2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)概論筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)概論筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）答案解析附后卷I一.參考題庫(kù)(共25題)1.社會(huì)化環(huán)境因素2.簡(jiǎn)述社會(huì)角色的定義。3.簡(jiǎn)述腐敗的原因。4.宏觀控制5.簡(jiǎn)述二戰(zhàn)后西方社會(huì)保障事業(yè)全面發(fā)展的原因及具體表現(xiàn)。6.簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的特點(diǎn)。7.簡(jiǎn)述城市化及其動(dòng)力。8.什么是文獻(xiàn)研究法？這種研究法有什么優(yōu)缺點(diǎn)？9.社會(huì)化的生物因素10.非正式群體是怎樣產(chǎn)生的？它有哪些正負(fù)功能？11.家庭類(lèi)型12.簡(jiǎn)述學(xué)校對(duì)個(gè)體社會(huì)化的影響。13.簡(jiǎn)述社會(huì)組織的功能。14.發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化有何特征？15.社會(huì)流動(dòng)有哪些主要類(lèi)型？16.結(jié)合社區(qū)建設(shè)的內(nèi)容、原則、意義等，就我國(guó)現(xiàn)階段開(kāi)展的文明社區(qū)創(chuàng)建活動(dòng)談?wù)勀愕目捶ā?7.目前我國(guó)社會(huì)階層變化的主要表現(xiàn)是什么？18.簡(jiǎn)述當(dāng)前城鎮(zhèn)化的特征。19.社會(huì)制度的周期20.簡(jiǎn)述人際關(guān)系理論為更新人們對(duì)組織管理的認(rèn)識(shí)帶來(lái)的突破性啟示。21.請(qǐng)舉實(shí)例說(shuō)明，謠言具有什么樣的特征？謠言是如何傳播開(kāi)來(lái)的？22.簡(jiǎn)述文化自覺(jué)的內(nèi)容。23.簡(jiǎn)述農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)。24.簡(jiǎn)述世界體系論的主要觀點(diǎn)并分析其獨(dú)特之處與不足。25.簡(jiǎn)述社會(huì)變遷的定義。卷II一.參考題庫(kù)(共25題)1.社會(huì)結(jié)構(gòu)的理論有哪些？2.社會(huì)學(xué)的社會(huì)功能有（）A、描述的功能B、解釋的功能C、規(guī)范的功能D、推理的功能E、預(yù)測(cè)的功能3.簡(jiǎn)述我國(guó)當(dāng)前的弱勢(shì)群體問(wèn)題。4.簡(jiǎn)述社會(huì)控制的概念及特點(diǎn)。5.社會(huì)麥當(dāng)勞化6.社會(huì)過(guò)控7.簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)的理論意義與實(shí)踐意義。8.從個(gè)人和社會(huì)角度分析如何把握社會(huì)控制的“度”9.人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展有哪些影響？10.我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程大致經(jīng)歷了哪些大的發(fā)展階段？11.結(jié)合你周?chē)墓ぷ鲗W(xué)習(xí)實(shí)際談?wù)勚贫然鶐?lái)的正面和負(fù)面的影響。12.簡(jiǎn)述社會(huì)保障與社會(huì)福利的相同點(diǎn)。13.社會(huì)學(xué)家提出了哪些功能理論？它們之間的相互區(qū)別是什么？14.什么是單位制？單位有哪些特征？15.簡(jiǎn)述家庭的定義及特征。16.試述新中國(guó)社會(huì)保障法制建設(shè)存在的主要問(wèn)題。17.簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)形成時(shí)期的代表人物。18.鄭杭生定義19.簡(jiǎn)述社會(huì)化的條件。20.根據(jù)維系群體成員紐帶性質(zhì)的不同，社會(huì)群體可以分為哪些類(lèi)型？21.社會(huì)的基本功能是什么？22.合理的社會(huì)對(duì)社會(huì)運(yùn)行有什么作用？23.價(jià)值觀念社會(huì)化24.簡(jiǎn)述偏差行為的負(fù)功能。25.簡(jiǎn)要敘述社會(huì)問(wèn)題的含義與特征卷III一.參考題庫(kù)(共25題)1.文化控制手段有哪些？2.價(jià)值要素3.我國(guó)反貧窮時(shí)間的成就及存在的問(wèn)題4.社會(huì)組織的非正式結(jié)構(gòu)存在的原因、功能是什么？5.什么叫抽樣調(diào)查？常用的隨機(jī)抽樣調(diào)查有哪些？6.為什么要進(jìn)行社會(huì)化？7.簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)中國(guó)化的基本做法。8.簡(jiǎn)述社會(huì)的特征。9.簡(jiǎn)述西方社會(huì)學(xué)理論中社會(huì)沖突理論的主要觀點(diǎn)。10.描述性功能11.簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑。12.什么是訪談法？這種研究法有什么優(yōu)缺點(diǎn)？13.美國(guó)社會(huì)學(xué)家英克爾斯指出了給社會(huì)學(xué)下定義的三條途徑，分別是哪三條？14.城市社區(qū)與農(nóng)村社區(qū)的區(qū)別表現(xiàn)在哪些方面？15.家庭制度16.退縮主義17.人的社會(huì)化有什么意義？18.簡(jiǎn)述影響求職成功的主要因素。19.試論述個(gè)人社會(huì)化的基本內(nèi)容。20.代差問(wèn)題21.影響社會(huì)結(jié)構(gòu)性流動(dòng)的因素有哪些？22.簡(jiǎn)述社會(huì)運(yùn)功所需要的資源。23.社會(huì)組織有哪些特征？24.社會(huì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，它具有哪些特點(diǎn)。25.結(jié)合關(guān)系卷I參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 影響社會(huì)化過(guò)程的全部社會(huì)環(huán)境。2.參考答案: 社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為方式。它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，構(gòu)成了社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。3.參考答案: （1）封建主義的特權(quán)觀念、“官本位”觀念、宗法觀念、等級(jí)觀念、裙帶觀念 （2）資本主義的腐朽思想和生活方式在改革開(kāi)放大潮中乘隙而入，部分黨員和干部經(jīng)不起誘惑、走上了貪玩受賄、走私套匯、嫖娼、吸毒、出賣(mài)國(guó)家機(jī)密等犯罪道路 （3）新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中，由于制度和機(jī)制改革遲緩或不徹底、特別是權(quán)力過(guò)于集中，傳統(tǒng)權(quán)力機(jī)構(gòu)還根深蒂固，客觀上存在許多漏洞和薄弱環(huán)節(jié)，為權(quán)錢(qián)交易和權(quán)權(quán)交易等腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延提供了土壤和條件 （4）拜金主義、響了主義和極端個(gè)人主義在一部分黨員和干部中滋長(zhǎng)，是腐敗得以蔓延的一個(gè)重要原因。4.參考答案: 社會(huì)利用政權(quán)法律政策條令等手段對(duì)整個(gè)社會(huì)在總體上加以控制，包括政治經(jīng)濟(jì)文化和意識(shí)形態(tài)等方面的控制。5.參考答案: 第二次世界大戰(zhàn)后，西方的社會(huì)保障事業(yè)進(jìn)入一個(gè)全面發(fā)展階段。