高考古文中“文言詞語(yǔ)解說(shuō)”考點(diǎn)示例與練習(xí)

2024屆高考古文中“文言詞語(yǔ)解說(shuō)”考點(diǎn)示例與練習(xí)考點(diǎn)：1.《勸學(xué)》（節(jié)選）與《老子》第六十四章——主張的異同點(diǎn)2.《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》——概括辯駁的角度3.文言詞語(yǔ)解說(shuō)——選擇題4.《莊子》《呂氏春秋·壅塞》——論證上的異同【考點(diǎn)研究】一、常見(jiàn)組合考點(diǎn)1.斷句2.對(duì)文中加點(diǎn)詞相關(guān)的文化常識(shí)的解說(shuō)3.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析4.翻譯5.主張的異同點(diǎn)6.論證上的異同【考點(diǎn)示例】一、《勸學(xué)》（節(jié)選）與《老子》第六十四章——主張的異同點(diǎn)【考點(diǎn)解讀】1.斷句2.對(duì)文中加點(diǎn)詞相關(guān)的文化常識(shí)的解說(shuō)3.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析4.翻譯5.主張的異同點(diǎn)文本1《勸學(xué)》（節(jié)選）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不含。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。文本2《老子》第六十四章其安①易持②，其未兆③易謀④，其脆易泮⑤，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)?。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)改事。是以圣人欲不欲不貴難得之貨學(xué)不學(xué)復(fù)眾人之所過(guò)以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。[注]①安：安然。②持：持守。③兆；征兆，指問(wèn)題顯露。④謀：解決。⑤泮：通“判”，分離。問(wèn)題1下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．是以圣人欲/不欲不貴難得之貨/學(xué)/不學(xué)復(fù)眾人之所過(guò)/以輔方物之自然而不敢為B．是以圣人欲不欲/不貴難得之貨/學(xué)不學(xué)/復(fù)眾人之所過(guò)/以輔萬(wàn)物之自然而不敢為C．是以圣人欲不欲/不貴難得之/貨學(xué)不學(xué)/復(fù)眾人之所過(guò)/以輔萬(wàn)物之自然而不敢為D．是以圣人欲/不欲不貴難得之/貨學(xué)/不學(xué)復(fù)眾人之所過(guò)/以輔萬(wàn)物之自然而不敢為答案B解析本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過(guò)錯(cuò)。這樣遵循萬(wàn)物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)?！坝挥迸c“學(xué)不學(xué)”結(jié)構(gòu)一致，故“欲不欲”之間不能斷開(kāi)，排除AD；“難得之貨”是偏正結(jié)構(gòu)，“難得”是“貨”的定語(yǔ)，之間不能斷開(kāi)，排除CD。故選B。問(wèn)題2下列對(duì)文中加點(diǎn)詞相關(guān)的文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．輪，即輪子，也指車(chē)輪最外面部分。與古代車(chē)輪相關(guān)的還有“軸”“轂”“輻”等。其中，“軸”指最里面部分，即軸心；“轂”為套在車(chē)軸上的部分；“輻”是連接輪轂的木條。B．君子，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強(qiáng)調(diào)地位的崇高，而后詞義縮小，被賦予道德含義，文中就指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)且地位高的人。C．跬步，古代稱(chēng)“跬”為半步，即跨一腳，引申至舉步、邁步；跨出兩只腳為“步”，即完整的一步。D．金，本義為赤金，即“銅”，后泛指金屬及其制造的器具，文中為后者。答案B解析本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。B.“文中就指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)且地位高的人”錯(cuò)誤，文中指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)人。