山東省菏澤市2022-2023學年高二年級上冊期中語文試題（A）

保密★啟用前

2022-2023學年度第一學期期中考試

高二語文試題（A）

2022.11

注意事項：

1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必將姓名、班級等個人信息填寫在答題卡指定位置。

3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對

應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0?5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域

內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

我國浩瀚的古籍按大類可以分為經(jīng)、史、子、集四部，體現(xiàn)了古人在不同領(lǐng)域的學術(shù)思考和哲學思想。經(jīng)

部中，現(xiàn)存?zhèn)魇拦偶匀寮医?jīng)典《六經(jīng)》影響最大。從哲學思想角度看，“《書》以道事“，蘊含豐富的歷史哲

學思想；“《春秋》以道名分“，蘊含豐富的政治哲學思想；“《易》以道陰陽”，蘊含豐富的宇宙哲學思想等。具

體來看，以《周易》為代表的“三易”中系統(tǒng)的“陰陽”觀念及“窮變通久”“中正、中和、時中”“簡易、變

易、不易”等樸素辯證思想和《尚書?洪范》“五行”揭示了事物相生相克的普遍聯(lián)系、推衍生滅的唯物觀念。

子部中，《道德經(jīng)》以“道”為萬物本體，以“德”為萬物生成模式，《莊子》以“相對”主義、“無為而無不

為”為運動方式，共同構(gòu)建起了“尊道貴德”“自然無為”的哲學體系，一定程度上展現(xiàn)了那個時代關(guān)于事物

變化、轉(zhuǎn)化的最高認識水平。史部地理類《山海經(jīng)》等書，也為我們保存了“德義仁禮信”的宇宙觀和價值觀。

集部匯集了許多哲學思想的文學表達。

構(gòu)建中國特色中國哲學史話語體系，可以利用典籍中的諸子學說、百家理論，展示中國古圣先賢在認識世

界、改造世界時的心路歷程、思想火花和哲學思維。一是積極利用古圣先賢創(chuàng)造的中國古代哲學的標志性成果

進行再思考。比如，中國古代以“三易”陰陽為代表的卜筮教化和以《易傳》為代表的三才合一的實踐學說，

以《道德經(jīng)》《莊子》抽象的“道”為代表的形而上學，以《論語》《大學》《中庸》《孟子》《荀子》為代表的

“人本”“民本”和“性本”哲學，等等。二是針對中國哲學史書寫存在的西化問題，有的放矢地構(gòu)建起中國

本位的反映古圣先賢揭示事物本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律、運行模式和守中原理的學術(shù)范疇和話語?？梢岳谩叭住苯?/p>

示的“陰陽”觀念、《洪范》揭示的“五行”學說、《易傳》和“蜀學”揭示的“三才”思想，孔子等倡導(dǎo)的“中

庸”理論，儒家經(jīng)典確立的“尊師重教”“學以致道”“教學為先”“格物致知”等認知途徑。三是對于道德哲

學這一中國古代哲學思想中的重要內(nèi)容，可以利用儒、道等諸子思想資料，構(gòu)建“道為之元，德為之始”“仁

義禮樂”為用、“孝悌忠信禮義廉恥”為行的道德哲學和情感哲學；利用儒墨名法對道德倫理、人文情懷、社

會關(guān)系和日用常行的各種論述，梳理歸納“孝悌忠恕勤、溫良恭儉讓、恭寬信敏惠、仁義禮智信、天道命性情”

