化共同體中”不存在因果關(guān)系。

C.“逐漸覆蓋全國”錯誤，原文為“此類觀念的跨地域傳播，在距今四千年之際覆蓋到我國大部分地區(qū)”，應該是覆蓋到我國大部分地區(qū)。

故選D。

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“最后兩段采用正反對比論證”錯誤，這兩段沒有采用正反對比論證，兩段內(nèi)容上有相承關(guān)系。

故選C。

本題考查學生分析概括在文中觀點態(tài)度的能力。

B.“最終形成中國大一統(tǒng)的局面”錯誤，依據(jù)“為什么中國人能夠不分地域、族屬、語言的巨大差異，凝聚到一個文化共同體中？化干戈為玉帛，這一句古代熟語已道出此中奧秘，那就是認同到華夏文明特有的最高價值觀。如《論語》所記孔子的發(fā)問：‘禮云禮云，玉帛云乎哉？’”可知，以玉為神、為天、為永生不死的象征的觀念的傳播是在把中國人凝聚到一個文化共同體這方面起了很大作用。

故選B。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

2022年諾貝爾物理學獎頒給了三位科學家（在自然科學領域個人獲諾獎的情況越來越少了）：美國的克勞澤、法國的阿斯佩、奧地利的塞林格，理由是“因為用糾纏光子做的實驗，確認了貝爾不等式的違反和開創(chuàng)了量子信息科學”。

普通讀者可能會迷惑，這說的是啥？首先，有一個最基本的詞是“量子”。這是因為有一個物理學理論叫做量子力學，它是當今物理學的兩大基礎理論之一，跟相對論并列。量子力學出現(xiàn)以后，人們就把牛頓力學稱為經(jīng)典力學。

量子力學的重要性在于，它是描述微觀世界的本質(zhì)理論。當我們深入到分子、原子以及更小的尺度時，就發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學總是錯誤的，量子力學總是正確的。而在描述宏觀世界的時候，量子力學就會簡化為經(jīng)典力學。

這次諾貝爾獎的成果，歸根結(jié)底是解決了一個基本世界觀的問題：一個物理量在測量之前是不是必然有一個確定的值？

乍看起來，這完全不是個問題。你要測一個物理量，當然是有一個確定的值在那里等著你去測！這還用問嗎？這就是經(jīng)典的世界觀：“你見，或者不見，我就在那里?！比欢?，量子力學卻明確地告訴大家，一個物理量在測量之前并不一定有確定的值。對某些狀態(tài)和某些物理量，確實有一個確定的值，在這種情況下測量這個量必然會得到這個值，這和經(jīng)典的情況一樣。然而在其他一些狀態(tài)下，測量這個量就不會得到確定的結(jié)果，而是會概率性地得到若干個可能的結(jié)果之一。比如說，量子力學可能會告訴你，某個體系的某個性質(zhì)取0和取1的概率各占一半。這話的意思是，制備很多同樣的體系，測一萬次，那么會有五千次左右得到0，五千次左右得到1。

因此，量子力學在哲學上有一個驚人的后果：同一個原因可以得到不同的結(jié)果。換句話說，就是世界上存在真正的隨機性。而在經(jīng)典世界里，同一個原因必然得到同樣的結(jié)果。表現(xiàn)這種區(qū)別的最典型的體系，就是“糾纏態(tài)”，這是一種兩粒子或更多粒子的狀態(tài)。很多人可能都聽說過這個概念，并聽說過這樣的比喻：有兩個球，一黑一白，把兩個球分別寄給兩個人。如果你打開盒子發(fā)現(xiàn)你收到的是黑球，那么你立刻就知道了另一個人收到的是白球。但實際上，這個類似開盲盒的比喻遺漏了一個重點。在這個比喻中，球是黑是白是早就確定的，這是經(jīng)典的世界觀。但在量子糾纏中，球在測量之前既不是黑的也不是白的，可以認為它是灰的。直到你測量的一瞬間，這個灰球才突然變成了黑球或白球，兩者的概率各占一半。同時你就知道了另一個球的顏色，你的測量同時確定了兩個球的顏色。這才是量子糾纏。

量子糾纏是愛因斯坦在1934年提出來的，目標是駁倒量子力學。玻爾為此跟愛因斯坦進行過長期的辯論。但在大多數(shù)科學家看來，這只是空對空的哲學爭論，因此并不關(guān)注。

然而，六十年代北愛爾蘭科學家貝爾指出一件石破天驚的事：這個區(qū)別實際上是可以檢驗的！他提出了一個不等式，待測量的量如果測量前就有一定的值，那么各種可能的測量結(jié)果的概率的組合結(jié)果就必然有個上限，這就是貝爾不等式。但存在某些量子的糾纏態(tài)，使得這些概率的組合超過這個上限。因此，人們可以做實驗去檢驗，假如發(fā)現(xiàn)這個不等式不成立，就說明經(jīng)典的世界觀是錯誤的，量子的世界觀才是正確的。1972年，克勞澤和弗里德曼首次做了這樣的實驗，發(fā)現(xiàn)確實違反貝爾不等式，量子力學是對的。但他們的實驗還比較粗糙。阿斯佩在1982年改進了這個實驗。此后塞林格完善了這個實驗，進一步確認了量子力學的正確。

量子信息是二十世紀八十年代以來量子力學與信息科學嫁接出現(xiàn)的一門新學科，是目前發(fā)展最為蓬勃的科學領域之一。量子信息有望實現(xiàn)許多傳統(tǒng)信息技術(shù)無法實現(xiàn)的效果。量子信息具體分為量子通信、量子計算和量子精密測量三大部分。目前在量子通信方面中國走在世界最前列，在量子計算方面跟美國并列第一方陣，在量子精密測量方面還有不小差距，不過進步迅速。

（摘編自袁嵐峰《為什么量子信息獲諾獎：量子的世界觀才是正確的！》）

4.下列對相關(guān)材料的理解，不正確的一項是（）

A.當我們深入到分子、原子以及更小的尺度時，就發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學總是錯誤的，然而一旦進入宏觀世界就會發(fā)現(xiàn)量子力學是錯的。

B.經(jīng)典力學告訴我們要測一個物理量，一定有一個確定的值在那里等著你去測；但在量子力學里，測量前并不一定有確定的值。

C.與經(jīng)典世界里同樣的原因必然得到同樣的結(jié)果不同，量子力學在哲學上有一個驚人的后果：同一個原因可以得到不同的結(jié)果。

D.為了駁倒量子力學，愛因斯坦在1934年提出了量子糾纏并與玻爾進行過長期的辯論，但這場辯論并未引起大多數(shù)科學家的重視。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.量子力學重要性在于，它是描述微觀世界的本質(zhì)的理論。它是當今物理學的兩大基礎理論之一，跟相對論并列。

B.量子力學告訴我們在某些狀態(tài)下，測量一個物理量就不會得到確定的結(jié)果，而是概率性得到若干可能的結(jié)果之一。

C.在經(jīng)典世界里寄出的兩球是黑是白是早就確定的，但在量子糾纏中球在測量之前既不是黑的也不是白的而是灰的。

D.目前在量子通信方面中國走在世界最前列，在量子計算方面跟美國并列第一方陣，在量子精密測量方面還有差距。

6.從量子力學理論的提出，到“量子糾纏”的辯論、前赴后繼的實驗、量子信息的開創(chuàng)，再到榮獲諾貝爾獎項，本文在科學探索方面給你哪些啟示？

4.A5.C

6.（1）合作精神。在自然科學領域個人獲諾獎的情況越來越少了。（2）重視基礎理論研究。有了量子力學的基礎理論，量子信息才得以蓬勃發(fā)展。（3）在科學探索中，質(zhì)疑和辯論是不可或缺并富有啟發(fā)意義的。愛因斯坦與玻爾的辯論就最好的例子。（4）不僅要具有思考能力，還要有實驗實踐能力。正如三位獲獎者那樣前赴后繼不斷完善貝爾不等式實驗。（5）放開眼光，關(guān)注前沿科學的發(fā)展，目前在量子通信方面中國走在世界最前列。

本題考查學生篩選并辨析信息的能力。

A.“一旦進入宏觀世界就會發(fā)現(xiàn)量子力學是錯的”錯誤。原文是“在描述宏觀世界的時候，量子力學就會簡化為經(jīng)典力學”。

故選A。

本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

C.“既不是黑的也不是白的而是灰的”錯誤，變或然為必然，原文是“可以認為它是灰的”。

故選C。

本題考查學生評價文本產(chǎn)生的社會價值和影響的能力。

結(jié)合“在自然科學領域個人獲諾獎的情況越來越少了”可知，在自然科學領域個人獲諾獎的情況越來越少了，這啟發(fā)我們科學研究要有合作精神。

結(jié)合“量子信息是二十世紀八十年代以來量子力學與信息科學嫁接出現(xiàn)的一門新學科，是目前發(fā)展最為蓬勃的科學領域之一。量子信息有望實現(xiàn)許多傳統(tǒng)信息技術(shù)無法實現(xiàn)的效果”可知，有了量子力學的基礎理論，量子信息才得以蓬勃發(fā)展。這啟發(fā)我們，要重視基礎理論研究。

