2024年高考語文思辨類作文寫作寫作指導：思辨性作文立意方法

寫作指導19：思辨性作文深刻立意方法指導2023年度高考藍皮書《中國高考報告（2023）》指出，信息識別與加工、邏輯推理與論證、科學探究與思維建模、語言組織與表達、獨立思考與質疑（提出問題、開放作答、合理論證）、批判性思維等關鍵能力已經成為高考考查的重點，這充分表明以批判性思維為代表的關鍵能力已經成為高考命題的主要方向和要求。思辨的重要性2021年全國高考8套試題，其中有7套是關系型思辨作文。全國甲卷：“有為與可為”全國乙卷：“修身、矯思、立義”全國新高考Ⅰ卷：“強與弱”全國新高考Ⅱ卷：“逆鋒起筆，藏而不露；中鋒用筆，不偏不倚；停滯迂回，緩緩出頭”北京卷：“生不逢時、安分隨時、生逢其時”上海卷：“時間沉淀與價值認可”浙江卷：“取與舍”……大多為二元思辨。2022年全國高考，教育部命制的四套試題，都是思辨性話題。全國甲卷：“直接移用、借鑒化用、情境獨創(chuàng)”全國新高考Ⅰ卷：“本手、妙手、俗手”全國新高考Ⅱ卷：“選擇·創(chuàng)造·未來”全國乙卷：“跨越，再跨越”……多呈現三元思辨關系。隨著話題內容在廣度上的拓展，必然帶來深度思考上的難度，同時注重考查考生的邏輯思維能力。2022年全國新高考Ⅱ卷作文題，閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）“胸襟”中國共產主義青年團成立１００周年之際，中央廣播電視總臺推出微紀錄片，介紹一組在不同行業(yè)奮發(fā)有為的人物。他們選擇了自己熱愛的行業(yè)，也選擇了事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的方向，展示出開啟未來的力量。有位科學家強調，實現北斗導航系統服務于各行各業(yè)，“需要新方法、新思維、新知識”。她致力于科技攻關，還從事科普教育，培育青少年的科學素養(yǎng)。有位攝影家認為，“真正屬于我們的東西，是民族的，血脈的，永不過時”。他選擇了從民族傳統中汲取養(yǎng)分，通過照片增強年輕人對中國文化的認同。有位建筑家主張，要改變“千城一面”的模式，必須賦予建筑以理想和精神。他一直努力建造“再過幾代人仍然感覺美好”的建筑作品。復興中學團委將組織以“選擇·創(chuàng)造·未來”為主題的征文活動，請結合以上材料寫一篇文章，體現你的認識與思考?！緦忣}指導】第一步,結合材料明確概念內涵，形成準確判斷。在審題上，首先要審清三個概念的語境義：１.選擇（１）漢語詞典意思：挑選、擇取。理性選擇包括辨別、比較、篩選、分析、明確等過程。（２）材料中涉及的顯性信息有：科學家強調“新方法、新思維、新知識”，致力于科技攻關、科普教育、培養(yǎng)青少年，這是她的選擇；攝影家認為“民族的，血脈的，永不過時”，從民族傳統中汲取養(yǎng)分，增強中國文化認同感，這是他的選擇；建筑家要改變“千城一面”的格局，賦予建筑以理想和精神，這是他的選擇。（３）根據語境界定：選擇的原因有很多，選擇的方式也各有不同，但是這樣的選擇都是出自熱愛、符合自身發(fā)展需求與國家社會需要的選擇，是可持久的正確的選擇。２.創(chuàng)造（１）漢語詞典意思：發(fā)明；創(chuàng)造出前所未有的事物；建造、創(chuàng)造（撰寫文章及文藝作品）。