2024年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-死亡文化與生死教育筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-死亡文化與生死教育筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）答案解析附后卷I一.參考題庫(kù)(共25題)1.生命價(jià)值論是（）統(tǒng)一的理論A、生命神圣與人道論B、美德論與義務(wù)論C、生命質(zhì)量與生命價(jià)值論D、生命神圣與生命質(zhì)量2.悲傷輔導(dǎo)要遵循的原則有：（）。A、強(qiáng)化死亡的真實(shí)感B、鼓勵(lì)悲傷者適度地表達(dá)悲傷情緒C、幫助悲傷者適度地處理依附情結(jié)D、區(qū)分“正常的”與“病態(tài)的”的悲傷行為3.關(guān)于生命的意義，以下說(shuō)法中正確的是（）?A、我們的生活的確有被決定的部分，這些部分與個(gè)人努力無(wú)關(guān)B、我們的生活中有被決定的部分表明一個(gè)人的生命其實(shí)就是一種宿命C、個(gè)人的主觀能動(dòng)性，對(duì)于自己的人生具有重要的作用D、人的命運(yùn)可以在一定程度上掌握在自己手里4.下面說(shuō)法中錯(cuò)誤的是（）。A、中國(guó)目前已經(jīng)是一個(gè)老齡化社會(huì)B、老年人口中慢性疾病患病率極高，他們迫切需要安寧療護(hù)服務(wù)。C、營(yíng)養(yǎng)條件的改善、生活方式的改善、醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步共同促進(jìn)了人類(lèi)壽命的延長(zhǎng)。D、今天導(dǎo)致人類(lèi)死亡的疾病主要是傳染病，因此傳染病患者是最需要安寧療護(hù)的群體。5.對(duì)臨終病人心理發(fā)展五階段論認(rèn)識(shí)正確的是（）A、這一理論并不完美，也不太可能適用于所有文化。B、并非所有病人都經(jīng)歷了這五個(gè)發(fā)展階段。C、這一理論是世界各國(guó)安寧療護(hù)團(tuán)隊(duì)工作的寶典和指南。D、這一理論具有世界范圍內(nèi)的普適性6.以下屬于中國(guó)的安寧療護(hù)機(jī)構(gòu)有?（）A、南匯護(hù)理院B、馬楷醫(yī)院安寧療護(hù)病房C、松堂醫(yī)院D、圣﹒克里斯多弗安寧療護(hù)院7.人類(lèi)相信自己不會(huì)死，按照貝克爾的說(shuō)法，?其實(shí)就是一種幻覺(jué)，確切地說(shuō)，這種幻覺(jué)叫做（）A、天生幻覺(jué)B、理性幻覺(jué)C、非理性幻覺(jué)D、終極幻覺(jué)8.下面屬于非自愿安樂(lè)死的有（）?A、患者有表達(dá)意愿的能力，但是由病人家屬表達(dá)的安樂(lè)死。B、患者有表達(dá)意愿的能力而未自愿表達(dá)或明確表達(dá)，而由他人代為表達(dá)的安樂(lè)死C、患者失去了表達(dá)意愿的能力或失去了正確表達(dá)意愿的能力，而由他人決定對(duì)其施行安樂(lè)死的安樂(lè)死D、患者尚未具備表達(dá)意愿的能力，而由他人決定對(duì)其施行安樂(lè)死的安樂(lè)死9.網(wǎng)約自殺的出現(xiàn)說(shuō)明，社交軟件幫助有自殺意念的人聚集在一起，起到了自殺意念的強(qiáng)化作用，更容易促成自殺行為。10.未知生，焉知死（）A、墨子B、老子C、孔子D、孟子11.對(duì)安身立命的通俗理解就是“生活有著落，精神有寄托”。