《昭明文選》評點(diǎn)研究

《昭明文選》評點(diǎn)研究一、本文概述《昭明文選》是中國古代文學(xué)史上的一部重要選集，由南朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)主持編纂，成書于梁武帝普通七年（526年）。該書選錄了自周代至六朝梁代八九百年間的各種文體的重要作品，共收錄了130位作家的700余篇詩文，分為38類。作為一部文學(xué)總集，《昭明文選》對于研究中國古代文學(xué)的發(fā)展演變，具有重要的參考價(jià)值。本文旨在對《昭明文選》的評點(diǎn)進(jìn)行研究。評點(diǎn)作為一種獨(dú)特的文學(xué)批評方式，通過對文本的細(xì)致解讀和精彩點(diǎn)評，不僅能夠幫助讀者深入理解作品內(nèi)涵，還能夠展現(xiàn)評點(diǎn)者的審美趣味和文學(xué)觀念。通過對《昭明文選》的評點(diǎn)進(jìn)行分析，我們可以窺見南朝時(shí)期文學(xué)批評的風(fēng)貌，以及蕭統(tǒng)等編纂者的文學(xué)理念。本文將從以下幾個(gè)方面展開論述：介紹《昭明文選》的編纂背景、成書過程及其在中國文學(xué)史上的地位；梳理《昭明文選》評點(diǎn)的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)，分析評點(diǎn)的特點(diǎn)及其在中國文學(xué)批評史中的意義；然后，結(jié)合具體文本，深入解讀《昭明文選》中的評點(diǎn)內(nèi)容，揭示其背后的文學(xué)觀念和價(jià)值取向；總結(jié)《昭明文選》評點(diǎn)的研究價(jià)值，以及對后世文學(xué)批評和文學(xué)創(chuàng)作的影響。通過對《昭明文選》評點(diǎn)的深入研究，我們不僅能夠更好地理解南朝時(shí)期的文學(xué)風(fēng)貌和批評特色，還能夠?yàn)榻裉斓奈膶W(xué)創(chuàng)作和批評提供有益的借鑒和啟示。二、《昭明文選》概述《昭明文選》，又稱《文選》，是中國古代文學(xué)史上的一部重要總集，由南朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)主持編纂，故得此名。該書成書于梁武帝普通七年（526年），是中國文學(xué)史上第一部文學(xué)總集，也是我國現(xiàn)存最早的一部詩文總集?！墩衙魑倪x》選錄了自先秦至梁代八九百年間的130多位作者的詩文700余篇，全書共30卷，分為賦、詩、騷、詔、冊、令、教、文、表、上書、啟、彈事、箋、奏記、書、檄、對問、設(shè)論、辭、序、頌、贊、符命、史論、史述贊、論、連珠、箴、銘、誄、哀、碑文、墓志、行狀、吊文、祭文等37大類。其選錄標(biāo)準(zhǔn)以“事出于沉思，義歸乎翰藻”為主，即注重文章的辭藻與藝術(shù)性，同時(shí)也重視作品的思想內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)意義。《昭明文選》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國古代文學(xué)總集的編纂達(dá)到了一個(gè)新的高度。它不僅匯集了眾多優(yōu)秀作家的作品，更通過精心的分類與編排，展示了中國古代文學(xué)的豐富多樣與博大精深。同時(shí)，《昭明文選》的編纂也反映了南朝梁代的文化風(fēng)貌與審美追求，對于后世文學(xué)研究與創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！墩衙魑倪x》在文學(xué)批評與理論方面也有著重要的貢獻(xiàn)。書中的序、贊等部分，不僅對所選作品進(jìn)行了評價(jià)，還表達(dá)了蕭統(tǒng)自己的文學(xué)觀點(diǎn)與審美標(biāo)準(zhǔn)。這些觀點(diǎn)與標(biāo)準(zhǔn)對于后世的文學(xué)批評與理論研究具有重要的參考價(jià)值?！墩衙魑倪x》是一部集文學(xué)總集、文學(xué)批評與理論于一體的綜合性著作，它不僅為我們提供了豐富的文學(xué)資料，更為我們理解與研究中國古代文學(xué)提供了重要的視角與參考。三、評點(diǎn)研究的基本理論與方法評點(diǎn)研究是一種獨(dú)特的研究方法，其基本理論與方法主要源于中國古代的文學(xué)批評傳統(tǒng)。在《昭明文選》的評點(diǎn)研究中，我們不僅需要深入探索文本的內(nèi)涵，還要理解評點(diǎn)者的視角、態(tài)度和價(jià)值取向。評點(diǎn)研究的基本理論在于尊重文本，同時(shí)強(qiáng)調(diào)評點(diǎn)者的主觀性。評點(diǎn)者需要通過深入閱讀和理解文本，挖掘出其中的深層含義和獨(dú)特魅力。同時(shí)，評點(diǎn)者還需要根據(jù)自己的審美體驗(yàn)、文化背景和閱讀經(jīng)驗(yàn)，對文本進(jìn)行深入的解讀和評價(jià)。這種主觀性并不意味著隨意解讀，而是需要在尊重文本的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理的闡發(fā)和發(fā)揮。評點(diǎn)研究的方法主要包括文本細(xì)讀、比較研究和歷史研究等。文本細(xì)讀是評點(diǎn)研究的基礎(chǔ)，評點(diǎn)者需要反復(fù)閱讀文本，深入理解其語言、結(jié)構(gòu)和意義。比較研究則是將《昭明文選》中的評點(diǎn)與同時(shí)代的文學(xué)批評、其他文獻(xiàn)中的評點(diǎn)進(jìn)行比較，以揭示其獨(dú)特性和價(jià)值。歷史研究則是將評點(diǎn)置于歷史的長河中，考察其產(chǎn)生的歷史背景、影響因素和演變過程，以揭示其歷史意義。評點(diǎn)研究還需要遵循一定的規(guī)范和原則。評點(diǎn)者需要保持客觀公正的態(tài)度，避免主觀臆斷和偏見。評點(diǎn)者還需要注意評點(diǎn)的準(zhǔn)確性和精煉性，避免冗長和繁瑣。評點(diǎn)研究還需要注重文獻(xiàn)的搜集和整理，以確保研究的準(zhǔn)確性和可靠性。評點(diǎn)研究是一種深入探索文本內(nèi)涵、揭示評點(diǎn)者視角和價(jià)值取向的研究方法。在《昭明文選》的評點(diǎn)研究中，我們需要遵循基本理論和方法，尊重文本、注重主觀性、采用多種研究方法、遵循規(guī)范和原則，以揭示其獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值和歷史意義。四、《昭明文選》評點(diǎn)研究的歷史回顧《昭明文選》作為中國古代文學(xué)批評的重要篇章，自其誕生以來就受到了廣泛的關(guān)注和研究。評點(diǎn)研究作為其中的一種重要方式，經(jīng)歷了漫長而豐富的發(fā)展歷程。在古代，對《昭明文選》的評點(diǎn)主要體現(xiàn)在文人的書信、序跋和隨筆中，這些評點(diǎn)多為即興而發(fā)，具有零散和碎片化的特點(diǎn)。