如何提高教師的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)和如何提高課堂氛圍

如何提高教師的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)鳳慶縣職業(yè)教育中心周林花一、科學(xué)素養(yǎng)什么叫科學(xué)素養(yǎng)？國(guó)內(nèi)外學(xué)者有著不同的看法?！睹绹?guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》中，對(duì)科學(xué)素養(yǎng)的概念和內(nèi)涵進(jìn)行了描述和說明：“科學(xué)素養(yǎng)(scienceliteracy)是指選擇和決策，參與社會(huì)文化事業(yè)和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)中所需要的關(guān)于科學(xué)概念、過程的知識(shí)及其理解，它也包括一些特定的能力。即:（1）科學(xué)興趣，探索科學(xué)的沖動(dòng)，（2）理解科學(xué)概念和原理，（3）科學(xué)原理的理解和應(yīng)用，（4）以科學(xué)態(tài)度來參與社會(huì)事務(wù)，（5）科學(xué)價(jià)值判斷，（6）科學(xué)思維習(xí)慣。”國(guó)內(nèi)不少學(xué)者提出更加簡(jiǎn)明的定義，即科學(xué)素養(yǎng)包括科學(xué)知識(shí)，科學(xué)的過程和方法，科學(xué)的態(tài)度，科學(xué)精神，科學(xué)價(jià)值觀，科學(xué)的思維習(xí)慣和行為習(xí)慣。標(biāo)準(zhǔn)指出：科學(xué)素養(yǎng)主要指必要的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)的思維方式、對(duì)科學(xué)的理解、科學(xué)的態(tài)度和價(jià)值觀，以及運(yùn)用科學(xué)知識(shí)解決問題的意識(shí)和能力?？茖W(xué)素養(yǎng)的形成是長(zhǎng)期的，也是不斷發(fā)展的。根據(jù)科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵，可以概括出提高教師科學(xué)素養(yǎng)幾個(gè)要素：普及科學(xué)知識(shí)；培養(yǎng)科學(xué)品質(zhì)，實(shí)事求是，勇于探索和創(chuàng)新；增強(qiáng)科學(xué)意識(shí)；掌握科學(xué)方法，培養(yǎng)科學(xué)能力，能夠使用現(xiàn)代教育手段、能夠搜集整理和分析信息，能夠進(jìn)行科學(xué)教育，經(jīng)常進(jìn)行教學(xué)反思。對(duì)此，我總結(jié)了教師提高自己科學(xué)素養(yǎng)的幾種方式：首先，教師應(yīng)深鉆教材、根據(jù)自己所學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，直接學(xué)習(xí)和了解相關(guān)科學(xué)知識(shí)，不斷學(xué)習(xí)新的科學(xué)知識(shí)，并將其應(yīng)用于教學(xué)中，在親身體驗(yàn)中，掌握科學(xué)知識(shí)。其次，教師應(yīng)多參加各種相關(guān)的科學(xué)專題研究，參加教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)舉辦的專題培訓(xùn)、專題講座、學(xué)術(shù)交流會(huì)，在不斷了解中掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)。再者，教師應(yīng)走出校園，如到科技館參觀學(xué)習(xí)，了解科學(xué)知識(shí)在社會(huì)生活中的應(yīng)用，了解科學(xué)的發(fā)展前景，從而增強(qiáng)科學(xué)意識(shí)。最后，教師應(yīng)多參加教學(xué)創(chuàng)新、說課、評(píng)課等研究活動(dòng)，教學(xué)演示、課件制作、多媒體操作等教育手段的訓(xùn)練，努力提高自己的科學(xué)素養(yǎng)。