2023屆天津市和平區(qū)高三一模語文試題（含答案解析）

2023屆天津市和平區(qū)高三一模語文試題

學(xué)校:姓名：班級(jí):考號(hào)：

一、選擇題組

閱讀下面一段文字，完成下面小題。

這個(gè)冬天，圍爐煮茶悄然走紅。古色古杳的院落中，生一爐火、燒一壺茶、放兩把

干果、烤幾顆橘子或柿子，與三五好友圍爐而坐，不禁讓人想起白居易筆下“綠蟻新酷

酒，紅泥小火爐'’的情景。都達(dá)夫在《江南的冬景》中也曾寫道“凡在北國過過冬天的人，

總都道圍爐煮茗，或吃煌羊肉、剝花生米、飲白干的滋味。其實(shí)，圍爐煮茶古已有之。

早在唐代，茶圣陸羽就在《茶經(jīng)》中記錄了煮茶的過程，到了宋代，又出現(xiàn)了點(diǎn)茶、分

茶、斗茶等技藝，綿延千年的茶文化毋庸（）地成為了圍爐煮茶的基因和底蘊(yùn)。在古

代，圍爐煮茶與流筋曲水同為文人雅事，一茶一酒，（），表達(dá)了人們對(duì)生活的熱愛與

浪漫。圍爐貳茶在現(xiàn)代人中的流行，是（）火熱的傳統(tǒng)文化回歸生活的又一例證，“結(jié)

廬在人境，而無車馬喧”不僅是陶淵明的追求，也是都市人（）的心之所向。

圍爐，不只煮茶飲茶，細(xì)品的是文化，慢煮的是生活。茶爐前H氤的香氣，構(gòu)筑起消弭

寒意的詩和遠(yuǎn)方，在人間煙火中體味詩意生活，“圍爐煮茶，能飲一杯無‘‘？

1.依次填入選文括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.置疑殊途同歸連續(xù)返璞歸真B.質(zhì)疑殊途同歸連續(xù)洗盡鉛華

C.置疑異曲同工持續(xù)返璞歸真D.質(zhì)疑異曲同工持續(xù)洗盡鉛華

2.在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.不僅能滿足消費(fèi)者的休閑、社交、品飲需求，在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日

閑”，還能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美

B.在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，不僅能滿足消費(fèi)者的休閑、社交、品飲

需求，還能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美

C.在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，不僅能品味其他娛樂方式無法提供的文

化審美，還能滿足消費(fèi)者的休閑、社交、品飲需求

D.不僅能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美，在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半

日閑“，還能滿足消費(fèi)者的休閑、社交、品飲需求

3.下列對(duì)選文中涉及的文學(xué)文化常識(shí)，表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.白居易，字樂天，號(hào)香山居士，唐代浪漫主義詩人，與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，

代表作《琵琶行》《賣炭翁》等。

B.郁達(dá)夫，原名郁文，小說家、散文家，代表作《故都的秋》寫出北平秋天的清、靜、

悲涼，表達(dá)了他對(duì)故都之秋的濃濃深情。

C.流觴曲水，語出王羲之《蘭亭集序》，是古時(shí)上巳節(jié)的一種飲宴風(fēng)俗，高逸雅致。

D.“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，是陶淵明《飲酒》組詩中的名句，表達(dá)了對(duì)回歸田園

的向往。

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一：

一部《都挺好》將父母的養(yǎng)老問題無形地穿插在我們的腦海里。養(yǎng)老不僅是家庭問

題，更是亟待解決的社會(huì)問題。按照國際規(guī)定，65周歲以上的人確定為老年人；我國

《老年人權(quán)益保障法》第2條規(guī)定凡年滿60周歲的中華人民共和國公民都屬于老年人。

近年來我國老年人口數(shù)量逐年增多，預(yù)計(jì)2025年我國老年人口數(shù)量增至3億人。按照

國際通行劃分標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一個(gè)國家或地區(qū)65歲及以上人口占比超過7%時(shí)，意味著進(jìn)入老

齡化：達(dá)到14%,為深度老齡化：超過20%,則進(jìn)入超老齡化社會(huì)。

隨著我國老年人口的遞增，養(yǎng)老模式也由傳統(tǒng)單一的家庭養(yǎng)老衍生出了機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、

社區(qū)養(yǎng)老等模式。機(jī)構(gòu)養(yǎng)老是由養(yǎng)老院、老年公寓等養(yǎng)老事務(wù)執(zhí)行機(jī)構(gòu)為老年人提供系

統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化養(yǎng)老服務(wù)的模式，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提升，人民思想觀念的解放等因素影

響下，越來越多的家庭開始接受并嘗試這種養(yǎng)老模式。關(guān)于社區(qū)居家養(yǎng)老，《中國老年

人養(yǎng)老模式的研究進(jìn)展》是這樣描述的：它由政府牽頭，依托社區(qū)，依靠專業(yè)化服務(wù)，

以家庭為核心，為居住在家的老年人提供相關(guān)恭老服務(wù)，借助的是家庭和社區(qū)街道政府

的通力合作。

伴隨著養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的完善發(fā)展，養(yǎng)老服務(wù)要求的提升，目前我國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)種類豐富。

據(jù)《智能養(yǎng)老藍(lán)皮書：中國智能養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2018）》介紹，“十三五”時(shí)期我國

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將形成具有新時(shí)代特色的智能養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)體系，并呈現(xiàn)“創(chuàng)新、整合、應(yīng)用、共享”的新趨

勢(shì)。相信在政府領(lǐng)導(dǎo)和市場(chǎng)協(xié)調(diào)的共同努力下，“老有所養(yǎng)”的美好愿望終將實(shí)現(xiàn)。

（摘編自澎湃新聞《中國養(yǎng)老現(xiàn)狀分析》）

高峰平臺(tái)期

材料二:

203202，-IMtr-MAM

日前，國家衛(wèi)生健康委等多部門出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》,

要求實(shí)施智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展行動(dòng)，發(fā)展健康管理類、養(yǎng)老監(jiān)護(hù)類、康復(fù)輔助器具類、

中醫(yī)數(shù)字化智能產(chǎn)品及家庭服務(wù)機(jī)器人等產(chǎn)品，滿足老年人健康和養(yǎng)老需求。

智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)是以智能產(chǎn)品和信息平臺(tái)為載體，面向人民群眾的健康和養(yǎng)老服

務(wù)需求，深度融合物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新一代信息技術(shù)的新興產(chǎn)業(yè)形

態(tài)。近年來，我國積極制訂智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃，開展應(yīng)用試點(diǎn)示范和產(chǎn)業(yè)

指導(dǎo)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。截至2022年7月，全國共開展了五批智慧健康養(yǎng)老應(yīng)用試點(diǎn)；

此前，有關(guān)部門還公布了《智悲健康養(yǎng)老產(chǎn)品及服務(wù)推廣目錄（2020年版）》，明確了

20類共118種養(yǎng)老產(chǎn)品和6類共120項(xiàng)養(yǎng)老服務(wù)。相關(guān)研究報(bào)告估計(jì)，2022年我國智

慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模有望突破5萬億元。

堅(jiān)持供給側(cè)與需求側(cè)管理相結(jié)合，完善智慧健康養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)配套設(shè)施；加快建設(shè)