等實踐倫理。

從前，孔子利用“舊法世傳之史”整理成《六經(jīng)》，后世儒者通過“游文于《六經(jīng)》之中，留意于仁義之

際”等方式，創(chuàng)造性地構(gòu)建起龐大的儒家學派和系統(tǒng)的儒學理論。今天我們也應(yīng)該沉潛豐富古籍、立足百家學

術(shù)，用中國的學術(shù)話語、理論框架和思維模式，在更寬廣的視野中還原出我國本來的哲學史，構(gòu)建中國特色中

國哲學史話語體系，進而豐富世界哲學思想寶庫，為人類文明進步作出新貢獻。

（摘編自舒大剛《沉潛豐富古籍立足百家學術(shù)豐富世界哲學思想寶庫》）

材料二：

從嚴格意義上來說，自劉歆作《諸子略》后，所謂子學、子部、諸子思想的說法，主要是針對先秦諸子各

家各派思想學說而言。而近代以來所謂的“諸子學”，是在中華文化不斷勢弱的過程中，士人針對傳統(tǒng)內(nèi)部的

“經(jīng)學”“儒學”以及外部的“西學”，提出的一種中華文化新的整體形態(tài)。不過，這種“諸子學”本質(zhì)上只是

針對“經(jīng)學”“儒學”的弊端，以及“西學”的強勢作出的應(yīng)激反應(yīng)，并沒有明確的界定。也正因此，每每提

起中華文化復(fù)興的議題，“經(jīng)學"''儒學"便又成為首選。可事實證明，隨著中國的現(xiàn)代化與強盛，傳統(tǒng)的“經(jīng)

學”“儒學”顯然已經(jīng)很難堪此大任。是故，明確近代“諸子學”的產(chǎn)生機理，不失為考察中華文化真正得以

復(fù)興的牢靠基礎(chǔ)。

從追溯“諸子學”自身復(fù)興的歷史角度看，一般都認為自晚明以來在中華文化與外來文化的交往過程中，

“諸子學”先后在明末被視作重振三代政教的階梯，在清末被當作接納西方科學、政治的輔助。而到了五四運

動之后，“諸子學”更是被拿來作為顛覆“經(jīng)學”“儒學”的殺手銅，并期以實現(xiàn)所謂的“民主”與“自由

不過即便如此，當下學界對“諸子學”之于中華文化復(fù)興作用的認識莫衷一是：倡導(dǎo)“經(jīng)學”“儒學”者秉承

陳規(guī)，視“諸子學”為細枝末節(jié)；研治西學者又將“諸子學”與中國傳統(tǒng)文化一并視為前現(xiàn)代的產(chǎn)物；即便“諸

子學”研究從業(yè)者，或扎根故紙堆整理國故，或借哲學發(fā)明特定理論意涵。究其原因，無不與缺乏對“諸子學”

的整體認知相關(guān)。實際上，從中華文化內(nèi)部與從西學關(guān)系這兩個角度對“諸子學”進行勘定，不僅是學術(shù)工作，

更充實了中華文化復(fù)興的實質(zhì)內(nèi)容，使文化自信與制度自信得以真正落實。由此，三個問題必須得到解答：

（摘編自方達《“諸子學”與中華文化復(fù)興》）

I.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.我國浩瀚的古籍按大類可以分為經(jīng)、史、子、集四部，匯聚著古圣先賢的智慧，其中儒家經(jīng)典《六經(jīng)》影

響最大。

B.中國特色中國哲學史話語體系的構(gòu)建，可以利用典籍中的諸子學說、百家理論，展示中國古圣先賢的思想

認識。

C.傳統(tǒng)的“經(jīng)學”“儒學”已難以承擔中華文化復(fù)興的大任，故追溯“諸子學”的本源成為復(fù)興中華文化的

堅實基礎(chǔ)。

D.當下學界對“諸子學”之于中華文化復(fù)興作用的認識觀點不一，這與缺乏對“諸子學”的整體認知是分不

開的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.材料一與材料二都談到了諸子思想對當今文化的影響，同時也都談到受到西學的沖擊。

B.我們要對諸子思想成果進行思考與梳理歸納，形成中國古代道德哲學思想的重要內(nèi)容。

C.從孔子的集成到后世儒者系統(tǒng)理論的創(chuàng)建，今天中國特色哲學史體系的構(gòu)建成績卓著。

D.近代“諸子學”是士人在中華文化勢弱過程中提出的一種新形態(tài)，也是一種應(yīng)激反應(yīng)。

3.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（3分）（）

A.有學者認為法家的法治思想及其實踐提醒我們，在建設(shè)社會主義法治國家的今天，應(yīng)將國家權(quán)力置于法律

之下并受法律的規(guī)范和約束。

B.一位諾貝爾獎獲得者在巴黎會議時宣稱：“如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回首二千五百四十年，