然而，正是這些點(diǎn)滴的見解和評價(jià)，構(gòu)成了對《昭明文選》的初步理解和解讀。到了近現(xiàn)代，隨著學(xué)術(shù)研究的日益專業(yè)化，《昭明文選》的評點(diǎn)研究開始逐漸走向系統(tǒng)化。學(xué)者們開始運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)、文學(xué)批評、文學(xué)理論等多種方法，對《昭明文選》進(jìn)行深入的剖析和評價(jià)。這些研究不僅關(guān)注《昭明文選》的文學(xué)價(jià)值，還關(guān)注其在中國古代文學(xué)批評史中的地位和影響。近年來，隨著文學(xué)研究的多元化和跨學(xué)科趨勢的加強(qiáng)，《昭明文選》的評點(diǎn)研究也呈現(xiàn)出新的面貌。學(xué)者們開始嘗試運(yùn)用比較文學(xué)、文學(xué)與文化研究、數(shù)字人文等新興方法，對《昭明文選》進(jìn)行多角度、多層次的解讀和評價(jià)。這些新的研究方法和視角，不僅豐富了我們對《昭明文選》的理解，也為我們提供了新的研究思路和方向?；仡櫋墩衙魑倪x》評點(diǎn)研究的歷史，我們可以看到其經(jīng)歷了從零散到系統(tǒng)、從單一到多元的發(fā)展歷程。這一歷程不僅反映了中國古代文學(xué)批評的演變和發(fā)展，也體現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究的不斷進(jìn)步和創(chuàng)新。未來，隨著研究的深入和方法的更新，《昭明文選》的評點(diǎn)研究必將迎來更加廣闊的前景和更加豐富的成果。五、《昭明文選》評點(diǎn)研究的主要內(nèi)容《昭明文選》，又稱《文選》，是中國古代文學(xué)批評的重要篇章，由南朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)主持編纂。該書選取了自周代至六朝時(shí)期的眾多文學(xué)佳作，按文體分類編排，是中國文學(xué)史上的第一部文學(xué)總集。其評點(diǎn)研究的主要內(nèi)容涵蓋以下幾個(gè)方面：是對《昭明文選》編纂宗旨和選文標(biāo)準(zhǔn)的研究?！墩衙魑倪x》的編纂體現(xiàn)了蕭統(tǒng)的文學(xué)觀念和審美趣味，其選文標(biāo)準(zhǔn)亦體現(xiàn)了對當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作與批評的理解。因此，評點(diǎn)研究的重要內(nèi)容之一便是探討蕭統(tǒng)的編纂意圖和選文原則，揭示其對文學(xué)發(fā)展史的貢獻(xiàn)與影響。是對《昭明文選》評點(diǎn)體系的研究。《昭明文選》的評點(diǎn)不僅是對文本的簡單評價(jià)，更是一個(gè)復(fù)雜而系統(tǒng)的批評體系。評點(diǎn)者通過對文本的注釋、詮釋、批評等方式，構(gòu)建了一個(gè)多維度的文學(xué)批評空間。因此，評點(diǎn)研究需要深入剖析這一體系的內(nèi)涵與特點(diǎn)，揭示其對中國古代文學(xué)批評的貢獻(xiàn)。第三，是對《昭明文選》評點(diǎn)方法的研究。《昭明文選》的評點(diǎn)方法多樣，既有宏觀的文體辨析，也有微觀的字句剖析。這些方法不僅體現(xiàn)了評點(diǎn)者的文學(xué)素養(yǎng)和批評眼光，也為后世的文學(xué)批評提供了借鑒和參考。因此，評點(diǎn)研究需要總結(jié)并提煉這些方法，分析其在文學(xué)批評中的具體應(yīng)用和效果。是對《昭明文選》評點(diǎn)價(jià)值的研究。《昭明文選》作為中國古代文學(xué)批評的重要篇章，其評點(diǎn)價(jià)值不僅體現(xiàn)在對具體作品的批評上，更體現(xiàn)在對整個(gè)文學(xué)發(fā)展史的貢獻(xiàn)上。因此，評點(diǎn)研究需要全面評估《昭明文選》在中國古代文學(xué)批評中的地位和影響，揭示其對后世文學(xué)批評和創(chuàng)作的啟示意義?！墩衙魑倪x》評點(diǎn)研究的主要內(nèi)容涵蓋了編纂宗旨、評點(diǎn)體系、評點(diǎn)方法以及評點(diǎn)價(jià)值等多個(gè)方面。通過對這些內(nèi)容的深入研究和分析，我們可以更好地理解和評價(jià)《昭明文選》在中國古代文學(xué)批評史上的重要地位和貢獻(xiàn)。六、《昭明文選》評點(diǎn)研究的價(jià)值與意義《昭明文選》是中國古代文學(xué)批評史上一部里程碑式的著作，其評點(diǎn)研究不僅具有深厚的理論價(jià)值，而且對當(dāng)代文學(xué)批評與鑒賞實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。從理論價(jià)值來看，《昭明文選》的評點(diǎn)研究有助于我們深入理解和把握古代文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。通過對其評點(diǎn)方法、評點(diǎn)態(tài)度以及評點(diǎn)內(nèi)容的深入研究，我們可以更加清晰地認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)批評家們對于文學(xué)作品的審美標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值判斷以及批評理念。這對于我們理解古代文學(xué)批評的發(fā)展歷程，以及探究古代文學(xué)批評與現(xiàn)代文學(xué)批評之間的聯(lián)系和差異具有重要的理論意義。同時(shí)，《昭明文選》的評點(diǎn)研究還可以為我們提供寶貴的文學(xué)鑒賞經(jīng)驗(yàn)和方法。古代文學(xué)批評家們在評點(diǎn)過程中，往往會(huì)結(jié)合自身的審美體驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對文學(xué)作品進(jìn)行深入的分析和評價(jià)。這些評點(diǎn)內(nèi)容不僅反映了批評家們的審美趣味和鑒賞水平，而且為我們提供了寶貴的文學(xué)鑒賞經(jīng)驗(yàn)和方法。通過學(xué)習(xí)和借鑒這些經(jīng)驗(yàn)和方法，我們可以更加深入地理解和欣賞古代文學(xué)作品，提高自身的文學(xué)鑒賞能力?！墩衙魑倪x》的評點(diǎn)研究還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。隨著當(dāng)代文學(xué)批評與鑒賞實(shí)踐的不斷發(fā)展，我們面臨著越來越多的挑戰(zhàn)和問題。通過對《昭明文選》評點(diǎn)研究的深入探究，我們可以從中汲取智慧和啟示，為當(dāng)代文學(xué)批評與鑒賞實(shí)踐提供有益的參考和借鑒。