根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，以下沒(méi)有真正安身立命的人們有（）?A、“砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯”的老和尚B、為了生活，四處奔波的城市白領(lǐng)C、“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明D、為了孩子學(xué)習(xí)成績(jī)而揪心的家長(zhǎng)12.人是有死的，這件事的意義有?（）A、讓我們認(rèn)識(shí)到生命的有限性，從而產(chǎn)生生命的緊迫感，讓我們更加珍惜生命B、讓我們對(duì)價(jià)值有了更深刻的理解，從而令我們真正反思自己的生活C、死亡的存在讓我們的人生真正變得完整D、死亡的存在使得我們這個(gè)世界具有了可持續(xù)性13.安樂(lè)死（Euthanasia）這個(gè)詞源于希臘文，意思是"幸福"地死亡，主要強(qiáng)調(diào)加速一個(gè)人的死亡，以減少死亡過(guò)程中的痛苦。14.尊嚴(yán)死亡理念否定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的價(jià)值。15.帕克認(rèn)為，喪親者常到死者去過(guò)的地方，珍惜死者用過(guò)的東西，反復(fù)回憶死者生前所做的事。好象他們這樣做，就可以發(fā)現(xiàn)以前有什么地方做的不對(duì)，現(xiàn)在應(yīng)該糾正過(guò)來(lái)。這通常屬于悲傷過(guò)程的哪個(gè)階段（）。?A、麻木B、渴望C、頹廢D、復(fù)原16.以下說(shuō)法中錯(cuò)誤的是（）?A、每一個(gè)生命都是獨(dú)特的，寶貴的，都是有價(jià)值、有意義的B、活著是一種權(quán)利，而不是一種義務(wù)C、人會(huì)考慮自身之外他人的利益和感受。這是人高于動(dòng)物之處D、生命不僅屬于個(gè)人所有，生命也屬于這個(gè)生命的家庭和社會(huì)17.安寧療護(hù)要做的工作有（）A、減輕臨終者的病痛，也就是軀體的照顧。B、對(duì)臨終者的心理治療，也就是緩解臨終者的恐懼、壓抑心理，充分肯定自己。C、對(duì)臨終者進(jìn)行靈性照顧。D、對(duì)病人家屬進(jìn)行照顧與悲傷輔導(dǎo)。18.我們?yōu)槭裁葱枰劳鼋逃ǎ?A、喚醒人們的死亡意識(shí)B、要讓人們尊重生命C、要讓人們接納死亡為生命的必要組成部分D、要幫助人們達(dá)到生死兩安19.荷蘭社會(huì)保障體系健全，使得經(jīng)濟(jì)上的考量至少不是人們選擇安樂(lè)死的首要理由，從而從而為安樂(lè)死合法化掃清了經(jīng)濟(jì)上的障礙。20.有自殺家族史的青少年的自殺率高于沒(méi)有自殺家族史的青少年。21.準(zhǔn)自殺的特征包括（）?A、行動(dòng)決策出于報(bào)復(fù)性的心理；或者為了達(dá)到讓對(duì)方迅速屈服的目的B、一般沒(méi)有前驅(qū)癥狀C、沒(méi)有行為先兆D、通常經(jīng)過(guò)了認(rèn)真思考22.關(guān)于人類(lèi)生命受孕過(guò)程的描述，正確的有（）?A、在男性射精后，有五分之一的精子會(huì)因?yàn)榕躁幍赖乃嵝原h(huán)境而立即死去B、在到達(dá)子宮頸之前，還會(huì)有五分之一精子死去C、實(shí)際上真正能夠到達(dá)子宮的精子不過(guò)幾百個(gè)D、一般來(lái)說(shuō)，最后僅有一個(gè)精子能夠順利地與卵子結(jié)合，完成授精過(guò)程23.以下主張生命是最可寶貴的名言有（）A、花無(wú)重開(kāi)日，人無(wú)再少年——關(guān)漢卿B、人生不售來(lái)回票，一旦動(dòng)身，絕不能復(fù)返?！_曼·羅蘭C、生命就是人的最高的寶物?！