2024年大學(xué)試題(教育學(xué))-教育哲學(xué)筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(教育學(xué))-教育哲學(xué)筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）答案解析附后卷I一.參考題庫(共25題)1.教育幸福2.動物界也存在與人類本質(zhì)上相同的教育現(xiàn)象。3.簡述再生產(chǎn)理論的三種模式。4.進(jìn)步主義的基本原則有哪些？5.分析下列這句話，不管合理與否請說明理由。 教育哲學(xué)是從哲學(xué)的角度對教育生活中遇到的每一個真實的具體問題的理論批判與反思。6.教學(xué)過程就是指上課。7.簡述西方馬克思主義。8.永恒主義教育屬于（），也稱（）。9.教育的工具價值是（）。A、社會價值B、經(jīng)濟(jì)價值C、文化價值D、育人價值10.新課程理念下的教學(xué)原則有哪些？11.教育哲學(xué)是（）結(jié)合的產(chǎn)物。A、哲學(xué)和科學(xué)B、哲學(xué)和社會學(xué)C、哲學(xué)和教育學(xué)D、哲學(xué)和人類學(xué)12.論述師生主體間性建構(gòu)的哲學(xué)基礎(chǔ)和實踐策略，并談?wù)勛约簩熒P(guān)系的看法。13.簡要回答復(fù)雜教育規(guī)律觀的核心觀點和認(rèn)識論基礎(chǔ)。14.教學(xué)自由15.辨析再生產(chǎn)理論和抵制理論的差異。16.統(tǒng)計學(xué)規(guī)律17.教育哲學(xué)的研究對象是（）。18.介紹幾種具有代表性的教育哲學(xué)的體系，并談?wù)勀銓γ恳环N教育哲學(xué)體系的看法？19.鄧小平提出教育的“三個面向”的要求，指示新人所應(yīng)具有什么基本素質(zhì)和時代精神？20.簡述存在主要基本觀點。21.教育在人的身心發(fā)展中（）。A、決定作用B、不起作用C、主導(dǎo)作用D、一般作用22.思考（）是哲學(xué)的開始，哲學(xué)思考源于（），哲學(xué)來源于人的現(xiàn)實生活實踐，是生活的需要，是人的安身立命之學(xué)。23.諾丁斯24.簡述對天和天道的不同理解。25.請闡述亞里士多德的哲學(xué)思想和教育思想。卷II一.參考題庫(共25題)1.影響人的身心發(fā)展的社會環(huán)境主要包括（）和（）。2.提倡進(jìn)步教育，改革傳統(tǒng)教育，被譽(yù)為“進(jìn)步教育之父”的是（）。A、帕克B、杜威C、貝爾斯D、斯坦利3.教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象，是人類特有的一種（）的活動，是人類社會特有的（）的形式，是有意識的以影響（）為目標(biāo)的社會活動。4.懷特海的（）是他有關(guān)教育的演講論文集，比較全面地反映了他的教育觀念。5.信息技術(shù)的發(fā)展給當(dāng)下教育帶來了哪些變化？6.面對新的社會歷史發(fā)展階段，應(yīng)如何全面理解教育哲學(xué)的價值？7.教師的教學(xué)自由的內(nèi)容有哪些？8.什么是生命哲學(xué)？9.結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)劷逃趯崿F(xiàn)社會和個體發(fā)展兩大功能時所需的條件。10.（）是描述性知識；（）是規(guī)范性知識或策略性知識；（）是反思的知識。11.柏拉圖認(rèn)為，“學(xué)習(xí)即（）”，教育的最終目的是促使“靈魂轉(zhuǎn)向”。盧梭主張對兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的（）教育。12.教育哲學(xué)是用哲學(xué)的觀點和方法研究（）的一門應(yīng)用學(xué)科。A、教育具體問題B、教育一般問題C、教育理論問題D、教育方法問題13.簡答制定學(xué)制的依據(jù)？14.在教學(xué)過程中反對知識霸權(quán)是（）課程特征。A、現(xiàn)代課程B、后現(xiàn)代課程C、綜合課程D、分科課程15.