（２）材料中涉及的顯性信息有：創(chuàng)新發(fā)展；新方法、新思維、新知識；改變……模式，建造……作品。（３）根據語境界定：以“發(fā)明”為主，產生出一個新的東西來。（４）本質（材料指向）：具有開拓性、獨創(chuàng)性、探索性、價值性等特征。但創(chuàng)造并不是全然拋棄傳統，也不是斷然否定前人，而是在傳承中創(chuàng)新。３.未來（１）漢語詞典意思：沒有到來、未到，尚未發(fā)生；佛教里指來生來世，將來。（２）材料中涉及的顯性信息有：開啟未來的力量；培育青少年的科學素養(yǎng)；幾代人仍然覺得美好。（３）語境義：將來，前景，個人前途或集體的前途、希望之所在，新一代有生力量，指向未來的引申義等。第二步：構建概念之間的聯系。三個關鍵詞并不是并列關系，“選擇”是前提性的，是基礎；“創(chuàng)造”是關鍵性的，是核心；“未來”是成果性的，是目的。只有正確選擇才能面向未來；只有創(chuàng)新創(chuàng)造才能贏得未來。正確選擇＋創(chuàng)新創(chuàng)造＝開啟未來。除了概念的邏輯，這三個詞還包含著內涵層面，即“小我”和“大我”、當下和未來之間的思辨：“小我”的選擇和創(chuàng)造，不僅讓自己的未來變得美好，也讓民族和國家的未來更加堅定有力，反過來，民族和國家的未來也會影響“小我”的選擇和創(chuàng)造；前人的選擇和創(chuàng)造，讓他們對未來的所愿成真，成為了我們今天的選擇與創(chuàng)造的新起點。這樣我們就構建了三個概念之間的彼此聯系，然后寫作的思路就清晰了。參考立意：（１）每個青年都必須選擇既適合自己又有益于國家和民族發(fā)展的事業(yè)，讓自己的選擇能夠在成就自己的同時，推進國家的發(fā)展、民族的進步，為國家?guī)砻篮玫那巴?。（２）每個青年要創(chuàng)造性地工作，運用新知識，采取新方法，體現新思維；要重視民族傳統的傳承和發(fā)展，注重傳統文化與科技創(chuàng)新的融合，打造有創(chuàng)意有個性的產品。（３）每個青年都應當立足未來，注重對下一代的培養(yǎng)，極力打造有民族血脈的、永不過時的精神和物質產品，給我們的后代留下寶貴的歷史遺產。范文展示熱愛驅選擇，創(chuàng)造向未來江山錯落，人間星火，吐納百年壯闊。1922年到2022年，百年歷程中，一代代共青團員勇于選擇內心的熱愛，驅動奮發(fā)的創(chuàng)造引擎，走向未來的腳步愈發(fā)堅定。共青團成立100周年之際，中央廣播電視總臺，推出在不同行業(yè)踔厲奮發(fā)的時代明星和英雄。當然，當今的明星和英雄，并不單單指“捐軀赴國難，視死忽如歸”血染戰(zhàn)場的戰(zhàn)士，在和平時代，那些以嘉言懿行獲得社會認可、成為國家集體記憶的人，就是明星和英雄。黑格爾說，一個民族要有一群仰望星空的人，他們才有希望——是的，我們通過這些明星和英雄的選擇與創(chuàng)造，一定能看到了開啟未來的力量！選擇所愛，苔花當作牡丹開?！吧种杏袃蓷l路，我選擇人煙稀少的那一條?！闭驹谌松姆植砺房冢_伯特坦言選擇所愛。是的，一生太短，何不追尋內心的熱愛，悍然赴之？于是我看到要讓裁判挑不出毛病的武大靖，看到耶魯畢業(yè)卻回鄉(xiāng)致力鄉(xiāng)村發(fā)展的秦玥飛，看到毅然選擇北大考古系的山村女孩鐘芳蓉……他們以心靈觸及心靈，用靈魂震撼靈魂。