二、人文素養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。教師人文素養(yǎng)的構(gòu)成包括三個(gè)方面的內(nèi)容：人文知識(shí)、人文精神、人文方法。教師的社會(huì)表現(xiàn)角色有學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者、課堂教學(xué)的組織者、學(xué)生成長(zhǎng)的合作者等幾個(gè)方面。在初步認(rèn)識(shí)了教師人文素養(yǎng)的涵義及其構(gòu)成的基礎(chǔ)上，我總結(jié)了幾點(diǎn)教師必須具備的人文素養(yǎng)：1、一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該具有深厚的文化底蘊(yùn)，淵博的知識(shí)，這不在是停留于專業(yè)知識(shí)上。2、一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該具有高尚的人文精神。它包括：(1)具有強(qiáng)烈的教育使命感和責(zé)任心，(2)對(duì)教育的理想不斷追求，(3)積極維護(hù)教育的公平和正義，(4)以學(xué)生的生存和發(fā)展為本，(5)以寬容之心善待學(xué)生。3、一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該掌握人文方法。應(yīng)該包括以下三方面的內(nèi)容：(1)直覺，(2)體驗(yàn)，(3)內(nèi)省。以下幾點(diǎn)是提高教師人文素養(yǎng)的具體建議：1、教師要養(yǎng)成認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)，勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。在不斷學(xué)習(xí)、思考、積累中，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，豐富自己的知識(shí)和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強(qiáng)思維的深度和廣度、與時(shí)俱進(jìn)、關(guān)注教育動(dòng)態(tài)、積極關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)及文化現(xiàn)象。2、教師要有全面的知識(shí)，博覽群書。既要關(guān)注本門專業(yè)，也要關(guān)注其他領(lǐng)域的知識(shí)和發(fā)展。在以后的具體工作中，可以采取不同學(xué)科教師互相聽課、互相推薦讀物等方式，拓展教師的知識(shí)面，獲得新的教學(xué)靈感來改革自身的教學(xué)思想和水平，同時(shí)加強(qiáng)不同學(xué)科間的互動(dòng)與交流，有助于學(xué)科發(fā)展。3、教師要關(guān)注學(xué)生，多和學(xué)生交流溝通。深入班級(jí)，深入學(xué)生，以學(xué)生的視角觀察，以學(xué)生的心態(tài)感受，真實(shí)經(jīng)歷學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過程，與學(xué)生做到感同身受，以愛和寬容對(duì)待每位學(xué)生。4、教師要善于自我反思，不斷反思自己的師德修養(yǎng)、敬業(yè)精神和職業(yè)習(xí)慣，反省自己是否符合教師規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，還要指向自己的職業(yè)發(fā)展水平和教育實(shí)踐能力，反省自己的教育理念、教育方法和教育成果的達(dá)成度。在不斷反思中努力改善自己。