結(jié)合“量子糾纏是愛因斯坦在1934年提出來的，目標是駁倒量子力學。玻爾為此跟愛因斯坦進行過長期的辯論”可知，在科學探索中，質(zhì)疑和辯論是不可或缺并富有啟發(fā)意義的。愛因斯坦與玻爾的辯論就最好的例子。

結(jié)合“1972年，克勞澤和弗里德曼首次做了這樣的實驗，發(fā)現(xiàn)確實違反貝爾不等式，量子力學是對的。但他們的實驗還比較粗糙。阿斯佩在1982年改進了這個實驗。此后塞林格完善了這個實驗，進一步確認了量子力學的正確”可知，三位獲獎者那樣前赴后繼不斷完善貝爾不等式實驗。這啟發(fā)我們，不僅要具有思考能力，還要有實驗實踐能力。

結(jié)合“目前在量子通信方面中國走在世界最前列，在量子計算方面跟美國并列第一方陣，在量子精密測量方面還有不小差距，不過進步迅速”可知，目前在量子通信方面中國走在世界最前列。這啟發(fā)我們，要放開眼光，關(guān)注前沿科學的發(fā)展。

（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一；

駱駝祥子（節(jié)選）

老舍

祥子，在與“駱駝”這個外號發(fā)生關(guān)系以前，是個比較有自由的洋車夫，這就是說，他是屬于年輕力壯，而且自己有車的那一類：自己的車，自己的生活，都在自己手里，高等車夫。

這可絕不是件容易的事。一年，二年，至少有三四年；一滴汗，兩滴汗，不知道多少萬滴汗，才掙出那輛車。從風里雨里的咬牙，從飯里茶里的自苦，才賺出那輛車。那輛車是他像身經(jīng)百戰(zhàn)的武士的一顆徽章。

他不怕吃苦，生長在鄉(xiāng)間，失去了父母與幾畝薄田，十八歲的時候便跑到城里來。不久他就看出來，拉車是件更容易掙錢的事；作別的苦工，收入是有限的；拉車多著一些變化與機會，看著那高等的車夫，他計劃著怎樣殺進他的腰去，好更顯出他的鐵扇面似的胸，與直硬的背；扭頭看看自己的肩，多么寬，多么威嚴！他不甚注意他的模樣，他愛自己的臉正如同他愛自己的身體，都那么結(jié)實硬棒；到城里以后，他還能頭朝下，倒著立半天。這樣立著，他覺得，他就很像一棵樹，上下沒有一個地方不挺脫的。

他決定去拉車，就拉車去了。賃了輛破車，他先練練腿。第一天沒拉著什么錢。第二天的生意不錯，可是躺了兩天，他的腳脖子腫得像兩條瓠子似的，再也抬不起來。他忍受著，不管是怎樣的疼痛。他知道這是不可避免的事，這是拉車必須經(jīng)過的一關(guān)。

兩三個星期的工夫，他把腿溜出來了。那撇著腳，像一對蒲扇在地上扇忽的，無疑是剛由鄉(xiāng)間上來的新手。那頭低得很深，雙腳蹭地，跑和走的速度差不多，是那些五十歲以上的老者們。那經(jīng)驗十足而沒什么力氣的，胸向內(nèi)含，度數(shù)很深，腿抬得很高，一走一探頭，這樣，他們就帶出跑得很用力的樣子，而在事實上一點也不比別人快；他們仗著“作派”去維持自己的尊嚴。祥子當然決不采取這幾種姿態(tài)。他的腿長步大，腰里非常的穩(wěn)，說站住，不論在跑得多么快的時候，大腳在地上輕蹭兩蹭，就站住了；他利落，準確。

他打聽明白了，弓子軟，銅活地道，雨布大簾，雙燈，細脖大銅喇叭的車——值一百出頭；若是漆工與銅活含忽一點呢，一百元便可以打住。猛然一想，一天要是能剩一角的話，一百元就是一千天，一千天！把一千天堆到一塊，他幾乎算不過來這該有多么遠。但是，他下了決心，一千天，一萬天也好，他得買車！

整整的三年，他湊足了一百塊錢！

他不能再等了，萬一出點什么事呢！不能再等。恰巧有輛剛打好的車，本來值一百多，可是因為定主放棄了，車鋪愿意少要一點。祥子的臉通紅，手哆嗦著，拍出九十六塊錢來：“我要這輛車！”鋪主打算擠到個整數(shù)，說了不知多少話，“聽聽聲兒吧，鈴鐺似的！拉去吧，你就是把車拉碎了，要是鋼條軟了一根，你拿回來！一百塊，少一分咱們吹！”祥子把錢又數(shù)了一遍；“我要這輛車，九十六！”鋪主知道是遇見了一個心眼的人，看看錢，看看祥子，嘆了口氣：“交個朋友，車算你的了，保單，拿著！”

祥子的手嗦哆得更厲害了，揣起保單，拉起車，幾乎要哭出來。拉到個僻靜地方，細細端詳自己的車，在漆板上試著照照自己的臉！越看越可愛，他看著車把上的發(fā)亮的黃銅喇叭，忽然想起來，今年是二十二歲。因為父母死得早，他忘了生日是在哪一天。自從到城里來，他沒過一次生日。好吧，今天買上了新車，就算是生日吧，人的也是車的，好記。

怎樣過這個“雙壽”呢？祥子有主意：頭一個買賣必須拉個穿得體面的人，最好是拉到前門。拉到了，他應當在最好的飯攤上吃頓飯，如熱燒餅夾爆羊肉之類的東西。吃完，有好買賣呢就再拉一兩個；沒有呢，就收車；這是生日！

（有刪改）

文本二：

虎妞出門把洗鍋水倒到院子的墻角去，正在這時，祥子走入。祥子有二十七、八歲，個子高大，筋肉堅實，肩膀?qū)掗?，顯得非常硬棒挺脫，像一棵松樹，帶著農(nóng)民的忠厚與質(zhì)樸。但今天他精神顯然有些頹喪，慢吞吞地走進來，坐在八仙桌旁。

祥子四爺。

劉四爺（朝窗外望了望）怎么空著手來的？車呢？你那輛新車呢？

祥子車！甭提了。（望了望劉四爺，從腰里解下個包兒來，慢慢打開，里面是三十塊錢，遞給劉四爺。）

虎妞（急問）你把車賣啦？

祥子（憤慨地）車就是我的命，我苦苦奔了三年，省吃儉用才買上的，我舍得賣？……叫大兵搶去了！連車帶人！我心疼我那輛車！

劉四爺是??！多好的一輛車，弓子軟，漆水新，雨布大簾，銅活锃亮，九十六塊，當初我賣給你的便宜。你呀，真是窮命！

祥子這三年就是盼著拉上自己的車……可是剛拉上沒兩月……（眼圈紅了，哽咽。）

虎妞呦，瞧你個大男子漢，還要抹鼻子呢！車丟了，人回來就是萬幸。甭難受！

祥子（擦干了眼淚）我非得再買上一輛不可。一個拉車的，拉不上自己的車簡直是白活。

劉四爺說了半天，這錢是打哪兒來的？

祥子我跟他們混了半個月，他們拿我當牲口，我天天想跑，臨了他們往山上撤，丟下一群搶來的駱駝，我就順手牽了三匹，他們搶了我的車，我就牽他們的駱駝，反正我不能空著手回來，橫豎一條命。

劉四爺駱駝呢？

祥子賣了。半道賣給一個養(yǎng)主兒。

劉四爺三匹駱駝就賣三十塊呀？

祥子嗯。

劉四爺傻旦！拉到城里來賣給湯鍋里起碼值六十。

祥子我活了，不是讓駱駝到湯鍋去挨刀。叫他們到口外放青去多好。

劉四爺祥子，這錢怎么辦？

祥子先存在這兒，等我“攢”夠了數(shù)兒……

虎妞再買輛新車。

祥子非買不可！

（摘編自話劇《駱駝祥子》，老舍原著，梅阡改編）

7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.文本一祥子到城里后也沒有動搖一貫的自信，“鐵扇面似的胸”“寬且威嚴的肩”“很像一棵樹”，都表現(xiàn)出他對自己身體滿心的驕傲。