師生關(guān)系有必要從“功能性”關(guān)系深入到“存在性”關(guān)系。16.1848年德國哲學(xué)家、教育家（）發(fā)表《教育學(xué)體系》一書，主要應(yīng)用黑格爾哲學(xué)觀研究教育。1886年，該書被美國女教育家布萊克特（Brackett）譯成英文，書名改為（），被人們視為最早的一本教育哲學(xué)著作。17.在教育活動中，教師與學(xué)生是不可分割的一對共同體，教師處于教育教學(xué)的（）地位，學(xué)生則表現(xiàn)為教育教學(xué)中的（）地位。18.請闡述文藝復(fù)興時期的人文主義思想、理論基礎(chǔ)以及它的不足之處？19.（）作為教育哲學(xué)的方法，其實質(zhì)就是通過對（）的根據(jù)和原則的反思，創(chuàng)造和選擇教育思想新的思想前提和反思方式，為建構(gòu)合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的教育理論和實踐奠定思想基礎(chǔ)。20.道德教育的一般特點有哪些？21.孔子的美育思想有哪些內(nèi)涵？22.人生的境界23.教育哲學(xué)是用哲學(xué)的觀點和方法研究教育具體問題的一門科學(xué)。24.康德在（）中從其道德哲學(xué)、歷史哲學(xué)和人類學(xué)思想出發(fā)，對自然教育和實踐教育分別進(jìn)行論述。25.存在主義對于知識持怎樣的看法？卷III一.參考題庫(共25題)1.分析下列這句話，不管合理與否請說明理由。 康德認(rèn)為，“人只有通過教育才能成為人”。2.簡述教師在理性的教化及教學(xué)的合理化過程中，應(yīng)該怎樣做才能擔(dān)負(fù)起理性教化的重要責(zé)任。3.教育哲學(xué)是哲學(xué)的（）學(xué)科。A、具體B、基礎(chǔ)C、應(yīng)用D、一般4.簡述價值的性質(zhì)。5.教育的外在價值或工具價值是（）。6.影響人的發(fā)展的三個因素是什么？7.教師專業(yè)知識可以分為條件性知識、（）知識、（）知識。8.簡要回答一下什么是新傳統(tǒng)教育？9.教學(xué)的倫理性10.規(guī)范教育哲學(xué)11.簡述課外活動的意義與作用。12.分析下列這句話，不管合理與否請說明理由。 教育本質(zhì)與教育現(xiàn)象相即相離。13.儒道互補(bǔ)和美學(xué)與美育的新境界體現(xiàn)在哪些方面？14.教育無目的論的代表人物是（）。A、盧梭B、孔德C、那托爾普D、杜威15.（）就是我們不是因為它們對于另外某些事物有用處，而是因為它們本身就具有好的價值；（）就是我們因為這些價值對于某種事物有用處而判斷它們是好的那種價值。16.儒家與道家對天人關(guān)系和人生境界的理解是怎樣的？17.簡要說明老師在教學(xué)活動中應(yīng)該怎樣做才能充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。18.簡述儒家教育思想內(nèi)容在人性論方面的特征。19.確立社會主義教育目的的理論基礎(chǔ)是（）。20.王守仁的“知行合一”的含義是什么？21.元教育學(xué)22.民本史觀的局限性是什么？23.簡述哲學(xué)與教育哲學(xué)的關(guān)系。24.基于你認(rèn)為的教育實踐中的經(jīng)典案例，結(jié)合教師的職業(yè)形象論述教師專業(yè)發(fā)展的實現(xiàn)策略。25.如何繼承歷史遺產(chǎn)，有兩個問題應(yīng)當(dāng)明確：第一是歷史地評價歷史事件和人物，第二是（）。卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案:教育幸福也可以被稱為教育中的幸福，即各類教育主體的具有重大意義的需要和目的實現(xiàn)的心理體驗。各類教育主體最具重大意義的需要是學(xué)習(xí)者的自我實現(xiàn)和自我成就的需要。2.參考答案:錯誤3.