故選B。問(wèn)題3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．荀子主張“性惡論”，因此強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，《勸學(xué)》開(kāi)篇即鼓勵(lì)學(xué)習(xí)，希望借此使人們改“惡”為“善”。B．荀子善譬喻，《勸學(xué)》第二段就用了五個(gè)比喻，層層推進(jìn)論述，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要意義。C．《勸學(xué)》第三段多用舉例論證，荀子連用“須臾之所學(xué)”“登高之博見(jiàn)”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”六個(gè)生活中的例子形象地說(shuō)明了要善于利用外物學(xué)習(xí)。D．《勸學(xué)》第四段論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。荀子通過(guò)正反對(duì)比論證說(shuō)明了學(xué)習(xí)要逐步積累，堅(jiān)持不懈，專(zhuān)心致志的道理。答案B解析本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“層層推進(jìn)論述”錯(cuò)誤，第二段用了五個(gè)比喻句，“青取之于藍(lán)而青于藍(lán)”、“冰水為之而寒于水”、“木直中繩??以為輪”、“木受繩則直”、“金就礪則利”，闡述了事物通過(guò)一定變化，可以提高自身或改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)，五個(gè)比喻是并列關(guān)系。故選B。問(wèn)題4把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君子生非異也，善假于物也。（2）是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。答案（1）君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。（2）因此圣人無(wú)所作為所以也不會(huì)招致失敗，無(wú)所執(zhí)著所以也不遭受損害。解析本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“生”，通“性”，本性；“異”，不同；“假”，借助。（2）“是以”，因此；“無(wú)為”，無(wú)所作為；“執(zhí)”，執(zhí)著。問(wèn)題5《勸學(xué)》中的“積土成山”“積水成淵”“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！焙汀独献印分械摹昂媳е?，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”乍看講的是同樣的道理，但從二者的主張出發(fā)細(xì)究又有所不同，請(qǐng)結(jié)合全文分析其異同。答案同：二者都強(qiáng)調(diào)從小事出發(fā)、持續(xù)不懈才可能成就大事業(yè)。異：《勸學(xué)》主張“學(xué)不可以已”，強(qiáng)調(diào)積累的重要性；《老子》主張“無(wú)為”，強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎開(kāi)始。解析本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)文章思想觀點(diǎn)的能力?！秳駥W(xué)》這篇文章圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，從學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度、內(nèi)容、方法和目的等方面，有條理、有層次地加以闡述?！胺e土成山”“積水成淵”“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！笔钦f(shuō)不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)積累的重要性?！独献印分械摹昂媳е?，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”是說(shuō)合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行。