5、教師還要向周圍其他同事學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的教書育人的經(jīng)驗(yàn)和方法；還要利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的信息素養(yǎng)，熟練的運(yùn)用計(jì)算機(jī)獲取、傳遞和處理信息；還要積極參加教學(xué)實(shí)踐學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，不斷思考、總結(jié)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)藝術(shù)等，并且應(yīng)積極參與科研創(chuàng)新，在教育過程中保持激情和理想。如何提高課堂氛圍隨著教育改革的深入，學(xué)生的主體地位越來越被看重，讓學(xué)生獨(dú)立理解課文、獨(dú)立解決學(xué)習(xí)中的問題越來越重要。作為一個(gè)老師應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、培養(yǎng)其能力呢？以達(dá)到相應(yīng)的效果呢？那么如何去營(yíng)造教學(xué)氛圍，對(duì)每個(gè)教師來說都是一個(gè)很重要的課題。我在根據(jù)教育工作前線的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為主要從以下幾點(diǎn)出發(fā)。提高課堂的氛圍，首先發(fā)須要建造成一種平等、民主、和諧寬松的新型的師生關(guān)系。傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)；老師的封建家長(zhǎng)制式的權(quán)威意識(shí)，導(dǎo)致了學(xué)生的絕對(duì)服從的心理，惰性心理，因循守舊的保守心理，使學(xué)生總是處于一種緊張焦慮、膽怯，不但無法實(shí)現(xiàn)溝通和互動(dòng)，反而使學(xué)生厭學(xué)，這種現(xiàn)象的普遍存在無益學(xué)生的問題意識(shí)的培養(yǎng)。因此，需要建立一種適宜的適合師生互動(dòng)的心理情境，這更要我們常常掛在嘴邊，而又往往體現(xiàn)不出來“平等”來做中介，教學(xué)要給學(xué)處以充分的自由度。彼此之間可以像朋友一樣本處，像朋友一樣參與學(xué)習(xí)，參與互動(dòng)這就要求老師教態(tài)要親切熱情、細(xì)致、耐心、平易近人，使學(xué)生對(duì)教師和他所教的學(xué)科具有好感。只有這樣學(xué)生才會(huì)樂于主動(dòng)地接近教師，大肚質(zhì)疑，敞懷求教。在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生要一視同仁，尤其對(duì)差生，要倍加關(guān)心，主動(dòng)接近，給予更多的、及時(shí)的輔導(dǎo)和幫助，以提高其勇氣，鼓舞其信心，堅(jiān)定其決心，把語文學(xué)好。其次是民主，如果說平等構(gòu)建的是心理情境的話，那么民主則是構(gòu)建在一個(gè)適宜、寬松、自由的人際交往情境。真正的教學(xué)應(yīng)該是民主的，應(yīng)該將學(xué)習(xí)中遇到的爭(zhēng)鳴引入課堂教學(xué)，準(zhǔn)允學(xué)生質(zhì)疑教科書，讓學(xué)生知道書上所講的不完全是對(duì)的，因?yàn)橐磺惺挛锒荚诎l(fā)展變化中。不本相信權(quán)威，敢于在既定的理論觀點(diǎn)方面進(jìn)行質(zhì)疑，突破常規(guī)定型模式，超越傳統(tǒng)理論框架，把思路指向新的角度，新的領(lǐng)域，歷史上的許多發(fā)明創(chuàng)造就是源于對(duì)傳統(tǒng)和既有價(jià)值的反動(dòng)和否定，就像牛頓推翻了亞里士多德的力學(xué)理論，創(chuàng)立著名的牛頓力學(xué)。達(dá)爾文大膽批判物種神創(chuàng)論，提出舉世聞名的“物竟天擇，適者生存”的進(jìn)化論觀點(diǎn)……因此教學(xué)要允許學(xué)質(zhì)疑教師所講的內(nèi)容，準(zhǔn)允學(xué)生自由提問，無論是課內(nèi)還是課外間，無論是問教材所講還是課外讀物所及，無論是與自己專業(yè)相關(guān)還是無關(guān)，無論是問過去已經(jīng)凌晨過的還是正在講或者沒講過的，都應(yīng)該把它看作是學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”和“可貴”之。