這其中的原因主要有六個(gè)方面： （1）二戰(zhàn)后，西方的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)入大變革時(shí)期。 （2）二戰(zhàn)后，西方的社會(huì)保障觀念和實(shí)踐產(chǎn)生了重大變化。 （3）壟斷資產(chǎn)階級(jí)為了緩和日益高漲的工人運(yùn)動(dòng)而采取的一項(xiàng)重要措施。 （4）建立社會(huì)保障制度是社會(huì)民主黨的政治目標(biāo)。 （5）為保障戰(zhàn)后民眾生活水平的需要。 （6）凱恩斯國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)思想的影響。 現(xiàn)代西方社會(huì)保障制度的全面發(fā)展具體表現(xiàn)在如下五方面： （1）由國(guó)家主管的社會(huì)保障項(xiàng)目得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，國(guó)家政權(quán)在西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)了決定性的地位。 （2）社會(huì)保障制度向普及化、全民化方向發(fā)展，全體國(guó)民普遍地享受到社會(huì)保障。 （3）由于社會(huì)保障趨向于全民化，因而西歐工業(yè)國(guó)內(nèi)部的社會(huì)階層在社會(huì)政治權(quán)利上趨向平等。 （4）社會(huì)保障的內(nèi)容發(fā)生“質(zhì)”的變化，即由以“濟(jì)貧”為主轉(zhuǎn)向“福利”為主。 （5）現(xiàn)代社會(huì)保障促進(jìn)不同社會(huì)階層利益的變動(dòng)。6.參考答案: 中國(guó)的基本國(guó)情，決定了我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化具有如下特點(diǎn)： （1）四項(xiàng)基本原則是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本前提。 （2）社會(huì)主義現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。 （3）堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放政策，走自力更生，艱苦奮斗的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。7.參考答案: 所謂城市化，是指農(nóng)村人口大量向城市集中，城市的數(shù)量不斷增加、城市的規(guī)模不斷擴(kuò)大的一個(gè)歷史進(jìn)程。它包括相互關(guān)聯(lián)和相互作用的3個(gè)方面：在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)型經(jīng)濟(jì)；人口向城市地區(qū)集中，農(nóng)業(yè)人口向非農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)變，市鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘谋戎卦龃螅簧鐣?huì)生活向城市性狀態(tài)轉(zhuǎn)變，城市生活方式擴(kuò)展到其他領(lǐng)域，人際間的血緣、親緣關(guān)系削弱，業(yè)緣關(guān)系強(qiáng)化。 城市化發(fā)展的動(dòng)力： 經(jīng)濟(jì)發(fā)展。首先是農(nóng)業(yè)的發(fā)展為城市的發(fā)展準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。近代以來(lái)工業(yè)化極大地推動(dòng)了城市化。近現(xiàn)代工業(yè)要求先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)作依托，要求便捷的交通、運(yùn)輸及商業(yè)服務(wù)，這些只有在城市中才能實(shí)現(xiàn)。因此，近現(xiàn)代大工業(yè)大多興建于城市，這導(dǎo)致大量勞動(dòng)力進(jìn)入城市。 科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展及社會(huì)管理機(jī)構(gòu)的完善，促進(jìn)了城市的發(fā)展和城市化的進(jìn)程。 城鄉(xiāng)差別，城市中較高的物質(zhì)生活水平和豐富的精神生活吸引了農(nóng)村居民向城市流動(dòng)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高使農(nóng)村出現(xiàn)了剩余勞動(dòng)力，為農(nóng)村人口向城市流動(dòng)提供了現(xiàn)實(shí)條件。農(nóng)村的推力與城市的拉力相結(jié)合推動(dòng)了城市化的進(jìn)程。8.參考答案: 文獻(xiàn)研究法是指研究者根據(jù)研究需要，通過(guò)查閱、搜集、整理即有的書(shū)面資料獲得相關(guān)資料的方法。書(shū)面資料包括日記、自傳、信件、筆記、檔案、案卷、報(bào)紙、雜志、期刊、文學(xué)作品等等。文獻(xiàn)研究有以下一些優(yōu)點(diǎn)： 第一、可研究不可能接近的研究對(duì)象?？梢詫?duì)研究人員不能親近，從而不能使用其他方法進(jìn)行研究的研究對(duì)象進(jìn)行研究，諸如一些已經(jīng)去世的人的有關(guān)情況。 第二、可以進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段的分析。由于文獻(xiàn)不受年代的限制，因此尤其適合作一長(zhǎng)時(shí)期的研究。 第三、樣本數(shù)較大。較之于其他調(diào)查方法，由于文獻(xiàn)的數(shù)量很大，因此可以取得較多的樣本。 第四、較少受調(diào)查人員的影響。多數(shù)文獻(xiàn)在調(diào)查活動(dòng)展開(kāi)之前就已經(jīng)存在，因此不可能受到調(diào)查人員的影響。 第五、費(fèi)用低。由于公共圖書(shū)館、資料中心的存在，又不需要很多人工，因此獲得文獻(xiàn)的費(fèi)用相對(duì)低廉。文獻(xiàn)研究也有很多缺點(diǎn)，諸如文獻(xiàn)撰寫(xiě)者的偏見(jiàn)、文獻(xiàn)的缺損、珍貴文獻(xiàn)不易獲得、形式不夠標(biāo)準(zhǔn)等。9.參考答案: 個(gè)人所帶有的一種由上代為下代提供的有利于人類(lèi)從事社會(huì)活動(dòng)的特殊遺傳素質(zhì)。10.參考答案: 非正式群體在兩種情況下發(fā)生：一是在正式關(guān)系中，人們不可能做到完全的非人格化。二是經(jīng)常接觸的成員有可能基于相互同情、欽佩、興趣形成非正式關(guān)系。 非正式群體有其正負(fù)功能。對(duì)成員的正功能是：1）減輕單調(diào)；2）情緒的表露；3）提供獨(dú)立的機(jī)會(huì)；4）獲得非正式的地位。非正式群體的存在對(duì)組織完成目標(biāo)及管理也有積極意義。 負(fù)功能表現(xiàn)在：1）抵制變革；2）目標(biāo)沖突；3）遵從行為問(wèn)題；4）謠言問(wèn)題。11.參考答案: 家庭成員的組合狀況，它是家庭中的代際結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一組合形式。12.參考答案: 在現(xiàn)代社會(huì)中，將兒童從家庭引向社會(huì)的第一架橋梁，毫無(wú)疑問(wèn)，屬于學(xué)校。學(xué)校是有計(jì)劃、有組織、有目的地向社會(huì)成員系統(tǒng)傳授價(jià)值觀念、社會(huì)規(guī)范、生活技能、科學(xué)知識(shí)的制度化機(jī)構(gòu)。當(dāng)兒童進(jìn)入學(xué)齡期后，學(xué)校的影響便取代家庭上升到首要地位，成為最重要的社會(huì)化因素。 作為社會(huì)化機(jī)構(gòu)，學(xué)校的重要性首先表現(xiàn)在它在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教育，而這種長(zhǎng)期的系統(tǒng)的教育對(duì)兒童的社會(huì)行為的塑造在現(xiàn)代社會(huì)中是無(wú)以替代的?