是的，心有旖旎的人，從來不怕旁人煞風景；逐日移山的人，從來都有自己奮不顧身的熱愛，而每一份對熱愛的選擇，都蘊含著苔花學做牡丹開的心氣。創(chuàng)造出新，鉛刀亦有干將志。當科學家發(fā)出“創(chuàng)新需要新方法，新思維，新知識”的呼喊，我們應該意識到，新時代不僅帶來了挑戰(zhàn)，更帶來了無限機遇。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂。一個沒有創(chuàng)新的民族，發(fā)展就會受制于人。我們的核電“華龍”、射電望遠鏡“天眼”、導航系統“北斗”、量子計算機“九章”等這些大國重器驚艷世界，無一不是科技創(chuàng)新和人文傳承相結合的產物。“我還年輕，我渴望上路”，我還有熱忱，我渴望創(chuàng)造以出新。用鉛刀磨練干將，以創(chuàng)新造就不凡，新時代的光輝會照耀到每一個人，天道酬勤的國度不會辜負奮進創(chuàng)新者。奔赴未來，螢燭終比日月光。建筑家認為要改變千城一面的模式就要賦予建筑以理想和精神，其實人亦然。俄國作家車爾尼雪夫斯基曾言：“人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小?！彼?，當一個人心懷夢想時，他將在夢想指引下，描繪出人生的精彩畫卷。想一想小米創(chuàng)始人雷軍，再想一想李彥宏、馬化騰這些人，他們都曾一度渺小如塵埃，最終不都是心存理想，不甘平凡，從而創(chuàng)造了非凡？希望我們青年能如魯迅先生所期望的：常懷少年意氣于心中山河，不啻螢燭微芒，造炬終比未來日月光！沒有一代人的青春是容易的，但每一代人的青春都是大有可為的。塞涅卡說過：“我們何必為生命的片段而哭泣，我們整個人生都催人淚下。”是的，正確選擇，不負當下，堅守信仰，展望未來——如此，山河可待，繁花盛開。志作垂天之羽，創(chuàng)為飛云之楫“運海摶扶，必借垂天之羽；乘流擊汰，必佇飛云之楫?！倍酥M步，國之發(fā)展，正如運海乘流，渡濟汪洋。惟有以志作垂天之羽，以創(chuàng)為飛云之楫，擇心之所向，創(chuàng)時代新機，方可遠赴星河，開啟未來。

（段評：開篇擺出中心論點，使讀者對中心一目了然。事例典型豐富，論證全面客觀。表現手法新穎獨特，給人留下深刻的印象。）懷昭昭之志，擇心之所向。《人民日報》曾在給青年的八封信中寫道：“你的夢想有多雄奇，中國就有多美麗?！碧揭姰斚拢瑹o數青年正用自己的實際行動為其寫下回信：留守少女鐘芳蓉，選擇在滿地都是六便士的時代抬頭看月亮，高分考入北京大學考古系；耶魯村官秦玥飛，選擇投身鄉(xiāng)村、擁抱泥濘，讓黑土麥田成為自已更高的人生殿堂；天才少年曹原，選擇將探索的熱情注入年輕的生命，在實驗室里書寫著“不是后浪，是巨浪”傳奇……“冀以塵霧之微補益山海，熒燭末光增輝日月?！鼻嗄甑男粝耄Y在一起，便是偉大的中國夢；青年的小呼告，匯聚在一處，便是時代的最強音!我輩青年，愿懷昭昭之志，以擇心之.所向，同擁皎潔明月，共見大美中國!（段評：句式整齊，有節(jié)奏感。文風靈動鮮活。）持冥冥之心，創(chuàng)時代新機。“明者因時而變，知者隨事而制?！毕荣t之言，振聾發(fā)聵。從“人字形鐵路”到京張高鐵，從雜交水稻到海水稻，從只能依靠國外技術到自主研發(fā)鴻蒙系統，從“千城一面”到“千城千面”……我們從未停下創(chuàng)造的腳步。