去吸取孔子的智慧

C.張先生認為墨子學說“是人道主義與科學精神的結(jié)合”，科學精神在墨子全部學說中占據(jù)十分重要的地位,

“在今天看來，仍具有卓越價值”。

D.成功人士認為老子的“無為”思想太過于消極，不適合當今時代發(fā)展的旋律，誤導(dǎo)青年將“躺平”視為自

己的生活態(tài)度和“人生哲學

4.請簡要梳理材料一的行文思路。（4分）

5.材料二結(jié)尾處作者提出了三個必須解答的問題，你認為應(yīng)該是哪三個問題？請根據(jù)原文加以概括。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀∏（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

楚霸王自殺（節(jié)選）?

郭沫若

“大王，請你不要遲疑，”亭長又敦促著，“追兵萬一趕到了……”

“不行，不行，”項羽依然搖著頭，自言自語地說，“我們起初起兵的時候，隨處都有人來參加，隨處都有

人來歡迎，我們是沒有愁過兵馬和糧食的缺乏的?，F(xiàn)在不同了。我們每到一處，人都逃得精光。沒有逃的，連

鄉(xiāng)里種田的老百姓都要欺騙我。這正是天老爺在作弄我。呵！”——他長嘆了一聲，把兩手握成拳頭，向空中

舉了一下，望著天?！拔疫€有這么大的氣力，就要消滅了嗎？”

“大王，”亭長又說，“天是助成你的，請你不要遲疑。你身經(jīng)百戰(zhàn)仍還健在，不正是天意嗎？”

“不行，不行，”項羽又搖起頭來，“我是曉得的，亭長，你一定是好人，但我有什么面目回到江東去呢？”

——他這時心機轉(zhuǎn)了一下，看到了伏在江邊不能起來的他的那位部下。他指著他說：“那是鐘離昧啦，他腰上

受了傷，不能動了。亭長，就請你把他打救了去啦。”

“還有我這匹烏雅馬，”項羽接著又指著他的那匹青白色的馬說，“這馬我騎了五年，我不忍殺它，這也讓

亭長把它打救了吧?！?/p>

“大王，我看你的仁心是很可動人的。但我覺得你不好在那種感傷的陶醉里沉湎。古話說得好，'天道遠，

人道邇'，我們應(yīng)該先盡人事，然后再聽天命吧。只要你把你目前的這種仁心，能夠推廣出去，真真正正把天

下的人打救起來，真真正正把還在水深火熱之中的天下的老百姓放在你的念頭上，以你的雄才大略專于用來救

世濟人，我看不要說天，什么人都是會幫著你的，江東的父老也一定會幫助你的?，F(xiàn)在還不遲啦……”

在這時候從西北角上又隱隱騰出了一片聲息，聲息愈見逼近了，聽得出是一大群人馬的馬蹄聲，聽來是有

幾百人的光景。

“大王，”亭長叫著，“不要再狐疑，你趕快上船！趕快上船！”

項羽沒有作聲。他的左手把盾牌拿著了。其他二十五名壯士就像受了命令的一樣，也一同拿起了盾牌。

項羽的兩個眼仁②愈見對緊了，把劍拔出了軸來，向空中舉起。二十五名的壯士也不期而同地把劍拔出了

鞘來向空中舉起。二十六道和四圍的冰雪爭著寒意的劍光，在朝陽中文織著了無數(shù)的虹彩。二十六個人吶喊了

一聲，迎接著涌上了前去。

亭長這時候把船離開了岸，隔得一箭遠的光景，又停著了。他爬在烏驊馬的背上去觀起戰(zhàn)來，對著坐在船

尾上焦急著的鐘離昧傳達著他的所見。

“……就跟沖進了羊牢的一群猛虎一樣啦。哦，只見人在倒，馬在倒，敵人潰亂了，就像一群蜂子啦?！?/p>

“項王呢？項王呢？”鐘禹味焦急著問。

“看不清楚啦。……哦，還在，還在。他最厲害。他是沒有戴將軍盔的……”

