新教材語文必修下冊單元測試卷1

第一單元測試卷時間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。傳統(tǒng)史學(xué)天人合一思維形成的標(biāo)志，是司馬遷“究天人之際”撰史旨趣的提出?？v觀司馬遷《史記》的“究天人之際”，既肯定人事對于歷史發(fā)展的重要作用，又重視從天的角度認(rèn)識和評述歷史，關(guān)注天人之間的相互關(guān)系，彰顯其天人合一的思維特點。司馬遷的“究天人之際”，從天人整體的視野去看待歷史，認(rèn)可人與天的不同，肯定人在歷史發(fā)展過程中的有為性和能動性。從編纂體裁而言，《史記》以紀(jì)傳體論載歷史，彰顯了以人為中心、重視記載人事的思想。司馬遷創(chuàng)立紀(jì)傳體史書體裁，一方面有先秦以來歷史撰述的影響，另一方面也與先秦至漢代天人觀念的發(fā)展有關(guān)。春秋戰(zhàn)國秦漢之際是人開始逐漸覺醒的時代，人為的價值越來越被人們認(rèn)識。在這樣的背景下，人成為歷史記述的中心才成為可能。從記述內(nèi)容而言，《史記》重視人為對于歷史發(fā)展的重要作用。在談?wù)撓摹⑸?、周、秦相繼更替這一歷史發(fā)展大勢時，司馬遷充分肯定了他們王天下，都是修仁行義、積德用力的結(jié)果，是人為而非天意。另外，《史記》也充分肯定了個人的奮發(fā)有為?！蛾惿媸兰摇穼⒉家玛惿姘l(fā)跡與湯武革命、孔子作《春秋》相提并論，充分肯定了陳涉在推翻暴秦統(tǒng)治過程中的首創(chuàng)精神；在《項羽本紀(jì)》中，否定項羽“天之亡我”的說法，認(rèn)為項羽的敗亡乃是咎由自取，卻至死“尚不覺寤而不自責(zé)”。《史記》中的“天”論，包含有意志、命運(yùn)、趨勢、本然和物質(zhì)等多重含義。當(dāng)然，其中最能彰顯天人合一思維的，還是宣揚(yáng)天有意志，天命王權(quán)，肯定意志之天對于人事的影響。其主要體現(xiàn)就是宣揚(yáng)“圣人感生”說?！妒酚洝返摹兑蟊炯o(jì)》和《周本紀(jì)》在描述商周部族起源時，分別記述了簡狄吞卵生契和姜嫄履跡生棄的故事?！案猩闭f宣揚(yáng)的是一種天命史觀，當(dāng)天神賦予圣人肉體的同時，也就同時賦予了其治理萬民的權(quán)力。同時《史記》還宣揚(yáng)“圣人同祖”說?！段宓郾炯o(jì)》以黃帝為百王先，這種“祖黃帝”的思想同樣也是一種天命王權(quán)思想，“黃帝策天命而治天下……其子孫皆復(fù)立為天子，是天之報有德也”。不過，《史記》對報德說也有過質(zhì)疑，如《伯夷列傳》就以善人伯夷、叔齊、顏淵和惡人盜跖為例，對“天之報施善人”說加以否定。綜上所述，司馬遷《史記》的“究天人之際”思想，是要把具有物質(zhì)性、意志性和倫理性的天與作為群體的人當(dāng)作一個整體來進(jìn)行探究，由此來找尋天人之間的關(guān)系，確定歷史記述與評論的對象，因而具有天人合一的思維特點。(摘編自汪高鑫《傳統(tǒng)史學(xué)天人合一的思維的形成與演變》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)(A)A．司馬遷撰寫《史記》自覺運(yùn)用天人合一思維表現(xiàn)了對天人之間相互關(guān)系的關(guān)注。B．司馬遷認(rèn)可天人相異，肯定人的有為性和能動性，體現(xiàn)了他的人定勝天的思想。C．《史記》對報德說有過質(zhì)疑，可見司馬遷雖然宣揚(yáng)天命王權(quán)思想?yún)s不完全認(rèn)同。D．司馬遷整體探究天與人之間的關(guān)系，但受時代局限他更強(qiáng)調(diào)天意對人事的影響。解析：B項，“體現(xiàn)了他的人定勝天的思想”錯；C項，“卻不完全認(rèn)同”錯；D項，“更強(qiáng)調(diào)天意對人事的影響”錯。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)(D)A．文章論證思路清晰，首先提出觀點，接著從兩個角度展開分析，最后進(jìn)行總結(jié)。B．文章第二段用陳涉、項羽兩個事例作對比，論證了司馬遷重視人為作用的觀點。C．文章第三段引用《五帝本紀(jì)》原句為揭示“圣人同祖”說的實質(zhì)提供文獻(xiàn)依據(jù)。