這不僅有助于推動(dòng)當(dāng)代文學(xué)批評與鑒賞實(shí)踐的發(fā)展和創(chuàng)新，而且對于我們更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！墩衙魑倪x》評點(diǎn)研究的價(jià)值與意義是多方面的。它不僅有助于我們深入理解和把握古代文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，提供寶貴的文學(xué)鑒賞經(jīng)驗(yàn)和方法，而且為當(dāng)代文學(xué)批評與鑒賞實(shí)踐提供有益的參考和借鑒。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)對《昭明文選》評點(diǎn)研究的重視和關(guān)注，推動(dòng)其深入發(fā)展和廣泛應(yīng)用。七、結(jié)論經(jīng)過對《昭明文選》評點(diǎn)的深入研究，我們可以得出一些重要的結(jié)論。這部作品的評點(diǎn)體現(xiàn)了古代文學(xué)批評的深厚傳統(tǒng)和獨(dú)特視角，不僅揭示了作者蕭統(tǒng)的文學(xué)觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)，也為我們理解古代文學(xué)批評提供了寶貴的資料。評點(diǎn)者對于文章的選材、結(jié)構(gòu)、語言、風(fēng)格等方面都進(jìn)行了細(xì)致的剖析和評價(jià)，展現(xiàn)了他們對文學(xué)的深入理解和獨(dú)特見解。《昭明文選》的評點(diǎn)也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化風(fēng)貌和文學(xué)風(fēng)氣。評點(diǎn)者對于各類文學(xué)作品的評價(jià)和取舍，體現(xiàn)了他們對于文學(xué)的社會(huì)功能和價(jià)值的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)對于文學(xué)作品的接受程度和審美傾向。通過對《昭明文選》評點(diǎn)的研究，我們還可以發(fā)現(xiàn)評點(diǎn)作為一種獨(dú)特的文學(xué)批評方式，具有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。評點(diǎn)不僅能夠幫助讀者更好地理解和欣賞文學(xué)作品，同時(shí)也能夠推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。評點(diǎn)者對于文學(xué)作品的評價(jià)和建議，往往能夠激發(fā)作者的創(chuàng)作靈感和熱情，促進(jìn)文學(xué)的繁榮和發(fā)展?！墩衙魑倪x》的評點(diǎn)研究不僅有助于我們深入理解古代文學(xué)批評的理論和實(shí)踐，同時(shí)也能夠?yàn)槲覀兲峁┮粋€(gè)獨(dú)特的視角來觀察和思考當(dāng)代文學(xué)批評的發(fā)展和進(jìn)步。在未來的研究中，我們期待能夠有更多的學(xué)者加入到《昭明文選》評點(diǎn)的研究中來，共同推動(dòng)古代文學(xué)批評研究的深入和發(fā)展。九、附錄《昭明文選》評點(diǎn)研究之路，雖曲折而漫長，但亦富有成果。在此，我們特別將一些與本研究密切相關(guān)的文獻(xiàn)、資料、以及研究過程中發(fā)現(xiàn)的重要觀點(diǎn)和見解，整理成附錄，以供讀者參考。本部分將列舉并簡要介紹《昭明文選》的主要版本，包括各個(gè)版本的出版時(shí)間、出版機(jī)構(gòu)、版本特點(diǎn)等，以便讀者了解《昭明文選》的流傳情況。本部分將介紹對《昭明文選》進(jìn)行評點(diǎn)的歷代名家，包括他們的生平事跡、學(xué)術(shù)成就、對《昭明文選》的評點(diǎn)特色等，以便讀者了解這些評點(diǎn)家的學(xué)術(shù)背景和評點(diǎn)風(fēng)格。本部分將收錄近年來關(guān)于《昭明文選》評點(diǎn)研究的重要論文，包括論文的作者、發(fā)表時(shí)間、刊物名稱、論文主題等，以便讀者了解該領(lǐng)域的研究動(dòng)態(tài)和前沿成果。本部分將提供關(guān)于《昭明文選》評點(diǎn)研究的資料索引，包括相關(guān)書籍、期刊、論文、網(wǎng)絡(luò)資源等，以便讀者查找和獲取更多相關(guān)研究資料。本部分將對《昭明文選》評點(diǎn)中常用的一些術(shù)語進(jìn)行解釋和說明，以便讀者更好地理解評點(diǎn)內(nèi)容和研究成果。以上附錄內(nèi)容，旨在為讀者提供更為豐富和全面的《昭明文選》評點(diǎn)研究資料，希望能夠?qū)ψx者有所裨益。我們也期待未來能夠有更多的學(xué)者和研究者加入到《昭明文選》評點(diǎn)研究的行列中來，共同推動(dòng)這一領(lǐng)域的研究和發(fā)展。參考資料：《昭明文選》和《唐文粹》是兩部在文學(xué)史上具有重要地位的文獻(xiàn)，它們分別代表了南北朝和唐代的文學(xué)成就。本文旨在比較這兩部文獻(xiàn)的差異和相似之處，以便更深入地理解南北朝和唐代文學(xué)的發(fā)展和變化?！墩衙魑倪x》是中國現(xiàn)存最早的詩文總集，由南朝梁代蕭統(tǒng)主持編纂。該文選收錄了自先秦至梁代的各種文體，包括賦、詩、詔、策、誥、表、箋、書、序、論等，共計(jì)700多篇。《唐文粹》是一部唐代的文學(xué)總集，由唐代姚鉉編纂。該文粹收錄了自唐初至唐末的各種文體，包括賦、詩、碑、銘、箴、頌、表、狀、書、序、記等，共計(jì)1000多篇?！墩衙魑倪x》收錄了南北朝時(shí)期的各種文體，而《唐文粹》則主要收錄了唐代的文學(xué)作品?！墩衙魑倪x》更注重駢文的收錄，而《唐文粹》則更注重詩歌的收錄。《昭明文選》以文體分類的方式進(jìn)行編排，每種文體單獨(dú)成卷。而《唐文粹》則以作者分類的方式進(jìn)行編排，每個(gè)作者的作品集合在一起?！墩衙魑倪x》的編纂目的是為了保存和傳承古代文化，為后人提供學(xué)習(xí)和借鑒的機(jī)會(huì)。而《唐文粹》的編纂目的則是為了展示唐代文學(xué)的成就，為后人提供學(xué)習(xí)和欣賞的機(jī)會(huì)?！墩衙魑倪x》和《唐文粹》都是中國文學(xué)史上的重要文獻(xiàn)，它們代表了南北朝和唐代文學(xué)的最高水平。雖然兩部文獻(xiàn)在內(nèi)容和形式上存在差異，但它們都為我們提供了學(xué)習(xí)和欣賞古代文學(xué)的機(jī)會(huì)。通過對這兩部文獻(xiàn)的比較研究，我們可以更深入地理解南北朝和唐代文學(xué)的發(fā)展和變化?！墩衙魑倪x》又稱《文選》，是中國現(xiàn)存最早的一部詩文總集。由南朝梁武帝的長子蕭統(tǒng)組織文人共同編選。蕭統(tǒng)死后謚"昭明"，因此，由他主編的這部文選稱作《昭明文選》。