參考答案: 經(jīng)濟(jì)—再生產(chǎn)模式：學(xué)校向來自各階層的學(xué)生“反復(fù)灌輸一定數(shù)量的、包裹著統(tǒng)治思想的實際知識，或者簡直含有赤裸裸統(tǒng)治思想的實際知識” 文化—再生產(chǎn)模式：學(xué)校是相對自主的機(jī)構(gòu)，它只是間接受社會經(jīng)濟(jì)和政治力量的影響和操縱，而是通過文化的媒介，使社會關(guān)系再生產(chǎn)出來。 霸權(quán)—國家再生產(chǎn)模式：國家既有通過學(xué)校滿足為資本勞動需要提供必需的勞動力的任務(wù)，同時又有通過用經(jīng)濟(jì)的、意識形態(tài)的和心理的手段，來贏得勞工階段對國家政策表示同意的任務(wù)。4.參考答案: 1.學(xué)生有自然發(fā)展的自由； 2.興趣是全部活動的動機(jī)； 3.教師是一個指導(dǎo)者； 4.進(jìn)行有關(guān)學(xué)生發(fā)展的科學(xué)研究； 5.對兒童身體發(fā)展給予很大注意； 6.適應(yīng)兒童生活需要，加強(qiáng)學(xué)校與家庭之間的合作； 7.教育運動中，以進(jìn)步學(xué)校為領(lǐng)導(dǎo)。5.參考答案:石中英老師認(rèn)為研究“教育生活中遇到的每一個真實的具體問題?！鄙羁腆w現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)的若干核心觀點，如主張教育哲學(xué)要面向現(xiàn)實生活實踐，在主體的具體實踐中追尋教育智慧，消解傳統(tǒng)哲學(xué)中的二元對立和抽象性及過于嚴(yán)重的知識論傾向。把批判和反思當(dāng)作教育哲學(xué)的核心特征，這是對教育哲學(xué)學(xué)科特點的深刻的自覺體認(rèn)，也是在為教育哲學(xué)的存在作理性的辯護(hù)。6.參考答案:錯誤7.參考答案:西方馬克思主義雖然出于時代的特點提出了許多值得思考的問題，但由于他們的世界觀和方法論方面的錯誤，他們在一些基本問題上與馬克思主義原理不一致，他們不是對馬克思主義的發(fā)展，而是對馬克思主義作了某些篡改。8.參考答案:新傳統(tǒng)教育；新保守主義教育9.參考答案:A10.參考答案: （1）主體性原則 （2）發(fā)展性原則 （3）過程性原則 （4）開放性原則11.參考答案:C12.參考答案: 主體間性是現(xiàn)象學(xué)的核心概念。胡塞爾認(rèn)為，“完整的現(xiàn)象學(xué)可以分成兩部分：一方面是作為‘第一哲學(xué)’的本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)（或普通本體論）；另一方面是‘第二哲學(xué)’，即關(guān)于事實總體的科學(xué)，或者說，一門綜合地包含著所有這些事實的先驗交互主體性的科學(xué)?！?交互主體間性又有認(rèn)識論和本體論兩個層面。 從認(rèn)識論層面說，在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中，我、你、他或者我們、你們、他們不僅相對于自然物質(zhì)世界都是主體，而且無論作為認(rèn)識者還是認(rèn)識對象都是主體，你和他雖然是對象，但也是主體。 從本體論層面說，一切對象都是意識所指的對象，哲學(xué)作為一門嚴(yán)格科學(xué)的主要任務(wù)是研究意識的發(fā)生、發(fā)展、本質(zhì)和客觀性，而客觀性也就是主體間性，主體間的共識和同構(gòu)。世界是由“我們”共同構(gòu)成的世界，是一個主體間世界。主體間的相互建構(gòu)及其對客觀世界的共同建構(gòu)即主體間性。 （一）班級、團(tuán)隊活動和德育中的師生主體間性建構(gòu) 必須處理好教育指導(dǎo)與學(xué)生自主、自由與紀(jì)律、民主與集中、社會性與個性等許多具體的關(guān)系。 （二）課堂教學(xué)中的師生主體間性建構(gòu) 1.教育教學(xué)目標(biāo)與師生主體間性建構(gòu) 2.教育教學(xué)內(nèi)容與師生主體間性建構(gòu) 3.教育教學(xué)方式與師生主體間性建構(gòu) 4.