D．全文從人與天兩個角度論證傳統(tǒng)史學(xué)天人合一思維源于司馬遷撰史旨趣的觀點。解析：司馬遷撰史旨趣的提出是傳統(tǒng)史學(xué)天人合一思維形成的標(biāo)志，而不是源頭。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)(C)A．因布衣陳涉具有首創(chuàng)精神，司馬遷在《史記》中才將其與湯武、孔子相提并論。B．司馬遷創(chuàng)立了以人為中心的紀(jì)傳體史書體裁，可見漢代對人為價值認(rèn)識的覺醒。C．項羽如果能夠認(rèn)識到人為的重要性，就不會兵敗烏江并且喟嘆“天之亡我”了。D．《史記》將有多種特性的天與群體性的人進(jìn)行整體探究，體現(xiàn)了天人合一思想。解析：“認(rèn)識到人為的重要性”是項羽避免失敗的條件之一，而不是充分條件。(二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。天地蒼茫一根骨龐進(jìn)司馬遷的祠墓在陜西的韓城市，祠內(nèi)有他的塑像：束高發(fā)，穿紅袍，長眉入鬢，雙目炯炯——那眼神，有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然；顯著的還有那一襲長及心胸的須髯，給人一份文人的傲岸和學(xué)者的莊重。據(jù)說，人受過宮刑，胡須會隨之脫光，而這尊塑像，依然大須飄拂——這大概是民意使然了：你皇上要把一個血性須眉變成一個不男不女的“太監(jiān)”，可在我們老百姓的心目中，這個人依然是男子漢，頂天立地、氣吞山河的男子漢！仔細(xì)看，司馬遷的塑像是稍稍有些斜的，頭向北方偏著。一種說法認(rèn)為，司馬遷是在遙望北方的蘇武廟，因為這位在北國牧了十九年羊的漢朝使臣，和司馬遷是肝膽相照的僚友。另一種說法認(rèn)為，司馬遷是在遙望李陵，這位大漢名將的被迫降敵，正是司馬遷罹禍的原因啊。我是傾向于后一種說法的，我甚至覺得“李陵之禍”降臨到司馬遷的頭上，是有某種必然性的。不錯，司馬遷是一個有骨氣有血性又才華橫溢抱負(fù)遠(yuǎn)大的文人，這樣的文人在任何一個朝代，都是社會的良心。當(dāng)李陵“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地”，重創(chuàng)十萬敵騎的消息傳到長安時，漢武帝劉徹是笑瞇瞇的，公卿王侯們也紛紛“奉觴上壽”，好聽話說得長樂宮的麻雀都似乎要變成翩翩起舞的宮女。無料幾天后，李陵終因矢盡糧絕，寡不敵眾而被俘降敵。消息傳來，全朝廷都啞巴了，劉徹更是“慘愴怛悼”，臉吊得像經(jīng)了霜的秋茄子。“你們還有什么話說？”朝堂上，劉徹目掃群臣。群臣或面面相覷，唯唯諾諾；或言李陵該千刀萬剮，夷其九族不足以抵罪。當(dāng)劉徹對這樣的看法瞇目點頭的時候，我們的太史公站了出來。他說李陵平時克己奉公，身先士卒，有國士之風(fēng)，此次出征，孤軍奮戰(zhàn)，血染寒山，英勇可嘉，降敵是一時無奈，日后有機(jī)會，他還會報效漢朝的?！昂媚銈€司馬遷，”劉徹震怒了，“你竟敢替叛賊說話，誰給你的膽量？”現(xiàn)在看來，司馬遷充其量不過是說了幾句公道話而已。然而，問題倒不在于公道話本身，而在于竟然有人敢于站出來說公道話。社會良心和專制強(qiáng)權(quán)在這兒發(fā)生了深刻的矛盾。在劉徹的心目中，做臣子的差不多是一群牛馬狗，鞭子下馱拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人樣地站在我的對面說什么公道話的權(quán)利？對武帝劉徹，司馬遷曾經(jīng)抱有幻想。做太史令，他異常勤奮，總想博得武帝的歡心。即使站出來為李陵辯護(hù)，也是見皇上滿臉的“慘愴怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，殘酷的現(xiàn)實粉碎了文人的天真，他終于明白了：剛直不阿的書生和專橫殘暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想不再幽怨，為了“草創(chuàng)未就”的《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的理想和事業(yè)，他咬牙吞血，毅然決然地走向了苦難，“就極刑而無慍色”。