從時(shí)間上看，《昭明文選》收錄了自先秦至齊梁幾百年間的七百余篇作品；從分類上看，它對賦、詩、騷等37類文體進(jìn)行了編排，而經(jīng)、史、子等思想學(xué)術(shù)類文章都沒有被收入。由此可見，編者已初步意識(shí)到文學(xué)與其他類型文章在藝術(shù)形式上的區(qū)別，并通過此次編選，首次為“文學(xué)”與“非文學(xué)”之間劃定了界限和范疇，對文學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展的道路起到了開創(chuàng)性作用，也是文學(xué)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果?！墩衙魑倪x》對后世影響深遠(yuǎn)，據(jù)唐代的史料記載可以推知，《文選》的地位幾已可與儒家經(jīng)典并列。由于唐代科舉重視《文選》，唐代士子將《文選》作為必讀書，如李白、杜甫、韓愈等的創(chuàng)作也都深受《文選》沾溉?！段倪x》至宋代，宋人對《文選》的精熟程度更甚。后世流傳的《文選》諸刻本幾乎都出自宋代，可見一斑。明清時(shí)，對《昭明文選》的續(xù)、廣之書盛行，評點(diǎn)頻出，刻本日繁?！段倪x》一書及其所代表的文學(xué)風(fēng)格終成古代文學(xué)的典范之一?！墩衙魑倪x》是中國現(xiàn)存編選最早的詩文總集，它選錄了先秦至南朝梁代八九百年間、100多個(gè)作者、700余篇各種體裁的文學(xué)作品。因是梁代昭明太子蕭統(tǒng)（501年—531年）主持編選的，故稱《昭明文選》。作品共60卷，分為賦、詩、騷、詔、冊、令、教、文、表、上書、啟、彈事、箋、奏記、書、檄、對問、設(shè)論、辭、序、頌、贊、符命、史論、史述贊、論、連珠、箴、銘、誄、哀、碑文、墓志、行狀、吊文、祭文等類別?！段倪x》所選作家上起先秦，下至梁初（以“不錄存者”的原則沒有收入當(dāng)時(shí)尚健在的作家），作品則以“事出于沉思，義歸乎翰藻”為原則，沒有收入經(jīng)、史、子書。由于《昭明文選》選材嚴(yán)謹(jǐn)、注重詞藻，所選的大多是典雅之作。在過去文人的眼中，一向被視為文學(xué)的教科書，是士子們必讀的一部書?！墩衙魑倪x》的誕生是文學(xué)發(fā)展的必然。自從有了《昭明文選》，這才使中國自先秦來文史不分現(xiàn)象有了明確的分界?！墩衙魑倪x》繼往開來，對古今文體做了全面的闡述、辨析和整理，它是中國第一部按體區(qū)分、規(guī)模宏大的文學(xué)總集。梁武帝與《昭明文選》、的編纂南朝梁代文學(xué)呈現(xiàn)出十分明顯的階段性，這與作為政治家、文學(xué)家、學(xué)問家的梁武帝不無關(guān)系。梁代中后期出現(xiàn)的兩部在中國文學(xué)史上占有重要地位的文學(xué)總集《昭明文選》和《玉臺(tái)新詠》的編纂，其實(shí)都是梁武帝文化政策、文學(xué)趣味、生活好尚的某種折射。蕭統(tǒng)是《文選》的編纂者，這在《梁書》《南史》及《隋志》中都有明確的記載，蕭統(tǒng)的《文選序》也有清楚的表述。由于是書規(guī)模宏大，選文精審，后人每疑其非出自一人之手，進(jìn)而推測東宮眾學(xué)士中有人參與，并實(shí)指以文才深受太子信愛的劉孝綽以及王筠等最有可能。據(jù)《梁書·劉潛傳》，劉孝綽兩個(gè)胞弟劉潛(孝儀)和孝威在安北晉安王蕭綱的掾?qū)偃紊隙∧笐n，時(shí)間也始于中大通元年。這也就是說，劉孝綽在為太子仆后不久即丁母憂。昭明于中大通三年(531)四月病逝，其時(shí)劉孝綽兄弟正在服喪期間。如果《文選》的成書定在中大通元年至二年，這正是劉孝綽服喪期間，因而根本不可能參與其事的。從現(xiàn)存的各種史料推斷，《文選》的編纂，只能是出于蕭統(tǒng)之手。《文選》編纂的過程和成書的時(shí)間，史無明確的記載，考察這個(gè)問題，也只能依據(jù)其時(shí)選文的通例和蕭統(tǒng)逝世前幾年的經(jīng)歷，做出大致的判斷。依據(jù)“不錄存者”的舊例，其成書的時(shí)間，當(dāng)在普通七年(526)后，因?yàn)榱捍诉x的作家共十人，其中最后去世的陸佳，即逝于此年。而普通七年，又是蕭統(tǒng)一生中最重要的轉(zhuǎn)折。是年十一月，其母丁貴嬪重病并逝世，統(tǒng)性至孝，侍疾和服喪三年，幾至毀形。又，據(jù)《南史》本傳記載，統(tǒng)因?yàn)槟笇で竽沟丶澳箓?cè)埋鵝等事，使“末年多忌”的梁武帝大為震怒，父與子矛盾激化，“(武)帝密遣檢掘，果得鵝等物，大驚，將窮其事。徐勉固諫得止，于是唯誅道士，由是太子迄終以此慚慨”。由此而迄終，大約是四年多時(shí)間，太子都處于悲痛和驚恐之中，應(yīng)是無心顧及選文之事了。那么《文選》的最后定稿，當(dāng)在普通七年(526)，準(zhǔn)確地說，就在此年十一月母病之前。如果說蕭統(tǒng)是在及冠年(天監(jiān)十四年正月)就開始纂文，及其成書，前后歷時(shí)約為十二年。而其文集前十卷的編纂，據(jù)劉孝綽《昭明太子集序》言：“粵我大梁之二十一載，盛德備乎東朝。”應(yīng)是普通三年(522)。所謂“謹(jǐn)為一帙十卷，第目如左……如其后錄，以俟賢臣”。初編應(yīng)是十卷，時(shí)年二十二歲。至于后十卷的編纂以及全集合為二十卷，應(yīng)是在他逝世后編成，這從繼位太子蕭綱所作的《昭明太子集序》可證。至于《詩苑英華》的編撰，從蕭統(tǒng)的《答湘東王求文集及(詩苑英華)書》看，應(yīng)與其初編文集十卷大體同時(shí)，即在普通三年前。湘東王蕭繹對東宮的信息應(yīng)是很靈通的，而且是很準(zhǔn)確的，其所求之書，一定已經(jīng)編成。而況蕭統(tǒng)在答書中已明言，“其書已傳”、“汝既須之，皆遣送也”。蕭繹的求書信和蕭統(tǒng)的答函，都應(yīng)在普通三年后不久。這樣看來，蕭統(tǒng)的三部選本，《詩苑英華》成書最早，《正序》可能次之，《文選》則是殿后。作為對上一個(gè)時(shí)代文學(xué)成就的總結(jié)，《文選》總結(jié)前賢的編輯宗旨與當(dāng)時(shí)的文學(xué)批評潮流是相一致的。毫無疑問，蕭統(tǒng)對前代文學(xué)有著極高的評價(jià)，而對當(dāng)時(shí)的浮糜文風(fēng)頗有微詞，這與其“經(jīng)世致用”的文學(xué)思想是一脈相承的。因此，蕭統(tǒng)編纂《文選》也是為后人提供學(xué)習(xí)的范本。另外，《文選》收錄有大量的應(yīng)用文體，如詔、冊、令、教、文、表、上書、啟、彈事等，也體現(xiàn)出了這一目的。不難發(fā)現(xiàn)蕭統(tǒng)的文學(xué)觀念，他持文學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)，認(rèn)為“踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然。隨時(shí)變改，難可詳悉”，即從事物發(fā)展的規(guī)律看待文學(xué)發(fā)展，文學(xué)是要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，而每個(gè)時(shí)代都有優(yōu)秀的文學(xué)作品，而編纂活動(dòng)就是要把每個(gè)時(shí)代的文學(xué)主流編入。