教育教學(xué)評估與師生主體間性建構(gòu) （三）學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和管理中的師生主體間性建構(gòu) 公平公正的教師和學(xué)生及其主體間關(guān)系，有利于形成熱愛學(xué)習(xí)和思考的教師和學(xué)生及其主體間關(guān)系，否則就相反。 （四）教育教學(xué)研究中的師生主體間性建構(gòu) 教師發(fā)揚科學(xué)精神，以科學(xué)態(tài)度平等地與學(xué)生一起思考問題，引導(dǎo)學(xué)生思考問題，進(jìn)行科學(xué)和教學(xué)探索，使師生都在教學(xué)中研究，在研究中教學(xué)，形成研究性教學(xué)，是形成和提高師生主體間性的有效方式。13.參考答案: 核心觀點：教育活動具有復(fù)雜性，但這種復(fù)雜性并不表示不可被認(rèn)知。所以，“追求真理與客觀性不能同追求絕對混為一談”。探尋和揭示教育規(guī)律的目的，不是也不可能為所有的教育活動摸索一個亙古不變的操作方案或程序，而是也只能是通過對具有統(tǒng)計性規(guī)律的教育現(xiàn)實或教育現(xiàn)象的考察和總結(jié)，對未來教育發(fā)展的可能性作出相對合理的預(yù)測，為人們教育決策提供某些原則上的指導(dǎo)和咨詢。 認(rèn)識論基礎(chǔ)：現(xiàn)代自然科學(xué)和哲學(xué)思維方式的改進(jìn)，量子力學(xué)、系統(tǒng)論、復(fù)雜理論等。14.參考答案:教學(xué)自由不僅意味著教師在教學(xué)過程中所享有的一系列權(quán)利，而且還指教師們在教學(xué)活動中所追求的一種自主思想或行為狀態(tài)，同時也是他們自覺應(yīng)用教學(xué)規(guī)律開展教學(xué)活動的狀態(tài)或結(jié)果。15.參考答案: 再生產(chǎn)理論，從社會統(tǒng)治方面來闡述學(xué)校教育的性質(zhì)和職能，認(rèn)為學(xué)校教育是統(tǒng)治階級“再生產(chǎn)”其適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、文化和政治需要的勞動力和社會關(guān)系，以維護(hù)其統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，擴(kuò)大社會不平等。 “抵制”理論則認(rèn)為學(xué)校與社會統(tǒng)治機(jī)構(gòu)之間不存在完全的對應(yīng)關(guān)系，因為學(xué)校教育不單純是再生產(chǎn)的過程，學(xué)校內(nèi)部的矛盾、沖突和斗爭，是整個社會矛盾、沖突和斗爭的曲折反映，學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其抵制的作用。16.參考答案:統(tǒng)計性規(guī)律是大量現(xiàn)象的規(guī)律，是平均數(shù)的規(guī)律，它不能完全決定個別事物和現(xiàn)象的命運，它容許個別事物和現(xiàn)象離開總體發(fā)展方向的偶然趨勢存在。統(tǒng)計學(xué)規(guī)律不直接地表現(xiàn)在某一總體的每個個別現(xiàn)象中，而只表現(xiàn)在這個總體的運動中。17.參考答案:教育的基本問題18.參考答案: （1）探究的教育哲學(xué)（教育學(xué)的哲學(xué)） 教育哲學(xué)是在教育學(xué)框架內(nèi)，以哲學(xué)的觀點和方法，從哲學(xué)的高度研究教育理論和實踐中的根本問題的學(xué)問。具體說就是從教育問題和教育學(xué)的體系、概念出發(fā)研究諸如教育的本質(zhì)、功能、價值、教育目的、教育方法、德育等問題。 霍恩、麥克文納、黃濟(jì)等為代表。 三點分析：第一，此種教育哲學(xué)和教育原理區(qū)別不大，難以突出教育哲學(xué)自身的特點；第二，秉持哲學(xué)是文化之王、時代精神的精華的哲學(xué)觀；第三，主張研究根本問題、一般問題，追尋普遍規(guī)律，容易忽視對具體問題的深入分析。 （2）演繹的教育哲學(xué)（哲學(xué)的教育學(xué)） 立足某一種哲學(xué)立場和框架，以哲學(xué)的問題、思想、概念、體系探討教育本質(zhì)、本體、認(rèn)識或知識、價值、教育目的、道德教育等問題。 