至此，司馬遷實現(xiàn)了一個轉(zhuǎn)變，一個從御用工具向獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變。從此，一個書生走到了一個帝王和這個帝王賴以存在的龐大體制的對立面。你可以摧殘我的肉身，但你摧不毀我的抱負(fù)；你可以奪取我的生命，你卻打不倒我的精神。我就要譜寫一部世上從來沒有的大書，讓這個民族記住司馬遷，讓這個世界記住司馬遷！也讓你劉徹看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝膽。寒凝春華發(fā)，血沃勁草肥。煉獄淬火，司馬遷在提升精神的同時，成就了一根骨頭。好一根骨頭啊！即使面對一百個漢武帝，一千次酷刑，一萬回磨難，這根骨頭也不會酥軟，絕不酥軟！4．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是(3分)(B)A．第二段“我是傾向于后一種說法的”一句，一方面為下文引出李陵及司馬遷罹禍起到了過渡作用，另一方面也為全文的議論與評述做了必要的鋪墊。B．“替叛賊說話”“震怒”了武帝終至“就極刑”，歸根到底是司馬遷文人性格使然，剛硬而敢于說真話，不人云亦云，他的悲劇其實是他性格的悲劇。C．文章活用魯迅詩句“血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華”，是為了說明苦難讓司馬遷超越了個人的榮辱得失，成了后世文人的精神標(biāo)尺。D．作為一個剛直不阿的書生，司馬遷的性格也有發(fā)展變化，他也曾對武帝寄予希望，也曾努力博取他的歡心，只是殘酷的現(xiàn)實粉碎了他的天真和夢想。解析：“他的悲劇其實是他性格的悲劇”錯誤，司馬遷悲劇的主要原因是專制強(qiáng)權(quán)。5．下列對文章有關(guān)內(nèi)容和手法的分析與概括，正確的一項是(3分)(D)A．作為短小精悍的傳記，文章第一段通過描繪塑像介紹了司馬遷的身世和經(jīng)歷，直入文章的中心事件，凸顯出傳主的人格精神，是人物傳記最常用的典型筆法。B．標(biāo)題“天地蒼茫一根骨”運(yùn)用了借代的修辭手法，既體現(xiàn)了司馬遷命運(yùn)的悲劇色彩，又突出了他的不屈精神。C．作者對司馬遷塑像的描寫著重突出了他的眼神和胡須，突顯了他超凡入圣、傲岸莊重的精神風(fēng)貌，真實再現(xiàn)了司馬遷的形象。D．“我們的太史公站了出來”句中的“我們”表現(xiàn)了作者對司馬遷由衷地敬佩及為我們的民族有這樣的文人而自豪的思想感情。解析：A項，沒有提到司馬遷的身世，同時也不是人物傳記常用的典型筆法；B項，“借代”手法錯誤，應(yīng)該是“借喻”；C項，“真實再現(xiàn)了司馬遷的形象”錯誤，這里只是展現(xiàn)出人們心目中理想化的司馬遷形象。6．文章中的評述，點染了司馬遷的風(fēng)骨與精神，對我們今天實現(xiàn)人生價值、成就偉大事業(yè)大有啟發(fā)與補(bǔ)益。請結(jié)合文本，任選兩個方面，對他的人格與精神進(jìn)行評析。(6分)答：①有獨(dú)立人格?！澳憧梢源輾埼业娜馍?，但你摧不毀我的抱負(fù)；你可以奪取我的生命，你卻打不倒我的精神?！豹?dú)立人格是司馬遷最寶貴的特點，一個人只有不依附任何權(quán)勢，才有追求真理、獻(xiàn)身真理的精神，才能成就偉業(yè)。②有社會良心。司馬遷敢于說公道話，敢于堅持正義，不趨炎附勢，這是我們今天十分需要的人生價值取向。堅持正義，堅持真理，才能奉獻(xiàn)社會。③有理想，執(zhí)著追求?！拔揖鸵V寫一部世上從來沒有的大書，讓這個民族記住司馬遷，讓這個世界記住司馬遷！”只有樹立遠(yuǎn)大的理想，執(zhí)著追求，才能實現(xiàn)個人的人生價值，才能為社會效力。④頑強(qiáng)堅韌。在困難甚至災(zāi)難面前不動搖，在威逼面前不屈服，矢志不移，堅忍不拔，這是事業(yè)成功的保障。⑤不重名利世俗。司馬遷沒有追求權(quán)貴的賞識，沒有迎合時俗，耐得住寂苦，成就了“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，成就了偉業(yè)。