更要準(zhǔn)許學(xué)生自由發(fā)表自己的意見。打破以往學(xué)生被動(dòng)探頭接受的教學(xué)格局，強(qiáng)調(diào)師生的共同參加和合作。強(qiáng)調(diào)交流與溝通，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與智力資源共享，通過“互動(dòng)”以實(shí)現(xiàn)雙方自我超越。在這個(gè)過程中，學(xué)生的個(gè)性得以張揚(yáng)?？偸且庾R(shí)得以強(qiáng)化，分析及解決總是的能力得到發(fā)展，因而是一種新的教學(xué)理念和實(shí)踐。教學(xué)方法是師生共同實(shí)現(xiàn)生命活動(dòng)的方式，教學(xué)方法的好壞，不僅影響到師生的現(xiàn)實(shí)生存質(zhì)量，而且還直接影響到到教師和學(xué)生的身心發(fā)展水平，皮亞杰認(rèn)為：“良好的方法可以增進(jìn)學(xué)生的效能及到加速他們的心理成長(zhǎng)，而無加害。”而不好的方法則是可以使學(xué)校成為學(xué)生才智的屠宰場(chǎng)，正如恩格斯曾經(jīng)批評(píng)愛斐爾中學(xué)那樣“這個(gè)學(xué)校流行著一種非?？膳碌谋硶贫?，這種制度半年時(shí)間就會(huì)使一個(gè)學(xué)生變成傻瓜”。而到目前為止，在許多中小學(xué)特別是農(nóng)村中小學(xué)盛行背書制、灌輸式的方法，是造成教師厭教，學(xué)生厭學(xué)，師生關(guān)系對(duì)立的主要原因之一。所以教師在教學(xué)方法上應(yīng)該根據(jù)《課改大綱》來根據(jù)不同的教材選擇相應(yīng)的教學(xué)方法，一定要堅(jiān)持整體原則和最優(yōu)化思想。既看到教學(xué)方法和教學(xué)活動(dòng)的聯(lián)系，也要撲克到教學(xué)方法之間的聯(lián)系，有利于教學(xué)目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)，選擇教學(xué)方法時(shí)要綜合考慮到以下幾個(gè)依據(jù)：（1）教學(xué)的目的和任務(wù)（2）學(xué)科的性質(zhì)和教學(xué)的具體內(nèi)容（3）學(xué)生的實(shí)際情況（4）教師的優(yōu)勢(shì)和教學(xué)的具體條件。在運(yùn)用時(shí)我們應(yīng)該盡加能的利用多種教學(xué)方法，但要考慮到方法之間的關(guān)系和教學(xué)方法對(duì)完成任務(wù)的實(shí)際價(jià)值并不是越多越好，而要在運(yùn)用時(shí)考慮到教學(xué)的實(shí)際需要與可能不能模式化；教條化，而是在教學(xué)過程中要敢于打破常規(guī)，創(chuàng)造自己的教學(xué)方法，形成自己的特色。良好的記憶力、豐富的想象力、敏銳的觀察思維能力以及應(yīng)變能力的綜合體現(xiàn)。教師的語言修養(yǎng)，在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力效率。在活躍課堂氛圍口語表達(dá)也很重要。無論課堂設(shè)計(jì)的多么精七，教學(xué)組織的多么嚴(yán)密，若教師在講課是語言枯燥乏味，或使用不準(zhǔn)確，那么學(xué)生不是在昏昏入睡，就是在刺耳的調(diào)子里坐立不安。相反教師在課堂氣氛沉悶，適當(dāng)運(yùn)用富有技巧的語言，將使學(xué)生產(chǎn)生一種愉悅感，并使他們處于積極興奮的求知狀態(tài)中。如在上公開課時(shí)，由于聽課教師多，學(xué)生情緒緊張，教學(xué)氣氛不容易活躍。這時(shí)教師如果笑盈盈的用幾句風(fēng)趣輕松的語言拔開沉悶的空氣鼓勵(lì)學(xué)生，是學(xué)生意會(huì)到自信，其緊張情緒也就會(huì)很快消除，課堂氣氛就活躍起來了。教師準(zhǔn)確、流利、簡(jiǎn)明、生動(dòng)、達(dá)意的口頭表達(dá)，在加上語音、語速、語調(diào)等方面的巧妙組合，頓挫有致，抑揚(yáng)有度，使學(xué)生產(chǎn)生“如沫春風(fēng)”的感覺，這樣，也就容易自然地將學(xué)生導(dǎo)入亢奮狀態(tài)，其課堂教學(xué)效果將會(huì)是令人滿意的。