B.文本一那些鄉(xiāng)間上來的新手、五十歲以上的老者、沒什么力氣卻裝出快跑架勢的車夫都是祥子看不起的對象，因為他們的拉車姿態(tài)不漂亮。

C.文本二祥子連車帶人被搶，劉四爺說他是“窮命”，這暗示了在混亂動蕩的年代里祥子很難通過拼命吃苦來改變自身的命運。

D.文本二中在祥子失去新車回來后，虎妞的話既有對他的可憐與嘲諷，也有對他的安慰與鼓勵，言語不多卻可見其復雜心理。

8.請結(jié)合文本一，簡要分析是如何塑造祥子形象的。

9.兩個文本都講了祥子與車的故事，但呈現(xiàn)方式不同，請結(jié)合文本分析。

7.C8.①借助祥子貧苦的身世背景、拉車的職業(yè)等現(xiàn)實來烘托祥子吃苦耐勞的形象。

②通過其他車夫的襯托來塑造祥子刻苦奮發(fā)的形象。

③對祥子的身形、肖像、心理、語言、動作等做細致的描寫，塑造祥子自信樂觀、有抱負有決心的形象。

9.①文本一是小說，可以細致地描寫，具體地敘述；文本二是話劇，以人物對話、舞臺說明和場景設置為主要表現(xiàn)方式。

②文本一按照情節(jié)發(fā)展的時間順序?qū)懽?；話劇因為演出時間、空間的限制，要凸顯矛盾沖突，所以改編時直接從祥子失去新車開始寫起。

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“文本一祥子到城里后也沒有動搖一貫的自信”錯誤，于文無據(jù)。原文說“看著那高等的車夫，他計劃著怎樣殺進他的腰去，好更顯出他的鐵扇面似的胸，與直硬的背；扭頭看看自己的肩，多么寬，多么威嚴！……他覺得，他就很像一棵樹，上下沒有一個地方不挺脫的”，此處只是表現(xiàn)出他對自己身體滿心的驕傲，不能推斷為“一貫的自信”。

B.“因為他們的拉車姿態(tài)不漂亮”錯誤。拉車姿態(tài)只是外在表現(xiàn)，祥子不屑的除了他們拉車姿態(tài)不佳，還有他們達不到祥子心里對于高等車夫的期許。

D.“虎妞的話既有對他的可憐與嘲諷”錯誤。通過虎妞的話“（急問）你把車賣啦”“車丟了，人回來就是萬幸。甭難受”“再買輛新車”可以看出，虎妞此時主要是關(guān)心、鼓勵祥子。

故選C。

本題考查學生鑒賞人物描寫手法的能力。

“他是屬于年輕力壯，而且自己有車的那一類：自己的車，自己的生活，都在自己手里，高等車夫”“這可絕不是件容易的事。一年，二年，至少有三四年；一滴汗，兩滴汗，不知道多少萬滴汗，才掙出那輛車。從風里雨里的咬牙，從飯里茶里的自苦，才賺出那輛車”，文章開頭借助祥子貧苦的身世背景、拉車的職業(yè)等現(xiàn)實表明祥子的吃苦耐勞。

“那撇著腳，像一對蒲扇在地上扇忽的，無疑是剛由鄉(xiāng)間上來的新手。那頭低得很深，雙腳蹭地，跑和走的速度差不多，是那些五十歲以上的老者們。那經(jīng)驗十足而沒什么力氣的，胸向內(nèi)含，度數(shù)很深，腿抬得很高，一走一探頭，這樣，他們就帶出跑得很用力的樣子，而在事實上一點也不比別人快；他們仗著‘做派’去維持自己的尊嚴。祥子當然決不采取這幾種姿態(tài)。他的腿長步大，腰里非常的穩(wěn)，說站住，不論在跑得多么快的時候，大腳在地上輕蹭兩蹭，就站住了；他利落，準確”，此處通過其他車夫的襯托來表明祥子的刻苦奮發(fā)。

文章有對祥子身形的描寫——“那么結(jié)實硬棒；到城里以后，他還能頭朝下，倒著立半天。這樣立著，他覺得，他就很像一棵樹”，有肖像描寫——“……鐵扇面似的胸，與直硬的背；扭頭看看自己的肩，多么寬，多么威嚴”，有心理描寫——“猛然一想，一天要是能剩一角的話，一百元就是一千天，一千天！把一千天堆到一塊，他幾乎算不過來這該有多么遠。但是，他下了決心，一千天，一萬天也好，他得買車”，有語言描寫“我要這輛車”“我要這輛車，九十六”，有動作描寫——“祥子的手嗦哆得更厲害了，揣起保單，拉起車，幾乎要哭出來。拉到個僻靜地方，細細端詳自己的車，在漆板上試著照照自己的臉……”，這些描寫塑造了祥子自信樂觀、有抱負有決心的形象。

本題考查學生對文本信息進行比較、辨析的能力。

文本一是小說，以刻畫祥子這一人物形象為中心，通過比較完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活，其中有細致地描寫，也有具體地敘述；文本二是話劇，主要以祥子、劉四爺、虎妞的對話、舞臺說明和場景設置為主要表現(xiàn)方式進行敘述。

文本一按照情節(jié)發(fā)展的時間順序?qū)懽?，先寫祥子“決定去拉車”“賃了輛破車，他先練練腿”，然后在拉車的過程中準備自己攢錢買車，最終攢夠了一百塊錢，花了九十六元錢買了一輛屬于自己的車。文本二因為演出時間、空間的限制，要凸顯矛盾沖突，所以改編時直接從祥子失去新車開始寫起，通過祥子、劉四爺、虎妞的對話塑造人物形象，凸顯主題。

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

呂端，字易直，幽州安次人。端少敏悟好學，以蔭補千牛備身。開寶八年，知成都府，賜金紫。為政清簡，遠人便之。知蔡州，以善政，吏良列奏借留。許王元僖尹開封，又為判官。王薨，有發(fā)其陰事者，坐裨贊無狀，遣御史武元穎就鞫于府。端方?jīng)Q事，徐起候之，下堂，隨問而答。拜參知政事。時呂蒙正為相，太宗欲相端，或曰：“端為人糊涂?！碧谠唬骸岸诵∈潞?，大事不糊涂?！焙髷?shù)日，罷蒙正而相端焉。端為相持重，識大體，以清簡為務。慮與寇準同列，先居相位，恐準不平，乃請參知政事與宰相分日押班知印，同升政事堂，太宗從之。時同列奏對多有異議，惟端罕所建明；二日：內(nèi)出手札戒諭：“自今中書事必經(jīng)呂端詳酌，乃得聞奏?！岸擞t讓。初李繼遷擾西鄙保安軍奏獲其母至是太宗欲誅之以寇準居樞密副使獨召與謀準退過相幕端疑謀大事入曰：“陛下今日殺之，明日繼遷可擒乎？若其不然，徒結(jié)怨仇，愈堅其叛心爾。”太宗曰：“然則何如？”端曰：“以臣之愚，宜置于延州，使善養(yǎng)視之，以招來繼遷。雖不能即降，終可以系其心，而母死生之命在我矣?！碧趽狩路Q善曰：“微卿，幾誤我事。”即用其策。

后繼遷子竟納款請命，端之力也。真宗立，每見輔臣入對，惟于端肅然拱揖，不以名呼。嘗召對便殿，訪軍國大事經(jīng)久之制，端陳當世急務，皆有條理，真宗嘉納。明年夏，被疾，卒，年六十六，謚正惠。

端有器量，未嘗以得喪介懷。李惟清改御史中丞，意端抑己，及端免朝謁，乃彈奏常參官疾告逾年受奉者，又構(gòu)人訟堂吏過失，欲以中端。端曰：“吾直道而行，無所愧畏，風波之言不足慮也。”

（節(jié)選自《宋史·列傳第四十》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.初/李繼遷擾西鄙保安軍/奏獲其母/至是/太宗欲誅之/以寇準居樞密/副使獨召與謀/準退/過相幕/端疑謀大事/

B.初/李繼遷擾西鄙/保安軍奏獲其母/至是/太宗欲誅之/以寇準居樞密副使/獨召與謀/準退/過相幕/端疑謀大事/

C.初/李繼遷擾西鄙保安軍/奏獲其母/至是/太宗欲誅之/以寇準居樞密副使/獨召與謀/準退/過相幕/端疑謀大事/

D.初/李繼遷擾西鄙/保安軍奏獲其母/至是/太宗欲誅之/以寇準居樞密/副使獨召與謀/準退/過相幕/端疑謀大事/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“以蔭補千牛備身”的“蔭”，本指陰影，引申義是在封建時代子輩因為祖上有大功而得到封賞，和“封妻蔭子”的“蔭”含義不同。

B.“為政清簡”的“簡”是簡約之意，和“先帝簡拔以遺陛下”的“簡”含義不同。

C.“即用其策”的“即”是立刻馬上之意，和“若即若離”的“即”含義不同。

D.“納款請命”的“款”意為真誠的心意，和“夜款門而謁”的“款”含義不同。

12.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（）

A.呂端善為政，成效顯著。在成都做知府時，他清廉儉約，遠人都感到非常方便；管理蔡州時，因為治理得好，被吏民上奏請求借留一任。

B.呂端能謙讓，顧全大局。他擔任宰相后，擔心參知政事寇準內(nèi)心不平，于是請求皇帝讓他和自己共掌宰相事務，避免了可能出現(xiàn)的矛盾。

C.呂端有才華，深受信任。有人說呂端糊涂，但宋太宗認為他大事不糊涂，仍然決定任他做相；宋真宗對他很尊敬，贊賞并采納他的意見。

D.呂端有遠略，慮事周全。宋太宗曾想殺死李繼遷的母親，呂端分析了這樣做的弊端，制止了太宗，李繼遷的兒子很快就因此投降了宋朝。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）王薨，有發(fā)其陰事者，坐裨贊無狀，遣御史武元穎就鞫于府。