是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。說(shuō)明“合抱之木”、“九層之臺(tái)”、“千里之行”等遠(yuǎn)大事物，都是以“生于毫末”“起于累土”“始于足下”為開(kāi)端的。告誡人們，無(wú)論做什么事情，都必須從小事出發(fā)、持續(xù)不懈才可能成就大事業(yè)。這句話從“大生于小”的觀點(diǎn)出發(fā)，闡述了事物發(fā)展變化的規(guī)律，有所作為的將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害。所以主張要“無(wú)為”，強(qiáng)調(diào)“慎始”。譯文1靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有更長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專(zhuān)一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍Ｗg文2局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細(xì)微時(shí)容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。有所作為的將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害。因此圣人無(wú)所作為，所以也不會(huì)招致失敗，無(wú)所執(zhí)著，所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像開(kāi)始時(shí)那樣慎重，就沒(méi)有辦不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過(guò)錯(cuò)。這樣遵循萬(wàn)物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。二、《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》——概括辯駁的角度【考點(diǎn)解讀】1.斷句2.加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)3.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述4.翻譯5.概括辯駁的角度文本四國(guó)為一，將以攻秦。秦王召群臣賓客六十人而問(wèn)焉，曰：“四國(guó)為一，將以圖秦，寡人屈于內(nèi)，而百姓靡于外，為之奈何？”群臣莫對(duì)。姚賈［1］對(duì)曰：“賈愿出使四國(guó)，必絕其謀，而安其兵?！蹦速Y車(chē)百乘，金千斤，衣以其衣冠，帶以其劍。姚賈辭行，絕其謀，止其兵，與之為交以報(bào)秦。秦王大悅，賈封千戶，以為上卿。韓非短之，曰：“賈以珍珠重寶，南使荊、吳，北使燕、代之間三年，四國(guó)之交未必合也，而珍珠重寶盡于內(nèi)。是賈以王之權(quán)，國(guó)之寶，外自交于諸侯，愿王察之。且梁監(jiān)門(mén)子［2］嘗盜于梁臣于趙而逐取世監(jiān)門(mén)子梁之大盜趙之逐臣與同知社稷之計(jì)非所以厲群臣也”王召姚賈而問(wèn)曰：“吾聞子以寡人財(cái)交于諸侯，有諸？”對(duì)曰：“有?！蓖踉唬骸坝泻蚊婺繌?fù)見(jiàn)寡人？”對(duì)曰：“曾參孝其親，天下愿以為子；子胥忠于君，天下愿以為臣；貞女工巧，天下愿以為妃。今賈忠王而王不知也。賈不歸四國(guó)，尚焉之？使賈不忠于君，四國(guó)之王尚焉用賈之身？桀聽(tīng)讒而誅其良將，紂聞讒而殺其忠臣，至身死國(guó)亡。今王聽(tīng)讒，則無(wú)忠臣矣?！蓖踉唬骸白颖O(jiān)門(mén)子，梁之大盜，趙之逐臣?！币Z曰：“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠，子良之逐臣，文王用之而王。管仲，其（齊）鄙之賈人也，南陽(yáng)之弊幽，魯之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，傳賣(mài)以五羊之皮，（秦）穆公相之而朝西戎。文公用中山盜，而勝于城濮。此四士者，皆有垢丑，大誹天下，明主用之，知其可與立功。使若卞隨、務(wù)光、申屠狄［3］，人主豈得其用哉！故明主不取其污，不聽(tīng)其非，察其為已用。故可以存社稷者，雖有外誹者不聽(tīng)；雖有高世之名，無(wú)咫尺之功者不賞。是以群臣莫敢以虛愿望于上?！鼻赝踉唬骸叭??！蹦丝蓮?fù)使姚賈而誅韓非。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》）注：［1］姚賈：魏人，曾仕于趙而被驅(qū)逐，此時(shí)仕于秦。