，F(xiàn)代社會(huì)的正規(guī)教育時(shí)間，一般長(zhǎng)達(dá)9年至16年，在這期間，學(xué)校除了向?qū)W生傳播各種知識(shí)與技能，在不同社會(huì)中占統(tǒng)治地位的階級(jí)還會(huì)充分利用學(xué)校來(lái)為自己培養(yǎng)接班人，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生尊重既有的社會(huì)和政治秩序，力求向?qū)W生傳授長(zhǎng)期以來(lái)形成的情感和價(jià)值規(guī)范。其次，學(xué)校的重要性還在于它有著獨(dú)特的、完整的結(jié)構(gòu)，它是社會(huì)的雛型。實(shí)際上，每個(gè)學(xué)校都可以稱得上是一個(gè)微型社會(huì)，有其獨(dú)特的地位、角色、文化、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)甚至儀式或禮節(jié)，兒童在這里扮演著學(xué)生、同學(xué)、朋友等各種社會(huì)角色，并在課堂里和其他公共場(chǎng)合與老師、同學(xué)、校長(zhǎng)等進(jìn)行著各種形式的互動(dòng)。所有這些，都對(duì)學(xué)生了解社會(huì)、發(fā)展自我和人格，規(guī)范合乎角色的社會(huì)行為模式起著重要的作用。13.參考答案: 社會(huì)組織在人類(lèi)的社會(huì)生活中發(fā)揮著任何其他群體形式所不能替代的社會(huì)功能： ①使人類(lèi)的社會(huì)需求得到全面滿足。 ②把分散的個(gè)體力量結(jié)合為整體力量，從而使人類(lèi)可以追求分散的個(gè)人和小規(guī)模的初級(jí)群體所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的重大社會(huì)目標(biāo)。 ③提高了人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)效率。 ④增強(qiáng)了人類(lèi)社會(huì)的整合程度，促進(jìn)了社會(huì)秩序的形成，承擔(dān)和發(fā)揮著社會(huì)控制的功能。14.參考答案: 發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化是一種“后發(fā)外生型”現(xiàn)代化，其現(xiàn)代化過(guò)程可用“遲發(fā)展效果”的概念來(lái)表述，其表現(xiàn)為： ①現(xiàn)代化過(guò)程往往是在外部力量作用的結(jié)果，因而其現(xiàn)代化過(guò)程往往是一種有目的、有計(jì)劃、趕超型的現(xiàn)代化過(guò)程； ②現(xiàn)代化過(guò)程是外部力量作用的結(jié)果，因而其現(xiàn)代化過(guò)程表現(xiàn)為異質(zhì)文化或外來(lái)模式的引入與接受； ③“二元”社會(huì)結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期存在； ④政府在現(xiàn)代化過(guò)程中發(fā)揮強(qiáng)有力的支配和指導(dǎo)作用。15.參考答案: 社會(huì)流動(dòng)按其本身的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，可以分為兩種類(lèi)型：一是結(jié)構(gòu)性流動(dòng)；二是非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)。 非結(jié)構(gòu)流動(dòng)又包括：（1）垂直流動(dòng)；（2）水平流動(dòng)；（3）代內(nèi)流動(dòng)與代際流動(dòng)。16.參考答案: 社區(qū)是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會(huì)生活共同體。文明社區(qū)是指社區(qū)范圍內(nèi)居住的人群經(jīng)過(guò)廣發(fā)參與、共同努力、使社區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)全面進(jìn)步、兩個(gè)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的社區(qū)。加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，創(chuàng)建文明社區(qū)，具有十分重要的意義。 創(chuàng)建文明社區(qū)是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的迫切要求。隨著我國(guó)城市數(shù)量的不斷增加和城市化進(jìn)程的加快，現(xiàn)有城市的管理和服務(wù)不相配套，社區(qū)建設(shè)在城市建設(shè)中的作用越來(lái)越重要。隨著國(guó)有企業(yè)深化改革、轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制和政府機(jī)構(gòu)改革、轉(zhuǎn)變職能，企業(yè)剝離的社會(huì)職能和政府轉(zhuǎn)移出來(lái)的服務(wù)職能，大部分要由城市社區(qū)來(lái)承接，需要城市社區(qū)發(fā)揮作用。社區(qū)建設(shè)的實(shí)踐證明，開(kāi)展創(chuàng)建文明社區(qū)活動(dòng)，是加強(qiáng)城市建設(shè)和管理的需要。同時(shí)，隨著人民群眾生活水平的不斷提高和住房、醫(yī)療、養(yǎng)老、就業(yè)等各項(xiàng)制度改革的深入，城市居民與所在社區(qū)的關(guān)系愈來(lái)愈密切。所以，創(chuàng)建文明社區(qū)活動(dòng)已成為廣大城市居民的迫切要求。17.參考答案: 改革開(kāi)放后社會(huì)階層變化是由于巨大的政治經(jīng)濟(jì)變動(dòng)引起的劇烈的社會(huì)分化的結(jié)果，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是出現(xiàn)了許多新的階層，例如農(nóng)村的亦工亦農(nóng)階層、個(gè)體工商戶階層、私營(yíng)企業(yè)主階層，城市的個(gè)體勞動(dòng)者階層、私營(yíng)企業(yè)主階層、廠長(zhǎng)經(jīng)理階層等；二是階層與階層之間、階層內(nèi)部收入差距拉大，一定程度上出現(xiàn)了社會(huì)分配不公和社會(huì)不平等的現(xiàn)象。隨之階層之間、階層內(nèi)部產(chǎn)生了一些沖突與矛盾。18.參考答案: 1.城鎮(zhèn)化進(jìn)程速度加快，近年來(lái)發(fā)展中國(guó)家城鎮(zhèn)化速度超過(guò)部分發(fā)達(dá)國(guó)家城鎮(zhèn)化速度。 2.大城市發(fā)展速度明顯，出現(xiàn)了“世界城市”和“城市群”。 3.知識(shí)經(jīng)濟(jì)、科技、物流、信息、通訊和其它活動(dòng)領(lǐng)域不斷創(chuàng)新提升了城鎮(zhèn)化內(nèi)涵。 4.城市文化、城市生活方式和城市價(jià)值觀念的進(jìn)步和擴(kuò)散加速。 5.發(fā)達(dá)國(guó)家郊區(qū)城鎮(zhèn)化加速，已進(jìn)入逆城鎮(zhèn)化和再城鎮(zhèn)化進(jìn)程。 6.發(fā)展中國(guó)家城鎮(zhèn)化已構(gòu)成當(dāng)今世界城鎮(zhèn)化的主體，其城鎮(zhèn)化仍以鄉(xiāng)村向城市移民為主。19.參考答案: 一種具體的社會(huì)制度從產(chǎn)生發(fā)展成熟消失最后被新的制度替代的過(guò)程。20.參考答案: 1.人際關(guān)系理論要求組織管理應(yīng)該重視非經(jīng)濟(jì)因素的影響，認(rèn)為生產(chǎn)效率取決于社會(huì)規(guī)范而不是生理能力 2.人際關(guān)系理論強(qiáng)調(diào)組織成員群體身份對(duì)組織管理的影響，認(rèn)為組織成員通常不是以個(gè)人身份而是以非正式群體的身份參于到組織的活動(dòng)中來(lái) 3.人際關(guān)系理論要求組織管理重視人際溝通，認(rèn)為組織領(lǐng)導(dǎo)和組織成員之間的溝通，包括正式的和非正式的，都會(huì)直接影響到組織的行動(dòng)效率和組織成員的積極性21.參考答案: （1）謠言都是在大眾中傳播的關(guān)于人或事的缺乏根據(jù)、不夠準(zhǔn)確的消息。傳言一般是無(wú)意訛傳的消息，而謠言則是故意捏造的。