M(fèi)爾巴哈D、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥24.以下死亡中有意義的有（）A、死于接頭好勇斗狠B、壽終正寢C、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖D、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青25.臨終病人心理發(fā)展五階段論的最重要意義是（）?A、該研究幫助人們認(rèn)識(shí)臨終病人心理發(fā)展的普遍規(guī)律，從而有利于指導(dǎo)世界各地的臨終病人心理衛(wèi)生工作。B、該研究引導(dǎo)人們開(kāi)始認(rèn)真考慮臨終病人的生命質(zhì)量以及他們的心理感受和心理需求。C、該研究讓學(xué)界認(rèn)識(shí)到心理學(xué)研究也可以以臨終病人為研究對(duì)象。D、該研究拓展了心理學(xué)研究的領(lǐng)域，創(chuàng)新了心理學(xué)研究的方法。卷II一.參考題庫(kù)(共25題)1.杜爾克姆提出的自殺類(lèi)型有（）A、利己型自殺B、利他型自殺C、失范型自殺D、宿命型自殺2.Hospice的原意是指（）A、專(zhuān)門(mén)收治終末期病人的醫(yī)院B、宗教團(tuán)體為朝圣者開(kāi)辦的中途驛站C、幫助終末期病人安樂(lè)死的社會(huì)機(jī)構(gòu)D、古代社會(huì)的養(yǎng)老院3.關(guān)于《易經(jīng)》中“天地之大德曰生”的理解正確的有（）A、天地最大的美德就是創(chuàng)造生命和保存生命B、中國(guó)向來(lái)有重生的文化傳統(tǒng)，這是符合天地大德的C、自殺雖然毀掉了當(dāng)前的生命，但是卻為其他新生命的誕生創(chuàng)造了條件，因此自殺行為符合天地大德D、只有堅(jiān)決反對(duì)自殺才符合天地大德4.在我國(guó)，用精神疾病來(lái)解釋自殺原因，只適用于一小部分自殺者，而不能解釋全部自殺現(xiàn)象。5.北京作家畢淑敏在一次演講中曾經(jīng)說(shuō)：“生命是沒(méi)有意義的?！边@說(shuō)明畢淑敏認(rèn)為生活根本就是荒謬的，不值得過(guò)的。6.一般來(lái)說(shuō)，自殺動(dòng)機(jī)的形成常常源于自殺者遇到一個(gè)難以解決的矛盾或沖突。7.對(duì)于一個(gè)失去妻子的痛苦無(wú)以復(fù)加的男人，悲傷輔導(dǎo)的正確做法應(yīng)該是（）?A、盡快幫助其再次建立家庭，彌補(bǔ)情感的欠缺B、為其選擇合適的藥物緩解悲傷情緒C、經(jīng)常陪其飲酒，以麻木其痛苦的神經(jīng)D、鼓勵(lì)其體驗(yàn)這種痛苦，并以適當(dāng)形式表達(dá)出來(lái)8.死亡焦慮，是指人類(lèi)個(gè)體對(duì)即將到來(lái)的死亡或者人必有死的事實(shí)所產(chǎn)生的不安、糾結(jié)、恐懼等心理和情緒。9.下面哪一個(gè)不是“尊嚴(yán)療法”的作用（）A、提升患者對(duì)生命意義的認(rèn)知B、提升終末期患者的生命質(zhì)量C、幫助患者和家屬達(dá)到生死兩安D、提升病人的社會(huì)地位10.以下關(guān)于有自殺傾向的青少年特征的描述，正確的有（）?A、有未能及時(shí)解決的心理問(wèn)題的青少年自殺傾向大B、家庭存在危機(jī)的青少年自殺傾向大C、學(xué)業(yè)壓力大的青少年自殺傾向大D、有外控個(gè)性的青少年自殺傾向大11.荷蘭安樂(lè)死合法化的經(jīng)驗(yàn)有：（）。A、荷蘭的安樂(lè)死合法化問(wèn)題經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期討論。B、荷蘭社會(huì)保障體系健全，緩和醫(yī)療普及。