“哦，那不危險！”

“真不愧是身經(jīng)百戰(zhàn)、力能拔山的大王……二十五個都不弱……哦，真巧妙，真靈敏，真神速呵，二十六

個人就像有二十六雙手足的一個人啦。不是人的力量??！”

“項王呢？項王呢？項王沒受傷嗎？……”

“……哦哈，他把盾牌也拋棄了，抓著敵人在當盾牌。他把手里抓著的人像肉彈子一樣亂擲！敵人都閃開

了，沒人敢應(yīng)戰(zhàn)，只是把他們重重圍困了起來。遍地都是死傷啦……哦哈，黑盔甲倒了一個，又倒了一個！……”

“項王呢？項王呢？”

“他沒有倒。但他的頭受了傷，只剩下他一個人了！他的身邊就只有幾個黑盔甲的尸首僵伏著，一個敵人

的尸首也沒有。他現(xiàn)在拾起了一把劍來了……哦，你注意聽，他好像在說話，他指著一個好像叫呂馬童的人在

說話……”

“……你不是呂馬童嗎？我聽說劉邦懸著千金的賞格，購我的頭首，得到我的首級的還可以封萬戶侯。你

從前對于我是有過好處的，我現(xiàn)在就把我這個首級送給你罷……”

這一片宏大的聲音，幾乎是一字一頓吐出的，連船上的人也聽得清楚。鐘離昧早已經(jīng)硬著頸子在吞眼淚，

亭長依然還在馬上看。

，，呵哈，”亭長最后叫著，，，項王刎了喉，在一群黑盔甲的尸首里面，倒了?！?/p>

亭長的臉上也懸著了愴的眼淚，他不忍再看了，從馬上下來，把船起了碇，向江心搖去。

岸上的泥雪中狼藉著一片的劍和戟，人和馬的死尸。

（有刪改）

【注】①本文取材于《史記》，寫于1936年郭沫若游歷日本期間，此時國內(nèi)國民黨仍正實行“攘外必先安

內(nèi)”的政策。后被收入郭沫若歷史小說集《豕蹄》。②據(jù)《史記?項羽本紀》，項羽是“重瞳子”，即一個眼睛

里有兩個瞳孔。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.面對亭長的敦促，項羽產(chǎn)生遲疑并拒絕渡江，因為他認識到導(dǎo)致自己失敗的主要原因是失去民心，已無顏

面對江東父老。

B.項羽臨別時不但贈送烏雅馬給亭長，而且請求亭長將其受傷部將鐘離昧渡過江去，體現(xiàn)了他還有亭長所說

的那種“仁心”。

C.“二十六道和四圍的冰雪爭著寒意的劍光”襯托出項羽和他的將士們勇于應(yīng)戰(zhàn)的英雄形象，與下文具體的

作戰(zhàn)過程相呼應(yīng)。

D.小說結(jié)尾處寫這次激烈的交鋒過后戰(zhàn)場上一片狼藉，這一環(huán)境描寫不僅渲染了悲涼的氣氛，也折射出項羽

的悲劇命運。

7.關(guān)于文中亭長在“觀戰(zhàn)”時與鐘離味的對話部分，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.在亭長傳達自己所見時，鐘離昧始終關(guān)心項羽是否安全，可見他很忠誠。