教學(xué)是一項(xiàng)身心高度緊張的活動(dòng)，課堂中出現(xiàn)疲勞是一種正常現(xiàn)象。教師講課語言幽默，可以在一定程度上消除學(xué)生的身心疲勞，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍里掌握知識(shí)，緩解課堂緊張歡樂的情緒，加深學(xué)生的記憶程度，教學(xué)幽默會(huì)拉近師生間的距離，增進(jìn)師生間的溝通，活躍課堂氛圍，提高課堂效率。要活躍課堂氣氛，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手：一、導(dǎo)入新課要新穎俗話說：“良好的開端是成功的一半”在講課開始，教師要善于在上課之初拿出吸引學(xué)生注意力的招數(shù)來，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，使學(xué)生很快參與進(jìn)來。如：猜跡、講幽默笑話、奇聞趣事、設(shè)置懸念等等。二、創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)，活躍課堂氣氛。用具體的實(shí)物、畫圖、幻燈、疫影、錄音機(jī)、錄像等多媒休教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生創(chuàng)造一種逼真的視聽結(jié)合的背景，讓學(xué)生猶如置身于真實(shí)的情境之中，使學(xué)生懷著輕松愉快的心情積極參與教學(xué)活動(dòng)，使他們產(chǎn)生一種運(yùn)用語文的真實(shí)需要和激情，從而更自覺、更有興趣地進(jìn)行語文語言交際活動(dòng)，全身心投身于課堂教學(xué)之中。除了教師在課堂上表達(dá)語言幽默，導(dǎo)入新課要新穎，創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)外，如果課堂上教室一片安靜，只有教師在講臺(tái)上自編自演，其中原因有許多是學(xué)生沒有提前預(yù)習(xí)課文，也許是學(xué)生不敢提問，也許對(duì)教師提出的問題答案沒有把握，不敢回答等等。這樣嚴(yán)重的影響了教學(xué)目的和教學(xué)進(jìn)度，究其原因是問題意識(shí)在我們民族文化中的缺失與異化。與我們教學(xué)行為有關(guān)系，因?yàn)榻處熢诮逃虒W(xué)過程中漠視“問題意識(shí)”存在，比如說在教學(xué)中教師把自己看作是布道者，學(xué)生看成是知識(shí)的容器；由于受到中國(guó)傳統(tǒng)思想“師道尊嚴(yán)”影響，教師被演繹成為一個(gè)神圣不可侵犯的角色，教師應(yīng)該在實(shí)際教學(xué)中轉(zhuǎn)變觀念，奠定師生平等對(duì)話的基礎(chǔ)。著名特級(jí)教師于永正曾經(jīng)說過：“對(duì)話的實(shí)質(zhì)是暗示平等，民主。”如果教師骨子里還是教師中心主義，那么，哪怕他在課堂上花樣翻新地與學(xué)生拉近乎，其教學(xué)仍然是不進(jìn)學(xué)生的心靈。那么教師策略應(yīng)是：第一、學(xué)生傾聽。尊重學(xué)生，耐心地傾原學(xué)生的發(fā)言，真誠(chéng)地對(duì)待孩子提出的每一個(gè)問題。第二、關(guān)注“互動(dòng)”。教師要有“對(duì)手”意識(shí)，讓學(xué)生有自主的發(fā)言權(quán)，有補(bǔ)充別人發(fā)言的權(quán)利，有向教師質(zhì)疑的權(quán)利。讓課堂真正體現(xiàn)師生互動(dòng)。。二、平等交流，讓學(xué)生成為“知音”學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是學(xué)佼的主人；是教育對(duì)象，也教師的服務(wù)對(duì)象；是教育的接受者，也是教師的挑戰(zhàn)者。作為教師，還應(yīng)明確學(xué)生是自己的真正“知音”；中課堂教學(xué)中，師生雙方都是內(nèi)因；聽課的學(xué)生，不僅是教學(xué)藝術(shù)的欣賞者，審查者，最有發(fā)言權(quán)的評(píng)判者。