（2）乃彈奏常參官疾告逾年受奉者，又構(gòu)人訟堂吏過失，欲以中端。

10.B11.A12.D

13.①許王死了，有揭發(fā)他暗地里所做的事的人，判他的副手輔佐不力（沒有功績）的罪，派遣御史武元穎到府中審問。

②就經(jīng)常彈劾告病超過一年還享受官俸的官員，又交結(jié)一些人指責朝堂官吏的過失，想以此來中傷呂端。

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：當初，李繼遷騷擾西部邊境，保安軍奏報說捉住了李的母親。此時太宗想處死李母，因為寇準任樞密副使，便單獨召見，跟他商量此事?？軠驶厝r，經(jīng)過宰相辦公之處，呂端猜想是商議大事。

“西鄙”做“擾”的賓語，在其后斷開，排除AC。

“樞密副使”是官職名，做“居”的賓語，中間不應斷開，排除D。

故選B。

本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.錯誤，含義相同。“封妻蔭子”君主時代功臣的妻得到封贈，子孫世襲官爵。

B.正確?！跋鹊酆啺我赃z陛下”的“簡”是選拔。句意：為政清廉簡潔。/先帝選拔他們留給陛下。

C.正確?！叭艏慈綦x”的“即”是靠近。句意：就采用了他的計策。/好像靠近，又好像疏遠。

D.正確?！耙箍铋T而謁”的“款”是叩、敲。句意：投誠。/在晚上上門拜訪。

故選A。

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“李繼遷的兒子很快就因此投降了宋朝”錯誤，原文“后繼遷子竟納款請命”，可見并不是很快，是“最終”投降。

故選D。

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“薨”，去世；“發(fā)”，揭發(fā)；“陰”，暗地里；“坐”，判罪；“贊”，輔佐；“無狀”，沒有功績，行不檢；“鞫”，審問。

（2）“彈”，彈劾；“逾”，超過；“奉”，通“俸”，俸祿；“構(gòu)”，交接；“中”，中傷。

參考譯文：

呂端，字易直，是幽州安次人，呂端年少時敏捷聰悟愛好學習。憑借祖輩功勞蔭補千牛備身。開寶八年，做成都知府，朝廷賜予金紫。為政清廉簡潔，讓遠方而來的人感到很方便。做蔡州知州，因為政事處理得好，管理百姓上奏請求他留任。許王元僖做開封府尹，又做判官。許王死了，有揭發(fā)他暗地里所做的事的人，判他的副手輔佐不力（沒有功績），派遣御史武元穎到府中審問。呂端正好決斷事情，慢慢起來等候，下堂，隨詢問回答。任命參知政事，當時呂蒙正擔任宰相，太宗相任命呂端為宰相，有人說：“呂端為人糊涂?！碧谡f：“呂端小事上糊涂，大事上不糊涂?！焙髞磉^了幾天，罷免了呂蒙正而讓呂端做宰相。呂端任宰相，謹慎穩(wěn)重，識大體，辦事清平簡約。他考慮與寇準同在朝班，而自己先居宰相之位，擔心他內(nèi)心不平，就奏請參知政事和宰相分開日期輪流統(tǒng)領群臣，主持朝政，一起登政事堂，太宗聽從了他的建議。當時一般同事上朝奏對時，大多發(fā)表獨特的意見，只有呂端很少有所倡議。一天，宮內(nèi)傳出皇帝的手書，命令說：“從今以后中書省的事務必須經(jīng)過呂端詳細斟酌，才能上奏皇帝。”呂端更加謙讓不敢承當。當初，李繼遷騷擾西部邊境，保安軍奏報說捉住了李的母親。此時太宗想處死李母，因為寇準任樞密副使，便單獨召見，跟他商量此事?？軠驶厝r，經(jīng)過宰相辦公之處，呂端猜想是商議大事，進入說：“陛下今天殺了李母，明天就能捉住李繼遷嗎？如果不能捉住他，那就只是跟他結(jié)下怨仇，更會堅定他的叛逆之心而已?！碧谡f：“那怎么辦呢？”呂端說：“依照臣的愚見，應當在延州安置李母，讓人優(yōu)厚地服侍她，以便招降李繼遷。即使不能立即招降他，最終可以牽住他的心，而他母親的生死又掌握在我們手里?！碧谂闹笸?，連連稱好，并說：“要不是愛卿，幾乎誤了我的大事。”就采用了他的計策。

后來繼遷的兒子終于投誠，這是呂端的功績啊。真宗即位，每見輔佐的臣子進入宮中應對，只有對于呂端嚴肅地作揖打拱，不用名稱稱呼他。曾經(jīng)召集他在便殿陳述對策，詢問軍國大事經(jīng)久的辦法，呂端陳述現(xiàn)在的緊急事務，都有條理，真宗贊賞并采納了。第二年夏天，生病去世，六十六歲，謚號正惠。

呂端有氣量，不曾把個人的得失放在心上。李惟清從掌管樞密改任御史中丞，懷疑是呂端打壓自己，等到呂端特免不再參加朝拜時，就經(jīng)常彈劾告病超過一年還享受官俸的官員，又交結(jié)一些人指責朝堂官吏的過失，想以此來中傷呂端。呂端說：“我正道而行，沒有什么愧疚和害怕的，風波一樣的流言不值得憂慮。”

（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

霜風①

陸游

霜風近海夜颼颼，敢效庸人念褐裘。

關(guān)吏雖通西域貢，王師猶護北平②秋。

黃旗馳奏有三捷，金印酬功多列侯。

愿補雁行③身已老，區(qū)區(qū)畎畝亦私憂。

①本詩寫于南宋宰相韓侂胄北伐之時。②北平，指西漢右北平郡（今遼寧凌源市西南）。③雁行，隊伍的前列。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.第一句中“霜風”既照應了標題，又為詩中所涉及的北伐之事營造了一種緊張的氛圍。

B.第二句中的“敢”表肯定語氣，流露出只能成為一個只關(guān)心衣食之事的庸人的無奈。

C.第三、四句說明南宋朝廷一方面在派使者與金人和談納貢，另一方面在加強防備，防御金兵。

D.從整首詩歌來看，詩人內(nèi)心依舊懷著建功立業(yè)的雄心壯志，卻也為自己有心無力而遺憾。

15.與辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》相比，陸游對待韓侂胄北伐一事在態(tài)度上有何不同？請結(jié)合詩句加以分析。

14.B15.①辛棄疾主要是擔憂和告誡?！霸尾莶?，封狼居胥，贏得倉皇北固”，辛棄疾借劉義隆北伐失敗一事告誡朝廷要有充分準備，不可盲目北伐；②陸游則肯定北伐，并為獲得的一些勝利而高興?！包S旗馳奏有三捷，金印酬功多列侯”說明陸游看到了北伐中取得的勝利，以及朝廷嘉獎戰(zhàn)功之事，而北伐也是陸游孜孜以求的，因而高興。

本題考查學生理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)表述特色的能力。

B.“‘敢’表肯定語氣，流露出……無奈”錯誤，“敢”是“怎敢”的意思，表反問語氣，流露出渴望建功立業(yè)的雄心壯志。

故選B。

本題考查學生評價的觀點態(tài)度的能力。

《永遇樂·京口北固亭懷古》中“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”一句，寫元嘉二十七年，宋文帝命王玄謨北伐拓拔氏，由于準備不足，又貪功冒進，大敗而歸，被北魏太武帝拓拔燾乘勝追至長江邊，揚言欲渡長江。宋文帝登樓北望，深悔不已。此三句在于借古喻今，警告主戰(zhàn)權(quán)臣韓侂冑不要草率出兵。對韓侂胄北伐一事，辛棄疾主要擔憂和告誡。

本詩中，“敢效庸人念褐裘”表述了陸游渴望建功立業(yè)的雄心壯志，“黃旗馳奏有三捷，金印酬功多列侯”寫北伐勝利，朝廷封侯嘉獎，表述了陸游內(nèi)心的喜悅之情。本詩又寫于南宋宰相韓侂胄北伐之時，因而看出，陸游渴望和肯定北伐。

（三）名篇名句默寫（本題共6小題，6分）

16.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）在《離騷》中屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅定地表示：“____________，____________?！?/p>

（2）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，借“____________，____________”的景象，表述了自己對百姓忘卻國恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。

（3）杜甫在《望岳》中表述不畏困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩句是：“____________，____________?！?/p>