［2］梁監(jiān)門(mén)子：魏國(guó)守門(mén)人之子。［3］卞隨、務(wù)光、申屠狄，為隱者。問(wèn)題1下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．且梁監(jiān)門(mén)子/嘗盜于梁/臣于趙而逐/取世監(jiān)門(mén)子/梁之大盜/趙之逐臣/與同知社稷之計(jì)/非所以厲群臣也/B．且梁監(jiān)門(mén)子/嘗盜于梁/臣于趙而逐取/世監(jiān)門(mén)子/梁之大盜/趙之逐臣與同/知社稷之計(jì)/非所以厲群臣也/C．且梁監(jiān)門(mén)子/嘗盜于梁/臣于趙而逐/取世監(jiān)門(mén)子/梁之大盜/趙之逐臣與同/知社稷之計(jì)/非所以厲群臣也/D．且梁監(jiān)門(mén)子/嘗盜于梁/臣于趙而逐取/世監(jiān)門(mén)子/梁之大盜/趙之逐臣/與同知社稷之計(jì)/非所以厲群臣也/答案A解析本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：更何況姚賈不過(guò)是魏都大梁一個(gè)守門(mén)人的兒子，曾在魏國(guó)做過(guò)盜賊，在趙國(guó)做官而被驅(qū)逐，選擇這樣一個(gè)看門(mén)人的兒子、魏國(guó)的盜賊、趙國(guó)的逐臣，一同商議國(guó)家大計(jì)，不是勉勵(lì)群臣的辦法！“取”做“世監(jiān)門(mén)子”的謂語(yǔ)，主語(yǔ)省略，語(yǔ)意完整，“取”前斷開(kāi)，排除BD；“與同”做“知”的狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除C。故選A。問(wèn)題2下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“秦王大悅，賈封千戶，以為上卿”，這里的“卿”指古代官階，三代時(shí)，天子、諸侯國(guó)皆設(shè)卿，分上、中、下三等，上卿為最高的等級(jí)。與《六國(guó)論》中，“至丹以荊卿為計(jì)”中的“卿”意思不相同。B．“寡人”是帝王、諸侯的謙稱(chēng)；尊稱(chēng)別人一般用“子”，多用于稱(chēng)男子，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“您”。C．公，既是爵位名（古代五等爵位的第一等），也可被用為對(duì)諸侯國(guó)國(guó)君的尊稱(chēng)，本文中“秦穆公”的公就是后一種用法。D．社稷，是土神和谷神的總稱(chēng)。古時(shí)君主都祭祀社稷，后來(lái)就用社稷代表國(guó)君。答案D解析本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確?！扒洹保糯匐A。/古時(shí)君稱(chēng)臣。句意：秦王十分高興，馬上封給他千戶城邑，并任命他為上卿。/到了燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作為對(duì)付秦國(guó)的策略。B.正確。C.正確。D.“后來(lái)就用社稷代表國(guó)君”錯(cuò)，“社稷”代表國(guó)家。故選D。問(wèn)題3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．四國(guó)聯(lián)合攻秦，秦王感到情勢(shì)危急，召集大臣和賓客商議對(duì)策。秦王問(wèn)大家應(yīng)該如何對(duì)敵，大臣們不知怎樣回答。B．姚賈自告奮勇解決危難，這讓秦王非常高興，特意給他戰(zhàn)車(chē)百輛，黃金千斤，并讓他穿戴起自己的衣冠，佩上自己的寶劍，出使四國(guó)。C．文中舉了管仲的例子，說(shuō)他不過(guò)是齊國(guó)一個(gè)粗鄙的商販，在南陽(yáng)時(shí)窮困潦倒，在魯國(guó)時(shí)曾被囚禁后釋放，齊桓公任用他而建立霸業(yè)。D．姚賈對(duì)秦王的詰問(wèn)針?shù)h相對(duì)。他說(shuō)能夠安邦定國(guó)的明君，須用人不疑，更要論功行賞。秦王終被說(shuō)服，于是仍讓姚賈出使各國(guó)而責(zé)罰韓非。答案C解析本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“說(shuō)他不過(guò)是齊國(guó)一個(gè)粗鄙的商販”錯(cuò)，“管仲，其(齊)鄙之賈人也”一句的意思是：管仲不過(guò)是齊國(guó)邊邑的商販?！氨伞?，邊邑；邊境。而非“粗鄙”之意。故選C。問(wèn)題4把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是賈以王之權(quán)，國(guó)之寶，外自交于諸侯，愿王察之。