而且是教學(xué)藝術(shù)美的參與者，合作者。一句話，課堂教學(xué)藝術(shù)美是師生共同創(chuàng)造的心血結(jié)晶。雖然在近代教育以“師道尊嚴(yán)”進(jìn)行了形式上的批判，但這種思想根深蒂固沒有從根本上顛覆它在教師心中的統(tǒng)治地位。因此學(xué)生在課堂中只是居于從屬的，被動(dòng)的地位，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、難度、速度形式與方法都在教師的控制之中，一句話，教師不但沒有把學(xué)生當(dāng)成主體地位，也沒有擺正自己的位置。其二，教師的主要任務(wù)是傳播知識(shí)，解決學(xué)生的問題，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！彼詡鞑ブR(shí)歷來教師的主要任務(wù)，如果學(xué)在接受知識(shí)的過程中，發(fā)現(xiàn)什么問題總是教師有責(zé)任去幫助學(xué)生解決，問題解決了，教師的任務(wù)才能算完成了。在這種教育思想的驅(qū)使下，學(xué)生的問題越來越少，教師也認(rèn)為自己的工作效率越來越大。最后學(xué)生沒有問題了，教師就獲得了最大的成功，這種把減少問題數(shù)量為目標(biāo)的教學(xué)表面上看學(xué)生什么都懂了，教師該講的都講完了，功德圓滿；實(shí)際上是削弱了學(xué)生思考與質(zhì)疑的意識(shí)能力，可風(fēng)教師問題意識(shí)缺失的背后盡管原因很多，但教師的影響是第一位的。那么何為問題意識(shí)呢：所謂的問題意識(shí)是否指思維的問題性心思。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決的問題，并產(chǎn)生了一種困惑、探索的心理狀態(tài)，這種狀態(tài)促使個(gè)體積極思維，不斷提出問題、分析問題和解決問題。如果教師自己不會(huì)提問學(xué)生很難有問題意識(shí)，教師問題意識(shí)的缺失，在課堂教學(xué)方面有兩點(diǎn)表現(xiàn)出得最為明顯。第一，是對(duì)問題意識(shí)的錯(cuò)誤理解，認(rèn)為只有多問問題就是先進(jìn)的啟發(fā)式的教學(xué)法；結(jié)果導(dǎo)致課堂發(fā)問的泛濫化，問問答答中充滿了大量的非問與填空問，是教材上有明顯的答案或者只是將教材的語句有意突出。用問答方式讓學(xué)生補(bǔ)齊。語文界有許多這樣的笑話，比如說有教師提問“面壁十年圖破壁”。教師問這是認(rèn)寫的，學(xué)生一時(shí)不知：教師便“啟發(fā)”“周什么？”還是沒有人答出來，教師再“啟發(fā)”“周恩什么？”想想這個(gè)例子雖然有些夸張的成分，但是卻辛辣的諷刺了這種牽牛式的滿堂問從某種意義上來說甚至不如我們痛加批判的填鴨式和滿堂問。而這種低效的課堂發(fā)問愉好從另一面說明了正正的問題意識(shí)在課堂教學(xué)中的缺乏。第二點(diǎn)：許多教師教學(xué)沒有自己的問題。他們提的問題不是自己想出來的而是“書云亦云”從“備課資料”中找出來的，如此下來，語文教師成了參考書的代言人，問題意識(shí)越是無從談起了。要給學(xué)生一碗水，教師首先得有一桶水，教師如果沒有質(zhì)疑的習(xí)慣，培養(yǎng)的問題意識(shí)，豈不成了無稽之談。所以在問題意識(shí)培養(yǎng)上教師要先行一步。問題意識(shí)培養(yǎng)得抓住“牛鼻子”——著重開發(fā)學(xué)生批判性思維，不想信權(quán)威，敢于在既定理論觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑在教學(xué)活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生用自己的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)、用自己的獨(dú)特視角來審視前人認(rèn)識(shí)問題和解決問題的思路和方法；大膽詰問任何現(xiàn)成的東西以閱讀教學(xué)為例，我們可以引導(dǎo)學(xué)生反思文章的人物結(jié)構(gòu)語言思想，情感等培養(yǎng)他們的批判性思維，形成自己有個(gè)性的解讀——對(duì)于傳統(tǒng)中的人物形象的反思。