(其他觀點言之成理均可，只要答出兩個方面，語言通順，分析有層次，即可給滿分)(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。巡山艾克拜爾·米吉提他看到了那頂氈房穹頂般碩大的犄角，在那里紋絲不動。居然是在那并不險峻的山脊上。他極目望去，竟是一只巖羊臥在一塊大圓石上。按說，那不該是巖羊歇腳之處。以它天生機(jī)敏的特點，此時它應(yīng)該有所動作才對。但是，不知怎的，這只巖羊貌似全然無知，一動不動。這引起了他足夠的好奇。自從持槍證和獵槍一同被收繳，他再沒有觸及過巖羊的皮毛。巖羊已列入國家二級保護(hù)動物，獵獲它是要犯罪的。當(dāng)然，在這天山深處，所有的野獸和動物都有保護(hù)等級。這一點，他了如指掌。這些年來，他只保留了一個習(xí)慣，每到初秋，都要到這山上走走，哪怕是看一眼那些野物。他自己將此稱為巡山。現(xiàn)在山上的野物越來越多了。有時候成群的野豬會趁著夜色跑到牧人營盤附近，將草地翻拱一番興沖沖地離去，壓根不理會牧羊犬兇猛的吠聲。肥嘟嘟的旱獺也會在光天化日之下昂然走過車路飲水上山。有一回他走在山林里，不經(jīng)意間一抬頭，在樹杈上見到了貍貓，那家伙沒有絲毫的怯意，兩眼直視著自己，閃著幽幽的光。狼和狐貍他也常見。有一次，一只狼叼著一只黑花羊，全然不顧飛馳的汽車，橫切公路越過另一道鐵絲網(wǎng)，在公路另一側(cè)的草原上，朝著那條山梁奔去，估計它的窩就在那邊，小狼崽們或許正在耐心等待它滿載而歸。他終于從山坳登上了山脊。那只巖羊還在，幾乎在那個大圓石上一動不動。他有些遲疑。這是他此生見到的最不可思議的情景。一只巖羊，居然還會等著他登上山脊。按說以巖羊的機(jī)警，早就應(yīng)該逃之夭夭。他下了馬，將坐騎用馬絆子絆好，向著大圓石走去。巖羊依然沒動。他的心有點兒縮緊——太奇怪了！真是匪夷所思！那只巖羊絲毫沒有逃跑的意思。山脊的風(fēng)很強(qiáng)勁，呼啦啦地吹著，秋黃的草被風(fēng)撩起一陣陣草浪簌簌作響。雪山上的雪線已經(jīng)開始低垂。要不了多久，雪線也會覆蓋到這座山脊。他環(huán)視了一下，對今天的奇景疑惑不解。他決定攀上大圓石看個究竟。他利利索索就攀上了大圓石。那巖羊還是沒動。走近巖羊的剎那，他驚呆了。這是一只已經(jīng)癡呆的老巖羊，它根本意識不到人的走近，雙眼蒙滿了眵目糊，牙也掉盡，那一對氈房穹頂般的犄角尖，已經(jīng)深深地長進(jìn)后臀皮肉里了。他望著眼前這只老巖羊，一陣驚怵像電流般襲過周身。天哪，他想，唯有你蒼天不老，人和動物都會老去。他將老巖羊雙眼的眵目糊擦去，老巖羊卻對他視而不見。他心疼極了。你怎么會老成這樣，他在心里問這只老巖羊。難道沒有哪只狼來成全你嗎？但是他又否決了自己。其實，他心里清楚，狼也只吃它該吃的那點活物，只不過是背負(fù)罪名而已。哈薩克人那句話說得好，狼的嘴吃了是血，沒吃也是血?，F(xiàn)在，他的心情很沉重。他不忍心就這樣拋下這只已經(jīng)癡呆的老巖羊而去。生命總該有個盡頭。他為這只老巖羊祈禱，然后，割下這只老巖羊的首級，將長進(jìn)后臀皮肉里的角尖拔出，面朝東方擱好羊頭，依然保持著它曾經(jīng)的尊嚴(yán)。他把老巖羊的軀體肢解后放在大圓石上，用枯草揩凈手和折扣刀，上馬離去。這時候，他看見天空中開始有禿鷲盤旋，還有幾只烏鴉和喜鵲捷足先登，落在大圓石上開始爭食老巖羊的肉。一個艱難的生命終于終結(jié)。下山的時候，他的心情多少有些緩了過來。他自己似乎突然徹悟了什么。7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)(C)A．小說開頭寫一只巖羊臥在山脊的一塊大圓石上，一動不動，奇特的景象勾起了“他”的好奇心，也容易引起讀者的閱讀興趣。B．小說用一大段文字介紹了現(xiàn)在山上野物旁若無人的種種表現(xiàn)，展現(xiàn)了山區(qū)生態(tài)保護(hù)的成果，同時也交代了老巖羊生存的環(huán)境。C．“唯有你蒼天不老，人和動物都會老去”，這句話是“他”對老巖羊頑強(qiáng)生命意志的詠嘆，“不老”指的正是老巖羊的精神內(nèi)涵。D．小說以第三人稱敘述了一次巡山的經(jīng)歷，“巡山”作為“他”刻意保留下來的一個習(xí)慣，反映了他對這片大山的眷戀熱愛。解析：C項，說法錯誤，此句并非意在詠嘆老巖羊的頑強(qiáng)，“不老”的是歲月、是天地，不是指老巖羊的精神。