互聯(lián)互通的全民健康信息平臺(tái)；鼓勵(lì)企業(yè)研發(fā)生產(chǎn)具有較強(qiáng)實(shí)用性、安全性、可靠性、

易學(xué)性的智能產(chǎn)品，如呼救定位設(shè)備、智能居家照護(hù)設(shè)備等智慧健康服務(wù)；創(chuàng)新“互聯(lián)

網(wǎng)+養(yǎng)老”、"時(shí)間銀行'‘互助養(yǎng)老、老年人能力評(píng)估等智慧養(yǎng)老服務(wù)。多措并舉，加快智

慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（摘編自經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)一中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)孔偉艷《期待智慧養(yǎng)老快增長》）

材料三：

機(jī)器人、大數(shù)據(jù)、Al人臉識(shí)別技術(shù)……這些前沿科技，如今也被運(yùn)用到了本市養(yǎng)

老事業(yè)中。日前，和平區(qū)南營門街開設(shè)了首家智慧老人家食堂，來這里用餐的老人，一

進(jìn)門通過顯示屏刷臉或刷卡，系統(tǒng)就會(huì)綁定這位老人手里的“智慧餐盤”，老人選取自己

需要的菜品，放著菜品的餐盤，在Al人臉識(shí)別結(jié)算系統(tǒng)的指定區(qū)域一放，系統(tǒng)就會(huì)感

知盤中飯菜的重量并自動(dòng)計(jì)費(fèi)、扣費(fèi)，不再需要手動(dòng)付錢。而且每選取一份菜品，大屏

幕上不光顯示重量，還會(huì)提示菜品的熱量、蛋白質(zhì)、脂肪含量等數(shù)據(jù)，幫助老人根據(jù)自

己的需要合理搭配菜品。作為國內(nèi)近期出現(xiàn)的新事物，這樣的智慧老人家食堂目前在本

市已有3家，預(yù)計(jì)今年將開設(shè)5到10家，讓越來越多的老人體驗(yàn)到便捷的用餐服務(wù)。

和平區(qū)的智慧養(yǎng)老服務(wù)，去年入選了民政部、財(cái)政部居家和社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)改革試點(diǎn)

工作優(yōu)秀案例。區(qū)內(nèi)探索建設(shè)8910“幫助銀齡”智慧養(yǎng)老服務(wù)平臺(tái)，打造“一公里”為老服

務(wù)生活圈，為高齡、獨(dú)居、孤寡等各類有需求的特殊老年群體安裝“居家衛(wèi)士''五件套設(shè)

備，提供一鍵求助、可燃?xì)怏w感知、煙霧感知、人體紅外感知以及通話等五大服務(wù)功能，

一旦發(fā)生危險(xiǎn)，老人可通過一鍵報(bào)警按鈕及時(shí)報(bào)警，平臺(tái)立即對(duì)接有關(guān)部門實(shí)施應(yīng)急救

援。在和平區(qū)民政局社會(huì)救助和為老服務(wù)科科長田超群看來，以人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大

數(shù)據(jù)等新技術(shù)通過“小切口’'實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老"大牽引”，能為智慧養(yǎng)老打開巨大想象空間，讓老

人們的晚年生活更加自主、方便、健康。

（摘編自天津和平《科技賦能！和平區(qū)打造智慧養(yǎng)老新模式》）

4.根據(jù)以上材料，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.2025年我國老年人口數(shù)量或?qū)⒃鲋?億，處于快速老化期。

B.到2020年，我國進(jìn)入老齡化社會(huì)，到2040年，我國進(jìn)入超老齡化社會(huì)。

C.隨著老年人口的遞增，養(yǎng)老模式由傳統(tǒng)單一的家庭養(yǎng)老衍生出依托于社區(qū)街道政府

的機(jī)構(gòu)養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老。

D.智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)，以智能產(chǎn)品和信息平臺(tái)為載體，深度融合新一

代信息技術(shù)。

5.下列說法中，不能作為論據(jù)支撐“智慧養(yǎng)老”的一-項(xiàng)是（）

A.在社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提升，人民思想觀念的解放等因素影響下，越來越多的家庭開始

接受并嘗試機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式。

B.發(fā)展健康管理類、養(yǎng)老監(jiān)護(hù)類、康復(fù)輔助器具類、中醫(yī)數(shù)字化智能產(chǎn)品及家庭服務(wù)

機(jī)器人等產(chǎn)品，滿足老年人健康和養(yǎng)老需求。

C.加快建設(shè)互聯(lián)互通的全民健康信息平臺(tái)，創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)老”、“時(shí)間銀行”互助養(yǎng)老、

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老年人能力評(píng)估等智慧養(yǎng)老服務(wù)。

D.為特殊老年群體安裝“居家衛(wèi)士”五件套設(shè)備，提供一鍵求助、可燃?xì)怏w感知、煙霧

感知、人體紅外感知以及通話等五大服務(wù)功能。

6.下列對(duì)材料的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.人口老齡化是社會(huì)發(fā)展中不可避免的問題，但在政府領(lǐng)導(dǎo)和市場(chǎng)協(xié)調(diào)的共同努力下,

多措并舉，就一定可以盡快實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)”的美好愿望。

B.從2018年起，中國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模持續(xù)走高；增長率2021年到達(dá)頂峰后持續(xù)走

低。

C.國家衛(wèi)健委等多部門出臺(tái)指導(dǎo)意見，發(fā)展五類養(yǎng)老產(chǎn)品，使智慧養(yǎng)老成為養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)

增長點(diǎn)。

D.智慧老人家食堂借助Al人臉識(shí)別技術(shù)，綁定智慧餐盤，為老人提供更加便捷的用

餐服務(wù)。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

六國論

李楨

宋二蘇氏論六國徒事剖地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不

知佐韓、魏以撰秦：以為必如是，而后秦患可紓。

夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專

以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，

強(qiáng)食巾弱肉者，現(xiàn)秦?zé)o異也。兵連禍接，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得

天助焉未必不復(fù)增一秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。當(dāng)蘇秦之始出

也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠知苦易也。使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一

忱夫張儀也。惟其不用，而轉(zhuǎn)而說六國以縱親，彼豈不孝知夫縱約之不可保哉？其心特

茍以弋一時(shí)之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見也，浸水之里，

曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，

親昆弟同父母，尚有爭(zhēng)錢財(cái)，而欲恃詐偽反覆，所以狀表世人之情，非甚謬也。彼六國

相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財(cái)用之細(xì)也。而衡人方日挾

強(qiáng)秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑。乃欲責(zé)以長

?？v親，與相佐助，豈可得哉！

所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為，而秦獨(dú)為之，

而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；追乎戰(zhàn)國，而生民之荼毒，

有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，―手服足、

暴骸中野，以終刈于虐乎?其必不爾矣！是故秦不極強(qiáng)不能滅六國而帝不帝則其惡未極

其惡未盈亦不熊以遽亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。后之論者，何厚于

六國，而必為之圖存也哉！

口：“若是，則六國無術(shù)?自存乎？''曰："奚為其無術(shù)也。焉獨(dú)存，雖王可也。孟

子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”