謠言有如下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，謠言具有似真性。我們說(shuō)謠言是不準(zhǔn)確的消息，但如果它們是完全虛假的或被過(guò)于歪曲的信息，就難以流傳開(kāi)來(lái)。第二，謠言的產(chǎn)生與社會(huì)的某種臨界狀態(tài)或某些敏感事情有緊密的關(guān)聯(lián)。在平常時(shí)期，在日常事務(wù)中少有謠言。第三，謠言與信息的透明度有直接的關(guān)聯(lián)。凡是信息公開(kāi)程度很低、新聞媒體受到嚴(yán)格控制的社會(huì)，都是謠言的多發(fā)這地。第四，謠言開(kāi)始容易停止。俗話說(shuō)，“好事不出門(mén)，壞事傳千里”。盡管謠言并不一定都是壞消息，但它們的確多負(fù)面消息相關(guān)。第五，謠言在傳播中會(huì)被不斷加工。也就是說(shuō)，謠言既是某些缺乏根據(jù)的信息的傳播過(guò)程，同時(shí)又是這一過(guò)程的產(chǎn)物。 （2）謠言的傳播過(guò)程：美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家?jiàn)W樂(lè)波特把謠言的傳播過(guò)程分為磨尖、削平和同化三個(gè)階段。磨尖，即接收者再傳播時(shí)往往會(huì)對(duì)原來(lái)的信息斷章取義，留下符合自己口味和興趣的東西，或記住給自己印象深刻的東西，而舍棄或遺忘其他東西。削平，即再傳者會(huì)把其認(rèn)為的信息中的不合情理或不夠動(dòng)聽(tīng)之處削去，重新安排某些情節(jié)，增添其故事性、新聞性和趣味性，既便于傳播，又容易使傳播者為人所關(guān)注。同化，即再傳者多半根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)信息添油加醋、添枝加葉，從而使這些信息帶有再傳者的個(gè)人色彩。經(jīng)過(guò)這樣的傳播過(guò)程，本來(lái)就不夠準(zhǔn)確的信息會(huì)更加失真，不過(guò)，它們卻能夠滿足人們的獵奇心理或?qū)κ芟到y(tǒng)控制的信息的渴求。22.參考答案: 1.文化自覺(jué)關(guān)注了中國(guó)現(xiàn)代化的反思。 2.文化自覺(jué)關(guān)注了文化斷裂下的主體再造。 3.文化自覺(jué)提出了美美與共的價(jià)值訴求。23.參考答案: （1）農(nóng)村社區(qū)的人口密度低 （2）農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)單 （3）農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單 （4）傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)變遷比較緩慢24.參考答案: 世界體系論是20世紀(jì)60年代末到70年代初西方現(xiàn)代化理論的重要代表之一，是美國(guó)紐約州立大學(xué)的沃勒斯坦在20世紀(jì)70年代中后期提出的。 世界體系論的基本構(gòu)想是，整個(gè)世界是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)為實(shí)體、以世界性區(qū)域分工為基礎(chǔ)的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，簡(jiǎn)稱為“世界體系”。這個(gè)體系內(nèi)部分為“核心”、“半邊陲”和“邊陲”三個(gè)不同等級(jí)，各自履行著不同的經(jīng)濟(jì)職能。這一體系在本質(zhì)上是不平等的。 世界體系論把“世界體系”視為一個(gè)有內(nèi)部相互依存關(guān)系的系統(tǒng)，并用體系的整體發(fā)展規(guī)律來(lái)解釋社會(huì)發(fā)展，這是其理論的獨(dú)特之處。但是，它沒(méi)有也不可能找到當(dāng)今世界體系和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的根本途徑，其理論的應(yīng)用性較差。25.參考答案: “社會(huì)變遷”是一個(gè)表示一切社會(huì)現(xiàn)象，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程及其結(jié)果的范疇。卷II參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 1.早期的結(jié)構(gòu)主義理論 2.文化人類(lèi)學(xué)的結(jié)構(gòu)理論 3.帕森斯的結(jié)構(gòu)功能理論 4.吉丁斯的結(jié)構(gòu)化理論 5.社會(huì)結(jié)構(gòu)的文化理論 6.社會(huì)結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)分析 7.布勞的宏觀結(jié)構(gòu)理論2.參考答案:A,B,C,E3.參考答案: 我國(guó)弱勢(shì)群體具有下述特征：物質(zhì)生活趨于貧困或相對(duì)貧困狀態(tài)；在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)地位；不能有效表達(dá)和維護(hù)自身權(quán)益。我國(guó)弱勢(shì)群體的形成主要是通過(guò)制度性歧視、整體性淘汰這樣的一些社會(huì)排斥方式造成的。弱勢(shì)群體普遍存在相對(duì)剝奪感和社會(huì)不滿情緒，妥善處理弱勢(shì)群體問(wèn)題對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展具有重要意義。4.參考答案: 廣義的社會(huì)控制是指社會(huì)組織通過(guò)社會(huì)規(guī)范以及相應(yīng)的方式和手段，對(duì)社會(huì)成員的社會(huì)行為進(jìn)行指導(dǎo)和限制，對(duì)各種社會(huì)關(guān)系加以調(diào)節(jié)制約、對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)和約束的過(guò)程。狹義的社會(huì)控制則主要指對(duì)偏差行為給予懲處和重新教育的過(guò)程。 特點(diǎn)： （1）普遍性 （2）規(guī)范性 （3）多重性5.參考答案: 工業(yè)化社會(huì)所引發(fā)的變化。6.參考答案: 過(guò)分強(qiáng)調(diào)了社會(huì)控制的一面，忽視了社會(huì)成員的個(gè)性表達(dá)及自由要求的一面。7.參考答案: 理論意義： （1）描述性功能：能客觀全面地收集、整理、記錄事件的發(fā)生過(guò)程，成為真實(shí)全面反映客觀事件的原始資料來(lái)源； （2）解釋性功能：社會(huì)學(xué)運(yùn)用合理的理論解釋事件的起因，找出因果關(guān)系； （3）預(yù)測(cè)性功能：社會(huì)學(xué)家根據(jù)已有的資料，運(yùn)用已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)來(lái)推測(cè)事物的發(fā)展趨勢(shì)。 實(shí)踐意義： （1）能對(duì)政府工作提出合理建議和提供科學(xué)依據(jù)； （2）能更好的參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的工作； （3）為現(xiàn)代社會(huì)工作和社會(huì)管理提供必要知識(shí)； （4）有利于普及社會(huì)知識(shí)，有利于人們認(rèn)識(shí)社會(huì)，積極參與社會(huì)，科學(xué)合理地生活； （5）有利于個(gè)人了解自己，合理規(guī)劃自己的人生。8.參考答案: 主要代表人物有米德、布魯默和戈夫曼。 該理論側(cè)重于從心理學(xué)角度研究社會(huì)，認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)行為只有通過(guò)人際間的互動(dòng)才能得到解釋?zhuān)穗H互動(dòng)是以運(yùn)用符號(hào)解釋并確定相互間行動(dòng)的意義為媒介的，社會(huì)是個(gè)人借助符號(hào)互動(dòng)的產(chǎn)物。該理論強(qiáng)調(diào)個(gè)人在互動(dòng)過(guò)程中構(gòu)建社會(huì)結(jié)構(gòu)的能動(dòng)性，揭示行動(dòng)者對(duì)互動(dòng)過(guò)程的主觀理解，以及這一理解對(duì)進(jìn)一步互動(dòng)產(chǎn)生的影響。