（2）百里奚，虞之乞人，傳賣(mài)以五羊之皮，（秦）穆公相之而朝西戎。答案（1）這實(shí)際上是姚賈借大王的權(quán)勢(shì)，用秦國(guó)的珍寶，在外與諸侯私自結(jié)交，希望大王明察。（2）百里奚當(dāng)初是虞國(guó)的乞丐，以五張羊皮轉(zhuǎn)賣(mài)，秦穆公任用他為相后征服西戎（使西戎朝拜）。解析本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是”，這；“以”，借；“外”，名詞作狀語(yǔ)，在外；“交于諸侯”，狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谥T侯交”，與諸侯私自結(jié)交；“愿”，希望。（2）“百里奚，虞之乞人”，判斷句，百里奚當(dāng)初是虞國(guó)的乞丐；“相”，任……為相；“朝”，使動(dòng)用法，使……朝拜。問(wèn)題5針對(duì)韓非的攻擊，姚賈從哪兩個(gè)方面進(jìn)行了有力的辯駁？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答案①禮物確實(shí)是“我”送出去的，但都是為了國(guó)家利益，是忠心為國(guó)。②出身低微，抑或做過(guò)丑事蒙受恥辱，不影響為國(guó)建功立業(yè)。解析本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“曾參孝其親，天下愿以為子；子胥忠于君，天下愿以為臣……紂聞讒而殺其忠臣，至身死國(guó)亡。今王聽(tīng)讒，則無(wú)忠臣矣”可得出：禮物確實(shí)是“我”送出去的，但都是為了國(guó)家利益，是忠心為國(guó)。由“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠，子良之逐臣，文王用之而王^雖有高世之名，無(wú)咫尺之功者不賞。是以群臣莫敢以虛愿望于上”可得出：出身低微，抑或做過(guò)丑事蒙受恥辱，不影響為國(guó)建功立業(yè)。譯文四國(guó)結(jié)成聯(lián)盟，準(zhǔn)備攻打秦國(guó)，秦王召集大臣和賓客共六十多人商議對(duì)策。秦王問(wèn)道：“當(dāng)下四國(guó)聯(lián)合攻秦，我國(guó)于內(nèi)財(cái)力衰竭，于外民心渙散，應(yīng)該如何對(duì)敵？”大臣們不知怎樣回答。這時(shí)姚賈自告奮勇說(shuō)：“臣愿意為大王出使四國(guó)，一定破壞他們的計(jì)謀，阻止戰(zhàn)事的發(fā)生?！鼻赝醣憬o他戰(zhàn)車(chē)百輛，黃金千斤，并讓他穿戴起自己的衣冠，佩上自己的寶劍。于是姚賈辭別秦王，（姚賈此行）不但制止四國(guó)攻秦的戰(zhàn)略，使其停兵，而且還與四國(guó)建立了友好關(guān)系。秦王十分高興，馬上封給他千戶城邑，并任命他為上卿。秦臣韓非指責(zé)姚賈說(shuō)：“姚賈拿著珍珠重寶，向南出使荊、吳，向北出使燕、代等地，長(zhǎng)達(dá)三年，這些地方的國(guó)家未必真心實(shí)意與秦國(guó)結(jié)盟，而本國(guó)國(guó)庫(kù)中的珍寶卻已散盡。這實(shí)際上是姚賈借大王的權(quán)勢(shì)，用秦國(guó)的珍寶，在外與諸侯私自結(jié)交，希望大王明察。更何況姚賈不過(guò)是魏都大梁一個(gè)守門(mén)人的兒子，曾在魏國(guó)做過(guò)盜賊，在趙國(guó)做官而被驅(qū)逐，選擇這樣一個(gè)看門(mén)人的兒子、魏國(guó)的盜賊、趙國(guó)的逐臣，一同商議國(guó)家大計(jì)，不是勉勵(lì)群臣的辦法！”于是秦王召來(lái)姚賈問(wèn)道：“寡人聽(tīng)說(shuō)你用秦國(guó)的珍寶結(jié)交諸侯，可有此事？”姚賈說(shuō)：“有?！鼻赝跽f(shuō)道：“那么你還有什么面目再與寡人相見(jiàn)？”姚賈回答說(shuō)：“昔日曾參孝順父母，天下人都希望有這樣的兒子；伍子胥盡忠報(bào)主，天下諸侯都愿以之為臣；貞女擅長(zhǎng)女工，天下男人都愿以之為妻。如今我效忠于大王，大王卻不知道。臣不把財(cái)寶送給那四個(gè)國(guó)家，還能讓他們歸服誰(shuí)呢？假如臣不忠于王，四國(guó)之君憑什么信任臣呢？夏桀聽(tīng)信讒言殺了良將關(guān)龍逢，紂王聽(tīng)信讒言殺了忠臣比干，以至于身死國(guó)亡。如今大王聽(tīng)信讒言，就不再有忠臣為國(guó)效力了?！鼻赝跤终f(shuō)道：“寡人聽(tīng)說(shuō)你是看門(mén)人的兒子、魏國(guó)的盜賊、趙國(guó)的逐臣。”