那托普：立足新康德主義，從邏輯學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)三個方面研究教育。 桑新民：教育哲學(xué)通過哲學(xué)的思辨研究教育領(lǐng)域內(nèi)的思維和存在的關(guān)系問題，是教育觀和教育研究方法論。 刁培萼：立足馬克思主義，從自然、社會和思維三個方面研究教育哲學(xué)問題。 三點分析：第一，此種教育哲學(xué)在思想、內(nèi)容、框架、邏輯、語言等方面突出了哲學(xué)和教育哲學(xué)自身的特點；第二，都是立足一種哲學(xué)立場探討教育問題，容易受到此種哲學(xué)觀點的局限，不利于整合各種哲學(xué)資源；第三，對教育問題的探究深受哲學(xué)觀點影響，不易形成真正反映教育自身邏輯的研究思路，影響對教育問題的深入研究。 （3）分析的教育哲學(xué) 分析教育哲學(xué)主張對教育理論中的語言進(jìn)行邏輯分析，澄清其意義。 奧康納、謝弗勒、彼得斯、赫斯特、布雷津卡等和周浩波為代表。 周浩波認(rèn)為，教育哲學(xué)的主要任務(wù)就是不斷地更新人們的理解方式，不斷地獲得對教育意義的新的表達(dá)，教育哲學(xué)應(yīng)該為整個教育設(shè)計合理的生活方式。意義與指稱不同，一個語詞包括名稱、指稱和意義三個方面，意義才是哲學(xué)家應(yīng)該研究的東西，它就是指語詞在語境中所包含的除指稱之外的其他的東西。”意義在于用法，“一個語詞只有在語句的語境中才具有意義?！?（4）價值論教育哲學(xué) 教育哲學(xué)是研究教育價值的學(xué)問 布雷津卡：教育哲學(xué)是研究教育價值的規(guī)范科學(xué)，用規(guī)范方法研究教育應(yīng)該是什么。 王坤慶：教育哲學(xué)是研究教育價值的學(xué)科。 金生鈜：教育哲學(xué)研究教育的價值應(yīng)然，并為教育的應(yīng)然價值進(jìn)行辯護(hù)。 兩點分析：第一，此種教育哲學(xué)觀重點在為教育指示可供追求的理想，突出體現(xiàn)了教育哲學(xué)自身的哲學(xué)性特點；第二，在應(yīng)然的層次上分析教育問題切合教育作為人類活動的價值性特點。 （6）綜合教育哲學(xué) 綜合教育哲學(xué)認(rèn)為，教育哲學(xué)既是規(guī)范的，也是分析和思辨的；既尋找教育的意義，研究教育本體、本質(zhì)、價值等，也分析教育概念、命題的真實含義。研究內(nèi)容和方法都是綜合的。 美國教育學(xué)家奈勒認(rèn)為，哲學(xué)研究有思辨、規(guī)范和分析三種方式，相應(yīng)的教育哲學(xué)研究也有這三種方式。思辨教育哲學(xué)試圖尋找與教育過程相關(guān)的人與世界的形而上學(xué)假說。分析教育哲學(xué)致力澄清關(guān)鍵性的教育理論概念。規(guī)范教育哲學(xué)論證教育過程所要達(dá)到的目的以及達(dá)到目的應(yīng)該遵循的原則，并就應(yīng)該采取的方法提出建議。 （7）建構(gòu)的教育哲學(xué) 郝文武教授認(rèn)為，建構(gòu)的教育哲學(xué)與建構(gòu)主義哲學(xué)緊密聯(lián)系，是實用主義、人本主義、存在主義、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)等現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的某些相似觀點結(jié)合起來形成的哲學(xué)理論。這里所說的哲學(xué)中的建構(gòu)主義和心理學(xué)中的建構(gòu)主義是不同的。哲學(xué)中的建構(gòu)主義主要是郝文武教授的表達(dá)方式，其實質(zhì)是包括馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)的現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)中某些核心理論的綜合，既是對現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)的理論把握，也表明了對馬克思主義哲學(xué)的一種新的理解的努力。