7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.而后秦患可紗紓：解除

B.現(xiàn)秦?zé)o異也視：審視

C.彼豈不理知夫縱約之不可保哉逆：預(yù)先

D.修乎戰(zhàn)國迄：至，到

8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一組是（）

A.強(qiáng)食加弱肉者君子博學(xué)顧日參省乎己

B.誠知基易也于亂石間擇基一二扣之

C.而齊、魏之師已為秦出矣且嘗為晉君賜矣

D.則六國無術(shù)噠自存乎竭忠盡智以事其君

9.下列對(duì)文章畫波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是（）

A.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國/而帝不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡

B.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡

C.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡

D.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國/而帝不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡

10.下列6個(gè)句子，編為4組，全部屬于李楨觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

①齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以撰秦②強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也

③親昆弟同父母，尚有爭(zhēng)錢財(cái)④乃欲責(zé)以長?？v親，與相佐助，豈可得戰(zhàn)！

⑤則六國無術(shù)以自存⑥焉獨(dú)存，雖王可也

A.①④⑥B.①③⑤C.②③⑤D.②④⑥

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文作者李楨在繼承二蘇觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出自己的論述，即如果接受孟子的建議，

六國不但可以保存，甚至可以稱王。

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B.李楨認(rèn)為秦國之所以能夠一統(tǒng)天下，除了自身實(shí)力強(qiáng)大以外，還得益于有利的地形

和上天的幫助。

C.作者認(rèn)為六國之間沒有骨肉之親，因此想要尋求長久的合縱，相互扶持，是很難實(shí)

現(xiàn)的。

D.本文是一篇駁論文，在論證過程中先破后立，以說理為主，用例以概括性為主，語

言簡(jiǎn)潔。

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。

（2）豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，脫手服足、暴骸中野，以終刈于虐

乎？

13.從文中看，蘇洵、蘇轍以及作者認(rèn)為六國破滅的原因分別是什么？請(qǐng)用自己的話概

括。

四、古代詩歌閱讀

14.閱讀下面這首詩歌，按要求作答。

水龍吟①?過南劍雙溪樓

辛棄疾

舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭

空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。

峽束蒼江對(duì)起，過危樓，欲飛還斂。元龍②老矣！不妨高臥，冰壺涼簟③。千古興

亡，百年悲笑，一時(shí)登此。問何人又卻，片帆沙岸，系斜陽纜？

【注釋】：①此詞寫于南宋光宗紹熙三年（1192）,辛棄疾53歲，閑居11年后被起

用，又受到主和派誣陷而落職。②元龍：陳元龍，三國時(shí)人，為人忠亮高爽，有扶世濟(jì)

民大志。③冰壺涼簟：喝冷水，睡涼席，形容隱居自適的生活。

（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.詞的上片作者一登上樓頭，便舉頭望西北，由翻卷的“浮云”，聯(lián)想到國土的淪陷。

B.“斗牛光焰”與《赤壁賦》中“徘徊于斗牛之間'’的"斗?！毕嗤?，都指斗宿和牛宿。

C.下片“峽束蒼江對(duì)起“三句，寫雙溪沖擊峽谷激起巨大的浪花，仿佛要將水邊之樓沖

倒湮沒。

D.本詞即景抒情，以小見大，借“一時(shí)登覽”抒“千古興亡，百年悲笑”。

（2）“我覺山高"七句是如何描寫雙溪夜景的。

（3）本詞中有“元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟”的慨嘆，《永遇樂?京口北固亭懷古》中有

“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”的反問，兩句表達(dá)的情感是否相同？請(qǐng)結(jié)合詩句分析。

五、混合默寫

15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（注第1—5句中任選4句作答，第6句必須作

答）

（1）千巖萬轉(zhuǎn)路不定，o（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

（2）士不可以不弘毅，。（《論語》十二章）

（3）戎馬關(guān)山北，.（杜甫《登岳陽樓》）

（4）良將勁弩守要害之處，。（賈誼《過秦論》）

（5）,是又在六國下矣。（蘇洵《六國論》）

（6）我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說“光陰似箭，日月如梭“，《蘭亭集序》中有一句

相似的感嘆為,?

六、文學(xué)類閱讀一單文本

閱讀下面的文章，完成下面小題。

聆聽草原

艾平

①很多年前，我經(jīng)常跟隨父親在草原上漫無邊際地游走。我們乘坐的是一輛老掉牙

的蘇制嘎斯六九吉普。所有的零件都在與車輪一起搖滾，我們就在這種搖滾中走走停停，

述戀地摩望天和地的盡頭，時(shí)而有一群哆A阿月的銀鷗叫著飛過，時(shí)而有孤獨(dú)的牧馬人

像月亮似的慢慢在山崗上升起。父親沒有告訴過我這種游走的目的，后來我終于懂得，

父親原本也沒有什么目的，他只是覺得在遼闊的空間里比較自在，而身旁有比呼倫湖冰

面還要清澈的女兒相伴，他的自在中便多了一份開心。

②我記得父親的車?yán)锟偸菐е蠖亲硬Ａ垦b的醬油，鐵皮桶裝的白酒，樺樹皮簍

裝的咸鹽，還有一些土霉素片和蛤喇油，這都是牧民需要的東西。我們用不著事先聯(lián)系，

在草原深處，每一座蒙古包里都有我們久違的親人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的

綠野中，像一朵白色的蘑菇。蒙古包的主人早知道我們即將來臨，已經(jīng)熬好了奶茶，開

始?xì)⒀蛑笕?。這教我好不奇怪，草原深遠(yuǎn)拿承，難道是天上的云朵給他們報(bào)了信？

③是套馬桿在傳遞草原上的聲音。牧人阿爸把手里的套馬桿平放在草原上。牧草挺

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拔茂密，如無數(shù)只有力的手臂，托舉著那根沉甸甸的柳木套馬桿，草浪隨著微風(fēng)輕輕顫

動(dòng)，牧草卻并不倒塌。我好奇地把手伸向套馬桿下面的草叢，發(fā)現(xiàn)那個(gè)半尺多高的小空

間，仿佛,用下宮的母體，無數(shù)小昆蟲、小蔣蕾、小露珠都在里面靜靜地醒著，無限的

季節(jié)，就在這薄簿的層面里成長。

④當(dāng)我把耳朵俯在套馬桿上的時(shí)候，便聽到了一種清晰響亮的聲音，那聲音難以描

述。好像一會(huì)兒把我推到了城市的街道上，一會(huì)兒把我?guī)У搅舜蠛５牟?。無序，錯(cuò)

雜，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)細(xì)膩，有時(shí)渾然，隨著這種聲音來臨，貌似凝固的原野頃刻間變得