姚賈說(shuō)：“姜太公是一個(gè)被老婆趕出家門(mén)的齊人，在朝歌時(shí)連肉都賣(mài)不出去的無(wú)用的屠戶，也是被子良驅(qū)逐的家臣，但文王任用他而最終建立王業(yè)。管仲不過(guò)是齊國(guó)邊邑的商販，在南陽(yáng)時(shí)窮困潦倒，在魯國(guó)時(shí)曾被囚禁后釋放，齊桓公任用他而建立霸業(yè)。百里奚當(dāng)初是虞國(guó)的乞丐，以五張羊皮轉(zhuǎn)賣(mài)，秦穆公任用他為相后征服西戎（使西戎朝拜）。晉文公任用中山國(guó)的盜賊，卻能在城濮之戰(zhàn)中獲勝。這四個(gè)人，都身負(fù)惡名，甚至為人所不齒，而明主加以重用，是因?yàn)橹浪麄兛梢砸黄鸾⒉恍嗟墓I(yè)。假如人人都像卞隨、務(wù)光、申屠狄那樣做隱士，又有誰(shuí)能為國(guó)效命呢？所以英明的君主不會(huì)計(jì)較臣子的過(guò)失，不聽(tīng)信別人的讒言，只考察他們能否為己所用。所以能夠安邦定國(guó)的明君，即使外面有毀謗也不聽(tīng)信；即使有高才之名，但沒(méi)有尺寸之功，也不封賞。這樣一來(lái)，所有做臣下的就不能用虛名希求于國(guó)君了。”秦王說(shuō)：“說(shuō)的在理?！庇谑侨宰屢Z出使各國(guó)而責(zé)罰韓非?！究碱}對(duì)接】一、文言詞語(yǔ)解說(shuō)——選擇題1．下列對(duì)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“蘇秦之在燕也，與其相子之為婚”中的“為婚”指的是結(jié)為兒女親家，與《鴻門(mén)宴》中“約為婚姻”的意思相同。B．三晉指戰(zhàn)國(guó)時(shí)的韓國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)，因從春秋時(shí)的晉國(guó)分化而來(lái)，史稱(chēng)“三家分晉”。C．“以國(guó)讓子之”的“讓”意為讓給，與《諫逐客書(shū)》中“太山不讓土壤”的“讓”不同。D．“不足任天下”的“任”意為統(tǒng)治、主持，與《諫太宗十思疏》中“簡(jiǎn)能而任之”的“任”相同。2．下列對(duì)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“德之休明”中的“休”，美好之意，與《諫太宗十思疏》中的“永保無(wú)疆之休”的“休”意思相同。B．“秦興師臨周而求九鼎”中的“九鼎”，相傳為大禹時(shí)所鑄，夏、商、周三代將之奉為象征國(guó)家政權(quán)的傳國(guó)寶器。C．“夫存危國(guó)，美名也”中的“危國(guó)”，意思是面臨著危險(xiǎn)的國(guó)家，與成語(yǔ)“危言危行”中的“?！钡囊馑枷嗤?。D．“弊邑固竊為大王患之”中的“弊邑”，意思是偏僻的小城，常用于對(duì)自己國(guó)家或守地等的謙稱(chēng)，文中是指周?chē)?guó)。3．下列對(duì)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“古之善軍者”與“沛公軍霸上”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“軍”字含義不同。B．“治寡者法欲簡(jiǎn)”與“是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”（《出師表》）兩句中的“簡(jiǎn)”字含義不同。C．“當(dāng)敵之沖”與“一夫當(dāng)關(guān)”（《蜀道難》）兩句中的“當(dāng)”字含義相同。D．“偃旗”，文中是放倒旗子，隱秘軍情的做法，與《曹劌論戰(zhàn)》中齊師“旗靡”4．下列對(duì)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“謂其徒曰”與“徒見(jiàn)欺”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“徒”字含義相同。B．“微以報(bào)太子矣”與“微夫人之力”（《燭之武退秦師》）兩句中的“微”字含義不同。C．“所向皆披靡”與“望其旗靡”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“靡”字含義相同。D．“命釋之”與“庖丁釋刀對(duì)曰”（《庖丁解牛》）兩句中的“釋”字含義不同。5．下列對(duì)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．萬(wàn)乘即一萬(wàn)輛兵車(chē)，“乘”指四馬一車(chē)。萬(wàn)乘之國(guó)，指當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的國(guó)家。B．執(zhí)戟是秦漢時(shí)的宮廷侍衛(wèi)官?！瓣笔且环N合戈、矛為一體的長(zhǎng)柄兵器。