C、荷蘭醫(yī)生的職業(yè)品格過(guò)硬。D、荷蘭的醫(yī)患關(guān)系和諧。12.總體來(lái)看，尊嚴(yán)死亡理念在中國(guó)的影響還比較小。13.下面哪一個(gè)是一個(gè)人思考生命的意義并理性把握人生的開(kāi)始（）?A、死亡意識(shí)的覺(jué)醒B、生命意識(shí)的覺(jué)醒C、懂得了上帝造人說(shuō)D、懂得了生命進(jìn)化論14.自殺就是毀掉一種價(jià)值，毀掉一種意義。因此自殺是錯(cuò)誤的。15.協(xié)助喪親者表達(dá)悲傷情緒是居喪輔導(dǎo)的一個(gè)重要內(nèi)容。以下不應(yīng)該做的是?（）A、協(xié)助喪親者哭出來(lái)B、協(xié)助喪親者表達(dá)憤怒情緒C、協(xié)助喪親者表達(dá)罪惡感D、協(xié)助喪親者追隨逝者而去16.傳統(tǒng)社會(huì)中公開(kāi)舉行的葬禮給人們提供了寶貴的死亡教育機(jī)會(huì)。17.20世紀(jì)50年代，西方一批有識(shí)之士通過(guò)撰文和著書(shū)的方式推行了一次“死亡覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)”，其中最突出的主題是（）?A、死亡焦慮B、死亡意識(shí)C、死亡超越D、死亡與瀕死18.關(guān)于是否應(yīng)該與有自殺傾向的人談?wù)撟詺?下面看法中錯(cuò)誤的是（）。A、與有自殺傾向的人談?wù)撟詺?，?huì)勾起其自殺的愿望B、受自殺困擾的人往往愿意別人與他討論自殺問(wèn)題C、與有自殺傾向的人談?wù)撟詺?，是一種解決困難的契機(jī)D、故意避免與有自殺傾向的人談?wù)撟詺ⅲ瑫?huì)使自殺者因被困擾的情緒無(wú)從分解而加重情緒問(wèn)題，最終無(wú)法走出自殺的泥潭19.對(duì)安寧療護(hù)的價(jià)值與意義的描述最準(zhǔn)確的是（）?A、安寧療護(hù)防止臨終病人做無(wú)謂的治療，節(jié)約了大量衛(wèi)生資源。B、安寧療護(hù)尊重了臨終病人的生命與尊嚴(yán)，是醫(yī)學(xué)人道主義的重要發(fā)展。C、安寧療護(hù)以團(tuán)隊(duì)形式介入對(duì)病人的照料，極大地減輕了病人家屬的負(fù)擔(dān)。D、安寧療護(hù)以團(tuán)隊(duì)形式提供服務(wù)，其作用是個(gè)人提供服務(wù)所不能比擬的。20.下面表達(dá)人生無(wú)常的詩(shī)句有（）?A、天翻地覆慨而慷，人間正道是滄桑。B、浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。C、古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。D、人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。21.在美國(guó)“尊嚴(yán)死亡”在1990年代已經(jīng)從理念變成了一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)。22.安寧療護(hù)以醫(yī)學(xué)模式為理論基礎(chǔ)的意義在于（）。A、弄清病人得病的原因到底是什么，以便對(duì)癥治療。B、強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)要把病人作為一個(gè)整體人來(lái)關(guān)心，讓病人在生理上無(wú)痛，在心理上受到安慰，在社會(huì)關(guān)系方面得到良好調(diào)適，在靈性需求上得到滿足C、讓安寧療護(hù)團(tuán)隊(duì)了解病因，以便對(duì)癥開(kāi)展安寧療護(hù)。