例如在上《信陵君竊符救趙》時(shí)我們就該聯(lián)系當(dāng)時(shí)作者情況司馬遷是以肯定的態(tài)度來寫信陵君的，在許多史書和文學(xué)作品中也可以看到人們對(duì)“戰(zhàn)國(guó)四君子”是贊揚(yáng)和歌頌的，同學(xué)們認(rèn)同這些態(tài)度嗎？一石激起千層浪，學(xué)生們就紛紛的發(fā)表自己的看法，各抒已見，有的學(xué)生就會(huì)回答說：信陵君盜取的行為是惡習(xí)劣的，這種行為的本質(zhì)意味著為了個(gè)人的親情和所謂的“信義”可以對(duì)國(guó)君對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)不顧這是第一，第二、信陵君取的兵符傷害了頂尖級(jí)軍隊(duì)領(lǐng)袖，給國(guó)家的安全和利益造成了不可估量的損失，實(shí)乃千古罪人，對(duì)這樣的人還要肯定和歌頌其產(chǎn)生負(fù)面影響真是不可思義的。第三、應(yīng)該說司馬遷是一個(gè)深受儒家思想影響的學(xué)者，而他對(duì)信陵君的態(tài)度似乎與他的“忠君愛民”的儒家信仰自相矛盾。只有這樣經(jīng)過教師的巧妙點(diǎn)撥引出學(xué)生獨(dú)到的風(fēng)解和深刻的思考，還可以通過對(duì)藝術(shù)手法的反思來提高學(xué)生的問題意識(shí)，這樣的例子在教學(xué)中都可以遇到?？傊?，批判思維是問題意識(shí)形成的一個(gè)核心要素，如果我們有意識(shí)入開手腳，引導(dǎo)學(xué)生大膽反思與批判，我們就會(huì)經(jīng)常驚喜于學(xué)生耳目一新的風(fēng)解。就會(huì)常常欣慰地聽到創(chuàng)新之花慢慢綻開的聲音。激發(fā)學(xué)生去問終歸到底還是要學(xué)生敢問，那么怎樣使用權(quán)學(xué)生敢問怎樣攻破學(xué)生怕問問題這道防線呢？在心理學(xué)的學(xué)習(xí)中我們知道隨著年齡的增長(zhǎng)，害怕提問更害怕提的問題過于淺顯或落俗而或落于俗套而遭人譏諷，顧慮重重示以沉默時(shí)，老師要從旁善于誘導(dǎo)，一開始，即使他們提的問題比較膚淺，缺少深度，甚至有些離題，也不要簡(jiǎn)單的加以否定，而應(yīng)該給予熱情的鼓勵(lì)和贊賞，可以激勵(lì)學(xué)生在自信和自尊自愛中增強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，也可以使教學(xué)智力活動(dòng)中的成果得到體現(xiàn)和鞏固。中小學(xué)生還處于半大孩子的成長(zhǎng)階段，贊賞式的教育方式能起到積極的引導(dǎo)作用，鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中發(fā)展智力，不斷進(jìn)步，嘗到了甜頭，興趣自然大增。語文教學(xué)尤其可以發(fā)揮這一方面的優(yōu)勢(shì)，教材多是文質(zhì)兼美的文章，可以從中汲取無盡的滋養(yǎng)；而自古以來“文無定法”，分析課文字詞句篇時(shí)往往會(huì)有不同見解，表達(dá)思想觀點(diǎn)也會(huì)閃耀火花，適當(dāng)?shù)馁澷p能激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維，對(duì)學(xué)習(xí)語文產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。除了應(yīng)該給予學(xué)生熱情鼓勵(lì)還要特別注意尊重每一個(gè)學(xué)生，不要怕耽誤上課的時(shí)間，怕學(xué)生回答不出來就干脆不問他們，回答問題總是叫上課認(rèn)真的學(xué)習(xí)比較優(yōu)異的學(xué)生。對(duì)回答問題正確的學(xué)生大加表揚(yáng)或肯定，而對(duì)答錯(cuò)者要么罰站批評(píng)，要么熱嘲冷諷。這樣更會(huì)使那些不敢提問，沒有把握回答問題的學(xué)生自尊心和自信心一同受到傷害，甚至造成他們更害怕提問，不敢舉手回答的心理。