栩栩生動(dòng)——百草窸窣，群鳥鳴唱。許多莫名的動(dòng)物在嚙噬，在求偶，在狂歡，馬群像

石頭從山上紛紛滾落，云朵推動(dòng)大地的草浪。甚至，還有朝陽拂去露水時(shí)的私語，鴻雁

的翅膀驅(qū)趕浪花的回聲這時(shí)候牧民阿爸說,要下雨了，咱們包里坐。我抬頭看天，

天空陽光燦爛，碧藍(lán)如洗。我們進(jìn)包，一碗奶茶方盡，暴雨真的來了，雨點(diǎn)打得蒙古包

砰砰響，像群鳥在彈跳，雨滴時(shí)而從天窗射進(jìn)來，落到肉鍋里。

⑤風(fēng)每天在草原上吹過，歲月都到哪里去了？傳統(tǒng)的游牧，是大格局協(xié)作式的迂回

迂徒，以滿足畜群不同季節(jié)的不同需求，比如春天接羔，那就要到殘雪消融的陽光坡地

去：牧草返青時(shí)，要給畜群找到大片有營養(yǎng)的牧草；夏天要考慮哪些地方的草適合儲(chǔ)藏，

留下來待秋天打草，保證牲畜有過冬的食糧；水，溫度，哪些牧草能為牲畜提高免疫力，

哪些牧草能調(diào)節(jié)牲高的胃腸，哪些地方的牧草適合牛吃，哪些地方適合馬吃等等，這是

一種生靈與自然共生的大學(xué)問，也是值得當(dāng)代生態(tài)科學(xué)深入研究的課題?？墒侨藗兊降?/p>

還是忽略了這一切，當(dāng)然也很快嘗到了苦果——牲畜被鐵絲網(wǎng)圍于家家戶戶一小塊一小

塊的草場(chǎng)上，食物結(jié)構(gòu)單調(diào)，活動(dòng)范圍狹小，無法率性自在地生長，于是肌體不停退化，

幾代下來，牛羊肉的味道已經(jīng)大不如從前。作為經(jīng)營者的牧民，單槍匹馬，缺少機(jī)械化

的生產(chǎn)工具，在嚴(yán)酷的自然面前，往往力不從心，而面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊時(shí)，常常顯得不

知所措。于是，部分人富起來的同時(shí)，也有人無奈地賣掉或者出租自己的草場(chǎng)。

⑥現(xiàn)如今，汽車輪子和微信直播，將茫茫草原四面洞開，縣寺的秘境變得一覽無余。

站在草原望北京，不再是夸張的修辭。一個(gè)從未走出草原的年輕牧馬人，靠著百度導(dǎo)航，

六天不到就用小汽車把阿爸阿媽帶到了椰風(fēng)彌漫的海南島。那兩個(gè)一輩子都穿著馬靴，

戴著包頭的人，卻掉全身十幾斤的重負(fù)，站在大海里，互相看著白皙的軀體和古銅色的

雙手，啞然失笑……記得上世紀(jì)六七十年代，草原的老人常常這樣教導(dǎo)不愿吃苦的兒孫：

“要知道你的午飯?jiān)谘蛏砩?，不在像擎替的柜子里?！倍F(xiàn)在，牧民從業(yè)的方式已經(jīng)五花

?n,草原的食物也變得豐富多彩，什么殺豬菜、肯德基、披薩、韓式燒烤、麻辣燙無

所不有，吃傳統(tǒng)的手把肉，反倒要特意跑到飯店，端的十分奢侈。

⑦在我的記憶中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他們淳樸，勤勞，真摯,

好客，愛草原如生命，愛大自然里的一切，從不在草地上動(dòng)土，從不捕魚，不到萬不得

已，不獵殺野獸，個(gè)個(gè)都可以信任，人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，粉碎了

一切人定勝天的謊言，其天人合一的哲學(xué)內(nèi)涵，作為一種思維方式，呈現(xiàn)無限的科學(xué)性，

草原事實(shí)上意味著一種物靠木帶、生命輪回的大境界，它屬于萬物生靈，而不僅僅關(guān)照

人類。

⑧我在草原上行走，聆聽草原人的述說，盡管我還沒有找到標(biāo)準(zhǔn)答案，所有的故事

還剛剛開始，正在和遍地的春草一起生長，但是一個(gè)個(gè)嶄新的主角已經(jīng)登場(chǎng)，他們是那

樣朝氣蓬勃，那樣鮮活生動(dòng)，意味著草原的新時(shí)代的主流。

切牧民們踏踏實(shí)實(shí)地剪斷鐵絲網(wǎng)，將數(shù)家草場(chǎng)連成一體，互助合作，回歸大游牧，

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和草原旅游的聯(lián)合體，引入科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營理念，畜產(chǎn)品開始顯現(xiàn)品牌效

應(yīng)。特別有意思的是，他們開出的條件是，游客到了草原，每天要學(xué)會(huì)一句蒙語，游客

每天回到宿營地要出示自己帶回的垃圾，要是游客還撿拾了草原上的陳舊垃圾，就會(huì)得

到食宿的優(yōu)患。新一代草原青年，自發(fā)組織到那達(dá)慕和敖包現(xiàn)場(chǎng)清理白色垃圾，舉辦各

種倡導(dǎo)敬畏自然的活動(dòng)，并將這一主題的攝影展帶到了北上廣：在千萬個(gè)家庭里，有千

萬個(gè)母親和父親在告訴他們的孩子——是地讓你站起來的，是馬讓你跑起來的，離開了

草原，你也要把草原的囑托背在身上，不然你就會(huì)變成另外一個(gè)人……草原人已經(jīng)登高

望遠(yuǎn)，看到了幸福的板行，也看到了自身文化獨(dú)具光彩的力量，盡管每進(jìn)取一步都不是

輕而易舉的事情，但是沒有人愿意放棄，這或許就是一種文化的自覺和自信吧——我們

遼闊的草原是理性的，明媚的。

⑩歷史是多條不同的河流，當(dāng)它們匯入了大海之后，還會(huì)以波濤和旋渦的方式互相

沖刷不已?？窗?，在茫茫的草原上，無數(shù)時(shí)間的碎片，無數(shù)空間的遠(yuǎn)影，都在時(shí)代的大

蒼穹里閃光、發(fā)聲、跳躍、裂變、融合、再生。昔日的淳樸，今日的開放，每一種內(nèi)在

的質(zhì)地，都不足以固守原初的草原。草原的秘密在哪里？我依憑大半生的體臉來書寫草

原，也時(shí)刻以高度的敏感注視著草原，我對(duì)草原的聆聽，已經(jīng)有了多元的方式，當(dāng)然感

情的因素是最重要的。我如此熱愛草原，我手中的筆永遠(yuǎn)無法離開草原。草原告訴我一

切。生命與自然，人生與歷史，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想。

16.文中加點(diǎn)的詞語，字音字形全部正確的一項(xiàng)是()

A.瞭(IiAo)望安謐(mi)密(mi)而不宜

B.摩(XUAn)渦耳(gen)古物竟天尊(ze)

C.壩(qing)刻旗(Wei)稈遮天蕨(b?)日

D.嚙摩(Shi)窸率(su)供(gong)銷社

17.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()

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A.文章由“很多年前，我經(jīng)常跟隨父親在草原上漫無邊際地游走”寫起，表現(xiàn)了我與草

原的密不可分。

B.文章第6段寫現(xiàn)代科技給草原及草原人的帶來的變化，列舉了一系列新式的飲食，

說明新時(shí)代牧民的物質(zhì)生活豐富了。

C.文章第9段中，在新經(jīng)營理念的影響下，草原青年向游客開出學(xué)蒙語和撿拾垃圾的

條件，游客由此可以獲得食宿的優(yōu)惠，說明新一代的草原人極具經(jīng)濟(jì)頭腦。

D.文章以“聆聽草原”為題目，以“耳”代“眼”，通過聆聽草原萬物發(fā)出的聲響以及牧民

阿爸的言語等，寫出草原的巨大變化，極具特色。

E.文章最后一段寫草原昔日淳樸和今日開放的沖撞、融合、再生，構(gòu)成了如今理性、

明媚的草原，也彰顯了作者內(nèi)心逐漸接納、理解草原的新變化。

18.請(qǐng)賞析文中劃橫線的句子。

19.聯(lián)系文本，理解“草原告訴我一切。生命與自然，人生與歷史，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想”這句話