B.項羽部將人數(shù)逐漸減少到最后僅剩項羽，證明他采取了錯誤的作戰(zhàn)策略。

C.項羽愿意把自己的首級送給呂馬童去領(lǐng)賞，說明他是一個知恩圖報的人。

D.項羽自刎，照應(yīng)上文托付鐘離昧、贈送烏雅馬，暗示當時已抱必死決心。

8.郭沫若在《豕蹄》序言中說，自己始終是站在現(xiàn)實的立場來創(chuàng)作歷史小說。請結(jié)合這句話分析小說中劃橫

線句子的豐富意蘊。（6分）

9.在《史記?項羽本紀》中，確有項王臨終托付烏驊馬于烏江亭長的記載，但只字未提鐘離味。而在這篇小

說中，郭沫若特意安排這一人物。這樣安排有什么文學效果？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

于拳手言曰：“仁者之為天下度也，辟之無以異乎孝子之為親度也?！苯裥⒆又疄橛H度也.將奈何哉？目：

親貧，則多事乎富之；人民寡，則從事乎眾之；眾亂，則從事乎治之。當其于此也，亦有力不足，財不贍，智

不智，然后已矣。無敢舍馀力，隱謀遺利，而不為親為之者矣。若三務(wù)者，孝子之為親度也，既若此矣。雖仁

者之為天下度，亦猶此也。日：天下貧，則從事乎富之；人民寡，則從事乎眾之；眾而亂，則從事乎治之。當

其于此，亦有力不足，財不贍，智不智，然后已矣。無敢舍馀力，隱謀遺利，而不為天下為之者矣。若三務(wù)者，

此仁者之為天下度也，既若此矣。

今逮至昔者，三代圣王既沒，天下失義。后世之君子或以厚葬久喪以為仁也義也孝子之事也或以厚葬久喪

以為非仁義非孝子之事也。日二子者,言則相非，行即相反，皆曰吾上祖述堯、舜、禹、湯、文、武之道者也。

而言即相非，行即相反，于此乎后世之君子，皆疑惑乎二子者言也。若茍疑惑乎之二子者言，然則姑嘗傳而為

政乎國家萬民而觀之。計厚葬久喪，奚當此三利者？我意若使法其言，用其謀，厚葬久喪，實可以富貧眾寡、

定危治亂乎！此仁也義也，孝子之事也，為人謀者，不可不改也。仁者將興之天下，誰窠而使民譽之，終勿廢

也。意亦使法其言，用其謀，厚葬久喪，實不可以富貧眾寡、定危理亂乎！此非仁非義、非孝子之事也。為人

謀者，不可不沮也。仁者將求除之天下，相廢而使人非之，終身勿為。且故興天下之利，除天下之害，令國家

百姓之不治也，自古及今，未嘗之有也。

（節(jié)選自《墨子?節(jié)用》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.后世之君子/或以厚葬久喪以為仁也/義也/孝子之事也/或以厚葬久喪/以為非仁義/非孝子之事也/

B.后世之君子或以厚葬久喪/以為/仁也義也/孝子之事也/或以厚葬久喪/以為/非仁義/非孝子之事也/

C.后世之君子/或以厚葬久喪/以為仁也/義也/孝子之事也/或以厚葬久喪/以為非仁義/非孝子之事也/

D.后世之君子/或以厚葬久喪/以為仁也義也/孝子之事也/或以厚葬久喪/以為非仁義/非孝子之事也/

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.第一個“子”字表示古代對男子的尊稱；第二個“子”字是先生、老師的意思，用以表達墨子弟子們對墨

子的尊敬。

B.“從事”在文中是“認真做事，設(shè)法”的意思，這與現(xiàn)代漢語中“從事文學創(chuàng)作事業(yè)”中的“從事”意思

大致相同。

C.“勸”在文中是“勸勉、勉勵”的意思，此意與《墨子》的《兼愛》中“惡得不禁惡而勸愛”中“勸”的

含義一致。

D.賈，讀音為戲，在古時指設(shè)店售貨的坐商，“商”則一般指行走經(jīng)商的人，“行商坐賈”一詞現(xiàn)在泛指做買

賣的人。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.“仁者之為天下度也”要從“富之”“眾之”“治之”三方面入手，并且要不遺余力，全力以赴，如此才算