郝文武教授認(rèn)為，教育哲學(xué)是對教育思想的前提反思。 石中英教授認(rèn)為，教育哲學(xué)是從哲學(xué)的角度對教育生活中遇到的每一個真實的具體問題的理論批判與反思。 對這兩種教育哲學(xué)觀的幾點分析 第一，這兩種觀點都深刻體現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)的若干核心觀點，如都主張教育哲學(xué)要面向現(xiàn)實生活實踐，在主體的具體實踐中追尋教育智慧，消解傳統(tǒng)哲學(xué)中的二元對立和抽象性及過于嚴(yán)重的知識論傾向。 第二，這兩種觀點都把批判和反思當(dāng)作教育哲學(xué)的核心特征，這是對教育哲學(xué)學(xué)科特點的深刻的自覺體認(rèn)，也是在為教育哲學(xué)的存在作理性的辯護(hù)。 第三，郝教授的觀點綜合性和折衷性更強(qiáng)一些，所以比較圓融，同時面臨著諸多邏輯上的難題；石教授的觀點更為激進(jìn)一些，邏輯一致性程度高，但更容易引發(fā)爭論。19.參考答案: 1.創(chuàng)造精神 2.開放思想 3.未來理想20.參考答案: 1.存在先于本質(zhì)； 2.強(qiáng)調(diào)自由選擇； 3.關(guān)于人生問題。21.參考答案:C22.參考答案:普遍性問題；驚奇23.參考答案:當(dāng)代美國著名的教育哲學(xué)家，后現(xiàn)代女性主義課程學(xué)家的杰出代表之一。作為教育哲學(xué)領(lǐng)域的研究者，她的主要研究方向包括女性主義倫理學(xué)、道德教育以及數(shù)學(xué)教育中的哲學(xué)問題等。近來諾丁斯的“關(guān)心教育理論”受到了教育界的關(guān)注，它出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代中期的美國，并隨著80年代末90年代初興起的“學(xué)會關(guān)心”這一具有國際意義的教育思潮而備受關(guān)注，成為西方德育理論的強(qiáng)音。關(guān)心教育理論從關(guān)心人的基本需要出發(fā)，主張以關(guān)心為核心來組織教育。24.參考答案: 1、在殷周之際，把天看作是最高的人格神，它主宰著人間的一切。 2、到春秋戰(zhàn)國時期，天命至高無上的地位，已經(jīng)開始動搖，對天的不同解釋也開始出現(xiàn)。25.參考答案: 哲學(xué)思想：認(rèn)為具體事物中沒有無質(zhì)料的形式，也沒有無形式的質(zhì)料，質(zhì)料與形式結(jié)合的過程，就是潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的運動。 教育思想：理性發(fā)展是教育的最終目的，主張國家應(yīng)該對奴隸子弟進(jìn)行公共教育，使他們德智體和諧發(fā)展。卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案:社會生產(chǎn)力；社會政治經(jīng)濟(jì)2.參考答案:A3.參考答案:有意識；傳遞經(jīng)驗；人的身心發(fā)展4.參考答案:《教育的目的》5.參考答案: ①教育結(jié)構(gòu)和辦學(xué)形式的多樣化 ②教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式的現(xiàn)代化 ③教育觀念的變化6.參考答案: （1）幫助教育者思想的成熟，增進(jìn)教育者的理性； （2）引導(dǎo)教育者反思自己的教育生活； （3）檢驗和引導(dǎo)公眾的教育觀念； （4）對教育政策進(jìn)行理性的分析； （5）促進(jìn)教育學(xué)者對教育知識的批判與反思； （6）為多學(xué)科知識的交流與對話提供一個思想平臺。7.