8．小說在描寫“他”上山脊一探老巖羊究竟時，幾個短句獨(dú)立成段，這樣寫有何作用？請簡要說明。(6分)答：①使敘述層次分明(或節(jié)省敘述語言)。把上山查看究竟的具體過程以短句獨(dú)立成段的方式呈現(xiàn)，使查看的步驟層次清晰、簡潔明了。②改變(調(diào)整)敘事節(jié)奏，使敘事富有變化。短句獨(dú)立成段能形成明快緊促的節(jié)奏，與前文相對舒緩的節(jié)奏形成對比。③突出強(qiáng)調(diào)人物心情。短促的語句、獨(dú)句成段的緊湊格式有助于突出強(qiáng)調(diào)“他”想一探究竟的急切心情和面對老巖羊時的驚怵與心疼。9．小說結(jié)尾寫道“他自己似乎突然徹悟了什么”。請結(jié)合作品說說“他”可能領(lǐng)悟到了什么。(6分)答：①每一個生命都有自己的尊嚴(yán)，都應(yīng)尊重?！八备钕吕蠋r羊的首級后面朝東方擱好羊頭，這種帶著儀式感的舉動，正是對老巖羊這個生命體的尊重。②生命總會有盡頭，生命的消逝是自然規(guī)律，應(yīng)坦然面對。“他”認(rèn)為生命總該有個盡頭，艱難的生命的結(jié)束是一種解脫，所以他幫助已無生機(jī)的老巖羊結(jié)束了生命。③生命是相互依存的。老巖羊的死，為天上的禿鷲等提供了食物，盡到了最后的使命。④生命是平等的。在大自然中，在那片保護(hù)區(qū)中，所有的動物都生機(jī)勃勃地生長著，對人無所敬畏，生命之間即使有血腥、殺戮，也只是生存的本能需求，不能用有罪與否、善惡來評判。二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。項籍者，下相人也，字羽。初起時，年二十四。其季父項梁，梁父即楚將項燕，為秦將王翦所戮者也。項氏世世為楚將，封于項，故姓項氏。項籍少時，學(xué)書不成，去；學(xué)劍，又不成，項梁怒之。籍曰：“書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵?！庇谑琼椓耗私碳?，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)。項梁嘗有櫟陽逮①，乃請?zhí)I獄掾曹咎書抵櫟陽獄掾司馬欣，以故事得已。項梁殺人，與籍避仇于吳中。吳中賢士大夫皆出項梁下。每吳中有大繇役及喪，項梁常為主辦，陰以兵法部勒賓客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也?！绷貉谄淇冢唬骸拔阃?，族矣！”梁以此奇籍。籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆已憚籍矣。秦二世元年七月，陳涉等起大澤中。其九月，會稽守通謂梁曰：“江西皆反，此亦天亡秦之時也。吾聞先即制人，后則為人所制。吾欲發(fā)兵，使公及桓楚將?！笔菚r桓楚亡在澤中。梁曰：“桓楚亡，人莫知其處，獨(dú)籍知之耳?！绷耗顺?，誡籍持劍居外待。梁復(fù)入，與守坐，曰：“請召籍，使受命召桓楚?！笔卦唬骸爸Z?！绷赫偌?。須臾，梁眴籍曰：“可行矣！”于是籍遂拔劍斬守頭。項梁持守頭，佩其印綬。門下大驚，擾亂，籍所擊殺數(shù)十百人。一府中皆懾伏，莫敢起。梁乃召故所知豪吏諭以所為起大事遂舉吳中兵使人收下縣得精兵八千人梁部署吳中豪杰為校尉、候、司馬。有一人不得用，自言于梁。梁曰：“前時某喪使公主某事，不能辦，以此不任用公?！北娔私苑Ｓ谑橇簽闀兀疄轳詫?，徇下縣。(選自《史記·項羽本紀(jì)》)注：①有櫟陽逮：有罪相連及，被櫟陽縣追捕。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)(D)A．梁乃召故所知/豪吏諭以所為/起大事/遂舉吳中兵/使人收下縣/得精兵八千人/B．梁乃召故所知/豪吏諭以所為起大事/遂舉吳中兵/使人收下縣/得精兵八千人/C．梁乃召故所知豪吏/諭以所為/起大事/遂舉吳中兵/使人收下縣/得精兵八千人/D．梁乃召故所知豪吏/諭以所為起大事/遂舉吳中兵/使人收下縣/得精兵八千人/解析：“所知”是“熟悉”之意，后面應(yīng)有賓語“豪吏”，故排除A、B兩項；“所為”有“起事的理由”的意思，所以“諭以所為起大事”不拆，意思是向這些豪吏說明起大事的道理，故排除C項。