雖然他評價(jià)揚(yáng)雄的漢賦“勸百而風(fēng)一者，卒無諷諫，何必?fù)u其筆端”，即認(rèn)為他的作品沒有起到勸誡君王的作用，但是他仍然收錄了漢賦，因?yàn)闈h賦是漢代文學(xué)形式的主要代表。這正是堅(jiān)持文學(xué)發(fā)展觀點(diǎn)論的結(jié)果，所以在《文選》中收錄的文章有著時(shí)間的跨度和每個(gè)朝代文學(xué)特色的代表作品，也并不會(huì)因?yàn)樽约旱南埠枚鴦h去其作品，做到了全面且有時(shí)代代表性。文學(xué)審美的自覺。文的自覺強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人性情，強(qiáng)調(diào)區(qū)別于詩言志的傳統(tǒng)，逐漸出現(xiàn)詩緣情的理論主張，也出現(xiàn)了眾多文學(xué)創(chuàng)作。山水詩的出現(xiàn)便是明證?！段倪x》中謝靈運(yùn)的詩歌大都借景物抒發(fā)個(gè)人情感，“莊老告退，山水方滋”，那些充滿玄言神秘的玄言詩歌，被直抒性情的山水詩代替，成為文學(xué)自覺的絕佳注腳。這種山水詩與溫柔敦厚的儒家教化詩歌相對應(yīng)，擴(kuò)充了文學(xué)的題材。文學(xué)審美的自覺還體現(xiàn)在對形式美的追求上。蕭統(tǒng)在《文選序》中指出“若其贊論之綜輯辭采，序述之錯(cuò)比文華，事出于沉思，義歸乎翰藻，故而與篇什雜而集之?！笔捊y(tǒng)認(rèn)為史贊、史論、史序等文章入選原因在于因?yàn)檫@些作品有“綜輯辭采”“錯(cuò)比文化”的特點(diǎn)。從這點(diǎn)我們可以看出蕭統(tǒng)對于文章中的文采追求和形式的重視。這我們不難理解，在永明體和宮體詩的創(chuàng)作繁盛時(shí)期，文學(xué)形式美的追求不言而喻。對于《文選》的選文標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)術(shù)史上說法甚多，大致有“事出于沉思，義歸乎翰藻”說、“沈約”說、“文質(zhì)彬彬”說。第一種觀點(diǎn)源于《文選序》，認(rèn)為沉思和翰藻是指文學(xué)創(chuàng)作方面要多用心思，但后被其他學(xué)者理解為僅針對史論的創(chuàng)作，并不能夠代表所有作品。而沈約說則是從按照沈約的評價(jià)視角來看選文標(biāo)準(zhǔn)，也并未得到許多人的認(rèn)同。而第三種觀點(diǎn)則是從文章的整體風(fēng)格來概括，即以儒家“文質(zhì)彬彬”的審美風(fēng)格來評說其選文標(biāo)準(zhǔn)，但是我們總能找到不符合“文質(zhì)彬彬”審美趣味的文學(xué)作品的存在，例如《文選》中大量地存錄了許多漢大賦，說明漢大賦在蕭統(tǒng)眼中是符合要求的，但是從漢大賦講究形式華美語言雕琢的情況來看，顯然與“文質(zhì)彬彬”中強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式統(tǒng)一的主張相互矛盾。《昭明文選》選錄的八篇誄文，都抒發(fā)了作者對誄主的真摯感情，表明了蕭統(tǒng)對誄文“哀情”成分的重視。這八篇誄文中，《王仲宣誄》是曹植為摯友王粲而作，《楊荊州誄》、《楊仲武誄》、《夏侯常侍誄》的誄主分別是潘岳的岳父、妻侄和好友?！短照魇空C》是顏延之為好友陶淵明而作。上五篇作者與誄主之間都有深厚的情感。至于《馬汧督誄》的誄主馬汧督雖與作者無直接聯(lián)系，但馬汧督作為一位悲劇英雄，他的精神品格無疑引起了潘岳的強(qiáng)烈共鳴?！蛾柦o事誄》和《宋孝武宣貴妃誄》兩篇雖不是私誄，但誄主陽瓚、殷淑儀都富含悲劇色彩，作者對其都傾注了深切的同情。在《昭明文選》“雜擬”類詩歌中，西晉陸機(jī)的《擬古詩十二首》和張載的《擬四愁詩一首》被列在首位。模擬創(chuàng)作首先要從原作體式出發(fā)，追求形似。如陸機(jī)和張載對原詩只進(jìn)行了字句的替換和增減?！段倪x》中選錄的是張載《擬四愁詩》的第四首?！端某钤姟窞閺埡庠娮?，原詩四章，描寫的是思美人最后求而不得。其原詩每章所處方位不同，美人贈(zèng)予詩人的禮物也不同。組詩按照思念、打算追尋、流淚、傷感的順序來敘述，四首詩都運(yùn)用了比興、回環(huán)的手法，結(jié)構(gòu)、形式一致，具體填充內(nèi)容不同。能夠被蕭統(tǒng)選入《文選》“雜擬”類中的詩歌，都是極具藝術(shù)價(jià)值的典范之作。擬作者們不同，所模擬的原詩風(fēng)格各異，卻能夠做到情韻兼通。從整體上來說，賦的內(nèi)容主要包括三個(gè)方面，第一個(gè)方面作者主要關(guān)注社會(huì)表現(xiàn)自我情緒內(nèi)向情話進(jìn)行發(fā)展，魏晉南北朝時(shí)期抒情的賦作增多，其中表現(xiàn)了作者對于人生美好的向往或者是反應(yīng)現(xiàn)實(shí)中的苦難，以及感慨仕途的挫折，或者是贊美山水田園來表達(dá)自己內(nèi)心的情感。第二個(gè)方面主要突出抒情于詠物相結(jié)合，通過描寫自然環(huán)境或者是具體的物體，以達(dá)到托物言志、借物抒情的效果，來反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寄托了作者的人生追求。第三個(gè)方面是主要圍繞當(dāng)時(shí)的政治內(nèi)容，包括宮殿以及京都、狩獵祭祀等進(jìn)行題材創(chuàng)作。賦的創(chuàng)作比較模式化，而在魏晉之后則出現(xiàn)了以飛禽走獸、鳥類花草、山河等題材，是賦的題材進(jìn)步，擴(kuò)展并豐富了賦的內(nèi)涵，對后世產(chǎn)生了重要影響。從分類的實(shí)際情況來看，大致劃分為賦、詩、雜文3大類，又分列賦、詩、騷、詔、冊、令、教等38小類。賦、詩所占比重最多，又按內(nèi)容把賦分為京都、郊祀、耕籍等15門，把詩分為補(bǔ)亡、述德、勸勵(lì)等23門，這樣的分類體現(xiàn)了蕭統(tǒng)對古代文學(xué)發(fā)展、尤其是對文體分類及源流的理論觀點(diǎn)，反映了文體辨析在當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了非常細(xì)致的階段。但由于分類過于碎雜，因而也遭到后世一些學(xué)者如章學(xué)誠、俞樾等人的批評。從《文選序》中的論述和《文選》的細(xì)目可以看出它在文體分類方法上的幾個(gè)特點(diǎn)：第一，把選擇的作品按照各自的體裁類型分門別類地匯編在一起。這些體裁的來源和劃分標(biāo)準(zhǔn)是多種多樣的，都以獨(dú)立的身份共處在一個(gè)體裁系統(tǒng)之中。從細(xì)目看，全書編排了39種體裁。這些體裁的來源和劃分標(biāo)準(zhǔn)是多種多樣的。