《諫太宗十思疏》 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

魏征唐太宗李世民曾說過:“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！蹦敲茨阒浪哉l為鏡嗎？新課導入學習目標1.了解文章的寫作背景；積累并掌握文中的重點實詞、虛詞、特殊句式等文言知識。2.理清本文的論證思路，學習正反對比論證和比喻論證的方法。3.認識“居安思危”“戒奢以儉”和“十思”在當時的積極意義和在今天的借鑒意義。作者簡介魏征(580—643)，字玄成。唐初政治家、史學家、文學家。祖籍巨鹿下曲陽(今河北晉州西)，一說館陶(今屬河北)。少孤貧，曾出家為道人，六易其主，后封鄭國公，謚號文貞，為凌煙閣二十四功臣之一。。以直言敢諫著稱，曾提出“兼聽則明，偏信則暗”等名言。魏征與李世民是封建社會中罕見的一對君臣：魏征敢于直諫，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采納。因此，他們常被稱作理想的君臣。被后人稱為“一代名相”。作者簡介貞觀元年（627年），李世民登上帝位，任命魏徵為尚書左丞。多次于臥榻召見魏徵詢問得失，魏徵直言不諱，前后上諫兩百多事，李世民全然接納。貞觀十三年五月，魏徵乘李世民詔五品以上官上封事之機，全面地、系統(tǒng)地總結了政事不如貞觀之初的事實，上奏《十漸不克終疏》。疏中列舉了李世民搜求珍玩、縱欲以勞役百姓、昵小人、疏君子、崇尚奢靡、頻事游獵、無事興兵、使百姓疲于徭役等不克終十漸，批評了李世民的驕滿情緒，再次提醒他慎終如始。作者簡介貞觀十七年（643年）魏徵病死，李世民非常傷心，并為此廢朝五天。追贈魏徵為司空、相州都督，謚“文貞”。李世民下詔厚葬魏徵，但魏徵的妻子裴氏以魏徵生平生活簡樸樸素，豪華的葬禮不是亡者之志為由拒絕。裴氏只有小車裝載魏徵靈柩，李世民召文武百官出城相送，并親自刻書碑文。魏徵死后，李世民經常對身邊的侍臣說：“用銅鏡可以端正自己的衣冠，以古史作為鏡子，可以知曉興衰更替，以人作為鏡子，可以看清得失。我經常用這樣的方式防止自己犯錯，但現(xiàn)在魏徵去世，我少了一面鏡子。”作者評價太宗之世，忠直老臣，無有過魏征者。——明·王船山《讀通鑒論》卷十一貞觀中直諫者，首推魏征?！濉ぺw翼《廿二史札記》歷史背景太宗登基之初，勵精圖治，國內出現(xiàn)了百姓富足、社會安定、國力漸強的“貞觀之治”的局面。后來，太宗日漸驕奢，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財。魏征在637年的3-7月，“頻上四疏，以陳得失。”（此為第二疏）據說太宗看了這些奏疏，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》稱贊他“誠極忠款，言窮切至”，并表示將從諫改過。文體常識奏議文體的一種。奏議類文章是封建時代臣下進呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包括奏、議、疏、表、對策等。疏，是分條陳述的意思。疏的用途十分廣泛，包括論諫、勸請、陳乞、待罪、推薦、辭官等。著名的“疏”類文章有《論貴粟疏》(晁錯)、《論積貯疏》(賈誼)等。疏文體常識疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏?！爸S、諫、謗、譏、說”區(qū)別諷——用委婉的言語暗示或勸告諫——直言規(guī)勸，使改正錯誤。謗——公開指責別人的過失。譏——指責別人的過失?！爸r”是公開指責，“誹”

是背地里議論，“譏”是微言諷刺。說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。題目解讀諫：勸諫太宗：李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思：本文內容，即十條值得深思的情況疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。讀文正音求木之長浚殷憂讒邪黜惡謬賞垂拱壅蔽塞源載舟

zhǎngyīnchánchùmiùgǒngyōngsèzàijùn整體感知人君當思居安思危戒奢以儉1.提出問題以“固本思源”為喻為什么思載舟覆舟所宜深慎2.分析問題總結歷史教訓思些什么誠能十思垂拱而治3.解決問題提出具體做法臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。疏通文意(zhǎng):生長。指長得好德行和道義謙辭，極愚昧無知的人(jùn):疏通，挖深使……牢固指天地之間主持