C．“禮義之不愆”的“愆”與課文《氓》里“匪我愆期”中的“愆”不同義。D．“以管窺天，以蠡測(cè)海”即管窺蠡測(cè)。窺，偷偷看；蠡，貝殼做的瓢。一、文言詞語(yǔ)解說(shuō)——選擇題【答案】1．D【解析】A.“約為婚姻”句意：雙方約定成為兒女親家。C.“太山不讓土壤”的“讓”是排除的意思，與“以國(guó)讓子之”的“讓”含義不同，判斷正確。句意：把國(guó)家的權(quán)柄讓給子之。/泰山不排除細(xì)小的土石。D.“簡(jiǎn)能而任之”的“任”是任用的意思，和“不足任天下”的“任”含義不同，判斷錯(cuò)誤。句意：不能夠統(tǒng)治天下。/選拔有才能的任用。2．C【解析】A.正確。句意：德行美好光明/永遠(yuǎn)保持無(wú)盡的美善。B.正確。C.“意思相同”錯(cuò)誤。危險(xiǎn)；正直。句意：挽救面臨危亡的國(guó)家/說(shuō)正直的話，做正直的事。D.正確。3．C【解析】A.正確?！肮胖栖娬摺钡摹败姟币鉃椤爸卫碥婈?duì)”；“沛公軍霸上”的“軍”，意為“駐扎”。句意：古時(shí)善于治軍的人。/沛公駐扎在霸上。B.正確?！爸喂颜叻ㄓ?jiǎn)”的“簡(jiǎn)”意為“簡(jiǎn)明”；“是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”的“簡(jiǎn)”通“揀”，意為“挑選”。句意：治理人數(shù)少的軍隊(duì)，軍法要簡(jiǎn)明。/這是先帝(劉備)把他們選拔出來(lái)留給陛下(使用)的原因。C.錯(cuò)誤?！爱?dāng)敵之沖”的“當(dāng)”意為“面對(duì)”；“一夫當(dāng)關(guān)”的“當(dāng)”意為“占著，把著”。含義不同。句意：面對(duì)著敵人的進(jìn)攻。/一個(gè)人把著關(guān)口。D.正確?！恫軇フ搼?zhàn)》中齊師“旗靡”指齊國(guó)齊軍潰敗，軍隊(duì)的旗子倒下了。4．A【解析】A.“兩句中的‘徒’字含義相同”錯(cuò)誤，徒：“隨從”/“白白地”，兩者意思不同。句意：馮立對(duì)手下隨從說(shuō)。/白白地被欺騙。B.正確。微：“沒(méi)有什么”/“如果沒(méi)有”。句意：我沒(méi)有什么來(lái)報(bào)答太子了。/假如沒(méi)有那個(gè)人的力量我就不會(huì)有今天。C.正確。兩個(gè)“靡”都是“倒下”的意思。句意：所到之處無(wú)人能敵。/望見(jiàn)他們的旗幟倒下了。D.正確。釋?zhuān)横尫牛?放下。句意：太宗命令左右釋放謝叔方。/廚師丁放下刀回答說(shuō)。5．D【解析】C.正確。差錯(cuò)；拖延。兩句中的“愆”不同義。句意：禮義上沒(méi)有差錯(cuò)/并非我要拖延約定的婚期。D.錯(cuò)誤。窺，從空隙里看。句意：如果以竹管子看天，以瓢量海。二、《莊子》《呂氏春秋·壅塞》——論證上的異同閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫!”（選自《莊子》）文本二：亡國(guó)之主不可以直言。不可以直言，則過(guò)無(wú)道聞，而善無(wú)自至矣。無(wú)自至則壅。秦繆公時(shí)，戎強(qiáng)大。秦繆公遺之女樂(lè)二八與良宰焉。戎王大喜，以其故數(shù)飲食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因捍弓而射之。秦寇果至，戎王醉而臥于樽下，卒生縛而禽之。齊攻宋，宋王使人候齊寇之所至。使者還，曰：“齊寇近矣，國(guó)人恐矣。”左右皆謂宋王曰：“以宋之強(qiáng)，齊兵之弱，惡能如此？”宋王因怒而詘殺之又使人往視齊寇使者報(bào)如前宋王又怒詘殺之如此者三其后又使人往視使者遇其兄曰：“國(guó)危甚矣，若將安適？”其弟曰：“為王視齊寇。不意其近而國(guó)人恐如此也。今又私患鄉(xiāng)之先視齊寇者，皆以寇之近也報(bào)而死；今也報(bào)其情，死，不報(bào)其情，又恐死。將若何？”其兄曰：“如報(bào)其情，有且先夫死者死?！庇谑菆?bào)于王曰：“殊不知齊寇之所在，國(guó)人甚安?！蓖醮笙?。左右皆曰：“鄉(xiāng)之死者宜矣?！蓖醵噘n之金。寇至，王自投車(chē)上，馳而走。（節(jié)選自《呂氏春秋·壅塞》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．宋王因怒而詘殺之/又使人往視齊寇/使者報(bào)如前/宋王又怒詘殺之/如此者三/其后又使人往視使者/遇其兄/B．宋王因怒而詘殺之/又使人往視/齊寇使者報(bào)如前/宋王又怒詘殺之/如此者三/其后又使人往視/使者遇其兄/C．宋王因怒而詘殺之/又使人往視齊寇/使者報(bào)如前/宋王又怒詘殺之/如此者三/其后又使人往視/使者遇其兄/D．