有的以表現(xiàn)手法成為體名，如賦、論、頌等；有的以文章的載體成為體名，如碑、策等；有的以文章的功用成為體名，如哀、誄、吊、祭文等；如此種種，不一而論。這些文體都以獨(dú)立的身份共同平面排列在一個(gè)體裁系統(tǒng)之中。把《文選》與《文心雕龍》作一比較看出，《文心雕龍》是把內(nèi)容和特征相近的文體放在其中的一個(gè)類別層次上的，如“頌贊”、“銘箴”、“哀吊”等等。而《文選》的編排卻沒有類屬層次，讓不同層次的文體排列在同一個(gè)平面上，用現(xiàn)代的科學(xué)分類方法觀之，似乎缺乏科學(xué)性，但是，在中國古代也許更有實(shí)用性。它凸現(xiàn)了每一種文體的特征，便于研習(xí)者揣摩學(xué)習(xí)，盡快掌握寫作要領(lǐng)。因此，我們看待古人的一些文體分類方法不能簡單地用現(xiàn)代理論去看待它，要?dú)v史地看待它的價(jià)值。第二，詩賦體是《文選》中的重點(diǎn)體裁，由于收錄的作品較多，且風(fēng)格差異較大，因此又以作品的內(nèi)容和題材做了進(jìn)一步的區(qū)分。詩賦體是《文選》中的重點(diǎn)體裁，這一點(diǎn)，蕭統(tǒng)自己在《文選序》中已說得很清楚。在這篇序中，他論到各種文體時(shí)，首先從《毛詩序》的“詩有六義”談起，接著就以較多的篇幅論述了“賦”和“詩”兩種文體的起源和發(fā)展；次之則略論了“騷”、“頌”兩體，再次簡介了“箴”、“戒”、“論”、“銘”、“誄”、“贊”等文體，最后則用一兩句話講到了各種詔令、表奏、書檄、吊祭、碑志等等應(yīng)用文字。這就可以看出他對后面那些文體的重視程度，顯然遠(yuǎn)不如賦和詩。《文選》一書的實(shí)際情況也確實(shí)如此，以我們所常見的李善注本或“六臣”注本而論，全書分為六十卷，其中“賦”和“詩”二類共占三十一卷，已超過了全書的半數(shù)。如果再加上“騷”、“七”、“對問”、“設(shè)論”、“辭”以及“吊文”中的賈誼《吊屈原文》實(shí)即《吊屈原賦》，其中除漢武帝《秋風(fēng)辭》可以歸入“詩”外，其他的都可以算“賦”。這樣詩賦兩類已經(jīng)占了全書的一大半。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《文選》所選詩歌有四百四十多首。其他文體相比就很少，其中像“對問”、“箴”、“墓志”、“行狀”四體僅各收一篇；如果據(jù)“五臣”注本，則還有“移”和“難”二體，也只有一篇作品。由于詩賦兩類收錄的作品較多，且風(fēng)格差異較大，因此又以作品的內(nèi)容和題材做了進(jìn)一步的區(qū)分。第一類“賦”下分為15個(gè)子類，第二類“詩”下分為23個(gè)子類。分類的標(biāo)準(zhǔn)基本上以文中所寫的內(nèi)容和題材為依據(jù)，如“賦”下有京都賦、畋獵賦、紀(jì)行賦等等。“詩”下有公宴詩、詠史詩、游覽詩等等。當(dāng)然在“詩”中的分類不完全是以內(nèi)容題材來分，還有以形式方面的其他分類標(biāo)準(zhǔn)，如樂府、雜歌、雜詩、雜擬等。第三，在同一文體中收錄的作品古今都有，那么就按照時(shí)代的先后順序編排。這種“古今有序”的編排中也反映出了文體的發(fā)展變化。以賦為例，先秦時(shí)期有屈原、宋玉之賦。入選的屈原賦有《離騷》《九歌》6首、《九章》1首、《卜居》《漁父》10首，宋玉賦有《風(fēng)賦》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《九辯》5首、《招魂》（一說屈原作）、《對楚王問》11首。不過屈原之賦，《文選》歸入“騷”體，宋玉之《九辯》、《招魂》亦列入“騷”體?！墩衙魑倪x》在唐時(shí)期就被廣泛的閱讀與傳頌，從而形成一門獨(dú)具特色的文選學(xué)，而對其的研究與分析卻從來沒有停止過。清代有關(guān)于此文集的研究提升到了一個(gè)新的高度，無論是?？薄⒐{證、評點(diǎn)、注釋哪個(gè)層面，皆對其有所研究發(fā)現(xiàn)。而在這之后的一段時(shí)間里，對于“選學(xué)”的關(guān)注度有所弱化。直至發(fā)展到近幾年，雙百方針的實(shí)行使得學(xué)術(shù)業(yè)飛速發(fā)展，對于“紅學(xué)”“龍學(xué)”的研究也重新被給予高度重視，而“選學(xué)”的研究相對較弱，其中重要體現(xiàn)即有關(guān)于其注本譯本寥寥無幾，且沒有形成相對統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。宋初承唐代制度，亦以詩賦取士，《文選》仍然是士人的必讀書，甚至有“《文選》爛，秀才半”的諺語。唐朝時(shí)期，唐人將《昭明文選》作為學(xué)習(xí)范本，不僅在讀、頌、抄等基礎(chǔ)學(xué)習(xí)層面花費(fèi)大量精力，而且在注釋層面的研究也得到了越來越多人的關(guān)注。各位學(xué)者與在通過注釋過程來達(dá)到對各類文章加深理解的同時(shí)也推動(dòng)了《文選》的進(jìn)一步發(fā)展。到宋朝時(shí)期，人們在研讀《昭明文選》的過程中主要通過參考前人注釋的基礎(chǔ)上進(jìn)行深層次學(xué)習(xí)，而此時(shí)《昭明文選》已經(jīng)成為人人必讀的書目。從文學(xué)發(fā)展的層面看，《文選》對于文體辨析的分類過程極大的豐富與促進(jìn)了文學(xué)作品的種類與文學(xué)的繁榮發(fā)展，與此同時(shí)也為后世提供了文體參考層面的范本，可以使后世在掌握漢魏六朝的中國文學(xué)的基礎(chǔ)上清晰看出其發(fā)展軌跡。文集《昭明文選》將經(jīng)典之作進(jìn)行了全方位的收錄，而其精分的分類方法也使文史兩者之間有了一個(gè)明確的界限，同時(shí)也在一定程度上清晰的界定了文學(xué)與非文學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，所以其在文學(xué)分類層面的價(jià)值是十分重大的。《昭明文選》收錄了大量經(jīng)典之作也就意味著其中富含的寫作手法與表現(xiàn)形式也十分豐富，這在一方面體現(xiàn)了其對后世所給予的積極影響，也在一定程度上傳達(dá)了處于那個(gè)時(shí)期的作家積極創(chuàng)新、勇于探索的精神。對與現(xiàn)代學(xué)者創(chuàng)造精神的形成有著一定的激勵(lì)作用?？偟脕碚f《昭明文選》擁有巨大影響力的原因之一在于其是現(xiàn)存最早也就是第一部這一類詩文集，其對后世的影響也經(jīng)歷了更加漫長的時(shí)間考驗(yàn)。而其仍然能一直留存下來也就證明了其在褒貶評價(jià)中用強(qiáng)大的資料源為無數(shù)人帶來了一場關(guān)于文學(xué)的羅列與展示，在先秦至梁的這段時(shí)間里，它幫助一代又一代人推陳出新，極大更多人勇于開創(chuàng)，為后世帶來了不可估量的文化財(cái)富?！