11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)(D)A．“以故事得已”中“故事”并非“舊事”之意，而是兩個詞，“故”是“緣故”，“事”是事情。B．“每吳中有大繇役及喪”中“繇役”也寫作“徭役”，指古代的勞役，負(fù)責(zé)四時修護(hù)頹毀、掃除塋壟等。C．“佩其印綬”中“印綬”的“印”指的是官吏的圖章、官印，“綬”指系印章的絲帶。D．“籍為裨將”中“裨將”中“裨”是多音字，“裨”本為“古代祭祀大夫所穿的禮服”，由此引申，“裨將”即為“主將”。解析：“裨將”的“裨”是副、輔助之意，所以“裨將”是副將。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)(D)A．項籍小的時候?qū)W寫字、學(xué)武藝都沒學(xué)成，學(xué)兵法也是淺嘗輒止，半途而廢。B．秦始皇巡游會稽時，項籍竟然敢說將來可以取代他，可見項籍少懷壯志，抱負(fù)不凡，項梁認(rèn)為他不尋常。C．項籍雖然對讀書識字沒多大興趣，但他身材高大，才能、勇氣、膽識超出常人，周圍的人都怕他。D．陳涉起義后，項籍立即帶領(lǐng)項梁起事，砍下郡守的頭，殺掉上百個郡府的侍從、護(hù)衛(wèi)，收取屬縣的壯丁，用兵力降服了地方。解析：D項，“項籍立即帶領(lǐng)項梁起事”錯，應(yīng)為“項梁帶領(lǐng)項籍起事”。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)其季父項梁，梁父即楚將項燕，為秦將王翦所戮者也。(5分)譯文：項籍的叔父是項梁，項梁的父親是楚國大將項燕，就是被秦將王翦殺害的那位。(2)吾聞先即制人，后則為人所制。(5分)譯文：我聽說，做事情占先一步就能控制別人，落后一步就要被人控制。參考譯文：項籍是下相人，字羽。開始起事的時候，他二十四歲。項籍的叔父是項梁，項梁的父親是楚國大將項燕，就是被秦將王翦殺害的那位。項氏世世代代做楚國的大將，被封在項地，所以姓項。項籍小的時候曾學(xué)習(xí)寫字識字，沒有學(xué)成就不學(xué)了；又學(xué)習(xí)劍術(shù)，也沒有學(xué)成，項梁對他很生氣。項籍卻說：“寫字，能夠用來記姓名就行了。劍術(shù)，也只能敵一個人，不值得學(xué)，我要學(xué)習(xí)能敵萬人的本事?！庇谑琼椓壕徒添椉ǎ椉浅８吲d，可是剛剛粗略地知道兵法的大意，又不肯學(xué)到底了。項梁曾經(jīng)因罪案受牽連，被櫟陽縣逮捕入獄，他就請?zhí)I縣獄掾曹咎寫了說情信給櫟陽獄掾司馬欣，事情才得以了結(jié)。后來項梁又殺了人，為了躲避仇人，他和項籍一起逃到吳中郡。吳中郡有才能的士大夫，本事都比不上項梁。每當(dāng)吳中郡有大規(guī)模的徭役或大的喪葬事宜時，項梁經(jīng)常做主辦人，并暗中用兵法部署組織賓客和青年，借此來了解他們的才能。秦始皇游覽會稽郡渡浙江時，項梁和項籍一塊兒去觀看。項籍說：“那個人，我可以取代他?！表椓杭泵ξ孀∷淖?，說：“不要胡說，要滿門抄斬的！”但項梁卻因此而感到項籍很不一般。項籍身高八尺有余，力大能舉鼎，才氣超過常人，即使是吳中當(dāng)?shù)氐哪贻p人也都很懼怕他。秦二世元年(前209)七月，陳涉等人在大澤鄉(xiāng)起義。當(dāng)年九月，會稽郡守殷通對項梁說：“大江以西全都造反了，這也是上天要滅亡秦朝的時候啊。我聽說，做事情占先一步就能控制別人，落后一步就要被人控制。我打算起兵反秦，讓您和桓楚統(tǒng)領(lǐng)軍隊。”當(dāng)時桓楚正逃亡在草澤之中。項梁說：“桓楚正在外逃亡，別人都不知道他的去處，只有項籍知道。”于是項梁出去，囑咐項籍持劍在外面等候。然后又進(jìn)來跟郡守殷通一起坐下，說：“請讓我把項籍叫進(jìn)來，讓他奉命去召桓楚?！笨な卣f：“好吧?！表椓壕桶秧椉辛诉M(jìn)來。過了一會兒，項梁給項籍使了個眼色，說：“可以行動了！”于是項籍拔出劍來斬下了郡守的頭。項梁手里提著郡守的頭，身上掛了郡守的官印?？な氐牟肯麓鬄轶@慌，一片混亂，項籍一連殺了一百來人。整個郡府上下都嚇得趴倒在地，沒有一個人敢起來。項梁就召集原先所熟悉的豪強(qiáng)官吏，向他們說明起事反秦的道理，于是就發(fā)動吳中之兵起事了。項梁派人去接收吳中郡下屬各縣，共得精兵八千人，又部署郡中豪杰，派他們分別做校尉、候、司馬。