真正“為天下度”。

B.三代圣賢君主去世以后，天下動蕩，人們不知何為仁義，這就導(dǎo)致了后世的君子在“厚葬久喪”問題上主

張相悖、行動相反。

C.君子們雖然對“厚葬久喪”持有異議，但他們都認為自己是效法并且踐行了古代圣主的治國之道，人們對

這一現(xiàn)象疑惑不解。

D.可以通過對“厚葬久喪”的施行效果進行對比來判斷其是否為仁義之事，對國家和百姓有利就要大力發(fā)揚，

無利就要及時停止。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）仁者之為天下度也，辟之無以異乎孝子之為親度也。（4分）

（2）一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？（《論語?顏淵》）（4分）

14.墨子的語言表達在先秦諸子中自成一家，請結(jié)合文本談一談對這句話的理解。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

滿庭芳?歸去來兮

蘇軾

元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂-鄰里二三君子，會李仲覽自江東來別，遂書以遺之。

歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨②。百年強半，來日苦無多。坐見黃州再閏?,兒童盡楚語吳歌。山

中友，雞豚社酒，相勸老東坡。

云何，當此去，人生底事，來往如梭。待閑看秋風，洛水清波久好在堂前細柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍

傳語，江南父老，時與曬漁蓑。

【注】①雪堂：蘇軾在黃州的居所名。②岷峨：四川的岷山與峨眉山，此代指作者故鄉(xiāng)。③黃州再閏：蘇

軾謫居黃州五年，陰歷三年一閏，故稱“再閏”。④秋風洛水：西晉張翰在洛陽做官，見秋風起，想起故鄉(xiāng)苑

羹、始魚膾，便棄官而歸。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.開篇引用陶淵明詩句，貼切地表達了詞人思歸西蜀故里的強烈愿望，鄉(xiāng)情濃郁感人。

B.上片后半部分筆鋒一轉(zhuǎn)，撇開滿腔愁思，抒發(fā)了詞人對黃州之地山川人物的深情厚誼。

C.下片在嘆息人生不定、仕途坎坷中透露著豁達，對西晉張翰棄官歸鄉(xiāng)的行為并不認可。

D.本詞與《江城子（十年生死）》均借助想象來表達情感，開拓了詩歌意境，耐人尋味。

16.有人評論說：“結(jié)尾的臨別告語，于奇峰突起中將全詞的感情推向高潮?！闭埥Y(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀銓@句話

的理解。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《論語?里仁》中，孔子用“,”兩句告誡弟子們既要向優(yōu)秀的人學習，又要加強自我反省。

（2）李白《將進酒》中“,”兩句表達了詩人對自己才華的肯定以及不為金錢所驅(qū)使的豪邁之

情。

（3）張若虛在《春江花月夜》中，從無窮的江水間探索出綿延久長的人類與明月共存的哲理的兩句是“,

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題.

在①的古詩詞中,“詩樂合一”的作品有不少，而《李憑箜篌引》當屬上乘之作。2022年5月2日，

央視一套《經(jīng)典詠流傳》播出了由經(jīng)典傳唱人魯璐和白舉綱共同傳唱的《李憑箜篌引》。

經(jīng)典傳唱人白舉綱②，在反復(fù)思考琢磨后打破了以往對傳統(tǒng)音樂的想象，將箜篌和流行音樂創(chuàng)新結(jié)