的含義。

20.有人評(píng)價(jià)艾平的散文“視野開闊，氣度裨闔，格局很大，是真正意義上的，大散文”，，

請(qǐng)從選材和意蘊(yùn)兩個(gè)方面談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。

七、名著閱讀

21.①安土重遷②葉落歸根③克已復(fù)禮④家庭親屬

⑤兄友弟恭⑥智子疑鄰⑦朋友圈子⑧鄰居同鄉(xiāng)

以上八個(gè)現(xiàn)象涉及《鄉(xiāng)土中國》中“鄉(xiāng)土性”“差序格局”“禮治法治血緣地緣"四個(gè)內(nèi)容，

請(qǐng)你選擇其中的一個(gè)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)現(xiàn)象，進(jìn)行闡述。

要求：1.明確所選內(nèi)容及對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象：2.不超過100字。

22.《紅樓夢(mèng)》的前五回是小說的序幕，也是綱領(lǐng)，全書的情節(jié)背景、發(fā)展脈絡(luò)、人物

命運(yùn)皆在此基礎(chǔ)上展開。請(qǐng)你從“女婿補(bǔ)天、木石前盟兩個(gè)神話”“冷子興演說榮國府”“林

黛玉進(jìn)賈府”“葫蘆僧判斷葫蘆案”“賈寶玉神游太虛境'’中任選一個(gè)內(nèi)容，結(jié)合具體情節(jié),

說說它對(duì)后文的作用。要求：1.明確所選內(nèi)容，2.不超過100字。

八、語言表達(dá)

23.下面是關(guān)于大腦功能的思維導(dǎo)圖，請(qǐng)將導(dǎo)圖內(nèi)容轉(zhuǎn)述為文字，要求內(nèi)容完整，表述

準(zhǔn)確，語言連貫。

九、材料作文

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。

如果你曾仔細(xì)凝視過四季的樹便會(huì)發(fā)現(xiàn)：春夏時(shí)蓬勃，就會(huì)盡情舒展枝葉，展現(xiàn)生

命的旺盛；秋冬時(shí)干枯，卻作了另一象限的強(qiáng)者，歸位內(nèi)核，向下扎根。

以上的材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合你的思考，寫一篇議論文。

要求：①題目自擬；②主題鮮明；③內(nèi)容充實(shí)；④不少于800字。

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參考答案:

1.C2.B3.A

【解析】I.本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。

置疑：懷疑（多用于否定）。質(zhì)疑：提出疑問。此處與“毋庸”搭配，應(yīng)選“置疑”。

殊途同歸：從不同的道路回到同一個(gè)地方。比喻使用不同的方法達(dá)到同樣的結(jié)果。異曲同工：

作品曲調(diào)不同，而同樣精妙。比喻不同的做法收到同樣的效果。此處說的是“一茶一酒''的相

同效果，應(yīng)選“異曲同工

連續(xù)：一個(gè)接一個(gè)地連續(xù)不斷。持續(xù)：延續(xù)不間斷。此處與“火熱”搭配，應(yīng)選“持續(xù)”。

返璞歸真：去掉外在的裝飾，恢復(fù)到原來質(zhì)樸、純真的狀態(tài)。洗盡鉛華：指從低俗中脫離出

來，一種世俗的改變。結(jié)合前文”傳統(tǒng)文化回歸生活”的語境可知，此處應(yīng)選“返璞歸真”。

故選C。

2.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接的能力。

語境的陳述對(duì)象的“圍爐煮茶”，這對(duì)于現(xiàn)代人來說，是“在快節(jié)奏的生活工作中‘偷得浮生半

日閑’“，這樣與上文銜接緊密，由此可知排除AD。

“不僅能”“還能”為遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)先說“滿足消費(fèi)者的休閑、社交、品飲需求”，再說“品味其

他娛樂方式無法提供的文化審美“，排除C。

故選Bo

3.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.“唐代浪漫主義詩人”錯(cuò)，白居易是唐代現(xiàn)實(shí)主義詩人。

故選Ao

4.C5.A6.D

【解析】4.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“衍生出依托于社區(qū)街道政府的機(jī)構(gòu)養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老”錯(cuò)誤，原文為“機(jī)構(gòu)養(yǎng)老是由養(yǎng)老院、

老年公寓等養(yǎng)老事務(wù)執(zhí)行機(jī)構(gòu)為老年人提供系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化養(yǎng)老服務(wù)的模式”，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老不

依托社區(qū)街道政府。

故選C。

5.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)是以智能產(chǎn)品和信息平臺(tái)為載體，面向人民群眾的健康和養(yǎng)老服務(wù)需求,

答案第1頁，共13頁

深度融合物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新一代信息技術(shù)的新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

A.機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式由養(yǎng)老院、老年公寓等養(yǎng)老事務(wù)執(zhí)行機(jī)構(gòu)為老年人提供系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化養(yǎng)老

服務(wù)的模式，不涉及智慧產(chǎn)品等相關(guān)內(nèi)容。

故選A。

6.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

A.“就一定可以盡快實(shí)現(xiàn)“錯(cuò)誤，原文為，“老有所養(yǎng)，的美好愿望終將實(shí)現(xiàn)“，選項(xiàng)表述絕對(duì)。

B.“增長率2021年到達(dá)頂峰后持續(xù)走低”錯(cuò)誤，增長率在2025年有所增加。

C.“使智慧養(yǎng)老成為養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)增長點(diǎn)”錯(cuò)誤，原文相關(guān)內(nèi)容為“加快智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展”,

題目是“期待智慧養(yǎng)老快增長”，沒有說是“增長點(diǎn)選項(xiàng)于文無據(jù)。

故選D。

7.B8.D9.C10.D11.A12.（1）只是六國最終沒有能夠做秦國所做的事，因

此到最后還是自己削弱自己而導(dǎo)致滅亡。

（2）怎么能讓六七個(gè)君王凌駕于人之上，天天驅(qū)趕無辜的百姓，使他們手足長滿老繭、暴

露尸骸于野外，最終被殺害呢？13.蘇洵：六國割地入秦，自己削弱了國力，導(dǎo)致滅亡。

蘇轍：齊楚燕趙沒有幫助韓魏抵抗秦國，不能審時(shí)度勢(shì)，導(dǎo)致滅亡。

李楨：六國互相爭(zhēng)斗，不行仁政，自取滅亡。

【解析】7.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

B.視：看上去、比照。句意：看上去和秦國沒有什么不同。

故選B。

8.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.第一個(gè)“而”表示并列關(guān)系，意為“又”；第二句“而”表示遞進(jìn)關(guān)系，意為“并且”。句意：強(qiáng)