①.亦余心之所善兮②.雖九死其猶未悔③.佛貍祠下④.一片神鴉社鼓⑤.會當凌絕頂⑥.一覽眾山小

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

注意容易寫錯的字：善、猶、佛、貍、社、凌。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在中華文化中，人是宇宙萬物的中心，是衡量萬物價值的尺度，人的道德準則并非來自神的誡命，而是源于人的本性。人的智慧也并非來自神的啟示，而是源于人的內(nèi)心。這種思維定式為中華文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。且以春秋戰(zhàn)國時代最重要的兩位思想家孔子、莊子為例?？鬃訛榱藢崿F(xiàn)其政治理想，①。在政治活動失敗后，又以韋編三絕的精神從事學術(shù)與教育，真正做到了“發(fā)憤忘食，樂而忘憂”，正是積極有為的這種人生態(tài)度使他對生命感到充實、自信，從而對真與善的追求中實現(xiàn)了審美的愉悅感，并升華進入詩的境界，這就是被后儒所嘆慕不已的“孔顏樂處”?？鬃尤绱?，莊子又何嘗不然？莊子以浪漫的態(tài)度對待人生，他希冀著超越現(xiàn)實環(huán)境的絕對自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物質(zhì)享受這一點上則與儒家②。正是在這種瀟灑、浪漫的人生態(tài)度的基礎上，莊子才能在自由的精神世界中展翅翱翔。儒、道兩家③，構(gòu)成了中華民族的基本人生思想，（），我覺得不如稱之為詩意的人生觀更為確切。

17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

18.文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。

19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.學者把他們的人生態(tài)度，稱之為審美的人生觀

B.他們對人生的態(tài)度，被學者稱之為審美的人生觀

C.學者稱他們的人生態(tài)度為審美的人生觀

D.他們對人生的態(tài)度，學者稱之為審美的人生觀

17.①殫精竭慮

②殊途同歸

③相反相成18.示例：正是這種積極有為的人生態(tài)度使他對生命感到充實，自信，從而在對真與善的追求中實現(xiàn)了審美的愉悅感。19.D

本題考查學生正確使用成語的能力。

第一空，根據(jù)后文“在政治活動失敗后，又以韋編三絕的精神從事學術(shù)與教育，真正做到了‘發(fā)憤忘食，樂而忘憂’”可知，填入成語是形容孔子為了實現(xiàn)其政治理想而付出很大努力，用盡精力，可以填入“殫精竭慮”?！皻椌邞]”，用盡精力，費盡心思。

第二空，從前文“孔子如此，莊子又何嘗不然？莊子以浪漫的態(tài)度對待人生，他希冀著超越現(xiàn)實環(huán)境的絕對自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物質(zhì)享受這一點上則與儒家”可知，“但”表示后面句子的意思發(fā)生轉(zhuǎn)折，孔子與莊子的思想不同，但二人在追求人生的精神境界而鄙薄物質(zhì)享受這一點上的認識是一致的，所以這是從不同的途徑達到相同的目標?？梢蕴钊搿笆馔就瑲w”?！笆馔就瑲w”，通過不同的途徑，到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。

第三空，從前文可知，儒家與道家的思想是根本不同的，儒家追求秩序，而道家追求自由，但在構(gòu)成中華民族的基本人生思想這一方面兩者卻互相成就，可以填入“相反相成”?！跋喾聪喑伞?，指兩個對立的事物既互相排斥又互相促成。即相反的東西也相互依賴，具有同一性。出自《漢書·藝文志》。

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

畫橫線句有兩處語?。?/p>

（1）語序不當。表指代的定語“這種”應放在“積極有為”之前。

（2）成分殘缺。缺少介詞“在”，應在“對”前加介詞“在”，構(gòu)成“在……中”的介詞短語。

正確表述為：正是這種積極有為的人生態(tài)度使他對生命感到充實，自信，從而在對真與善的追求中實現(xiàn)了審美的愉悅感。

本題考查學生語句復位的能力。

從前文“儒、道兩家……構(gòu)成了中華民族的基本人生思想”可知，填入句子的主語應是“他們”，指代“儒、道兩家”，據(jù)此排除AC。

而后文中“稱之為”的“之”指代“儒、道兩家對人生的態(tài)度”，如果用被動句，應表述為“被學者稱為審美的人生觀”，B項中多一個代詞“之”，據(jù)此排除B。

故選D。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

打開飯菜，挑選視頻，開吃。有網(wǎng)友調(diào)侃，吃飯時沒有刷到一部稱心如意的劇，這頓飯等同白費。網(wǎng)友給這些“下飯”視頻、音頻和文字起了一個新名字——“電子榨菜”。視頻無論長短，文章不限題材，①____________，就是好“榨菜”。

互聯(lián)網(wǎng)上的“電子榨菜”品類豐富，任君挑選。個人口味不同，選擇“電子榨菜”的品類也不同，就會帶來②____________。有人吃飯喜歡看男女主談甜甜的戀愛，比自己約會吃飯更香；有人愛跟著美食博主一飽眼福，看看燒烤串串里的人間煙火氣；有人喜歡帶來“5分鐘快樂”的脫口秀，跟著感慨當前的生活狀態(tài)有“中悲、大悲、超大悲”?！半娮诱ゲ恕痹谌椭凶屛覀兌虝禾与x現(xiàn)實世界，以影像、文字、聲音為陪伴，獲取口腹與情感上的雙重滿足。

但是，“電子榨菜”終究只是“榨菜”。2012年開播的日劇《孤獨的美食家》中，名叫“五郎”的大叔在屏幕里獨自探訪小店，專心而安靜地吃飯。那種在喧囂世界中安然享受美食的狀態(tài)，仿佛在告誡年輕人：③____________。當然，這需要強大而富足的內(nèi)心力量。

20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

21.根據(jù)文段內(nèi)容，請你分析“電子榨菜”得名的合理性。

20.①只要是能“下飯”②不一樣的就餐體驗③我們需要用心（安靜）享受美食

21.①多是以手機、電腦等電子設備的形式陪伴人進餐。②食物榨菜能使人吃更多的飯，而“電子榨菜”短暫逃離現(xiàn)實世界，獲取口腹與情感上的雙重滿足。

本題考查學生情境補寫的能力。

第一空，根據(jù)前文“視頻無論長短，文章不限題材”中的“無論”“不限”和后文中的“就是”，可知此處應以“只要”銜接，再結(jié)合前文“網(wǎng)友給這些‘下飯’視頻、音頻和文字起了一個新名字”可知，此處應描述“下飯”狀態(tài)，故可填：只要是能“下飯”。

第二空，根據(jù)前文“個人口味不同，選擇‘電子榨菜’的品類也不同，就會帶來……”可知，此處強調(diào)的應是“不同”的結(jié)果，故可填：不一樣的就餐體驗。

根據(jù)前文“那種在喧囂世界中安然享受美食的狀態(tài)”可知，此處說明的是安靜吃飯的狀態(tài)，再結(jié)合后文“當然，這需要強大而富足的內(nèi)心力量”可知，此處強調(diào)的是“內(nèi)心”，故可填：我們需要用心（安靜）享受美食。

本題考查學生篩選文中信息，歸納內(nèi)容要點的能力。

根據(jù)原文“吃飯時沒有刷到一部稱心如意的劇，這頓飯等同白費”“‘下飯’視頻、音頻和文字起了一個新名字”可知，“電子榨菜”之名中的“電子”體現(xiàn)了以手機、電腦等電子設備的形式陪人進餐的設備特點。

根據(jù)原文“‘電子榨菜’在三餐中讓我們短暫逃離現(xiàn)實世界，以影像、文字、聲音為陪伴，獲取口腹與情感上的雙重滿足”可知，“電子榨菜”的特點主要在于能讓我們短暫逃離現(xiàn)實世界，獲得口腹和情感上的雙重滿足，體現(xiàn)了如食物“榨菜”般的部分特性。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一只站在樹上的鳥兒，從來不害怕樹枝斷裂，因為它相信的不是樹枝，而是翅膀。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容和寓意，選好角度，自定立意，自選文體（詩歌除外），自擬標題；不要套作，不得抄襲。

例文：

打鐵還需自身硬

為人處世，拼的是實力。有實力者，天涯海角隨我行，任爾東西南北風，反之像那匹只會攀關(guān)系的騾子，油嘴滑舌但終將一事無成。打鐵還需自身硬，只要實力到，英雄又何懼無人問津，壯志難酬？

平步青云，要靠一身正氣，兩袖清風，何必與唐宗宋祖沾親帶故？

打鐵還需自身硬，為官者者若要大展宏圖，必要愛民如子，以清廉自居，即使出身寒門也可出將入相。雖貴為皇親國戚，也值得在深宮中碌碌此生。諸葛亮耕耘，南陽只是身出寒門的一件也是。諸葛亮為人處事，一身正氣，輔佐蜀漢兩袖清風，怎能平步青云，官至宰相留下千古美名？而多少人出身皇族，有為官之利，卻不知做官要一身正氣，兩袖清風，而是中飽私囊魚肉百姓，最終為天下罵，被迫提早退出政治舞臺。打鐵還需自身硬，百姓心中自有桿稱，秤為官者的品行作風，而不是政治關(guān)系。平步青云，帶一身正氣兩袖清風即可，那些血脈關(guān)系與我如浮云。