這里指唐太宗治理得很好樹根

高位轉折/來克服，戰(zhàn)勝印璽

福祿

敦厚

流得長遠帝位天之極處文本探究文章不是一下筆就開門見山地提出“十思”，而是先論天下安治的基礎在于“積德義”，而“積德義”是抽象的道理，不易為君主理解和信服。為了使抽象的道理具體化，深奧的問題通俗化，便以“木固其根”“水浚其源”比況，說明人君安國當積德義，“喻巧而理至”（《文心雕龍·論說》）。第一段開頭作者為什么要從“固其根本”和“浚其泉源”說起？文本探究排

比

句

排

比

句求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。德不厚而思國之安，源不深而望流之遠，根不固而求木之長。正反文本探究①求木之長者，必固其根本；

欲流之遠者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義比喻論證排比②源不深而望流之遠

根不固而求木之長德不厚而思國之治比喻論證排比正

反論證方法：比喻論證、正反對比論證。中心論點：居安思危,戒奢行儉。文本探究伐根求茂塞源欲長

者也

人君當神器重居大不念安危奢儉斯亦結構上前呼后應，環(huán)環(huán)緊扣，充分表達了作者進諫規(guī)諷的本意疏通文意凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?所有的保持到底難道深切的（殷切）

大大概承受文本探究請概括本層內容。第二段第一層殷憂而道著善始者實繁功成而德衰克終者蓋寡能創(chuàng)業(yè)不能守成豈取之易而守之難？昔取之而有余，今守之而不足，何也？反問設問夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人:載舟覆舟，所宜深慎。奔車（以）朽索，其可忽乎?疏通文意居于北方和南方的兩個民族督責不相干的路人

其，副詞，表示反問通“震”，威嚇即使表面上，名作狀有血緣關系的人

轉折連詞應該而，表修飾飾成功傲視別人，物，這里指人常識積累唐朝時期的胡人泛指北方游牧民族和西域各民族，又專指粟特人。粟特人是居于中國新疆和中亞的少數(shù)民族。胡人常識積累百越，是指古代中國南方沿海一帶古越族人分布的地區(qū)。據《漢書·地理志》記載，百越族集中分布在今江蘇南部沿著東南沿海的上海、浙江、福建、廣東、海南、廣西及越南北部。百越文本探究本層的論證思路是怎樣的？用了哪些論證方法？殷憂竭誠以待下吳越為一體得志縱情以傲物骨肉為行路得民心失民心載舟覆舟深慎比喻論證第二段第二層對比論證文本探究本段是從什么角度分析論證的？作者概括了一條什么普遍規(guī)律？闡述了什么觀點？歷史角度普遍規(guī)律：歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守成接著從取守天下的不同心態(tài)上進行論證，說明是否竭誠待下是事業(yè)成敗的關鍵。闡明其“民本”思想。君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人；念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下（于）百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。疏通文意使...安寧謙虛興作，建筑居……之下堵塞

賓語前置句把……當作形作名，奸惡小人使……正而約束謹慎斥退以……為憂以……為樂文本探究“十思”的針對性莫謂諫臣空議論①王珪諫太宗出美人

——見可欲，則思知足以自戒②張玄素諫修乾陽殿

——將有作，則思知止以安人③孔穎達諫太宗“其容若虛”——念高危，則思謙沖以自牧④魏徵諫太宗止泰山封禪

——懼滿溢，則思江海下百川⑤虞世南諫太宗勿縱情畋獵

——樂盤游，則思三驅以為度⑥魏徵諫太宗納諫“慎始”而難“敬終”