者欺負(fù)弱者。/君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己。

B.第一個(gè)“其”代詞，意為“那些”；第二個(gè)“其”代詞，意為“代亂石”句意：（蘇秦）的確知道那

是容易（的事）?/亂石中間選一兩處敲打它。

C.第一個(gè)，，為，，介詞，意為“替，，；第二個(gè)“為”動(dòng)詞，意為“給予”。句意：齊國、魏國的軍隊(duì)已

經(jīng)替秦國出征了。/況且國君您（秦伯）曾經(jīng)施予晉君（晉惠公）恩惠。

D.兩個(gè)“以”都是連詞，表目的，意為“來”。句意:那么六國就沒有辦法來保存自己了嗎？/

竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主。

故選D。

答案第2頁，共13頁

9.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：因此秦國不極強(qiáng)盛，就不能滅六國而稱帝，不稱帝，那么它的罪惡（就）不能達(dá)到極

點(diǎn)，秦國沒有惡貫滿盈，也就不會(huì)迅速滅亡。

“滅六國而帝”表示順承關(guān)系，聯(lián)系緊密，其間不能分開，排除AD；

“其惡未極”和“其惡未盈''都以“其惡”為主語，強(qiáng)調(diào)了“其惡”，兩句之間應(yīng)該分開，排除B。

故選Co

10.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

由原文“宋二蘇氏論六國徒事剖地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不

知佐韓、魏以撰秦：以為必如是，而后秦患可紓“可知，①屬于二蘇論六國。排除AB。

由原文”夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭(zhēng)錢財(cái)……”

可知③屬于張儀的辨說。排除C。

故選D。

11.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“繼承二蘇觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上”錯(cuò)誤。由原文“當(dāng)是時(shí)，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也：

其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍接，曾無虛歲。向使有擅形便

之利如秦者，而又得天助焉未必不復(fù)增一秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅”

可知，作者是在批駁二蘇觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上樹立自己觀點(diǎn)的?！凹慈绻邮苊献拥慕ㄗh”錯(cuò)誤，"孟

子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫”可知孟子的建議是作者用來論證自己

觀點(diǎn)的論據(jù)，并非就是作者自己的觀點(diǎn)。

故選Ao

12.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“惟其”，只是；"不克”，沒有做成；“是以“，因此；"卒”，最后；“夷滅”，消滅。

（2）“豈"，怎么能；“肆”，凌駕；"臍''"月氐”，手腳上的厚皮；“中野”,原野之中；“刈”,割

草，引申為殺害。

13.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

由原文“六國徒事剖地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅(jiān)守縱約”可知，蘇洵認(rèn)為六國割地入秦,

自己削弱了國力，導(dǎo)致滅亡。

由原文“齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以推秦：以為必如是，而后秦患可紓“可知，蘇轍認(rèn)為

齊楚燕趙沒有幫助韓魏抵抗秦國，不能審時(shí)度勢(shì)，導(dǎo)致滅亡。

由原文“以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，山東諸侯之六國也,

答案第3頁，共13頁

未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍接，曾無

虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉未必不復(fù)增一秦。惟其終不克為秦之所為，

是以卒自弱而取夷滅”可知，李楨認(rèn)為六國互相爭(zhēng)斗，不行仁政，自取滅亡。

參考譯文：

宋朝蘇洵和蘇轍認(rèn)為六國只會(huì)割地賄賂秦國，（六國的割地）是自己削弱自己而導(dǎo)致滅亡

的。（他們）不知道堅(jiān)守合縱盟約的重要；齊國、楚國、燕國、趙國不知道幫助韓國、魏國

來（一起）抵抗秦國（的重要）：認(rèn)為必須像這樣（割地賄賂秦國）之后，秦國的威脅（就）

可以消除。

后人痛恨秦國的原因，難道不是因?yàn)榍貒y(tǒng)治者的殘暴嗎？據(jù)我看來，那六國都想做秦

國所做的事，未必只是因?yàn)榍貒凶?。在這個(gè)時(shí)候，山東諸侯六國中，沒有一個(gè)（諸侯國的

實(shí)力）能超過秦國的啊，他們沉溺于武力攻打，習(xí)慣于爾虞我詐，弱肉強(qiáng)食，（這）與秦國

相比沒有什么不同。戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)不斷，戰(zhàn)禍連年不絕。假使以前擁有的地理形勢(shì)有利如秦國（那

樣有利），并且得到上天的幫助，那么六國當(dāng)中的一國也可以像秦國一樣統(tǒng)一中國。只是六

國最終沒有能夠做秦國所做的事，因此到最后還是自己削弱自己而導(dǎo)致滅亡。當(dāng)蘇秦才出來

（游說）時(shí)，本來曾想得到秦國所用，而希望秦國統(tǒng)一天下。（蘇秦）的確知道那是容易（的

事）。（他）要求秦王重用自己，他那時(shí)要為秦國謀劃的原因是只怕張儀。只因他不被秦國所

用，就轉(zhuǎn)而游說六國合縱，他難道沒有預(yù)料到縱散約敗之后不能保護(hù)（自己）嗎？他只是想

暫且用這種方法獲取一時(shí)的富貴，希望自己在世時(shí)合縱不散。他用計(jì)激怒張儀使張儀來到秦

國，其意圖是顯而易見的，泡水之盟，還不過一年，齊國、魏國的軍隊(duì)已經(jīng)替秦國出征了。

張儀的辯說，雖說是只想使合縱離散而連衡成功，但從他說的話來看，即使是同一父母所生

的親兄弟，還有爭(zhēng)奪錢財(cái)?shù)?，而想憑借著虛偽欺詐、反復(fù)無常的策略，所以陳述衰微時(shí)代人

們的情形，并沒有什么錯(cuò)。那六國相互圖謀相互攻取，相互欺詐相互威脅，（他們）沒有兄

弟骨肉之親，他們的事又不只是財(cái)物用度的小事，而（主張）連衡的人正在一天天地用強(qiáng)秦

的威勢(shì)，張嘴威脅六國，即使賢明（而有）智慧如燕昭王那樣的，還只得俯首聽命（于秦），

不停地道歉謝罪。你想要求長保合縱如親，相互輔助，怎么可能啊！

這樣說的原因是什么呢？就是因?yàn)殄e(cuò)在想做秦國所做的事。六國都想做秦國所做的事，

而秦國獨(dú)做了，而且成功了，這就是所說的得到了上天的幫助啊。唉！自春秋以來，戰(zhàn)禍一

夭夭的嚴(yán)重；到戰(zhàn)國，老百姓被殘害的情況，有的（已經(jīng)）到了不忍說的地步了。上天很愛

人民??！怎么能讓六七個(gè)君王凌駕于人之上，天天驅(qū)趕無辜的百姓，使他們手足長滿老繭、

暴露尸骸于野外，最終被殺害呢？它一定不想這樣啊！因此秦國不極強(qiáng)盛，就不能滅六國而

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稱帝，不稱帝，那么它的罪惡（就）不能達(dá)到極點(diǎn)，秦國沒有惡貫滿盈，也就不會(huì)迅速滅亡。