合在一起。舞臺上，伴隨著白舉綱極富層次感的搖滾嗓，現(xiàn)代改良版箜篌一改傳統(tǒng)音色的柔美溫暖，更具力量

感?在傳統(tǒng)演奏過程中，箜篌彈奏者的身體會隨著節(jié)奏韻律的變化，所以也被叫作“坐著的舞蹈”。這一次,

著名箜篌演奏家魯璐也打破傳統(tǒng)箜篌坐著彈奏的形式，“舞蹈既視感”更加撲面而來。

箜篌最早被宮廷雅樂所用并一直興盛至唐朝，后流傳民間，奈何老百姓對其知之甚少，會彈奏的樂手也一

③_,幾乎消失在歷史長河之中。人們一度只能通過壁畫和浮雕，探尋箜篌背后的音樂記憶。在千年前的李

賀筆下，箜篌聲音時而清脆悅耳，時而流麗高亢，時而幽婉低緩，時而悅?cè)皇嬲?。而通過現(xiàn)代經(jīng)典傳唱人的演

繹，沉睡數(shù)百年的箜篌得以重獲新生，用這絕妙音色向世人訴說自己的前世今“聲

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語句表達準確流暢?？缮倭吭鎏碓~語，但不得改變原意。

（4分）

20.文中畫橫線的句子使用了排比和比擬的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（4分）

（二）語言文字運用∏（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題.

宇宙無垠，空間軌道資源卻并非無限。最具應(yīng)用價值的地球軌道主要集中在2000公里以下的軌道區(qū)域，

而這里也成為空間碎片的“集散地

空間碎片是指①，這些產(chǎn)物包括完成任務(wù)的火箭箭體和衛(wèi)星本體、火箭的噴射物、在執(zhí)行航天任務(wù)

過程中的拋棄物、空間物體之間碰撞產(chǎn)生的碎塊等，是空間環(huán)境的主要污染源。

“載人飛船是典型的低軌道航天器，其軌道所處區(qū)域空間碎片密度較大，碎片撞擊對飛船運行的可靠性和

安全性構(gòu)成嚴重威脅。特別是當航天員進行艙外活動時，由于失去了艙壁的保護，②，甚至直接威脅到

航天員的生命安全?！焙教炜萍技瘓F五院動力學專家曲廣吉介紹。

中國空間站已在軌安全運行一年多，經(jīng)受住惡劣空間環(huán)境的嚴峻考驗，保障了航天員安全順利出艙，成功

完成多項空間科學任務(wù)——這些，都離不開航天科技集團五院總體設(shè)計部空間碎片防護設(shè)計團隊。20年來，

該團隊通過不懈探索與努力，打造出固若金湯的防護''鎧甲"，為中國空間站長期在軌安全運行提供了

21.下列句中的引號與文中第四段引號用法相同的一項是（3分）（）

A.“障百川而東之，回狂瀾于既倒。”面對來勢洶洶的新冠肺炎疫情，黨中央沉著應(yīng)對、果斷決策。

B.米考伯先生的事，雖然渡過了最危急的關(guān)頭，但是由于過去有張“契據(jù)”什么的，所以依然還有糾葛。

C.調(diào)查隊在風里、雨里、沙窩里、激流里度過了一個月又一個月，方圓跋涉了5000余里，終于使縣委抓到

了蘭考“三害”的第一手資料。

D.沒有想到，百團大戰(zhàn)中這個小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳話。

22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

①朝聞道，夕死可矣。（《論語》）

②人皆有不忍人之心。（《孟子》）

③自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。（《老子》）

④故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《兼愛》）

⑤故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。（《孫子兵法》）

⑥我八路軍本國際主義之精神，至仁至義，有始有終，必當為中華民族之生存與人類之永久和平而奮斗到

底。（聶榮臻）

中國文化博大精深，無數(shù)名句至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪。讀了上面六句，你有怎樣的

感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)準確理解其思想內(nèi)容，確定立意，并合理引用，寫一篇文章，闡述你的認