其中有一個人沒有被任用，自己對項梁訴說。項梁說：“前些日子某家辦喪事，我讓你去做一件事，你沒有辦成，所以不能任用你?！北娙寺犃硕己芫捶Ｓ谑琼椓鹤隽藭な?，項籍為副將，去巡行占領(lǐng)下屬各縣。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。項羽陸游八尺將軍千里騅，拔山扛鼎不妨奇。范增力盡無施處，路到烏江君自知。14．下列對詩句的解說，不正確的一項是(3分)(C)A．第二句雖然語氣平淡，是具體的敘事，但寫出了項羽單槍匹馬、勇冠三軍、力大無敵的英雄形象。B．第三句寫出了范增雖然盡力為項羽出謀劃策，但是項羽一意孤行，縱使范增再有才能也無處施展。C．第四句運(yùn)用冷峻的反問語氣，寫出了項羽兵敗烏江之后的后果。D．詩歌運(yùn)用對比手法，把項羽的英雄形象與他的烏江自刎形成對比，強(qiáng)化了詩人情感。解析：C項，“冷峻的反問語氣”錯誤，此處是平淡的敘事。15．這首詩表現(xiàn)了詩人什么樣的思想感情？請簡要分析。(6分)答：詩的前兩句通過描寫項羽單槍匹馬、_勇冠三軍、力大無敵的英雄形象表現(xiàn)了詩人對項羽的敬仰、敬佩之情。后兩句寫范增再有才能也無處施展，只有兵敗烏江，表達(dá)了詩人的惋惜之情及對項羽不知任用賢人的批評。(三)名篇名句默寫(6分)16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《歸園田居》中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句，套用漢樂府《雞鳴》中的詩句，寫了極為平常又最富有農(nóng)村生活氣息的雞鳴狗吠，一下子讓這幅美好的田園畫活起來了。(2)《夢游天姥吟留別》中仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實。夢境破滅后，詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水，才是最使人快意的。(3)《赤壁賦》中蘇軾“狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，真是妙不可言的詩句是：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題。春秋戰(zhàn)國時期的俠士具有很強(qiáng)的政治依附性，他們在人身或活動上，直接或間接、或強(qiáng)或弱地服務(wù)并依附于諸侯權(quán)貴，結(jié)果成為諸侯權(quán)貴政治斗爭的工具。但同時俠士以依附政治人物為工具性手段來實現(xiàn)自我的人生價值，其政治依附性因其所擁有的俠義精神而獨(dú)具特點。有些俠士，()。春秋時專諸因伍子胥引薦被公子光賞識重用，后來舍身刺殺王僚只是為報公子光的________，而客觀上卻幫助公子光奪取了王位。更多的俠士因其臣屬或門客的身份，而導(dǎo)致行為直接以政治為導(dǎo)向。戰(zhàn)國時唐雎面對驕橫狂妄的秦王，________，以“伏尸二人，流血五步，天下縞素”來威脅秦王，也是基于自身使者的身份，希望不辱使命。俠士的政治依附性還表現(xiàn)在俠士往往會成為政治人物的犧牲品。在他們的無畏的行為中常隱藏著________，即便是一生追隨，________，備受諸侯權(quán)貴的青睞，其結(jié)局也是其政治依附性的一種悲劇性體現(xiàn)。戰(zhàn)國時聶政、荊軻等人皆在刺殺活動中殞命，成就了俠士英雄的悲劇形象。17．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)(A)A．他們在人身上或強(qiáng)或弱地依附于諸侯權(quán)貴，在活動上直接或間接地服務(wù)于諸侯權(quán)貴B．他們在活動上直接或間接地服務(wù)于諸侯權(quán)貴，在人身上或強(qiáng)或弱地依附于諸侯權(quán)貴C．他們在人身上直接或間接地依附于諸侯權(quán)貴，在活動上或強(qiáng)或弱地服務(wù)于諸侯權(quán)貴D．他們在活動上直接或間接地依附于諸侯權(quán)貴，在人身上或強(qiáng)或弱地服務(wù)于諸侯權(quán)貴解析：應(yīng)先“在人身上”再“在活動上”，排除B、C項；“直接或間接”與“服務(wù)”搭配，“或強(qiáng)或弱”與“依附”搭配，故選A。