這一切，都是天意，也是秦國和六國自己造成的結(jié)果啊。后人的評(píng)論，為什么偏重六國，而

一定要他們存在呢！

（有人）說：“如果這樣，那么六國就沒有辦法來保存自己了嗎？”回答說：哪里是他

們沒有辦法?。∝M止是保存下來，即使稱王（也）可以。孟子（就）曾經(jīng)用仁義游說梁國、

齊國的君王，而他們都不采納，可嘆?。?/p>

14.（I）C

（2）從遠(yuǎn)到近，由高及低，動(dòng)靜結(jié)合，視聽結(jié)合。

（3）相同，都表達(dá)了報(bào)國無門的悲嘆?！霸埨弦印保桕愒埖牡涔收f自己老了，還不如歸隱，

用反語表達(dá)自己報(bào)國無門的抑郁憤懣；“廉頗老矣”，借廉頗老了還有人要起用他，而自己卻

無人過問，慨嘆報(bào)國無門。

【詳解】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

C.“仿佛要將水邊之樓沖倒湮沒”理解錯(cuò)誤。下片“峽束蒼江對(duì)起''三句的意思是：兩邊的高山

夾峙著蒼江之水,致使東溪與西溪奔涌的浪花相互碰撞,激起的浪花越過高樓,想飛過山去，

但最終還是回漩激蕩過后平緩收斂而作罷。

故選C。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌寫作手法的分析能力。

“我覺山高，潭空水冷，月明星淡''寫作者覺得這里的山高而阻隔了一切，劍潭空曠無劍而潭

水冰冷，月亮明亮卻星光慘淡，這是描寫的遠(yuǎn)景。而下文中“待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷

怒，魚龍慘”，則是作者想要點(diǎn)燃犀牛角，下到水中看看，可是剛靠近欄桿卻又害怕起來，

害怕空中風(fēng)雷忽然震怒，水中的魚龍飛躍而變得更加狠毒兇殘，這是對(duì)近景的描寫。所以作

者采用了從遠(yuǎn)到近的寫作順序。

而“我覺山高，潭空水冷，月明星淡”是作者仰視的結(jié)果，“待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，

魚龍慘，，中“下看，，表明是俯視，所以作者的觀察順序?yàn)橛筛呒暗汀?/p>

“山”潭水,,“星月,,都是相對(duì)靜止的事物，而“燃犀，，“風(fēng)雷，，以及潭中的魚類都是運(yùn)動(dòng)的。所以

作者此處采用了動(dòng)靜結(jié)合的手法。

最后，“我覺山高，潭空水冷，月明星淡”以及“待燃犀下看”“魚龍慘''等是作者通過眼睛看到

的情景,“風(fēng)雷怒”是作者聽到風(fēng)聲和雷聲，是聽到的聲音。所以詞中運(yùn)用了視聽結(jié)合的手法。

（3）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

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“元龍老矣''中“元龍''指三國時(shí)的陳登，作者此處是借用陳元龍的典故來表達(dá)自己報(bào)國無門的

悲嘆。陳登作為三國時(shí)的著名人物，憑借自己的才智，為百姓做了很多好事，對(duì)安定當(dāng)時(shí)的

社會(huì)貢獻(xiàn)頗多。作者以陳元龍自比，是感嘆自己雖然身負(fù)奇才，卻無處施展，只能在閑居中

慢慢老去。所以此處作者借陳元龍的典故說自己老了，還不如歸隱，用反語表達(dá)自己報(bào)國無

門的抑郁憤懣。

《永遇樂?京口北固亭懷古》中“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？“，也是借用戰(zhàn)國時(shí)趙國名

將廉頗的典故，廉頗雖然年老，但仍可以一戰(zhàn)，卻因受到小人的陷害而無法為國效力，作者

當(dāng)時(shí)的處境與廉頗相似，所以此處借廉頗老了還有人要起用他，而自己卻無人過問，慨嘆報(bào)

國無門。

所以兩詞所表達(dá)的情感相同，都表達(dá)了報(bào)國無門的悲嘆。

15.迷花倚石忽已暝任重而道遠(yuǎn)憑軒涕泗流信臣精卒陳利兵而誰何下而從

六國破亡之故事俯仰之間己為陳跡

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意以下字的書寫：暝、泗、何、仰、已。

16.D17.BC18.①運(yùn)用比喻，將聆聽到草原聲音之后的感受寫得具體可感，充滿畫面

感，透露出作者的欣喜與激動(dòng)。②運(yùn)用排比，“在嚙噬，在求偶，在狂歡”刻畫了草原聲音的

奇妙，突顯草原生機(jī)勃勃的特征。③運(yùn)用擬人，將各種動(dòng)物發(fā)出的聲音擬人化，使聆聽之聲

充滿生命感與活力。④句式上，長短句結(jié)合，整散句錯(cuò)落，使文章節(jié)奏感強(qiáng)，富有音韻美。

⑤運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，著眼于細(xì)微之物，如"百草寒窣’"'群鳥鳴唱"，于細(xì)致處凸顯草原動(dòng)靜相宜

的美妙。19.草原是遼闊的、靜謐的，一切生命和季節(jié)在這里生長，教會(huì)我生靈與自然共

生的大學(xué)問；草原由傳統(tǒng)游牧向現(xiàn)代游牧發(fā)展，體現(xiàn)了物競(jìng)天擇、天人合一的思想；草原人

自身文化獨(dú)具光彩，堅(jiān)定了文化自覺與自信。升華主旨，表達(dá)了作者對(duì)草原的無限熱愛與依

戀。20.選材：選取呼倫貝爾大草原的昨天、今天和明天，以及善良淳樸的牧民進(jìn)行描寫，

呈現(xiàn)了草原的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，苦難、饋贈(zèng)和幸福，沖撞、融合和再生，選材豐富。內(nèi)涵：

表達(dá)了對(duì)草原及牧民熱情的謳歌、對(duì)天地的敬畏，對(duì)歷史的思考，對(duì)文化的發(fā)展、自覺與自

信的贊揚(yáng)，立意深刻。

【解析】16.本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。

A.“密而不宣”的“密”應(yīng)寫作“秘”；

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B.“旋渦”的“旋”應(yīng)讀作XUAn；“物竟天擇”的“竟”應(yīng)寫作“競(jìng)”；

C.“桅稈”的“稈”應(yīng)寫作“桿”。

故選D。

17.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“說明新時(shí)代牧民的物質(zhì)生活豐富了”錯(cuò)，根據(jù)“吃傳統(tǒng)的手把肉，反倒要特意跑到飯店，

端的十分奢侈”可知，是深刻地揭示了新理念對(duì)草原傳統(tǒng)的巨大影響與沖擊。

C.“說明新一代的草原人極具經(jīng)濟(jì)頭腦”錯(cuò)，從開出的條件看，不是說明他們具有經(jīng)濟(jì)頭腦,

而是體現(xiàn)了青年保護(hù)草原的意識(shí)逐漸增強(qiáng)。

故選BCo

18.本題考查學(xué)生賞析句子、分析語言特點(diǎn)的能力。

畫線的句子，主要描寫了作者聆聽草原之聲后的感受，運(yùn)用了大量的修辭手法，表達(dá)形象生

動(dòng)，使抽象的聲音變得形象可感。

各種修辭手法的使用：

比喻修辭的使用。文中畫線的句子運(yùn)用了比喻修辭，如“好像一會(huì)兒把我推到了城市的街道

上，一會(huì)兒把我?guī)У搅舜蠛５牟铩敝?，把“草原的聲音”比作“城市的街道的聲音”“大海?/p>

波濤聲”；如"馬群像石頭從山上紛紛滾落，云朵推動(dòng)大地的草浪”中，把“馬群”比作"石頭’”'云

朵”；形象生動(dòng)的將聆聽到草原聲音之后的感受寫得具體可感，充滿畫面感，透露出作者的

欣喜與激動(dòng)。

排比修辭的使用。如“許多莫名的動(dòng)物在嚙噬，在求偶，在狂歡“，運(yùn)用排比刻畫草原聲音的

奇妙，突顯草原生機(jī)勃勃的特征。

擬人修辭的使用。如“還有朝陽拂去露水時(shí)的私語，鴻雁的翅膀驅(qū)趕浪花的回聲……”，"私

語，，“驅(qū)趕，，等詞的使用，將各種動(dòng)物發(fā)出的聲音擬人化，使聆聽之聲充滿生命感與活力。

句式的變換：

句式上，“無序，錯(cuò)雜，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)細(xì)膩，有時(shí)渾然，隨著這種聲音來臨，貌似凝固的