9.參考答案: 人口因素對(duì)社會(huì)穩(wěn)定與協(xié)調(diào)發(fā)展至關(guān)重要： ①人口數(shù)量和人口素質(zhì)直接影響著人與自然的平衡關(guān)系。 ②人口數(shù)量和人口素質(zhì)直接影響著經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和水平。 ③人口數(shù)量和人口素質(zhì)直接影響著人類(lèi)自身生活水平的高低。 ④人口問(wèn)題是導(dǎo)致其它社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生與擴(kuò)大的重要原因。10.參考答案: 我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程大致經(jīng)歷了四個(gè)大的發(fā)展階段。 第一個(gè)大階段是從19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初，這是中國(guó)現(xiàn)代化的初始階段，是在舊王朝體制下探索資本主義發(fā)展取向的自上而下的改革時(shí)期。 第二個(gè)大階段是從1911年辛亥革命到1949年新民主主義革命勝利。這是中國(guó)內(nèi)憂外患不斷加深的時(shí)期，國(guó)家的實(shí)效統(tǒng)治斷裂，現(xiàn)代化處于自發(fā)的游離狀態(tài)，被擠壓在一條窄縫中繼續(xù)地進(jìn)行。中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)體系中的地位趨于邊緣化。 第三大階段是從1949年到1979年改革開(kāi)放。這是從新民主主義社會(huì)走向社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期。在這一時(shí)期中國(guó)開(kāi)始逐漸形成一個(gè)較為完整的工業(yè)體系，初步實(shí)現(xiàn)了以工業(yè)化為內(nèi)容的現(xiàn)代化。 第四大階段是從1979年至今。這是從社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期。在這一階段上，中國(guó)的工業(yè)化開(kāi)始逐步進(jìn)入羅斯托等人所說(shuō)的“起飛”階段，以工業(yè)化為內(nèi)容的現(xiàn)代化進(jìn)程得到更進(jìn)一步的推進(jìn)。11.參考答案: 制度化具有以下兩方面的基本作用： 第一、制度化促使人們認(rèn)定某種行為的合理性。 第二、制度化使人們的社會(huì)行動(dòng)具有可期望性，即人們必須依據(jù)一定的規(guī)范來(lái)行事。制度化也有一些負(fù)面作用。制度化往往意味著某種行為方式的固定化，惰性也就開(kāi)始產(chǎn)生。一項(xiàng)制度常常已落后于時(shí)代發(fā)展的要求，已失去了合理性，但它仍然會(huì)以強(qiáng)大的慣性向前運(yùn)行，從而成為社會(huì)發(fā)展阻力。以下結(jié)合本人實(shí)際情況回答。12.參考答案: 1.它們均具有多種多樣的豐富內(nèi)涵，二者都是社會(huì)政策與社會(huì)福利理論的核心概念； 2.社會(huì)福利與社會(huì)保障既是一種政府行為、一種價(jià)值觀念、一個(gè)核心概念和一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，又是一種制度安排、一種社會(huì)政策和社會(huì)服務(wù)； 3.社會(huì)福利與社會(huì)保障概念和制度都是不斷發(fā)展變化的，二者的互動(dòng)關(guān)系也是不斷發(fā)展變化的，而且在不同社會(huì)文化處境下有所不同； 4.社會(huì)福利與社會(huì)保障都是滿足人類(lèi)需要的制度性安排； 5.從廣義角度看，社會(huì)福利與社會(huì)保障制度都是為了改善人類(lèi)生活質(zhì)量，提高社會(huì)成員的福利水平。13.參考答案: 1.社會(huì)有機(jī)體功能理論 受生命科學(xué)的影響，法國(guó)社會(huì)學(xué)家孔德最先把社會(huì)與生物有機(jī)體類(lèi)比，對(duì)社會(huì)功能進(jìn)行了論述?？椎抡J(rèn)為，生物有機(jī)體可以被分解為要素、組織和器官，對(duì)社會(huì)的分析也同樣可以這樣分析。社會(huì)有機(jī)體可以分為家庭、階級(jí)或種族、城市與社區(qū)三個(gè)層面。孔德稱家庭為社會(huì)真正的要素或細(xì)胞，稱階級(jí)種族為社社會(huì)真正的組織，稱城市與社區(qū)為社會(huì)的器官。 在孔德研究的基礎(chǔ)上，斯賓塞充分發(fā)展了社會(huì)有機(jī)體功能理論。斯賓塞以為，社會(huì)和有機(jī)體之間有著眾多的相似之處：生物有機(jī)體和社會(huì)的發(fā)展都會(huì)帶來(lái)結(jié)構(gòu)的分化；結(jié)構(gòu)的分化伴隨著功能的分化，每一分化的結(jié)構(gòu)都擔(dān)負(fù)著一定的功能；結(jié)構(gòu)和功能通過(guò)相互依賴實(shí)現(xiàn)整合；結(jié)構(gòu)本身是一個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)整體總受其組成部分的系統(tǒng)過(guò)程影響；整體解體后，有機(jī)體和超有機(jī)體都能繼續(xù)存在一段時(shí)間。有機(jī)體與超有機(jī)體除了以上相似之外，也有相異之處：關(guān)鍵程序不同，相對(duì)于有機(jī)體，超有機(jī)體的組成部分之間的關(guān)聯(lián)較為松散；關(guān)聯(lián)方式不同，相對(duì)于有機(jī)體，超有機(jī)體多用符號(hào)連接；在意識(shí)和自覺(jué)程度上，超有機(jī)體中所有單元都有一定的主觀能動(dòng)性，而有機(jī)體中只有某一部分有這種性能。 依據(jù)對(duì)有機(jī)體和超有機(jī)體的比較分析，斯賓塞發(fā)展了必要條件功能主義的思想，即為了適應(yīng)環(huán)境，有機(jī)體和超有機(jī)體必須具備某些必要條件。比如，生物有機(jī)體為了生長(zhǎng)發(fā)育，必須有一套營(yíng)養(yǎng)攝取系統(tǒng)。社會(huì)為實(shí)現(xiàn)整合，就必須有權(quán)力機(jī)構(gòu)，通過(guò)權(quán)力的運(yùn)用，社會(huì)秩序得以維持。這種必要條件功能主義可以綜合成四個(gè)方面：結(jié)構(gòu)功能必須滿足某種基本需要，比如獲取和傳輸資源等；群體、社區(qū)、地區(qū)或整個(gè)社會(huì)都顯示出同樣的需求；滿足這些基本需要是各層次系統(tǒng)的重要?jiǎng)右颍贿@些基本需要得到滿足，則社會(huì)越能適應(yīng)環(huán)境。 必要條件功能主義使得對(duì)有機(jī)體和超有機(jī)體的分析變得簡(jiǎn)單。人們只需要考察四種需要就能很好地分析有機(jī)體：不同部分整合的需要、維持系統(tǒng)各個(gè)部分的需要、生產(chǎn)和支配信息及物質(zhì)的需要、政治調(diào)整和控制的需要。當(dāng)系統(tǒng)很簡(jiǎn)單時(shí)，這些需要由系統(tǒng)中的要素就能滿足；當(dāng)系統(tǒng)變得復(fù)雜時(shí)，這些需要就必須由一定的結(jié)構(gòu)滿足。 迪爾凱姆繼承了孔德的社會(huì)有機(jī)體功能理論。迪爾凱姆認(rèn)為社會(huì)自身可被看做是一個(gè)實(shí)體，社會(huì)由各個(gè)組成部分構(gòu)成，但各個(gè)組成部分又不能被簡(jiǎn)單地還原。各個(gè)組成部分是完成整體基本功能和需要的必要條件。迪爾凱姆提出了生活會(huì)“常態(tài)”和“病態(tài)”的概念，認(rèn)為社會(huì)的病態(tài)與常態(tài)是和整體需要是否得到滿足相關(guān)的，整體需要得到滿足社會(huì)就是常態(tài)，否則就為病態(tài)。所以，社會(huì)系統(tǒng)存在著一定均衡點(diǎn)，圍繞著這個(gè)均衡點(diǎn)的功能得到了滿足則社會(huì)就會(huì)正常運(yùn)行。迪爾凱姆注意到了有機(jī)體功能理論中潛在的目的論的危險(xiǎn)，即事件的功能就是它產(chǎn)生和存在的原因。