宋王因怒而詘殺之/又使人往視/齊寇使者報(bào)如前/宋王又怒詘殺之/如此者三/其后又使人往視使者/遇其兄/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．石，古代容量單位，一石五斗；又是重量單位，一石是一百二十斤?！拔迨惫擦俳铩．樽，古代的盛酒器。與之類(lèi)似的器具還有壺、爵、角、觥、觚、疊、杯、卮、缶等。C．“遺之女樂(lè)”與“先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”（諸葛亮《出師表》）中的“遺”字的意思相同。D．“鄉(xiāng)之先視齊寇者”與“去國(guó)懷鄉(xiāng)”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）中的“鄉(xiāng)”字的意思不同。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．惠子種出了能夠容得下五石的大葫蘆，但因?yàn)槭⒉涣俗銐蚨嗟乃?，做成瓢又沒(méi)有用，所以就把它打破了，莊子因此批評(píng)他不善于使用大東西。B．宋國(guó)人有制作防止手凍裂的藥物的藥方，但僅百金就賣(mài)掉了，莊子在文中敘述此事，旨在批評(píng)惠子與這個(gè)宋國(guó)人都是見(jiàn)識(shí)不通達(dá)之徒。C．戎王沒(méi)有識(shí)破秦繆公贈(zèng)送歌舞隊(duì)和廚師的陰謀，日夜不停地吃喝玩樂(lè)，若有誰(shuí)提醒他有秦軍進(jìn)犯的危險(xiǎn)，他還懲罰誰(shuí)，這導(dǎo)致其最終被活捉。D．最后那個(gè)察看齊寇的使者，想到報(bào)告實(shí)情會(huì)被處死，不報(bào)告實(shí)情也會(huì)立刻被處死，所以不知該怎么辦，后來(lái)在其哥哥的啟發(fā)之下謊報(bào)了軍情。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。②秦寇果至，戎王醉而臥于樽下，卒生縛而禽之。5．材料二與材料一中“莊子曰”所領(lǐng)起的語(yǔ)句在論證上有怎樣的異同？二、《莊子》《呂氏春秋·壅塞》【答案】1．C【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：宋王于是發(fā)怒而屈殺了使者，又派人去察看齊寇，使者又像前面那人一樣報(bào)告，宋王又大怒，又屈殺了他。像這樣的情況出現(xiàn)了三次。此后又派人去察看，這個(gè)使者在路上遇到了自己的哥哥?！坝质谷送朂R寇”，“齊寇”作“視”的賓語(yǔ)，不可斷開(kāi)，排除BD；“使者遇其兄”，“使者”作本句的主語(yǔ)，其前應(yīng)斷開(kāi)，排除A。故選C。2．A【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)以及理解文言文實(shí)詞含義的能力。A.“一石五斗”錯(cuò)誤。一石十斗?！斑z”都是“贈(zèng)送”的意思。句意：送給他們女子歌舞隊(duì)。/所以先帝(劉備)把他們選拔出來(lái)留給陛下(使用)。D.“鄉(xiāng)之先視齊寇者”的“鄉(xiāng)”，通“向”，先前。句意：先前察看齊寇情況的人?！叭?guó)懷鄉(xiāng)”的“鄉(xiāng)”，家鄉(xiāng)。句意：離開(kāi)國(guó)都，思念家鄉(xiāng)。兩句中的“鄉(xiāng)”字的意思不同。故選A。3．D【解析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“不報(bào)告實(shí)情也會(huì)立刻被處死”錯(cuò)誤。從原文“不報(bào)其情，又恐死”來(lái)看，原文的意思是“如果不報(bào)告實(shí)情，也恐怕會(huì)死”，并非“立刻被處死”。故選D。4．①越國(guó)發(fā)兵侵犯吳國(guó)，吳王就派他領(lǐng)兵，冬天和越人水戰(zhàn)，把越人打得大敗。②秦軍果真到了，戎王喝醉了而臥在酒樽旁邊，最終被秦軍擒住?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“有難”，發(fā)兵侵犯吳國(guó)，發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)；“使”，派；“將”，領(lǐng)兵。（2）“果”，果真；“卒”，最終；“禽”，通“擒”，捉住，捉拿。5．①相同點(diǎn)：都是先提出論點(diǎn)，再運(yùn)用寓言故事進(jìn)行論證。②不同點(diǎn)：材料二是總分結(jié)構(gòu)，材料一中莊子的話則是總分總結(jié)構(gòu)。【解析】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。相同點(diǎn)：結(jié)合材料一“夫子固拙于用大矣”和材料二“亡國(guó)