讓他們有被冷落，自己不如別人的悲觀感，從此默默無聞，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的問題意識(shí)就淡化，也便是順理成章的事，直到影響其創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維的發(fā)展，所以作為一名教師應(yīng)該以鼓勵(lì)為主，根據(jù)不同問題的難易程度，叫不同的學(xué)生回答，這樣就會(huì)提高學(xué)習(xí)積極性，如果學(xué)生學(xué)生一旦動(dòng)起來，提出的問題有時(shí)一堂甚至幾堂課都解決不了，這時(shí)老師就要發(fā)揮主導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生提出的問題進(jìn)行篩選。選出最有價(jià)值的問題作為研讀課本的切入點(diǎn)，每個(gè)學(xué)生都會(huì)以自己的經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)來構(gòu)建對(duì)新事物的理解。老師的職能不是將現(xiàn)成的所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”塞給學(xué)生，而應(yīng)該為他們構(gòu)建一個(gè)大體框架，讓他們自己一步步的攀登去達(dá)到目的，能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的問題，則是學(xué)生最好的學(xué)習(xí)支架，一般說來，問題可以分為不解之疑，求解之疑，創(chuàng)新之疑等幾個(gè)不同層面，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自己去解答，當(dāng)學(xué)生提出了與教師不同看法時(shí)，教師首先得肯定學(xué)生的質(zhì)疑精神，然后根據(jù)具體的問題具體分析。一個(gè)學(xué)生會(huì)不會(huì)提問，除了教師是否會(huì)引導(dǎo)外，最主要的是取決于學(xué)生課外閱讀量的多少。當(dāng)前學(xué)生特別是我們農(nóng)村初中學(xué)生，由于多種原因，平時(shí)除了教科書外，一般不大看其他書籍，知識(shí)面狹窄，思維缺乏廣度和深度，更不用說創(chuàng)造性和批判性了。如在教《西安這座古城》時(shí)有學(xué)生裝就會(huì)提出“國(guó)歌應(yīng)該換一換觀點(diǎn)，理由是如今不必太“憂”了，這個(gè)問題反映了當(dāng)今有些學(xué)生裝缺少一種居安思危的憂患意識(shí)，于是我們要在上這節(jié)課中引導(dǎo)他們從黨和國(guó)家第一代領(lǐng)導(dǎo)人決定把《義勇軍進(jìn)行曲》作為國(guó)歌的背景應(yīng)開討論會(huì)聯(lián)系范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，對(duì)國(guó)中文人“憂國(guó)憂民”的人文精神加深理解，進(jìn)一步感受中華的魂魄的精華所在。再聯(lián)系當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)和我中國(guó)的總體發(fā)展水平，讓大家了解到《義勇軍進(jìn)行曲》中的憂的重要性，這堂課也許對(duì)這些花季少年樹立正確的人生價(jià)值觀不無禪益的，同時(shí)在老師的引導(dǎo)下讓學(xué)生也能在不斷的質(zhì)疑問題難中去體會(huì)，什么該問，什么不該問或不要問。什么問題才有價(jià)值。民主的評(píng)價(jià)不是教學(xué)的目的，而是一種教育學(xué)生積極向上的手段。評(píng)價(jià)的結(jié)果也有利于學(xué)生自信心和自我評(píng)價(jià)能力的提高。如果教師把評(píng)價(jià)作為表示個(gè)人愛憎的砝碼，或作為教師威力的武器，學(xué)生則就會(huì)產(chǎn)生畏懼心理或抵觸情緒。因此，要評(píng)價(jià)發(fā)揮應(yīng)有的教育作用，引起學(xué)生的良好反響，就注意讓學(xué)生在充分準(zhǔn)備