墩衙魑倪x》對后世的影響還體現(xiàn)在其所發(fā)揮的強(qiáng)大的文獻(xiàn)價(jià)值層面，尤其是魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)的高度發(fā)展使越來越多的作家在文體創(chuàng)作與分類層面能夠采用更多的風(fēng)格與題材，使文學(xué)創(chuàng)作的展現(xiàn)形式更加豐富?；谶@一時(shí)期文學(xué)風(fēng)格的大量涌現(xiàn)使得后期作家在創(chuàng)作的過程中能夠積極借鑒前人的題材形式，從而使寫作環(huán)節(jié)更加順利。昭明太子蕭統(tǒng)主編的《文選》傳入古代朝鮮半島后，引起了朝鮮文臣們的高度重視，他們大力推薦《文選》，一度欲將《文選》引入李朝的科舉考試科目?！段倪x》對李朝時(shí)期的政治、外交、文化等方面都產(chǎn)生了重要影響。《文選》在日本的流傳，從古代以來已經(jīng)有相當(dāng)長的歷史。有人指出，成文于推古天皇十二年(604)的《十七條憲法》，在其文辭的表現(xiàn)中就可以看到《文選》的影響。不過，據(jù)日本正史的記載，《文選》的最初出現(xiàn)，是在奈良時(shí)代(710~784)。在《續(xù)日本紀(jì)》寶龜九年(778)十二月庚寅條關(guān)于來日之袁晉卿的記載中，有“學(xué)得文選、爾雅音，為大學(xué)音博士”文，是為最早。進(jìn)入平安時(shí)代(794·1191)，學(xué)習(xí)《文選》之風(fēng)日益盛行?！杜f唐書·儒林傳》載：“初江淮間為《文選》學(xué)者，本之于（曹）憲。又有許淹、李善、公孫羅，復(fù)相繼以《文選》教授，由是其學(xué)大興于代?！标懹卧凇独蠈W(xué)庵筆記》中記載：“國初尚《文選》，當(dāng)時(shí)文人專意此書，故草必稱‘王孫’，梅必稱‘驛使’，月必稱‘望舒’，山水必稱‘清暉’。至慶歷后，惡其陳腐，諸作者始一洗之。方其盛時(shí)，士子至為之語：《文選》爛、秀才半?！濒斞浮都饧みx本》講:“選本可以借古人的文章，寓自己的意見，博覽群籍，采其合于自己意見的為一集，一法也，如《文選》是?！彼?、唐以來，學(xué)者文人對《文選》從各種角度作了研究，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，還可以見到的專著即有90種左右，其他散見的有關(guān)考據(jù)、訓(xùn)沽、評論更難數(shù)計(jì)。研治《文選》成為一種專門的學(xué)問，以致從唐初開始就有了“文選學(xué)”這一名稱。首先對《昭明文選》作注釋的是《昭明文選》問世七十年后的《文選音義》，這是隋代蕭統(tǒng)的侄子蕭該對《文選》語詞作的音義解釋。稍后，在隋、唐之際有曹憲，“文選學(xué)”的名稱就見于《舊唐書·曹憲傳》。這兩位學(xué)者的著作都題為《文選音義》，也都已亡佚。許淹、李善、公孫羅等都曾是曹憲的學(xué)生，他們都曾批注《文選》?，F(xiàn)存最早的、影響最大的著作是唐高宗顯慶（656年-661年）年間李善的《文選注》。李善是一位淵博的學(xué)者，號(hào)稱“書麓”。他注釋《文選》，用力至勤，引書近1700種，前后數(shù)易其稿。高宗顯慶三年（658年），書成進(jìn)呈．他的注釋偏重于說明語源和典故，體例謹(jǐn)嚴(yán)，引證賅博，但對文義的疏通則比較忽略。凡作品有舊注而又可取者，即取舊注入書，例如《二京賦》取薛綜注，屈原的作品用王逸注等等。他自己對舊注的補(bǔ)正，則加“善曰”以志區(qū)別。李善注的重要性不僅在于代表了當(dāng)時(shí)的研究水平，而且在于他所引用的大量古籍已經(jīng)亡佚，后世學(xué)者往往以它作為考證、輯佚的淵蔽。《新唐書·藝文志》載有他的另一部著作《文選辨惑》10卷，已佚。流傳的另一種唐人注本是唐玄宗開元（713年-741年）年間的《五臣注文選》。所謂五臣，即由工部侍郎呂延祚所組織的呂延濟(jì)、劉良、張銑、呂向、李周翰5人。據(jù)呂延祚在開元六年（718年）的進(jìn)書表中說，李善的注釋只知引用過去的載籍，而沒有把作品的旨趣注釋清楚，因此在他的組織主持下，由呂延濟(jì)等重新作注。呂延祚雖高自標(biāo)榜，而五臣的學(xué)力不逮李善，書中荒陋錯(cuò)誤之處極多，以致受到了后代許多研究者的指責(zé)?！端膸烊珪偰俊吩诟爬〝⑹隽饲叭说呐u以后指出：“然其疏通文義，亦間有可采。唐人著述，傳世已稀，固不必竟廢之也?！贝送馍杏刑茖懕尽段倪x集注》殘卷23卷，撰人姓名無考，書中引據(jù)，除李善、五臣注而外，尚有陸善經(jīng)注、《文選鈔》、《文選音訣》，今皆不存。李善注和五臣注問世以后，宋代就有人把兩者合并刊刻，稱“六臣注”。公元1094年（北宋哲宗元祐九年）舊歷二月的秀州州學(xué)本是第一個(gè)五臣與李善合并注本，其后的六家注本（即五臣在前李善在后）如廣都裴氏刻本、明州本，是此本的重刻本；又其后，六臣注本（即李善在前五臣在后）如贛州本、建州本，又據(jù)六家注本重刻，只不過是將五臣與李善的前后次序調(diào)換了一下。南宋孝宗淳熙年間，尤袤所刻李善之注本（尤袤刻本）對后來很有影響。宋代時(shí)“文選學(xué)”已漸趨衰微，有關(guān)的專著大都是摘錄排比辭語典故，如《文選雙字類要》、《文選類林》。一些比較認(rèn)真的研究成果，則散見于筆記、詩話中。元代的著作不多，較有參考價(jià)值的是劉履的《選詩補(bǔ)注》。明代文選學(xué)成就無多，張鳳翼《文選纂注》雜采前人眾說，稍有可取。清代樸學(xué)大興，學(xué)者在專攻經(jīng)、史、子部之外，發(fā)其余力于《文選》，不論?？?、音韻、訓(xùn)詁、考訂各方面,都取得了空前的成績。較為重要的研究專著,如：汪師韓的《文選理學(xué)權(quán)輿》8卷、孫志祖《文選理學(xué)權(quán)輿補(bǔ)》1卷。分門別類，就《文選》的各種問題加以論述；胡克家《文選考異》10卷，以宋淳熙尤袤刻李善注本為底本,據(jù)宋吳郡袁氏、茶陵陳氏刻六臣本以?？愅粡?jiān)骗H《選學(xué)膠言》20卷、梁章鉅《文選旁證》46卷、朱珔《文選集釋》14卷、胡紹瑛《文選箋證》30卷、許巽行《文選筆記》8卷,從音韻、訓(xùn)詁、考訂等不同方面對李注作補(bǔ)正發(fā)明，尤以梁、胡二氏的著作更為精博；何焯《義門讀書記》5卷、于光華《文選集評》15卷,重在文義的評論，雖不脫八股文積習(xí)，但亦不乏一些可供參考的見解。降及近代，有高步瀛《文選李注義疏》8卷和駱鴻凱的《文選學(xué)》。清嘉慶年間，胡克家據(jù)尤袤刻本，又據(jù)宋代吳郡袁氏﹑茶陵陳氏所刻六臣本以校刊異同，寫成《考異》十卷。之后的傳本多以胡本為底本，如1977年中華書局印本，1986年上海古籍出版社點(diǎn)校本等。除上述唐寫本《文選集注》外，尚有唐寫本《文選》白文、《文選》李善注、《文選音》，均敦煌殘卷，有一部分曾收入《鳴沙石室古籍叢殘》和《敦煌秘籍留真新編》，影印行世?？瘫咀钤绲臑楸彼蚊鞯辣?，已殘。傳世宋刻的影印本,有商務(wù)印書館《四部叢刊》所收影宋刻六臣注本和中華書局影印淳熙八年（公元1181年）尤袤刻李善注本。此外尚有日本足利學(xué)校藏明州六家注本，2008年人民文學(xué)出版社據(jù)日本影本影印發(fā)行。