對(duì)于這一點(diǎn)，迪爾凱姆雖然力圖極力避免，但還是陷入了目的論的漩渦。 布朗與馬林諾斯基都受到了迪爾凱姆的影響，但是他們也各自形成了自己的不同觀點(diǎn)。拉德克利夫－布朗認(rèn)為，功能主義的主要弊端就是其目的論的傾向。為了避免迪爾凱姆功能理論中的目的論，拉德克利夫－布朗用“存在的必要要條件"去替代"需要"一詞。拉德克利夫·布朗這樣做的理由是無(wú)須假定存在著普遍的人類(lèi)或社會(huì)的需要，而什么是生存所必須的條件才是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。于是結(jié)構(gòu)分析與功能分析的基本邏輯就變成：社會(huì)組成部分最低程度的整合是社會(huì)存在的必要條件之一；功能是維持最低限度整合的過(guò)程；因此，可以用對(duì)社會(huì)整合的作用來(lái)說(shuō)明社會(huì)具有的結(jié)構(gòu)性。根據(jù)這種邏輯，布朗認(rèn)為可以用社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)團(tuán)結(jié)和整合的需求來(lái)解釋文化要素，如宗族準(zhǔn)則和宗教儀式時(shí)整合的作用。但拉德克利夫-布朗沒(méi)有詳細(xì)指出如何評(píng)估使社會(huì)系統(tǒng)存在下去的功能統(tǒng)一的必要程度以及檢驗(yàn)這種假設(shè)所必須的操作步驟，所以其功能理論陷入一個(gè)同義反復(fù)：因?yàn)樯鐣?huì)存在，所以它必定存在著最低限度的整合。 馬林諾斯基的功能理論為了消除功能理論的目的論缺陷，重新引人了斯賓塞的研究方法，實(shí)現(xiàn)了功能理論的回歸。馬林諾斯基引入兩個(gè)概念：一是系統(tǒng)層次，二是在各個(gè)層次上，需求復(fù)雜多樣。系統(tǒng)有三個(gè)層次：生物的、社會(huì)結(jié)陶的和符號(hào)的。生物系統(tǒng)處于底層，社會(huì)結(jié)構(gòu)處于中層，符號(hào)系統(tǒng)處于上層。結(jié)構(gòu)和符號(hào)系統(tǒng)對(duì)社會(huì)學(xué)的分析是重要的。每個(gè)層次上都有基本的需要和生存39條件，這些需要和條件得到滿足是社會(huì)結(jié)構(gòu)整體和文化一致的前提。某一層次系統(tǒng)需要的滿足必然制約著靠近它的系統(tǒng)層次需要的滿足方式。馬林諾斯基強(qiáng)調(diào)制度分析對(duì)于分析結(jié)構(gòu)系統(tǒng)層次的必要性。在他看來(lái)，制度是滿足必要條件的行動(dòng)被組織成的普遍的、相對(duì)穩(wěn)定的模式。 2.默頓的功能理論 默頓的功能理論被稱為經(jīng)驗(yàn)主義分析的功能理論。默頓認(rèn)為，宏大理論的建設(shè)必須以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。功能主義理論最大的缺陷是太過(guò)于宏觀卻沒(méi)有相應(yīng)的理論基礎(chǔ)。默頓認(rèn)為功能主義應(yīng)建立中層理論。中層理論既包含了定義清晰的操作化概念，又能對(duì)有限社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系進(jìn)行論述。默頓的操作方法是用功能主義的特定范式來(lái)闡述中層理論。默頓的目的是最大限度地減少功能主義假性假定。假默頓認(rèn)為功能主義理論有三個(gè)問(wèn)題的假定，即功能一致性假定、功能普遍生假定、功能不可或缺性假定。功能一致性忽略了社會(huì)整合類(lèi)型、方式、程度、范圍以及社會(huì)系統(tǒng)各部分中既存事件的各種影響。功能普遍性假定忽視了社會(huì)事件不單單具有正功能，而且還具有負(fù)功能、顯功能、潛功能。功能的不可或缺性忽視了社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部各種類(lèi)型的“功能替代物”的存在。 從經(jīng)驗(yàn)分析出發(fā)，默頓提出了自己的功能分析方法。默頓的功能分析堅(jiān)持認(rèn)“純粹描述”個(gè)體和群體行動(dòng)開(kāi)始，通過(guò)研究行動(dòng)意圖、順從傾向和越軌動(dòng)亂來(lái)說(shuō)明行動(dòng)模式所發(fā)揮的功能情況，通過(guò)研究一些潛在模式的作用來(lái)了解行動(dòng)模式的潛功能。這樣：功能分析就能解決行動(dòng)模式所發(fā)揮功能的均衡問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是對(duì)行動(dòng)模式所發(fā)揮的功能做了全面考慮，解決了早期功能主義理論存在的問(wèn)題。14.參考答案: 單位制是指廣大社會(huì)成員被組織到國(guó)家設(shè)立的各種組織之中，并以此為中介發(fā)生多方面的聯(lián)系的制度。 單位的特征有： （1）組織功能的合一性。 （2）組織形成的行政性。 （3）資源配置的非契約性特征。 （4）社會(huì)行為的身份性特征。15.參考答案: 家庭是由具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長(zhǎng)期共同生活的群體，是人類(lèi)生活中最基本、最重要的一種群體形式。特征是： （1）至少有兩個(gè)不同性別的成年人居住在一起 （2）他們之間存在著某種勞務(wù)分工，即他們并不都干著同樣的事 （3）他們進(jìn)行許多經(jīng)濟(jì)交換和社會(huì)交換 （4）他們享有許多事物 （5）成年人與其子女之間親子關(guān)系，父母對(duì)孩子擁有某種權(quán)威，但同時(shí)又對(duì)孩子承擔(dān)保護(hù)、合作與撫育的義務(wù)，父母與子女相依為命 （6）孩子之間存在著兄弟姐妹關(guān)系，共同分擔(dān)義務(wù)，相互保護(hù)，相互幫助。16.參考答案: 社會(huì)保障立法是指國(guó)家立法機(jī)關(guān)和國(guó)家行政機(jī)關(guān)按照立法程序而制訂、改或者廢止有關(guān)實(shí)施社會(huì)保障的法律、法規(guī)的活動(dòng)。它涉及需要保障救助的公民的基本生活需要。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，為了確保社會(huì)保障事業(yè)的有序發(fā)展，必須通過(guò)立法的方式對(duì)社保障制度予以法律的確認(rèn)，使之成為全公民自覺(jué)遵守的行為規(guī)范。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)保障立法取得巨大的成績(jī)，對(duì)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)保障制度向更高層次發(fā)展，起了積極的推動(dòng)作用。但是，也要看到，我國(guó)社會(huì)保障的法制建設(shè)，還存在著一些問(wèn)題，其主要問(wèn)題有： （1）社保障法律體系還不健全。主要表現(xiàn)在還沒(méi)有建立統(tǒng)一的、適用范圍廣的社會(huì)保障法。會(huì)保障在憲法中僅有原則性的規(guī)定，而象失業(yè)保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)、社會(huì)救助、受災(zāi)救濟(jì)等社會(huì)保障體系中不可缺少的內(nèi)容，連憲法性則都未能規(guī)定。出現(xiàn)了國(guó)家立法滯后和地方立法分散的現(xiàn)象，導(dǎo)致社會(huì)保障社會(huì)化程度低，社會(huì)覆蓋面小，規(guī)范性和強(qiáng)制性不足等后果。 （2）社會(huì)保障政策代替社會(huì)保障法律的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。我國(guó)目前的大部分社會(huì)保障制度的相關(guān)規(guī)定，大多是由相關(guān)政府部門(mén)來(lái)制定，通過(guò)政策、文件甚至通知、意見(jiàn)、復(fù)函來(lái)表現(xiàn)。這些不是法律規(guī)則，卻起著法律的作用，缺乏法律的效力和規(guī)范性。這種狀況與社會(huì)保障法所承擔(dān)的責(zé)任和在社會(huì)法律體系中的地位是不相符合的。 （3）社會(huì)保障法規(guī)實(shí)施的范圍不統(tǒng)一。