妙手回春，要努力鉆研，大膽實踐，何必與扁鵲華佗同宗同源？

打鐵還需自身硬，醫(yī)術(shù)高超才能妙手回春，贏得尊重，那些打著名醫(yī)生之后，千年秘傳幌子的行醫(yī)之人，不是因技低而心虛？氣功大師王林號稱世代名醫(yī)，本無真才實學，卻為自己扣上一大堆帽子，招來一大群名醫(yī)親戚，卻忽略了為醫(yī)者要努力鉆研，大膽實踐的真理，又豈能妙手回春？而那些行走鄉(xiāng)間的赤腳醫(yī)生，他仍沒有華麗的外表，沒有高貴的出身，而行走于鄉(xiāng)間土路泥濘中，努力鉆研醫(yī)術(shù)在鄉(xiāng)土下大膽實踐，最終妙手回春，造福一方。熟優(yōu)誰劣，一試皆知，妙手回春來源不斷的鉆研，勇敢的實踐，打鐵還需自身硬，這與早已沉睡的扁鵲華佗又有何關(guān)系呢？

桃李滿門，要靠孜孜不倦解疑難，盡心盡力樹人，才何必與孔孟夫子血脈相承？

打鐵還需自身硬，作為老師要的是一種代代相傳的為師精神，而不是于古代至圣先師的血緣關(guān)系。魏書生，作為國內(nèi)首屈一指的名師，他曾經(jīng)談自己出身貧困，父母皆是農(nóng)民，整個家族沒有一點書香基因，而自己正是通過對一批批學生孜孜不倦的教誨，盡心盡力的指導才走到了今天，雖有缺陷，但自己沒有遺憾。魏老師，桃李滿門，弟子遍天下，雖無孔孟血緣，但是以師風立行，不留遺憾，無愧學生，盡力做了，這不正是桃李滿門的原因嗎？為人師者，不必血連孔孟，不必開口去說，用心去做，用愛去教，司馬遷說：“桃李不言，下自成蹊?！北闶侨绱?。

打鐵還需自身硬，實力成就千里行。實力成就夢想，實力圓夢今朝，何必關(guān)心吾生何來，吾身合歸呢？

本題考查材料作文的寫作能力。讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關(guān)鍵詞語或語句，深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關(guān)系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點。

本題考查學生的寫作能力。本題是一道材料作文。材料只有一句話：一只站在樹上的鳥兒，從來不害怕樹枝斷裂，因為它相信的不是樹枝，而是翅膀?？梢蕴崛￡P(guān)鍵詞進行審題與立意。材料中的關(guān)鍵詞有“枝”和“翅膀”。對“樹枝”和“翅膀”，應深刻理解它們的比喻義?！皹渲Α庇髦缚梢詰{借的外在條件，可以是職位、名氣、榮譽、平臺等，而“翅膀”喻指自己的能力、實力、本領、潛力等。可從多角度進行思考：一是個人層面，如增強個人實力，提升自身素養(yǎng)等；二是集體層面，如某企業(yè)提升自主創(chuàng)新能力等；三是從國家層面，如發(fā)展科技、重視創(chuàng)新才能提升我國在世界上的核心競爭力等。

1.練就奮飛的翅膀；

2.論自主創(chuàng)新的重要性；

3.要做到名副其實；

4.打鐵還需自身硬。

1.從古至今，考古稽外，從來不乏翼豐才滿之人，在歷史長河中，他們?nèi)绾愫由车[。古有“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的諸葛軍師。他滿腹詩書，胸藏妙計，能在臥龍閑適躬耕，亦可在動蕩的局勢中一展才能，助劉備“聯(lián)吳抗曹”，建立蜀國。因為他有真才實學，他可以倚仗自己的實力，隨心而動，而不隨波沉浮。他這一生讀來都使人盡興猶余。而今亦有“巾幗不讓須眉”的董明珠，喪夫之后，決定下海一試，勤奮又有雄心。從“金牌業(yè)務員”一路飆至格力集團董事長。她有實力，有野心，在人才輩出的時代，成為帶領格力的首席執(zhí)行官。

正是孔明的健壯翅膀，讓他在動蕩的東漢末年翱翔盤旋；正是董明珠的飽滿羽翼，使她能夠在人才濟濟的格力集團中傲視群雄。由此觀之，當我們自己有足夠的實力時，歲月不會將我們埋沒，風雨也不能將我們摧毀，我們更無需有被打敗的畏懼。所以我們要增長自己的實力，相信自己的實力。

2.紅塵紛亂，世事紛繁，人生難免熙熙攘攘，是非相錯，我們該如何增強自己的實力，打造強勁的羽翼呢？腳踏實地，不斷進取。中國的網(wǎng)球女王李娜，從幼時便學習網(wǎng)球，她一步一個腳印，不斷進取，最終打進了國際比賽，獲得一零年的法網(wǎng)冠軍。不管外界的流言蜚語，因為張愛玲曾言：“總有人會稱贊，總有人會批判?！弊龊米约翰攀亲钪匾摹＠钅仍鎸α餮哉f：“誰說輸了就要對球迷三拜九叩？誰說三十歲就是老將？”她不被外界影響，繼續(xù)訓練，不斷進取，終獲勝利。因為她明了只有自己足夠強大，才能不懼外界風雨，活得舒心坦然。

當然，相信自己，倚仗自己要適度，不應恃才傲物。豐滿的羽翼是用來保護我們不受傷害的屏障，而非攻擊外界的利刃。樹上之鳥，她的翅膀也是在樹枝斷裂時使她不墜地而亡。

3.如今中華民族日益鼎盛，民族自信心的凝聚力和文化軟實力、經(jīng)濟發(fā)展呈正相關(guān)。作為工業(yè)大國，制造大國，經(jīng)濟有條不紊地發(fā)展。作為文化底蘊深厚的傳統(tǒng)大國，文化界人才輩出，如電影人李安，文藝作家安妮寶貝等。實力的發(fā)展尤為關(guān)鍵，其重要性可見一斑。實力讓中國更具備“雄赳赳，氣昂昂”的資本，只有一個民族真正自信，全民才能踏著鏗鏘有力的步伐走向全面小康。

議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進式和對比式。此題可采用并列式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過分析材料由此自己的觀點；然后采用并列的方式進行論述，并列式注意分論點的提取，如此題可圍繞“打鐵還需自身硬”這一中心論點從“平步青云，要靠一身正氣，兩袖清風，何必與唐宗宋祖沾親帶故？”“妙手回春，要努力鉆研，大膽實踐，何必與扁鵲華佗同宗同源？”“桃李滿門，要靠孜孜不倦解疑難，盡心盡力樹人，才何必與孔孟夫子血脈相承？”三個角度論述；最后回扣論點總結(jié)全文。安排結(jié)果時刻意凸顯一下標題、開頭、結(jié)尾的照應關(guān)系。

材料作文是命題者為寫提供一定的材料(包括文字或其它的語言形式)，要求寫按照材料的內(nèi)涵來立意作文寫材料作文，最關(guān)鍵的是審題立意，給的材料本身包含著深刻道理，并"成為寫的立意指向"，因此讀懂材料就是寫好作文的關(guān)鍵，審題其實就是審材料一般來說，材料的文字表面并不難懂，問題在于是否能夠準確地分析出材料所表述的深刻道理，繼而確定自己對這個道理的正確態(tài)度對材料的理解是多元的，因而構(gòu)思立意也是多樣的。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。2022—2023學年（下）高2023屆強化訓練3

語文學科試題

測試時間：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面文字，完成下列小題。

①放眼全球，偉大文明的起源，無不伴隨著神話幻想支配的文明奇觀：埃及金字塔與斯芬克斯像，巴比倫神廟廟塔，邁錫尼的黃金面具，中美洲瑪雅金字塔等等。對照之下，中國文明起源期的文化奇觀既不在巨石建筑方面，也不在貴金屬的冶金術(shù)方面，而是突出表現(xiàn)在切磋琢磨的玉禮器傳承方面。如凌家灘5300年前80公斤巨型玉豬，北方紅山文化玉雕神祖像與南方玉雕羽冠神徽之類，還有延續(xù)五千多年，至今依然發(fā)揮經(jīng)濟作用的西玉東輸路線——“玉石之路”。

②與其他文明古國相比，中國文明起源期覆蓋的地理范圍非常廣袤，與尼羅河、兩河流域和希臘半島孕育出的偏于一隅的文明古國截然不同。這就需要從理論上解釋：為什么中國人能夠不分地域、族屬、語言的巨大差異，凝聚到一個文化共同體中？化干戈為玉帛，這一句古代熟語已道出此中奧秘，那就是認同到華夏文明特有的最高價值觀。如《論語》所記孔子的發(fā)問：“禮云禮云，玉帛云乎哉？”