通行本為清代胡克家翻刻尤本，中華書局在1977年曾把胡刻本縮印，并附《文選考異》于卷末。所謂寫本指時(shí)代較早的手寫《文選》本子。今所見《文選》寫本主要有敦煌文獻(xiàn)《文選》寫本殘卷和日本所藏古寫本。敦煌文獻(xiàn)《文選》寫本。此寫本殘卷現(xiàn)分別藏于法國巴黎國立圖書館(法藏文獻(xiàn))、英國倫敦不列顛博物館(英藏文獻(xiàn))、俄羅斯圣彼得堡亞洲研究中心(俄藏文獻(xiàn))及德國柏林印度藝術(shù)博物館。法藏文獻(xiàn)堪稱敦煌文獻(xiàn)最精華部分，羅振玉曾依據(jù)法國人伯希和影印的法藏文獻(xiàn)《文選》印成《鳴沙石室古籍叢殘》。1986年，臺(tái)灣黃永武博士編成《敦煌寶藏》，所載《文選》寫本除羅氏所收之外還有伯2493號(hào)陸世衡《演連珠》、伯2543號(hào)王元長《三月三日曲水詩序》、伯2554號(hào)謝靈運(yùn)《會(huì)吟行》、鮑明遠(yuǎn)樂府八首、伯2645號(hào)李蕭遠(yuǎn)《運(yùn)命論》、伯2658號(hào)揚(yáng)子云《劇秦美新》及班孟堅(jiān)《典引》、伯3345號(hào)王仲寶《褚淵碑文》、伯5036號(hào)陸佐公《石闕銘》并《序》等。其中，永隆本《西京賦》與《答客難》、《解嘲》為李注，《恩幸傳論》、《史述贊》、《光武紀(jì)贊》及《王文憲集序》為白文無注。英藏文獻(xiàn)《文選》寫卷有斯9504號(hào)江文通《恨賦》、斯3663號(hào)成公子安《嘯賦》、斯5736號(hào)顏延年《陽給事誄》、斯6150號(hào)楊德祖《答臨淄侯箋》等。《俄藏敦煌文獻(xiàn)》由上海古籍出版社與俄羅斯科學(xué)出版社東方文學(xué)部于1993年至1998年出版，其中《文選》篇目有ф242號(hào)起自束廣微《補(bǔ)亡詩》迄曹子建《上責(zé)躬應(yīng)詔詩表》、дx01502號(hào)左思《吳都賦》、дx01551號(hào)張景陽《七命》以及дx02900號(hào)任彥升《王文憲集序》、дx01551號(hào)李注卷第二十五。德國柏林印度藝術(shù)博物館藏有Ⅲ520號(hào)《文選》寫本，背面為佛教繪畫，作為藝術(shù)品收藏于該館。據(jù)數(shù)據(jù)顯示，此件沒有確切來源記錄。按照1902至1914年德國四次新疆探險(xiǎn)隊(duì)的概略指稱，泛稱“吐魯番”文獻(xiàn)。日本所藏古寫本。此寫本主要指原為日本金澤文庫所藏的《文選集注》。原書一百二十卷，以李注為底本，集李注、《音決》、《抄》、五臣注、陸善經(jīng)注，研究價(jià)值很高。現(xiàn)存二十四卷，1918年、1942年分別印行過由羅振玉及日本京都大學(xué)文學(xué)部的影印本。所謂抄本指產(chǎn)生時(shí)代偏后，依據(jù)某種底本再行傳抄的本子。此類本子主要集中在日本。據(jù)阿部隆一《本邦現(xiàn)存漢籍古寫本類所在略目錄》介紹，日本現(xiàn)存《文選》古抄本有白文抄、五臣注、李注、集注等二十七種，其中有許多私人收藏。斯波六郎博士《文選諸版本研究》介紹了三種，分別是唐抄李注本《文選》殘卷兩種、舊抄《文選集注》殘卷，傅剛博士《文選版本研究》介紹了五種，分別是古抄《文選》殘卷二十一卷、古抄《文選》卷九條家書、觀智院本《文選》卷第二三條家本《五臣注文選》卷第二十。《文選》刻本系統(tǒng)有四，即李注系統(tǒng)、五臣注系統(tǒng)、六家注系統(tǒng)、六臣注系統(tǒng)。李注本。《宋會(huì)要輯》記載：“景德四年八月，詔三館秘閣直館校理，分?！段恼掠⑷A》、李善《文選》，摹印頒行?！钭ⅰ段倪x》?？碑?，先令刻板，又命復(fù)勘。未幾，宮城火，二書皆盡。至天圣中，監(jiān)三館書籍劉崇超上言：李善注《文選》授引該贍，典故分明，欲集國子監(jiān)官校定凈本，送三館雕印。從之，天圣七年(公元1029年)十一月板成，又命直講黃鑒、公孫覺校對焉?！睋?jù)張?jiān)略葡壬端慰倪x李善單注本考》，此本應(yīng)為現(xiàn)存李注最早刻本，即國子監(jiān)本，又稱天圣明道本，殘卷藏于北京圖書館、臺(tái)灣故宮博物院。其后便是南宋淳熙八年(公元1181年)尤袤刊刻于池陽郡齋(今江西貴池)的尤刻本，《中國版刻圖錄》稱為“李注惟一善本”。后世各版單注本皆以尤本為祖本。因該系統(tǒng)復(fù)雜，本文用斯波六郎博士《文選諸版本研究》中“宋以后流傳各版本系統(tǒng)表”說明：五臣注本。五臣注本最早刻于五代，宋以后五臣注受到批判而鮮有刊刻。據(jù)傅剛博士考證，現(xiàn)存五臣注宋刻本有藏于臺(tái)灣中央圖書館陳八郎刻本和杭州貓兒橋河?xùn)|岸開箋紙馬鋪鐘家刻本。后者僅存二三十兩卷，分別藏于北京大學(xué)圖書館和北京圖書館。六家注本。此本注釋五臣在前李善在后，這個(gè)順序的本子稱為六家注，以別于六臣注。資料顯示，北宋哲宗元佑九年(公元1094年)秀州州學(xué)本是第一個(gè)五臣與李善合并注本，其后廣都裴氏刻本和明州本都從它而出，國內(nèi)僅存殘卷，藏于故宮博物院。朝鮮曾以此為底本刊出，今藏于韓國奎章閣，稱奎章閣本。而日本慶長活字本又依明州本，寬永本則為慶長活字本的重刊。丁覲本則據(jù)明袁氏仿宋刊本，張守本直接因襲丁氏本。六臣注本。約成書于紹興、淳熙年間的贛州州學(xué)本據(jù)秀州本重刻，將秀州本以五臣為先改為以李善為先，這個(gè)順序的本子稱為六臣注。除贛州州學(xué)本外，建州本、茶陵本皆屬此類。涵芬樓所藏宋本是《四部叢刊》原本和陳仁子本，即茶陵本，皆依贛州本所刻。陳氏本在明代重刻。其后的洪楩本和崔孔昕本皆出自陳氏本。明萬卷堂本因襲洪氏本，明徐成位本、潘氏本出自崔氏本。而吳勉學(xué)本、蔣先庚本，則依據(jù)潘氏本。日本今存有依吳氏本的慶安本及直接承襲慶安本的寬文本。在浩如煙海的文學(xué)典籍中，《昭明文選》以其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義，占據(jù)了重要的地位。這部文學(xué)作品集萃了歷代優(yōu)秀詩文，體現(xiàn)了中華文化的博大精深，成為了文學(xué)批評和文學(xué)研究的重要參考。本文將圍繞《昭明文選》評點(diǎn)研究的背景、意義及其學(xué)術(shù)價(jià)值，激發(fā)讀者對該領(lǐng)域的興趣，并探討相關(guān)研究的不足與未來可能的研究方向?！墩衙魑倪x》又稱《文選》，由南朝梁代文學(xué)家蕭統(tǒng)主持編選，是中國文學(xué)史上第一部真正意義上的文學(xué)作品總集。這部選集以“文”為對象，所選作品涵蓋了先秦至南朝梁代的各種文體，具有極高的文學(xué)價(jià)值和歷史意義。通過評點(diǎn)《昭明文選》，我們可以深入挖掘蕭統(tǒng)的文學(xué)觀念和審美趣味，了解當(dāng)時(shí)文學(xué)發(fā)展的狀況，探究各個(gè)時(shí)期文學(xué)的相互影響與傳承?！墩衙魑倪x》評點(diǎn)研究不僅是對文學(xué)批評和文學(xué)研究的重要貢獻(xiàn)，還具有豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值。通過對