我國(guó)目前的社會(huì)保障法規(guī)的實(shí)施范圍，有的全國(guó)范圍適用，有的則在部分地區(qū)適用；有的只在固定工中適用，而有的只在合同工中適用。適用范圍的不統(tǒng)一，妨礙社會(huì)保障法規(guī)的全面實(shí)施。 （4）社會(huì)保障法規(guī)的內(nèi)容不統(tǒng)一。由于我國(guó)社會(huì)保障國(guó)家立法滯后和地方立法分散，加上修改工作不及時(shí)，形成了各部門(mén)各立其法、各行其是的格局，最終導(dǎo)致同樣的社會(huì)保障事務(wù)，則由不同的法律法規(guī)去調(diào)整、整合。 （5）社會(huì)保障法規(guī)的立法層次低。社會(huì)保障法規(guī)是我國(guó)法律體系中的一個(gè)重要部分，它對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)成員會(huì)有重大影響，應(yīng)由全國(guó)人民代表大會(huì)制定社會(huì)保障的基本法律。但是，我國(guó)目前的大部分社會(huì)保障制度是由相關(guān)政府部門(mén)制定的，尚未有由全同人大制定的社會(huì)保障基本法。 （6）社會(huì)保障法規(guī)的實(shí)施機(jī)制和監(jiān)督制度較為薄弱。在社會(huì)保障制度的運(yùn)行中，保障金的籌集、保險(xiǎn)金的給付和保障組織的管理等，都必須建立一整套科學(xué)、規(guī)范、有效的機(jī)制。但是，從目前情況來(lái)看，這種機(jī)制還沒(méi)有完全建立，有法不依、無(wú)法可依和執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象還比較普遍。17.參考答案: （1）涂爾干：《社會(huì)勞動(dòng)分工論》《社會(huì)學(xué)方法論》《自殺論》。創(chuàng)辦《社會(huì)學(xué)年鑒》。 社會(huì)學(xué)年鑒學(xué)派的創(chuàng)始人，繼承和發(fā)展了孔德創(chuàng)立的社會(huì)學(xué)。系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)功能分析推理方法是由涂爾干創(chuàng)建的。①社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象②個(gè)人與社會(huì)③功能分析 （2）韋伯：《新教倫理與資本主義精神》《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》 合理性是韋伯社會(huì)學(xué)理論的核心概念。 ①理解社會(huì)學(xué)②社會(huì)行動(dòng)類(lèi)型③理想類(lèi)型④科層制（官僚制）18.參考答案: 社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。19.參考答案: 作為生物個(gè)體的人經(jīng)過(guò)社會(huì)化，能夠成為具備社會(huì)知識(shí)、掌握社會(huì)規(guī)范的社會(huì)人，需要一定的生物條件，不是任何生物都可以經(jīng)過(guò)社會(huì)化而成為社會(huì)人的。另一方面，社會(huì)化還需要一定的社會(huì)條件，離開(kāi)這些條件，即使具備了生物條件的人類(lèi)個(gè)體也不能成為正常的社會(huì)人。20.參考答案: 按照維系群體成員紐帶的性質(zhì)不同，可以把社會(huì)群體分為血緣群體、地緣群體和業(yè)緣群體三類(lèi)： ①血緣群體－指依據(jù)血緣關(guān)系或生理聯(lián)系而結(jié)成的群體。包括家庭。家族。氏族、部落等具體形式。 ②地緣群體－指依據(jù)空間或地理位置關(guān)系而形成的群體。包括鄰里、老鄉(xiāng)等， ③業(yè)緣群體－指依據(jù)職業(yè)聯(lián)系而形成的群體。包括各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織、政治組織和文化教育和藝術(shù)組織等。業(yè)緣群體的形成與發(fā)展是與生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)分工的擴(kuò)大相聯(lián)系的，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的血緣關(guān)系和地緣關(guān)系已退居次要地位，而業(yè)緣關(guān)系占據(jù)了主要地位。21.參考答案: （1）整合的功能：指將社會(huì)無(wú)數(shù)單個(gè)的人組織起來(lái)，形成一股合力，調(diào)整種種矛盾，沖突與對(duì)立，并將起控制在一定范圍內(nèi)，維護(hù)統(tǒng)一的局面。 （2）交流的功能：社會(huì)創(chuàng)造了語(yǔ)言、文字、符號(hào)等人類(lèi)交往的工具，是個(gè)人之間、家庭之間、群體之間、國(guó)家之間的交往成為可能。社會(huì)也為人類(lèi)的交往提供了多種多樣的場(chǎng)所，為人類(lèi)互動(dòng)提供良好條件。社會(huì)還為人類(lèi)交往提供了規(guī)范，使人類(lèi)互動(dòng)能合理地、得體地進(jìn)行。 （3）導(dǎo)向的功能：社會(huì)有一整套行為規(guī)范，用以維持正常的社會(huì)秩序，調(diào)整人們之間的關(guān)系，規(guī)定和指導(dǎo)人們的思想、行為的方向。 （4）繼承和發(fā)展的功能：人的生命短暫，人類(lèi)一代代更替頻繁，而社會(huì)則使長(zhǎng)存的。人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化通過(guò)社會(huì)而第一積累和發(fā)展。22.參考答案: 合理的社會(huì)流動(dòng)是那些促進(jìn)社會(huì)良性運(yùn)行的社會(huì)流動(dòng)。其作用有：第一形成開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的分層結(jié)構(gòu)取代封閉、固定式分層結(jié)構(gòu)，有利于消除人與人之間的不平等；合理的社會(huì)流動(dòng)能夠拓寬社會(huì)各層次之間的接觸界面，有助于各層之間的相互了解和相互聯(lián)系，加強(qiáng)了社會(huì)整合程度；合理社會(huì)流動(dòng)能有效地激發(fā)人的積極性和開(kāi)拓進(jìn)取精神，給社會(huì)系統(tǒng)注入活力，從而推實(shí)現(xiàn)高水平的社會(huì)良性運(yùn)行23.參考答案: 人們認(rèn)知與認(rèn)同社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念的過(guò)程。24.參考答案: 偏差行為是人類(lèi)社會(huì)不可避免的現(xiàn)象，但如果各種偏差行為大量出現(xiàn)，無(wú)疑會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)的正常運(yùn)行，妨礙人們正常的生產(chǎn)和生活，因此偏差行為的負(fù)功能是顯而易見(jiàn)的。 （1）干擾正常社會(huì)生活秩序。 （2）損害個(gè)人和社會(huì)的利益。 （3）減弱他人遵從規(guī)范的意愿。 （4）破壞社會(huì)成員間的相互信任。25.參考答案: 社會(huì)問(wèn)題是社會(huì)學(xué)中一個(gè)常用概念與研究視角,從抽象意義上講,它是指實(shí)際條件和應(yīng)有條件之間的偏差,或者是實(shí)際狀態(tài)與社會(huì)期望狀態(tài)之間的差距,而這種偏差往往會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的緊張狀態(tài),它超越了個(gè)人的范疇。卷III參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 倫理道德；風(fēng)俗習(xí)慣；信仰與信念；社會(huì)輿論。2.參考答案: 也稱價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是主體丟客體的有用性以及用處大小的判斷。3.參考答案: 改革以前的救濟(jì)策略 以社區(qū)發(fā)展為主體的反貧窮實(shí)踐 經(jīng)過(guò)連續(xù)數(shù)年的艱苦努力，我國(guó)農(nóng)村的貧窮問(wèn)題正在逐步緩解，貧困人口明顯減少，貧困地區(qū)人民的生活明顯改善。 