18．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)(C)A．其行為主觀上服務(wù)于諸侯權(quán)貴的政治活動，客觀上卻不以政治為出發(fā)點B．其行為客觀上服務(wù)于諸侯權(quán)貴的政治活動，主觀上卻不以政治為出發(fā)點C．其行為主觀上不以政治為出發(fā)點，客觀上卻服務(wù)于諸侯權(quán)貴的政治活動D．其行為客觀上不以政治為出發(fā)點，主觀上卻服務(wù)于諸侯權(quán)貴的政治活動解析：按邏輯順序應(yīng)先“主觀上”再“客觀上”；“以政治為出發(fā)點”屬于“主觀”范疇，“服務(wù)于諸侯權(quán)貴的政治活動”屬于“客觀”范疇；注意與下文專諸刺殺王僚的事例相照應(yīng)。19．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)(B)A．知遇之恩令人發(fā)指不虞之譽(yù)豐功偉績B．知遇之恩怒發(fā)沖冠不測風(fēng)云勞苦功高C．再生之恩令人發(fā)指不測風(fēng)云勞苦功高D．再生之恩怒發(fā)沖冠不虞之譽(yù)豐功偉績解析：知遇之恩：得到賞識或重用的恩德。再造之恩：像救了自己性命那樣大的恩德。怒發(fā)沖冠：因憤怒而頭發(fā)直豎，把帽子都頂起來了，形容非常憤怒。令人發(fā)指：使人頭發(fā)都豎了起來，形容使人極度憤怒。不測風(fēng)云：比喻有些災(zāi)禍的發(fā)生，事先是無法預(yù)料的。不虞之譽(yù)：預(yù)料不到的贊揚(yáng)。勞苦功高：做事勤苦，功勞很大。豐功偉績：偉大的功績。20．下面是一段關(guān)于《左傳》的作者的探討文字，請用三句話概括它三個方面的內(nèi)容。(6分)關(guān)于《左傳》的作者，《史記·十二諸侯年表序》說是左丘明。唐代趙匡首先懷疑“左氏”非左丘明，清代姚鼐進(jìn)一步提出：“左氏之書，非出一人所成?！彼€提出《左傳》作者可能是吳起。還有人主張為劉歆所作，不過這些懷疑之說都沒有充分根據(jù)。關(guān)于左丘明的記載最早見于《論語·公冶長》。唐孔穎達(dá)認(rèn)為姓左名丘明(《春秋左氏傳序疏》)。清代朱彝尊認(rèn)為左丘為復(fù)姓(《經(jīng)義考》)。清代俞正燮又認(rèn)為姓丘名明，左是左史之官(《癸巳類稿·左丘明子孫姓氏論》)。至于其生卒行事，史皆不詳。《孔子家語·觀周篇》說：“孔子將修《春秋》，與左丘明乘，如周，觀書于周史，歸而修《春秋》之經(jīng)，丘明為之傳，共為表里?！蔽粗鶕?jù)。不過一般論者據(jù)《左傳》所記事實，都認(rèn)為作者的生活年代要比孔子晚。答：(1)關(guān)于《左傳》的作者的眾多懷疑之說都是沒有充分根據(jù)的。(2)關(guān)于左丘明的姓氏歷來眾說紛紜。(3)一般論者認(rèn)為孔子與左丘明交往的記載是不符合事實的。21．作為中央電視臺傾力打造的一個精品節(jié)目，“感動中國”以評選出具有震撼人心、令人感動的人物為主打內(nèi)容，所選的每個人物身上都有一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量。請仿照示例，從下面的人物中選擇兩個，結(jié)合他們的生平事跡，分別為其寫一段頒獎詞。(5分)示例：蘇軾他半生顛沛，常常行走在貶謫的路上。他的足跡跨越半個中國，遠(yuǎn)達(dá)時為荒蠻之地的海南島。他屢遭坎坷，卻始終熱愛生命；仕途崎嶇，卻對國家忠貞不渝。他窮得只有靠種地為生，卻怡然自得。他把苦難研成墨，他把貶謫當(dāng)成筆，揮毫出一首又一首豪放曠達(dá)的辭章。他讓我們領(lǐng)悟到面對生活坎坷所應(yīng)有的樂觀態(tài)度，面對人生浮沉所應(yīng)有的強(qiáng)勁風(fēng)度。聽，這個命途多舛的靈魂在唱歌。英雄人物：燭之武項羽劉邦樊噲答：示例一：燭之武，須發(fā)盡白，仍心懷天下；其貌不揚(yáng)，卻機(jī)智聰慧。能了然恩怨，善洞察人心。以退為進(jìn)，步步深入，逞抱負(fù)于交鋒，息蝸爭于頃刻。小人物，大英雄！(燭之武)示例二：風(fēng)蕭蕭，烏水寒，壯士一去不復(fù)返。他神勇無敵，單槍匹馬入敵營如入無人之境，彈指