D、讓安寧療護(hù)團(tuán)隊(duì)依據(jù)對(duì)醫(yī)學(xué)模式的認(rèn)識(shí)來(lái)提升病人生命質(zhì)量。23.歷史上第一個(gè)對(duì)自殺做出嚴(yán)肅學(xué)術(shù)研究的學(xué)者是法國(guó)社會(huì)學(xué)家（）A、孔德B、杜爾克姆C、帕森斯D、布爾迪厄24.死亡這件事必須一個(gè)人親歷親為，他人無(wú)法代勞。這說(shuō)明死亡意味著（）?A、孤獨(dú)和隔離B、世界的毀滅C、失去其全部財(cái)富D、肉體的痛苦25.如果一個(gè)人從小生活在上層社會(huì)、富裕之家，那么他基本上可能一生衣食無(wú)憂。這表明?（）A、人的命運(yùn)是被決定的，個(gè)人努力毫無(wú)意義B、人的命運(yùn)中有一部分的確是被決定的，與個(gè)人努力無(wú)關(guān)C、生命其實(shí)沒(méi)有意義，因?yàn)橐粋€(gè)人無(wú)論如何努力，總無(wú)法與命運(yùn)對(duì)抗D、富二代的生命是沒(méi)有意義的卷III一.參考題庫(kù)(共25題)1.以下可以用來(lái)解釋自殺原因的有（）?A、缺乏安全感是導(dǎo)致人自殺的重要原因B、失去社會(huì)歸屬感會(huì)致人自殺C、痛苦的煎熬可能導(dǎo)致自殺D、生活單調(diào)、無(wú)挑戰(zhàn)性會(huì)導(dǎo)致人自殺2.安寧療護(hù)是對(duì)哪一種現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理念的反叛？（）?A、治病救人B、戰(zhàn)勝死亡C、普濟(jì)眾生D、預(yù)防為主3.一些人生來(lái)就相信自己的會(huì)永生，這是（）A、天生幻覺(jué)B、理性幻覺(jué)C、非理性幻覺(jué)D、終極幻覺(jué)4.世界上第一個(gè)安樂(lè)死合法化的國(guó)家是（）。A、瑞典B、比利時(shí)C、荷蘭D、美國(guó)5.有人擔(dān)心如果允許安樂(lè)死合法化，可能會(huì)出現(xiàn)醫(yī)生與病人家屬合謀殺死病人的現(xiàn)象。這是一種可能的?（）。A、道德風(fēng)險(xiǎn)B、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)C、政治風(fēng)險(xiǎn)D、法律風(fēng)險(xiǎn)6.伊壁鳩魯認(rèn)為，誰(shuí)要是自稱(chēng)面對(duì)死亡無(wú)所畏懼，他便是撒謊。人皆怕死，這是有感覺(jué)的生物的重要規(guī)律，沒(méi)有這個(gè)規(guī)律，整個(gè)人類(lèi)很快就要?dú)??！?.死亡教育在發(fā)展中分化成兩類(lèi)課程，它們是（）A、人口老齡化問(wèn)題B、著眼于學(xué)理的課程C、落實(shí)于體驗(yàn)的課程D、偏重于社會(huì)的課程8.蘇格拉底說(shuō)：“人類(lèi)普遍地對(duì)一件事情無(wú)知，而這是一件最必要知道的事情。那就是怎樣正確地生活，怎樣去照顧自己的靈魂并且使它盡可能地完善，還有，人們對(duì)這種無(wú)知普遍地是視而不見(jiàn)的?！笨梢?jiàn)蘇格拉底非常重視（）A、安身立命B、身體保健C、生活情趣D、生活方式9.以下話語(yǔ)在悲傷輔導(dǎo)中你認(rèn)為屬于陳詞濫調(diào)的有哪些？（）A、時(shí)間是治療傷痛最好的藥物B、在這種情況下你應(yīng)該想開(kāi)點(diǎn)C、別再哭了D、一切都會(huì)好起來(lái)的10.目前我國(guó)大學(xué)生自殺率高于美國(guó)大學(xué)生自殺率。11.臨終病人交易的對(duì)象包括了上帝和醫(yī)生。12.喪親者與已逝親人告別，將感情投注在新的關(guān)系里，是對(duì)已逝親人的情感背叛。