③需要認真思考的是，為什么禮神祭祖要以玉器為中介？以玉和帛為至高價值的國教信仰，究竟源于何時何地？項目研究成果表明，此類國家信念體系，建立在中國文明獨有的兩種物質(zhì)的互動基礎上。從文明的基因構(gòu)成看，先于青銅時代王權(quán)國家，還有一個更早更深遠的玉器時代，該時代鑄就的意識形態(tài)和話語，注定給文明發(fā)生提供不變的價值導向。諸如卞和獻玉璞、周公手持玉璧玉圭和祖靈展開現(xiàn)場對話等故事，讀書人早已司空見慣，卻未能有效反思其所以然。其實，這和一萬年來玉文化在東亞大陸的發(fā)生和發(fā)展過程密切相關(guān)。史前玉文化的點線面?zhèn)鞑ミ^程靠什么因素得以實現(xiàn)？靠的是共同的史前神話信仰的認同力量。具體講，以玉為神，以玉為天，以玉為永生不死的象征，這是一整套神話信念體系。此類觀念的跨地域傳播，在距今四千年之際覆蓋到我國大部分地區(qū)。這是一個沒有金戈鐵馬的精神統(tǒng)一的漸進過程。該過程要比秦帝國武力統(tǒng)一中國，早出整整兩千年，其重要的文化史和思想史意義，不言而喻。

④以往的國學傳統(tǒng)受制于文獻史學觀，根本無法認識到這一場先于甲骨文漢字而存在的文化整合和凝聚過程。唯有走出已有的書本知識的束縛，跟隨第四重證據(jù)（考古發(fā)現(xiàn)的遺址和文物）不斷出現(xiàn)的軌跡，才能走進前文字時代物證符號認知的廣闊天地。這就意味著要對大量史前考古遺址和文物進行再學習，并由此展開辨析解讀工作，在此基礎上構(gòu)建文化文本編碼與再編碼的本土化理論。

⑤對“玉文化先統(tǒng)一中國”這個重要命題，現(xiàn)已逐漸形成更為細化的認識推進：璧、琮、璜，加上錐形器和冠形器的完整玉禮體系，早在五千年前的環(huán)太湖的長三角地區(qū)就已率先完成。在良渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號的基礎。此種認識的遞進，又推出基于環(huán)太湖地區(qū)田野調(diào)研的考察記類著作《玉文化先統(tǒng)一長三角》（2021年），讓玉文化先統(tǒng)一中國的理論得到進一步的細化探討，揭示出在無文字時代發(fā)生過的重大文化傳播現(xiàn)象對文明起源的意義。如果要追問為什么史前玉文化的高峰沒有出現(xiàn)在中原和北方，卻唯獨孕育在長三角地區(qū)，那一定和一萬年前長江流域率先馴化出稻米，并在七八千年前開啟養(yǎng)蠶繅絲生產(chǎn)等物質(zhì)積累優(yōu)勢有關(guān)。

（摘編自葉舒憲《文明探源的交叉學科視角及方法論創(chuàng)新》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.中國文明起源期的文化奇觀，不像其他文明起源的文化奇觀那樣都表現(xiàn)于巨石建筑和貴金屬冶金術(shù)方面。

B.中國人能凝聚到一個文化共同體中，是因為他們能不分地域、族屬、語言的差異，認同華夏文明特有的價值觀。

C.以玉帛為最高價值的國教信仰，靠共同的史前神話信仰的認同力量跨地域傳播，距今四千年之際逐漸覆蓋全國。

D.完整的玉禮體系率先完成于環(huán)太湖的長三角地區(qū)，在良渚文化之后輾轉(zhuǎn)傳播到中原，奠定了夏商周玉禮符號的基礎。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.文章開篇將中外文化奇觀相對照，點出中國文明起源期文化奇觀的獨特處。

B.第②段引用孔子的話，證明玉帛承載了華夏文明特有的最高價值觀。

C.最后兩段采用正反對比論證，強調(diào)要認識史前玉文化需在研究方法上創(chuàng)新。

D.文章從文明奇觀差異說起，接著對中國玉文化探源釋因，最后闡述探源方法。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.中國文明起源期的文化奇觀在玉禮器傳承方面表現(xiàn)突出，這與史前玉文化跨地域在我國大范圍傳播有著十分密切的關(guān)系。

B.以玉為神、為天、為永生不死的象征的神話觀念的傳播，是一個精神統(tǒng)一的漸進過程，并最終形成中國大一統(tǒng)的局面。

C.對史前考古遺址和文物進行再學習，開展辨析和解讀，有助于人們認識先于甲骨文漢字而存在文化整合和凝聚過程。

D.史前玉文化的高峰沒有出現(xiàn)在中原和北方，而在環(huán)太湖的長三角地區(qū)率先孕育完成，這與長江流域的物質(zhì)積累優(yōu)勢有關(guān)。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

2022年諾貝爾物理學獎頒給了三位科學家（在自然科學領域個人獲諾獎的情況越來越少了）：美國的克勞澤、法國的阿斯佩、奧地利的塞林格，理由是“因為用糾纏光子做的實驗，確認了貝爾不等式的違反和開創(chuàng)了量子信息科學”。

普通讀者可能會迷惑，這說的是啥？首先，有一個最基本的詞是“量子”。這是因為有一個物理學理論叫做量子力學，它是當今物理學的兩大基礎理論之一，跟相對論并列。量子力學出現(xiàn)以后，人們就把牛頓力學稱為經(jīng)典力學。

量子力學的重要性在于，它是描述微觀世界的本質(zhì)理論。當我們深入到分子、原子以及更小的尺度時，就發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學總是錯誤的，量子力學總是正確的。而在描述宏觀世界的時候，量子力學就會簡化為經(jīng)典力學。

這次諾貝爾獎的成果，歸根結(jié)底是解決了一個基本世界觀的問題：一個物理量在測量之前是不是必然有一個確定的值？

乍看起來，這完全不是個問題。你要測一個物理量，當然是有一個確定的值在那里等著你去測！這還用問嗎？這就是經(jīng)典的世界觀：“你見，或者不見，我就在那里?！比欢孔恿W卻明確地告訴大家，一個物理量在測量之前并不一定有確定的值。對某些狀態(tài)和某些物理量，確實有一個確定的值，在這種情況下測量這個量必然會得到這個值，這和經(jīng)典的情況一樣。然而在其他一些狀態(tài)下，測量這個量就不會得到確定的結(jié)果，而是會概率性地得到若干個可能的結(jié)果之一。比如說，量子力學可能會告訴你，某個體系的某個性質(zhì)取0和取1的概率各占一半。這話的意思是，制備很多同樣的體系，測一萬次，那么會有五千次左右得到0，五千次左右得到1。

因此，量子力學在哲學上有一個驚人的后果：同一個原因可以得到不同的結(jié)果。換句話說，就是世界上存在真正的隨機性。而在經(jīng)典世界里，同一個原因必然得到同樣的結(jié)果。表現(xiàn)這種區(qū)別的最典型的體系，就是“糾纏態(tài)”，這是一種兩粒子或更多粒子的狀態(tài)。很多人可能都聽說過這個概念，并聽說過這樣的比喻：有兩個球，一黑一白，把兩個球分別寄給兩個人。如果你打開盒子發(fā)現(xiàn)你收到的是黑球，那么你立刻就知道了另一個人收到的是白球。但實際上，這個類似開盲盒的比喻遺漏了一個重點。在這個比喻中，球是黑是白是早就確定的，這是經(jīng)典的世界觀。但在量子糾纏中，球在測量之前既不是黑的也不是白的，可以認為它是灰的。直到你測量的一瞬間，這個灰球才突然變成了黑球或白球，兩者的概率各占一半。同時你就知道了另一個球的顏色，你的測量同時確定了兩個球的顏色。這才是量子糾纏。

量子糾纏是愛因斯坦在1934年提出來的，目標是駁倒量子力學。玻爾為此跟愛因斯坦進行過長期的辯論。但在大多數(shù)科學家看來，這只是空對空的哲學爭論，因此并不關(guān)注。

然而，六十年代北愛爾蘭科學家貝爾指出一件石破天驚的事：這個區(qū)別實際上是可以檢驗的！他提出了一個不等式，待測量的量如果測量前就有一定的值，那么各種可能的測量結(jié)果的概率的組合結(jié)果就必然有個上限，這就是貝爾不等式。但存在某些量子的糾纏態(tài)，使得這些概率的組合超過這個上限。因此，人們可以做實驗去檢驗，假如發(fā)現(xiàn)這個不等式不成立，就說明經(jīng)典的世界觀是錯誤的，量子的世界觀才是正確的。1972年，克勞澤和弗里德曼首次做了這樣的實驗，發(fā)現(xiàn)確實違反貝爾不等式，量子力學是對的。但他們的實驗還比較粗糙。阿斯佩在1982年改進了這個實驗。此后塞林格完善了這個實驗，進一步確認了量子力學的正確。