還有一些待解決的問(wèn)題：在一段時(shí)間內(nèi)反貧窮只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，忽視了社區(qū)發(fā)展的真正內(nèi)涵，從而使得反貧窮只是縮小了貧窮的島嶼。4.參考答案: （1）存在的原因。首先是組織成員間的情感需要；其次是組織成員間在工作性質(zhì)、知識(shí)修養(yǎng)、技術(shù)水平、情趣愛(ài)好等方面的相同性和相似性，使他們很容易相互接近和相互溝通，漸漸地形成為一個(gè)個(gè)非正式組織；第三是組織成員間由于共同工作而能夠保持一種長(zhǎng)期的持續(xù)互動(dòng)關(guān)系，也使他們非常容易形成一種非正式組織；最后是對(duì)環(huán)境的應(yīng)變和適應(yīng)的需要。 （2）正功能。從非正式組織對(duì)個(gè)人的影響和作用來(lái)說(shuō)，主要是能夠滿足組織成員在正式組織中不能得到滿足的多方面需要，包括緩解工作中的緊張、尋求各種實(shí)際問(wèn)題的幫助、獲得心理安全感等。從非正式組織對(duì)正式組織的作用和影響來(lái)說(shuō)，主要是提供一種非正式的信息溝通渠道，這能夠增強(qiáng)組織內(nèi)部的信息溝通，加強(qiáng)組織關(guān)系的協(xié)調(diào)，有助于組織正式目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 （3）負(fù)功能。 第一，容易產(chǎn)生小團(tuán)體主義，不利于正式組織的團(tuán)結(jié)與合作。 第二，容易助長(zhǎng)自由主義和無(wú)政府主義，干擾和阻礙正式組織的方針的貫徹和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 第三，容易傳播小道消息，混淆視聽(tīng)，增加思想政治工作的難度。 第四，有些非正式組織可能成為反社會(huì)的犯罪小團(tuán)體，對(duì)組織、對(duì)社會(huì)都可能產(chǎn)生極大的破壞性。 因此，作為組織的管理者，必須正確地處理好正式結(jié)構(gòu)和非正式結(jié)構(gòu)的關(guān)系，應(yīng)該合理地利用非正式結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)處以彌補(bǔ)正式結(jié)構(gòu)之不足，甚至可以將非正式結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為組織的正式結(jié)構(gòu)來(lái)為我所用。既要善于調(diào)動(dòng)非正式結(jié)構(gòu)的積極因素，又要制止一切消極的、阻礙組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的非正式結(jié)構(gòu)因素的增長(zhǎng)，控制離軌現(xiàn)象，以造成良好的組織環(huán)境和氣氛。5.參考答案: 抽樣調(diào)查，就是按照隨機(jī)的原則，從研究對(duì)象的總體中，抽出一部分單位（樣本）進(jìn)行調(diào)查與統(tǒng)計(jì)，并根據(jù)這部分樣本的實(shí)際資料，從數(shù)量上推算出總體，推斷全部研究對(duì)象的特征。 抽樣調(diào)查有：簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣、等距抽樣、分層抽樣、整群抽樣、多段抽樣等。6.參考答案: 社會(huì)化對(duì)于每個(gè)個(gè)體和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都是十分重要的。從個(gè)體來(lái)看，它使個(gè)體獲得和發(fā)展自己的社會(huì)性，成為合格的社會(huì)成員，并且不斷適應(yīng)變動(dòng)著的社會(huì)生活。從社會(huì)整體的角度看，社會(huì)要存在和發(fā)展下去，就不能不將每一代人所創(chuàng)造的文化積累起來(lái)、傳遞下去，就不能不持續(xù)地培養(yǎng)好新一代人去接替老一代人留下的社會(huì)缺位。怎樣進(jìn)行好社會(huì)成員的社會(huì)化，乃是社會(huì)能否發(fā)展，能否前進(jìn)的關(guān)鍵。7.參考答案: （1）社會(huì)學(xué)的基本理論應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法； （2）把研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的社會(huì)化作為社會(huì)學(xué)的基本任務(wù)； （3）立足中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，宏觀和微觀相結(jié)合，理論經(jīng)研究和經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合，使社會(huì)學(xué)的研究與教學(xué)能切實(shí)為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)； （4）采取積極的態(tài)度，在借鑒國(guó)外社會(huì)學(xué)的中國(guó)過(guò)去社會(huì)學(xué)的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新，逐步建立中國(guó)社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)體系，形成中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)派； （5）造就一支愿意并有能力為奮斗的社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍。8.參考答案: 1.社會(huì)以人為主體。 2.社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)。 3.社會(huì)以人與人之間的交流為紐帶。 4.社會(huì)源于自然又不同于自然。9.參考答案: 社會(huì)沖突理論認(rèn)為，所謂社會(huì)沖突，就是價(jià)值觀、信仰以及稀少的地位、權(quán)力和資源分配上的斗爭(zhēng)。沖突產(chǎn)生于社會(huì)報(bào)酬的分配不均以及人們對(duì)這種分配不均表現(xiàn)出的失望。 （1）沖突能夠建立并維持社會(huì)權(quán)力關(guān)系的平衡。 （2）沖突導(dǎo)致公共組織的建立。社會(huì)沖突理論認(rèn)為，彈性比較大、比較靈活的社會(huì)結(jié)構(gòu)容易出現(xiàn)沖突，但對(duì)社會(huì)沒(méi)有根本性破壞作用。相反，僵硬的社會(huì)結(jié)構(gòu)采取壓制手段，不允許或壓制沖突，沖突一日積累、爆發(fā)，其程序勢(shì)必會(huì)更加嚴(yán)重，將對(duì)社會(huì)產(chǎn)生破壞性的作用。10.參考答案: 那些為了了解和掌握發(fā)生了什么事，什么情況而進(jìn)行的探索性研究。11.參考答案: 社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與積累，達(dá)到社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑。社會(huì)實(shí)踐通常包括生產(chǎn)活動(dòng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)斗爭(zhēng)和人際交往等形式。知識(shí)的內(nèi)化與積累是一個(gè)以教化和互動(dòng)為前提、在社會(huì)實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。12.參考答案: 訪談法即調(diào)查者通過(guò)訪問(wèn)被調(diào)查者，與之面對(duì)面交談、提問(wèn)，獲得所需要的資料的調(diào)查方法。訪談法是一種重要的調(diào)查研究方法，與其他方法相比，具有以下的優(yōu)點(diǎn)： 第一、靈活性。訪談可以獲得較為具體的回答，而且當(dāng)雙方對(duì)問(wèn)題或答案有誤解或不清楚的地方時(shí)，可以重新開(kāi)始問(wèn)答。對(duì)于不同的被訪談?wù)?，訪談員可以根據(jù)當(dāng)時(shí)