13.當(dāng)代大學(xué)生的“空心化”特征是指（）A、缺乏主體性B、缺乏積極向上的人格力量C、對(duì)生活沒(méi)有自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)D、對(duì)生命的快樂(lè)缺乏體驗(yàn)14.在居喪輔導(dǎo)中，做一名好的聽(tīng)眾比做一名好的勸導(dǎo)者更加重要。15.安寧療護(hù)強(qiáng)調(diào)“四全照顧”理念，這是指（）A、全醫(yī)院、全體醫(yī)生、全體護(hù)士、全體社工B、全身、全心、全意、全力C、全人、全家、全程、全隊(duì)D、全家、全醫(yī)院、全社區(qū)、全社會(huì)16.古人判斷一個(gè)人是否死亡的做法叫做“屬纊”，纊是指（）A、氣息B、脈搏C、新棉絮D、瞳孔17.什么要進(jìn)行悲傷輔導(dǎo)（）?A、悲傷是一件丟人但是事情，悲傷輔導(dǎo)就是要幫助悲傷者提升自尊。B、悲傷對(duì)人體來(lái)說(shuō)一種嚴(yán)重負(fù)面情緒反應(yīng)，對(duì)人體會(huì)造成一定的傷害。悲傷輔導(dǎo)就相當(dāng)于對(duì)喪親者這種負(fù)面情緒的一種治療。C、悲傷是一件需要技巧的事情，?有很多人不懂得怎么悲傷，悲傷輔導(dǎo)就相當(dāng)于對(duì)喪親者的一種教學(xué)和指導(dǎo)。D、悲傷會(huì)傷害人的身心，同時(shí)又需要技巧。悲傷輔導(dǎo)就是教會(huì)喪親者這種技巧，以防止悲傷對(duì)身心的傷害。18.安寧療護(hù)的照顧對(duì)象有（）?A、終末期病人B、終末期病人的家屬C、終末期病人的朋友D、終末期病人的同事19.居喪輔導(dǎo)者應(yīng)該利用一切時(shí)機(jī)或措施協(xié)助喪親者表達(dá)內(nèi)心的悲痛情緒。20.以下屬于不尊重生命的行為的是（）A、酒駕B、見(jiàn)義勇為C、抵抗外族入侵D、黑社會(huì)街頭火并21.人類(lèi)相信自己不會(huì)死，按照貝克爾的說(shuō)法，?其實(shí)就是一種幻覺(jué)，確切地說(shuō)，這種幻覺(jué)叫做（）?A、天生幻覺(jué)B、理性幻覺(jué)C、非理性幻覺(jué)D、終極幻覺(jué)22.死亡到底意味著什么？沒(méi)有人能確切地告訴你。這說(shuō)明死亡具有（）?A、邏輯性B、先驗(yàn)性C、可知性D、不可經(jīng)驗(yàn)性23.下面關(guān)于個(gè)體命運(yùn)的說(shuō)法正確的是（）?A、的命運(yùn)是被先天注定了的B、人的命運(yùn)是被某種神秘力量所控制的C、個(gè)人的努力對(duì)于改變命運(yùn)毫無(wú)作用D、人的命運(yùn)會(huì)受到先天因素的影響，但是更多地取決于個(gè)人努力24.適合偏重體驗(yàn)的死亡教育課程的教學(xué)形式有（）A、觀看視頻資料B、情景模擬C、參觀殯儀館D、個(gè)人冥想25.人們?yōu)榱藢?duì)付死亡之可怕所采用的策略有（）?A、幻想死亡是別人的事情，我們自己永遠(yuǎn)不會(huì)死B、像伊壁鳩魯那樣認(rèn)為我們能看到別人的死亡，但是我們永遠(yuǎn)看不到自己的死亡C、像海德格爾所描述的那樣，把死亡“懸置”起來(lái)，投入當(dāng)下繁忙的生活D、相信得到神的庇佑從而能夠永生不死或者與神同在卷I參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:D2.參考答案:A,B,C,D3.參考答案:A,C,D4.參考答案:D5.參考答案:A,B6.參考答案:A,B,C,D7.參考答案:D8.參考答案:A,B,C,D9.參考答案:正確10.參考答案:C11.參考答案:B,D12.參考答案:A,B,C,D13