——憂懈怠，則思慎始而敬終

⑦魏徵劾小人權萬紀、李仁發(fā)——慮壅蔽，則思虛心以納下⑧太宗不識宇文士及諛諂

——想讒邪，則思正身以黜惡⑨魏徵諫太宗勿寵長樂公主

——恩所加，則思無因喜以謬賞⑩太宗自悔誤殺張?zhí)N古

——罰所及，則思無因怒而濫刑文本探究1．見可欲則思知足以自戒魏征評論：“陛下貞觀之初，無為無欲，清靜之化，遠被遐荒?？贾诮?，其風近墜……今則求駿馬于萬里，市珍奇于域外，取怪于道路，見輕于戎狄。”典型史實：王珪諫太宗出美人

太宗嘗閑居與珪宴語，時有美人侍側，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍沒入宮。太宗指示之曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？”珪避席曰：“陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶？”太宗曰：“殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？”對曰：“…今此婦人尚在左右，竊以圣心為是之，陛下若以為非，此謂知惡而不去也?！碧陔m不出此美人，而甚重其言。文本探究2．將有作則思知止以安人魏征評論：“陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，愛民猶子，每存簡約，無所營為。頃年已來，意在奢縱，勿忘卑儉，輕用人力，乃云百姓無事則驕逸，勞役則易使……”

典型史實：張玄素諫修乾陽殿

貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽宮乾陽殿以備巡幸，玄素上書諫曰：“…臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；及乾陽畢功，隋人解體。且以陛下今時功力，何如隋日？役瘡痍之人，襲亡隋之弊，以此言之，恐甚于煬帝。深愿陛下思之…”太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂。且陛下初平東都，太上皇敕大殿高門并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，請賜于貧人。事雖不行，然天下翕然，謳歌至德。今若遵舊制，即是隋役復興。五六年間，趨舍頓異，何以昭示子孫，光敷四海？”太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此。”文本探究3．念高危則思謙沖而自牧魏征評論：“陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來，微有矜放。恃功業(yè)之大，意蔑前王；負圣智之明，心輕當代?！?/p>

典型史實：孔穎達諫太宗“其容若虛”

貞觀三年，太宗問給事中孔穎達曰：“《論語》云：‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛’，何謂也？”孔穎達對曰：“圣人設教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之上，求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人，更求所益。己之雖有，其狀若無；己之雖實，其容若虛。非憔匹庶，帝王之德，亦當如此。夫帝王內蘊神明，外須玄默，使深不可知……若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也?！蔽谋咎骄?．懼滿溢則思江海下百川魏征評論：“陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達，咸思竭力，心無所隱。頃年以來，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹闕廷，將陳所見，欲言則顏色不接，欲請又恩禮不加?！?/p>

典型史實：魏征諫太宗止泰山封禪

貞觀六年，匈奴克平，遠夷入貢，符瑞日至，年谷豐登，岳牧等屢請封禪。……惟魏征以為不可?！瓕υ唬骸啊菹聳|封，萬國咸萃，要荒之外，莫不奔馳。今自伊、洛之東，暨乎海、岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進退艱阻。寧可引彼夷狄，以示虛弱？渴財以償，未厭遠人之望；加年給復，不償百姓之勞?；蛴鏊抵疄模L雨之變，庸天邪議，悔不可追。豈獨臣之誠懇，亦有輿人之論。”太宗稱善，于是乃止。文本探究5．樂盤游則思三驅以為度魏征評論：“陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無嗜欲，內除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志。雖無十旬之逸，或過三驅之禮。遂使盤游之娛見譏于百姓，鷹犬之貢遠及于四夷?！?/p>

典型史實：虞世南諫太宗勿縱情畋獵

太宗頗好畋獵，虞世南上疏諫曰：“臣聞秋狝冬狩，蓋惟恒典；射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因聽覽之余辰，順天道以殺伐……天弧星畢，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦溥。伏愿時息獵車，且韜長戟，不拒芻蕘之請，降納涓澮之流，袒裼徒博，任之群下，則貽范百王，永光萬代?！蔽谋咎骄?．憂懈怠則思慎始而敬終魏征評論：“陛下貞觀之初，導入使諫。三年以后，見諫者悅而從之。比一二年，勉強受諫，而終不平也。”