識和思考。

要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

高二語文試題（A）參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

1.（3分）A（原文是“經(jīng)部中，現(xiàn)存?zhèn)魇拦偶匀寮医?jīng)典《六經(jīng)》影響最大”）

2.（3分）C（“今天中國特色哲學史體系的構(gòu)建成績卓著”錯）

3.（3分）D（觀點偏激，理解片面）

4.首先提出浩瀚的古籍中匯集著古人的學術(shù)思考和哲學思想；接著具體分析通過對諸子思想成果進行研究從

而構(gòu)建中國特色中國哲學史話語體系；最后發(fā)出構(gòu)建中國哲學體系，豐富世界哲學思想寶庫，為人類做出新貢

獻的倡議。（一點1分，兩點3分，三點4分；答上論證方法也可以）

5.三個問題必須得到解答：“諸子學”在中華文化內(nèi)部原本是什么？（“諸子學”的產(chǎn)生機理是什么？）“諸子

學”在中國歷史中如何演變？（“諸子學”之于中華文化復(fù)興的作用是什么？）“諸子學”如何處理好與西學的

關(guān)系？（“諸子學”為何可以消融西學霸權(quán)？）（一點1分，兩點3分，三點4分；意思對即可）

（二）現(xiàn)代文閱讀∏（本題共4小題，18分）

6.（3分）A（“因為他認識到導(dǎo)致自己失敗的主要原因是失去民心”錯。）

7.（3分）B（“證明他采取了錯誤的作戰(zhàn)策略”錯。）

8.①亭長首先否定了項羽把自己的失敗原因歸為上天的觀點，勸誡項羽不要一味沉湎于“天要亡我”的感傷

之中；②然后指出應(yīng)把目前對部將鐘離昧和烏雅馬的“仁心”推廣到天下百姓身上，暗示項羽失敗的真正原因

在于失去民心；③表面上是勸誡項羽“得民心者得天下”，實際上是借歷史題材諷喻政治，呼吁國民黨先“盡

人事”，停止內(nèi)戰(zhàn)一致對外。（每點2分，共6分，意思對即可）

9.①安排鐘離昧被項羽托付于烏江亭長的情節(jié)，更能突出項羽的關(guān)愛部將的英雄形象，表達對項羽失敗的惋

惜之情。②通過寫鐘離昧與烏江亭長的對話來展示項羽烏江奮戰(zhàn)以及自刎的全過程，營造了緊張刺激的氣氛,

增強了文本的“現(xiàn)場感”。③安排鐘離味這一人物，更能全面刻畫項羽的形象，引發(fā)讀者思考其失敗的原因，

實現(xiàn)作者借歷史人物來諷喻政治的目的。（每點2分，共6分，意思對即可）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.（3分）D（后世之君子，或以厚葬久喪，以為仁也義也，孝子之事也；或以厚葬久喪，以為非仁義，非孝

子之事也。）

?l.（3分）A（兩個“子”字意思互換）

12.（3分）B（“天下動蕩，人們不知何為仁義”錯）

13.（1）仁義之人為天下謀劃，就像孝子為雙親謀劃一樣，（二者）沒有什么不同。（共4分，“度”1分，“辟”

通“譬”1分，“無以”1分，“親”1分）

（2）一旦做到約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，天下人就會稱贊你是個仁人了。實踐仁德在于自己，哪里

在于別人呢？（共4分，“一日”1分，“克己復(fù)禮”1分，“歸”1分，“為”1分）

14.①反復(fù)論說，重疊復(fù)沓。文本中“力不足，財不贍，智不智，然后已矣”等句子反復(fù)出現(xiàn)，務(wù)求把意思說

得清楚明白；②語言淺顯易懂，通俗明白。文章的語言整體淺顯通俗，明白曉暢，易于理解。（3分。答對一

點1分，答對兩點給3點。意思對即可）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

15.（3分）C（“對西晉張翰棄官歸鄉(xiāng)的行為并不認可”錯）

16.①囑咐鄰里莫折堂前細柳，懇請父老時時為自己曬漁蓑，透露有朝一日還要重返故地；②這與普通離別詞

不同,無傷感之意,體現(xiàn)詞人達觀豪放的性格;③含蓄曲筆表達了對黃州閑適生活的眷戀及對鄰里父老的深情；

④與上文的純真友情相呼應(yīng)，將惜別之情推向高潮。（每點2分，答出三點得6分，意思對即可）

（≡）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.（1）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也

（2）天生我材必有用千金散盡還復(fù)來

（3）人生代代無窮已江月年年望相似

（6分。每句一分，錯字、漏字該句不得分）

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

18.①卷帙浩繁②獨辟蹊徑③寥寥無幾