原野頃刻間變得栩栩生動(dòng)''等，長短句結(jié)合，整句散句錯(cuò)落，使文章節(jié)奏感強(qiáng)，富有音韻美。

細(xì)節(jié)描寫的使用：在刻畫草原之聲的時(shí)候，作者著眼于細(xì)微之處，細(xì)微之物“百草窸窣，群

鳥鳴唱”“朝陽拂去露水時(shí)的私語，鴻雁的翅膀驅(qū)趕浪花的回聲”，盡顯草原動(dòng)靜相宜之美妙。

19.本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

小時(shí)候跟隨父親在草原游走，感受到“草原深遠(yuǎn)安謐”，感悟到自然與生命的神奇，“我好奇

地把手伸向套馬桿下面的草叢，發(fā)現(xiàn)那個(gè)半尺多高的小空間，仿佛密而不宣的母體，無數(shù)小

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昆蟲、小禧蕾、小露珠都在里面靜靜地醒著，無限的季節(jié)，就在這薄薄的層面里成長”，傳

統(tǒng)的游牧，告訴我與自然共生的大學(xué)問，“比如春天接羔，那就要到殘雪消融的陽光坡地去；

牧草返青時(shí)……哪些地方適合馬吃等等，這是一種生靈與自然共生的大學(xué)問”，草原是遼闊

的、靜謐的，一切生命和季節(jié)在這里生長，教會(huì)我生靈與自然共生的大學(xué)問；

“傳統(tǒng)的游牧，是大格局協(xié)作式的迂回遷徙，以滿足畜群不同季節(jié)的不同需求”“現(xiàn)如今，汽

車輪子和微信直播，將茫茫草原四面洞開，亙古的秘境變得一覽無余”“草原古老的游牧文化，

粉碎了一切人定勝天的謊言，其天人合一的哲學(xué)內(nèi)涵，作為一種思維方式，呈現(xiàn)無限的科學(xué)

性，草原事實(shí)上意味著一種物競(jìng)天擇、生命輪回的大境界，它屬于萬物生靈，而不僅僅關(guān)照

人類”，草原由傳統(tǒng)游牧向現(xiàn)代游牧發(fā)展，體現(xiàn)了物競(jìng)天擇、天人合一的思想；

“草原人已經(jīng)登高望遠(yuǎn)，看到了幸福的桅稈，也看到了自身文化獨(dú)具光彩的力量，盡管每進(jìn)

取一步都不是輕而易舉的事情，但是沒有人愿意放棄，這或許就是一種文化的自覺和自信吧

—我們遼闊的草原是理性的，明媚的”“我對(duì)草原的聆聽，已經(jīng)有了多元的方式，當(dāng)然感情

的因素是最重要的。我如此熱愛草原，我手中的筆永遠(yuǎn)無法離開草原草原人自身文化獨(dú)

具光彩，堅(jiān)定了文化自覺與自信。升華主旨，表達(dá)了作者對(duì)草原的無限熱愛與依戀。

20.本題考查學(xué)生分析文本的體裁特征和寫作說法、多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。

選材：

“很多年前，我經(jīng)常跟隨父親在草原上漫無邊際地游走”“我們用不著事先聯(lián)系，在草原深處，

每一座蒙古包里都有我們久違的親人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的綠野中，像一朵白

色的蘑菇”“可是人們到底還是忽略了這一切，當(dāng)然也很快嘗到了苦果……于是肌體不停退化,

幾代下來，牛羊肉的味道己經(jīng)大不如從前”，”現(xiàn)如今，汽車輪子和微信直播，將茫茫草原四

面洞開，亙古的秘境變得一覽無余’“'而現(xiàn)在，牧民從業(yè)的方式已經(jīng)五花八門，草原的食物也

變得豐富多彩，什么殺豬菜、肯德基、披薩、韓式燒烤、麻辣燙無所不有，吃傳統(tǒng)的手把肉，

反倒要特意跑到飯店，端的十分奢侈牧民們踏踏實(shí)實(shí)地剪斷鐵絲網(wǎng)，將數(shù)家草場(chǎng)連成一體，

互助合作，回歸大游牧，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和草原旅游的聯(lián)合體，引入科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營理念，畜

產(chǎn)品開始顯現(xiàn)品牌效應(yīng)”，“草原人已經(jīng)登高望遠(yuǎn)，看到了幸福的桅稈，也看到了自身文化獨(dú)

具光彩的力量”，文章選取呼倫貝爾大草原的昨天、今天和明天，以及善良淳樸的牧民進(jìn)行

描寫“在我的記憶中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表.他們淳樸，勤勞，真摯，好客，

愛草原如生命，愛大自然里的一切，從不在草地上動(dòng)土，從不捕魚，不到萬不得己，不獵殺

野獸，個(gè)個(gè)都可以信任，人人都可生死相托”，呈現(xiàn)了草原的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，苦難、饋

贈(zèng)和幸福，沖撞、融合和再生，選材豐富。

答案第8頁，共13頁

內(nèi)涵：

“我們用不著事先聯(lián)系，在草原深處，每一座蒙古包里都有我們久違的親人”“我好奇地把手

伸向套馬桿下面的草叢，發(fā)現(xiàn)那個(gè)半尺多高的小空間，仿佛密而不宣的母體，無數(shù)小昆蟲、

小蔣蕾、小露珠都在里面靜靜地醒著，無限的季節(jié)，就在這薄薄的層面里成長”“風(fēng)每天在草

原上吹過，歲月都到哪里去了？”“這是一種生靈與自然共生的大學(xué)問”“可是人們到底還是忽

略了這一切，當(dāng)然也很快嘗到了苦果”“草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定勝天的謊言，

其天人合一的哲學(xué)內(nèi)涵，作為一種思維方式，呈現(xiàn)無限的科學(xué)性，草原事實(shí)上意味著一種物

競(jìng)天擇、生命輪回的大境界，它屬于萬物生靈，而不僅僅關(guān)照人類”“草原人已經(jīng)登高望遠(yuǎn),

看到了幸福的桅稈，也看到了自身文化獨(dú)具光彩的力量，盡管每進(jìn)取一步都不是輕而易舉的

事情，但是沒有人愿意放棄，這或許就是一種文化的自覺和自信吧——我們遼闊的草原是理

性的，明媚的“，表達(dá)了對(duì)草原及牧民熱情的謳歌、對(duì)天地的敬畏，對(duì)歷史的思考，對(duì)文化

的發(fā)展、自覺與自信的贊揚(yáng)，立意深刻。