典型史實：魏征評太宗納諫“慎始”而難“敬終”

陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當死。陛下賜以蘭陵公主園，直百萬。或曰賞太厚，答曰：“朕即位未有諫者，所以賞之?！薄藢耸怪G也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰：“弟守法如此，不畏濫罰。”——此悅而從諫也。近皇甫德參上書言：“修洛陽宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也?！北菹马Ｔ唬骸笆亲邮箛也灰垡蝗?，不收一租，宮人無歲，乃稱其意！”臣奏：“人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗?！庇谑?，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平?！穗y于受諫也。文本探究7．慮壅蔽則思虛心以納下魏征評論：“陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)，不私于物，惟善是與。親愛君子，疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠之；輕小人也，狎而近之。近之則不見其非，遠之則莫知其是。”

典型史實：魏征刻小人權萬紀、李仁發(fā)

貞觀五年，治書侍御史權萬紀、侍御史李仁發(fā)俱以告訐譖毀，數(shù)蒙引見。遂任心彈射，肆其欺罔。給事中魏征正色而奏之曰：“權萬紀、李仁發(fā)并是小人，不識大體。以譖毀為是，告訐為直。凡所彈射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃騁其奸計，附上罔下，多行無禮以取強直之名。誣房玄齡，斥退張亮，無所肅厲，徒損圣名。道路之人，皆興謗議……陛下縱未能舉善以崇德，豈可進奸而自損乎？”太宗欣然納之，賜征絹五百匹。其萬紀又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬紀貶連州司馬，朝廷咸相慶賀焉。文本探究8．想讒邪則思正身以黜惡魏征評論：“貞觀之初，求賢若渴……近歲已來，由心好惡?！∪酥?，好讒佞以為身謀。陛下不省察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進。”

典型史實：太宗不識宇文士及諛諂

太宗嘗止一樹下，曰：“此嘉樹?！庇钗氖考皬亩乐蝗菘?。帝正色曰：“魏公常勸我遠佞人，我不悟佞人為誰，意常疑汝而未明也。今日果然?！笔考斑殿^謝曰：“南衙群官面折廷爭，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復何聊乎？”帝意復解。文本探究9．恩所加則思無因喜以謬賞魏征評論：“刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，未必盡然。或申屈在乎好惡，輕重由乎喜怒?！虨E則小人道長，賞謬則君子道消?！?/p>

典型史實：魏征諫太宗勿寵長樂公主

長樂公主，文德皇后所生也，貞觀中將出降，敕有司資送，倍于長公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子。帝曰：‘朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽王?！笆芬詾槊勒?，天子姊妹為長公主，天子之女為公主。既加‘長’字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無等別。若令公主之禮有過長公主，理恐不可。實愿陛下思之?！蔽谋咎骄?0．罰所及則思無因怒而濫刑魏征評論：“頃者責罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非致治之所急，實乃驕奢之攸漸，是知貴不與驕期而驕自來，富不與奢期而奢自至，非徒語也?！?/p>

典型史實：太宗自悔誤殺張?zhí)N古

貞觀五年，張?zhí)N古為大理丞。相州人李好德素有風疾，言涉妖妄，詔令鞠于獄。蘊古言：“好德癲病有征，法不當坐?！碧谠S寬宥，蘊古密報其旨，仍引與博戲。治書侍御史權萬紀劾奏之，太宗大怒，令斬于東市。既而悔之，謂房玄齡曰：“公等食君之祿，須憂人之憂，事無巨細，咸當留意。今不問則不言，見事不諫爭，何所輔弼？如蘊古身為法官，與囚博戲，漏泄朕言，此亦罪狀甚重，若據常律，未至極刑。朕當時盛怒，即令處置，公等竟無一言，所司又不復奏，遂令決之，豈是道理？”文本探究作者所提的“十思”的具體內容是什么？“十思”各有什么側重？戒奢侈戒驕傲戒輕人言戒賞罰不公戒縱欲要節(jié)儉要謙遜要勤勉要兼聽要賞罰分明五思三驅以為度六思慎始而敬終七思虛心以納下八思正身以黜惡九思無因喜以謬賞十思無因怒而濫刑一思知足以自戒二思知止以安人