量子信息是二十世紀八十年代以來量子力學與信息科學嫁接出現(xiàn)的一門新學科，是目前發(fā)展最為蓬勃的科學領域之一。量子信息有望實現(xiàn)許多傳統(tǒng)信息技術(shù)無法實現(xiàn)的效果。量子信息具體分為量子通信、量子計算和量子精密測量三大部分。目前在量子通信方面中國走在世界最前列，在量子計算方面跟美國并列第一方陣，在量子精密測量方面還有不小差距，不過進步迅速。

（摘編自袁嵐峰《為什么量子信息獲諾獎：量子的世界觀才是正確的！》）

4.下列對相關(guān)材料的理解，不正確的一項是（）

A.當我們深入到分子、原子以及更小的尺度時，就發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學總是錯誤的，然而一旦進入宏觀世界就會發(fā)現(xiàn)量子力學是錯的。

B.經(jīng)典力學告訴我們要測一個物理量，一定有一個確定的值在那里等著你去測；但在量子力學里，測量前并不一定有確定的值。

C.與經(jīng)典世界里同樣的原因必然得到同樣的結(jié)果不同，量子力學在哲學上有一個驚人的后果：同一個原因可以得到不同的結(jié)果。

D.為了駁倒量子力學，愛因斯坦在1934年提出了量子糾纏并與玻爾進行過長期的辯論，但這場辯論并未引起大多數(shù)科學家的重視。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.量子力學的重要性在于，它是描述微觀世界的本質(zhì)的理論。它是當今物理學的兩大基礎理論之一，跟相對論并列。

B.量子力學告訴我們在某些狀態(tài)下，測量一個物理量就不會得到確定的結(jié)果，而是概率性得到若干可能的結(jié)果之一。

C.在經(jīng)典世界里寄出的兩球是黑是白是早就確定的，但在量子糾纏中球在測量之前既不是黑的也不是白的而是灰的。

D.目前在量子通信方面中國走在世界最前列，在量子計算方面跟美國并列第一方陣，在量子精密測量方面還有差距。

6.從量子力學理論的提出，到“量子糾纏”的辯論、前赴后繼的實驗、量子信息的開創(chuàng)，再到榮獲諾貝爾獎項，本文在科學探索方面給你哪些啟示？

（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一；

駱駝祥子（節(jié)選）

老舍

祥子，在與“駱駝”這個外號發(fā)生關(guān)系以前，是個比較有自由的洋車夫，這就是說，他是屬于年輕力壯，而且自己有車的那一類：自己的車，自己的生活，都在自己手里，高等車夫。

這可絕不是件容易的事。一年，二年，至少有三四年；一滴汗，兩滴汗，不知道多少萬滴汗，才掙出那輛車。從風里雨里的咬牙，從飯里茶里的自苦，才賺出那輛車。那輛車是他像身經(jīng)百戰(zhàn)的武士的一顆徽章。

他不怕吃苦，生長在鄉(xiāng)間，失去了父母與幾畝薄田，十八歲的時候便跑到城里來。不久他就看出來，拉車是件更容易掙錢的事；作別的苦工，收入是有限的；拉車多著一些變化與機會，看著那高等的車夫，他計劃著怎樣殺進他的腰去，好更顯出他的鐵扇面似的胸，與直硬的背；扭頭看看自己的肩，多么寬，多么威嚴！他不甚注意他的模樣，他愛自己的臉正如同他愛自己的身體，都那么結(jié)實硬棒；到城里以后，他還能頭朝下，倒著立半天。這樣立著，他覺得，他就很像一棵樹，上下沒有一個地方不挺脫的。

他決定去拉車，就拉車去了。賃了輛破車，他先練練腿。第一天沒拉著什么錢。第二天的生意不錯，可是躺了兩天，他的腳脖子腫得像兩條瓠子似的，再也抬不起來。他忍受著，不管是怎樣的疼痛。他知道這是不可避免的事，這是拉車必須經(jīng)過的一關(guān)。

兩三個星期的工夫，他把腿溜出來了。那撇著腳，像一對蒲扇在地上扇忽的，無疑是剛由鄉(xiāng)間上來的新手。那頭低得很深，雙腳蹭地，跑和走的速度差不多，是那些五十歲以上的老者們。那經(jīng)驗十足而沒什么力氣的，胸向內(nèi)含，度數(shù)很深，腿抬得很高，一走一探頭，這樣，他們就帶出跑得很用力的樣子，而在事實上一點也不比別人快；他們仗著“作派”去維持自己的尊嚴。祥子當然決不采取這幾種姿態(tài)。他的腿長步大，腰里非常的穩(wěn)，說站住，不論在跑得多么快的時候，大腳在地上輕蹭兩蹭，就站住了；他利落，準確。

他打聽明白了，弓子軟，銅活地道，雨布大簾，雙燈，細脖大銅喇叭的車——值一百出頭；若是漆工與銅活含忽一點呢，一百元便可以打住。猛然一想，一天要是能剩一角的話，一百元就是一千天，一千天！把一千天堆到一塊，他幾乎算不過來這該有多么遠。但是，他下了決心，一千天，一萬天也好，他得買車！

整整的三年，他湊足了一百塊錢！

他不能再等了，萬一出點什么事呢！不能再等。恰巧有輛剛打好的車，本來值一百多，可是因為定主放棄了，車鋪愿意少要一點。祥子的臉通紅，手哆嗦著，拍出九十六塊錢來：“我要這輛車！”鋪主打算擠到個整數(shù)，說了不知多少話，“聽聽聲兒吧，鈴鐺似的！拉去吧，你就是把車拉碎了，要是鋼條軟了一根，你拿回來！一百塊，少一分咱們吹！”祥子把錢又數(shù)了一遍；“我要這輛車，九十六！”鋪主知道是遇見了一個心眼的人，看看錢，看看祥子，嘆了口氣：“交個朋友，車算你的了，保單，拿著！”

祥子的手嗦哆得更厲害了，揣起保單，拉起車，幾乎要哭出來。拉到個僻靜地方，細細端詳自己的車，在漆板上試著照照自己的臉！越看越可愛，他看著車把上的發(fā)亮的黃銅喇叭，忽然想起來，今年是二十二歲。因為父母死得早，他忘了生日是在哪一天。自從到城里來，他沒過一次生日。好吧，今天買上了新車，就算是生日吧，人的也是車的，好記。

怎樣過這個“雙壽”呢？祥子有主意：頭一個買賣必須拉個穿得體面的人，最好是拉到前門。拉到了，他應當在最好的飯攤上吃頓飯，如熱燒餅夾爆羊肉之類的東西。吃完，有好買賣呢就再拉一兩個；沒有呢，就收車；這是生日！

（有刪改）

文本二：

虎妞出門把洗鍋水倒到院子的墻角去，正在這時，祥子走入。祥子有二十七、八歲，個子高大，筋肉堅實，肩膀?qū)掗煟@得非常硬棒挺脫，像一棵松樹，帶著農(nóng)民的忠厚與質(zhì)樸。但今天他精神顯然有些頹喪，慢吞吞地走進來，坐在八仙桌旁。

祥子四爺。

劉四爺（朝窗外望了望）怎么空著手來的？車呢？你那輛新車呢？

祥子車！甭提了。（望了望劉四爺，從腰里解下個包兒來，慢慢打開，里面是三十塊錢，遞給劉四爺。）

虎妞（急問）你把車賣啦？

祥子（憤慨地）車就是我的命，我苦苦奔了三年，省吃儉用才買上的，我舍得賣？……叫大兵搶去了！連車帶人！我心疼我那輛車！

劉四爺是?。《嗪玫囊惠v車，弓子軟，漆水新，雨布大簾，銅活锃亮，九十六塊，當初我賣給你的便宜。你呀，真是窮命！

祥子這三年就是盼著拉上自己的車……可是剛拉上沒兩月……（眼圈紅了，哽咽。）

虎妞呦，瞧你個大男子漢，還要抹鼻子呢！車丟了，人回來就是萬幸。甭難受！

祥子（擦干了眼淚）我非得再買上一輛不可。一個拉車的，拉不上自己的車簡直是白活。

劉四爺說了半天，這錢是打哪兒來的？

祥子我跟他們混了半個月，他們拿我當牲口，我天天想跑，臨了他們往山上撤，丟下一群搶來的駱駝，我就順手牽了三匹，他們搶了我的車，我就牽他們的駱駝，反正我不能空著手回來，橫豎一條命。

劉四爺駱駝呢？

祥子賣了。半道賣給一個養(yǎng)主兒。

劉四爺三匹駱駝就賣三十塊呀？

祥子嗯。

劉四爺傻旦！拉到城里來賣給湯鍋里起碼值六十。

祥子我活了，不是讓駱駝到湯鍋去挨刀。叫他們到口外放