參考答案: （1）理解教學(xué)目標(biāo)的自由； （2）選擇和使用教材的自由； （3）選擇和編輯教學(xué)輔導(dǎo)材料的自由； （4）組織和管理課堂教學(xué)的自由； （5）選擇合適的教學(xué)方式、方法或手段的自由； （6）在教學(xué)過程中進(jìn)行教學(xué)評價的自由； （7）參加教學(xué)科研的自由； （8）參與各項教學(xué)制度制定的自由； （9）維護(hù)教學(xué)秩序的自由； （10）按照自己的理解講解教學(xué)內(nèi)容的自由。8.參考答案: 生命哲學(xué)把人的生命——life的性質(zhì)和意義作為哲學(xué)研究的出發(fā)點，進(jìn)而推及人的存在及其全部認(rèn)識和實踐，特別是人的情感意志等心理活動，再由人的生命和存在推及人的全部歷史和文化，以至人與周圍世界的關(guān)系。 生命哲學(xué)的中心點是“生成”（becoming） 生命哲學(xué)又是一種新的人生觀和道德觀 主要代表有狄爾泰、齊美爾、柏格森等 柏格森有一句明言：“我們做什么取決于我們是什么，但必須附加一句，我們是自己生活的創(chuàng)造者，我們在不斷的創(chuàng)造自己?！?.參考答案: 客觀條件：1、生產(chǎn)力水平的提高； 2、社會制度的變革。 主觀條件：1、教育決策者的作用； 2、教育理論的正確指導(dǎo)； 3、受教育者主體作用的發(fā)揮。10.參考答案:自然科學(xué)知識；社會科學(xué)知識；人文科學(xué)知識11.參考答案:回憶；自然12.參考答案:B13.參考答案: （1）政治制度決定教育制度的性質(zhì)、教育權(quán)與受教育權(quán)、教育類型與方式 （2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定學(xué)制、教育結(jié)構(gòu)、教育內(nèi)容、教育手段 （3）文化傳統(tǒng)也制約著教育制度的制定，教育類型，管理傳統(tǒng)、學(xué)制傳統(tǒng)、教育傳統(tǒng)。 （4）人的身心發(fā)展規(guī)律制約著學(xué)制、教育內(nèi)容。14.參考答案:B15.參考答案:正確16.參考答案:羅森克蘭茲；《教育哲學(xué)》17.參考答案:主導(dǎo)；主體18.參考答案: 含義：用人來對抗神，用人道來代替神道，宣揚人力的偉大，重視人的感性經(jīng)驗和理性思維，提倡個性解放和自由。 理論基礎(chǔ)：人性，人性的具體表現(xiàn)就是理性。 不足之處：由于時代的局限以致階級的局限，資產(chǎn)階級思想家并未科學(xué)的解決理性這個問題，以致原來帶有自然主義傾向的理性越來越向本能論或唯心主義方向發(fā)展，其革命性也就不存在了。19.參考答案:前提反思；教育思想20.參考答案: （一）知、情、意、行的關(guān)系和在道德教育中的多種開端 （二）道德形成過程中的矛盾斗爭 （三）道德形成過程中的長期性、反復(fù)性和形成的同時性21.參考答案: （1）美與善的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)美育的道德教化功能。 （2）“里仁為美”——遵守社會的禮教、道德。 （3）禮樂塑造完美人格。 （4）禮樂育人，主張中和之美。22.參考答案:有兩層涵義：一層是指“人的內(nèi)在精神修養(yǎng)所達(dá)到的水平或境界”，或人性所能達(dá)到的高度；另一層是指人生活于其中的“心境”或“意義領(lǐng)域”。23.參考答案:錯誤24.參考答案:《論教育學(xué)》25.參考答案: 正確的知識應(yīng)當(dāng)能產(chǎn)生自由，學(xué)校必須完全修改傳統(tǒng)的知識觀，鼓勵學(xué)生無論學(xué)習(xí)什么都將自己的理智和情感投入進(jìn)去。課程的整個重點也必須從客觀世界轉(zhuǎn)到個人世界中。因為存在的意義在于人的本身，所以學(xué)生應(yīng)該用關(guān)于外界的知識來服從和服務(wù)于培養(yǎng)自己的本性。 存在主義比較重視人文科學(xué)，如歷史、文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)，比其他的學(xué)科更能夠深刻而直接地揭示人的本性與世界的沖突，有利于人的自由發(fā)展。卷III參考答案一.參考題庫1.