三思謙沖而自牧四思江海下百川文本探究“十思”大致說了幾方面的內容？它們共同說明了什么觀點？說了四個方面的內容：在生活上，應該知足知止，游樂有度；在修養(yǎng)上，應該謙沖自牧，慎始敬終；在用人上，應該虛心納下，正身黜惡；在執(zhí)法上，應該賞罰分明，不徇私情。積其德義居安思危戒奢以儉疏通文意總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉?選拔

用盡垂衣拱手獻出形作名，好的意見。管理職事而:表順承對君主來說使……勞，使……苦勞損、役使這

頤養(yǎng)出游常識積累赤松子，中國神話傳說中的上古仙人。相傳為神農時雨師。能入火自焚而無任何損害，隨風雨而上下，在天上管布雨。赤松子常識積累太子晉(約前567年-約前546年)，姬姓，名晉，字子喬，生于洛邑(今河南省洛陽市)，姬晉因被奉為王氏始祖，為周靈王之子，幼時天資聰穎，溫良博學，不慕富貴，喜愛音樂，奏樂聲優(yōu)美如鳳凰鳴唱。王子喬文本探究魏征眼中最理想的政治境界是怎樣的？如何實現(xiàn)這一境界？三思十思不思簡能擇善智者、勇者、仁者、信者文武爭馳垂拱而治文本探究本段運用了哪些論證方法？在闡述觀點時運用了什么手法以增強表達效果？明君的福氣庸君的勞碌垂拱而治萬物化育快樂、長壽勞神苦思役使耳目事必躬親虧損天道“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”用了排比的手法，描繪了魏征眼中理想的政治境界。對

比論

證文本探究通讀全文，總結魏征的勸諫技巧。①態(tài)度誠懇，有禮有節(jié)。

文中處處為李氏王朝的國泰民安考慮，體現(xiàn)的是一位忠心耿耿的老臣對皇帝語重心長的勸說；同時不居高臨下，而是克己謙恭，處處注意君臣禮節(jié),稱自己“下愚”,開篇就說“臣聞”，那種為江山社稷“鞠躬盡瘁,死而后已”之情可以和諸葛亮在《出師表》中的表現(xiàn)相媲美。文本探究②語言委婉,循循勸慰。如第2自然段中對“創(chuàng)業(yè)”“守成”作了層層對比之后，作者并沒有直接表明自己的觀點或者切入對時事的批判，而是語重心長地感慨“怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎;奔車朽索,其可忽乎”,體現(xiàn)了一種溫厚的智慧。文本探究③內容明確，建議具體。第3自然段在正面回答如何居安思危時，作者從五個方面提出了“十思”，是非常有針對性的建議:戒奢侈,戒驕傲,戒縱欲戒輕人言，戒賞罰不公?？梢哉f，這“十思”將唐太宗近年來生活起居、待人接物、理朝問政中的許多實際問題都提了出來，并且一一指明了解決的辦法，非常明確具體。文本探究本文在論證過程中大量地引經據典，其表達效果如何？①課文多次引經據典，來加強文章的說服力。如第2段在分析歷史現(xiàn)象時，引用《尚書·康誥》中的“怨不在大”，《荀子·王制》中的“載舟覆舟”，總結了歷史教訓，說明守業(yè)之艱難、安民之重要，說明人心的向背將決定皇室的命運。同時，在引述歷史教訓的最后，化用周公、荀子的話來進行小結，在證據上也顯得更為莊重嚴肅，耐人尋味。文本探究②又如在陳述“十思”內容時，作者又多次化用了《老子》《易經》中的話。這些經典中的話流傳于世，早已被人奉為至理名言。現(xiàn)經作者援引，融入文中，用以闡明自己的觀點，也有以少總多、言簡意賅的作用，使文章的內涵更為豐富，也更具說服力。寫作特點1.駢散結合，華美流暢。此文在形式上利用駢文的排比、對偶表達真情實感，但又不避散句，言之有物，切中時弊，難能可貴，既有駢文的華美、整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。2.正反論述，務盡其旨。對同一問題從正反兩方面論證、剖析，使說理更加透徹。寫作特點3.比喻排比，生動有力。文中用了大量生動的比喻，借以闡發(fā)治國安民的思想，言簡意賅，具有很強的說服力。文中多處運用排比，鋪排羅列，增強了文章的表現(xiàn)力。如文章第3段中的“十思”。4.雄辯的邏輯力量。三個段落，環(huán)環(huán)相扣，步步深入。從提出問題——應當“思”，到分析問題——為何“思”，再到解決問題——怎樣“思”，結構嚴謹，渾然一體，具有不可辯駁的邏輯力量。主旨思想全文以“思國之安者，必積其德義”為出發(fā)點，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強盛。課堂小結諫太宗十思疏固本思源戒奢以儉居安思危提出問題比喻論證分析問題總結歷史引出警告克終蓋寡善始實繁對比論證載舟覆舟所宜深慎解決問題提出十思誠能十思垂拱而治反面正面拓展延伸“十思”的現(xiàn)實意義唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘?！钡母締栴}，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當時，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。

“十思”告誡我們要居安思危，要加強自我修養(yǎng)，要勤儉樸素，要虛心納下，要執(zhí)法嚴明，要選賢任能。拓展延伸敢言、會言面對大是大非的問題，我們應該據理力爭，決不讓步。面對學習、生活、工作中的具體問題，應該講究溝通的藝術,不但要敢說，還要會說，才能讓人心悅誠服,取得更好的效果。我們應該向這位千古諍臣學習什么？課后作業(yè)正是由于善于傾聽理性的聲音，唐王朝才能出現(xiàn)貞觀之治這樣的鼎盛局面。如果魏征穿越到當代，他會向各級政府提出怎樣的建議呢？請嘗試用文言，模仿魏征筆法，把你的建議寫出來，給魏征添“一思”。

文言知識通假字振之以威怒則思無因喜以謬賞“振”通“震”“無”通“毋”文言知識古今異義根本古：樹根今：事物的根源或最重要的部分縱情虛心以為古：放縱情感，即驕傲今：盡情古：使心虛今：謙虛的美德古：以之為今：認為文言知識一詞多義思國之安者,必積其德義燕雀安知鴻鵠之志哉項王曰:”沛公安在？”衣食所安,弗敢專也安安定怎么，疑問副詞什么，疑問代詞安身養(yǎng)人垂拱而治不效則治臣之罪醫(yī)之好治不病以為功治治理懲處醫(yī)治文言知識一詞多義信者效其忠愿陛下親之信之小信未孚，神孚福也忌不自信信誠實信任信用相信求木之長者,必固其根本嘗求古仁人之心客之美我者,欲有求于我也不求聞達于諸侯求要求探求祈求追求文言知識一詞多義必竭誠以待下雖董之以嚴刑則思知之以安人則思無以怒而濫刑故臨崩寄臣以大事也以同“而”注釋為:“來”介詞，用，拿目的連詞，以便介詞，因，因為何必勞神苦思，代百司之職役哉！豈人主之子孫則必不善哉燕雀安知鴻鵠之志哉哉介詞,把語助詞，呢語助詞，表反問語助詞，呢文言知識詞類活用必固其根本載舟覆舟則思知止而安人則思正身以黜惡宏茲九德何必勞神苦思則思虛心以納下固，使動用法覆，使動用法安，使動用法正，使動用法宏，使動用法勞、苦，使動用法虛，使動用法文言知識詞類活用則思正身以黜惡懼讒邪當神器之重居域中之大擇善而從之貌恭而不心服則思江海下百川樂盤游惡，形容詞活用作名詞邪，形容詞活用作名詞重，形容詞活用作名詞大，形容詞活用作名詞善，形容詞活用作名詞貌，名詞做狀語下，名詞活用做動詞樂，意動用法文言知識特殊句式雖董之以嚴刑振之以威怒載舟覆舟，所宜深慎斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也介詞結構后置介詞結構后置判斷句判斷句當堂