參考答案: 認(rèn)為人是教育的產(chǎn)物的觀點是教育萬能論的觀點。我們需要注意到教育在人的發(fā)展過程中的作用。人類應(yīng)該將其人性之全部自然稟賦，通過自己的努力逐步從自身中發(fā)揮出來”，而在這個過程中需要的恰恰是教育的介入。人只有通過教育才能成為人。但同時也要注意人是在環(huán)境和教育同時作用下發(fā)展起來的。 “教育一方面是把某些東西教給人，另一方面還要使某些東西靠其自身發(fā)展出來”。事實上，教育的過程是個外化和內(nèi)化相輔相成的過程，教育不僅擔(dān)負(fù)著傳承文明的重任，同時也在扮演著這樣的角色：教會思考，促進(jìn)思想的融合、內(nèi)化，直至最后升華，最終使人獲得完美的人性。2.參考答案: （1）教師是學(xué)生的榜樣，也是學(xué)生用以觀察自己和設(shè)計自己的鏡子。要培養(yǎng)和教化學(xué)生的理性，教師自己首先得成為有好的理性素養(yǎng)的人。教師應(yīng)該有健全的理性意識、基本的理性能力、強(qiáng)烈的理性精神和正確的理性觀。 （2）具體說教師應(yīng)做到以下三點： 首先，在教化青少年學(xué)生理性的過程中，在整個教學(xué)過程中，教師作為有影響力的人，應(yīng)該有一種理智上的誠實。 其次，在教化青少年學(xué)生理性的過程中，教師還應(yīng)有一種理智的寬容。 再次，在教化青少年學(xué)生理性的過程中，教師還應(yīng)該在實際教學(xué)過程中，將討論引入到理性批評和對話的軌道。3.參考答案:C4.參考答案: 價值的性質(zhì)： 主觀價值論，代表人物休謨，認(rèn)為“有用即真理”。 客觀價值論，代表人物摩爾，認(rèn)為價值是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 實踐價值論，代表人物是馬克思，以實踐來認(rèn)識真理性。5.參考答案:社會價值6.參考答案:遺傳，環(huán)境與教育。7.參考答案:本體性；實踐性8.參考答案:即如要素主義，永恒主義等，他們極力批判進(jìn)步主義教育的兒童中心主義，但由于忽視系統(tǒng)文化知識教學(xué)，降低教師作用等，因而造成教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生文化知識水平嚴(yán)重下降的后果。9.參考答案:教學(xué)的倫理性是指，不管是教學(xué)的意向，還是師生雙邊互動的形式或教學(xué)的具體內(nèi)容，都必須符合一定文化體系中倫理規(guī)范的要求，采取一種學(xué)生在道德上能夠接受的方式來進(jìn)行。10.參考答案:規(guī)范教育哲學(xué)是對英國20世紀(jì)40年代之前教育哲學(xué)研究的主要特征的概括。規(guī)范教育哲學(xué)側(cè)重于理解與論證教育過程所要達(dá)到的目的及遵循的原則，并就應(yīng)該采取的方法提出建議。這一時期的教育哲學(xué)研究還只是一些哲學(xué)家們的“業(yè)余”愛好，研究往往缺乏系統(tǒng)性，缺乏教育生活經(jīng)驗的證據(jù)。11.參考答案: 1.它可以運用學(xué)生所學(xué)知識和技能，以發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性， 2.他可以反應(yīng)新的信息，把新的科學(xué)成果及時傳播到學(xué)生中去，以防止學(xué)生不良行為的產(chǎn)生 3.可以占領(lǐng)學(xué)生的課外領(lǐng)地。 4.對于擴(kuò)大知識領(lǐng)域，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)獨立鉆研精神，發(fā)展創(chuàng)造才能，提高組織能力以及形成優(yōu)秀的品德有重要作用。12.參考答案:教育本質(zhì)與教育現(xiàn)象相即相離，這既類似于我國宋明理學(xué)中“理”與“氣”的關(guān)系，又與胡塞爾和薩特的現(xiàn)象學(xué)“本質(zhì)就是現(xiàn)象”的觀點合拍，僅僅認(rèn)為教育本質(zhì)是深藏于教育現(xiàn)象之中的深層的東西