因為我們深知，作了繭的蠶，便無法看到繭殼以外的世界，只有高瞻遠矚的創(chuàng)造者，才能開拓嶄新的輝煌。(語言錘煉，言簡意賅）選定了人生的方向，創(chuàng)造便成為了我們前進的羅盤，持冥冥之心，創(chuàng)時代新機，我們終將抵達夢想的彼岸。（段評：針對材料，進行合理設想。表意生動形象，錯落有致，語言富有美感）立赫赫之功，赴星辰大海。（言語講究板眼，表意不失本真）“百年未有之大變局”疾風驟起，新的世界加速拼圖，不會友情提示。歷史正在流淌、奔騰、沖刷，淘蕩出新的河床，鐫刻出新的走向。何處是生門？何方有出路？每一個人、每一個國家、每一個民族都在自問。然而回首百年，重遇先輩，我們發(fā)覺自己早已明了問題的答案?！盀橹腥A之崛起而讀書”的周恩來，“其心當一輩子無名英雄”的鄧稼先，“大灣村一戶不脫貧就不撤崗”的余靜，“身披白衣，心有錦緞”的鐘南……他們將自身的熱愛與國家的使命相結合，將旺盛的創(chuàng)造力煥發(fā)為光與熱，以志作垂天之羽，以創(chuàng)為飛云之楫，終立赫赫之功，赴往星辰大海。(同音疊用，語氣和諧）（段評：用語富有說服力和啟發(fā)性。眼光敏銳，見解獨到，辨析入微。用詞典雅，富有文采。揮筆助力傳遞抗擊疫情正能量，點亮大家對疫情過后美好生活的憧憬。）英國詩人約翰.多恩曾經說過：“每個人都.不是一座孤島，一個人必須是這世界上最堅：固的島嶼，然后才能成為大陸的一部分?！辈《舅僚爸畷r，洪水洶涌之中，我們愈發(fā)明白這個道理。在大旱之際，每一個“小我”都是甘霖，都有“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的磅礴偉力!“小我”發(fā)揮出自己的能量，“大我”才能成就一片光明；“小我”負起堅實的責任，“大我”才能擁有寬廣的天地。（段評：語句氣息流暢，情感強烈。）且讓你我開“小我”之苔花，綻“大我”之芳華，將個人的夢想融入國家的藍圖中，將創(chuàng)造的熱忱注入民族的血脈里，以志作垂天之羽，以創(chuàng)為飛云之楫，而遠方不遠，未來已來!（段評：結尾與開頭遙相呼應，突出主旨。）總評：文章選材恰當，較有新意。論述先后有序，層次較為分明。行文流暢自然。能綜合運用多種論證方法來論證觀點，論據充實有力。扎根沃土，創(chuàng)造未來假若將社會比作一臺龐大復雜的機器，你我就只是其中的一顆螺釘；假如將社會比作汪洋大海，你我就只是其中的一顆水滴；假若將社會比作廣袤原野，你我就只是其中的一顆砂礫。然而，若無螺釘的牢固堅毅、水滴的奮力凝聚、砂礫的靜默擁簇，何來機器的完美運作、大海的波涌浪卷、原野的一望無際？作為新時代的青年，我們理應扎根沃土，各盡所能，傾己之力，腳踏實地，創(chuàng)造未來。選擇了扎根沃土，即是選擇了最無華的生活，甘作深谷中的流泉，繁花下的灰泥。扎根者從事著毫不起眼的勞動，重復著單調無味的工作，沒有可供炫耀的赫赫聲名和亮眼奪目的驕人成績，在普通的崗位上默默無聞，在喧囂的人潮中難覓蹤跡。扎根的時候無人知曉，扎根的過程枯燥煎熬，扎根的聲音少力微弱，扎根的歲月難有收成。選擇扎根，正如張桂梅選擇了走遍大山、朱彥夫選擇了回鄉(xiāng)扶貧、江夢南選擇了學習唇語、毛相林選擇了鑿路絕壁，即使時光漫長，歷程艱辛，孤木獨支，乏人問津，扎根者也能以這種沉靜的姿勢、踏實的態(tài)度、恬淡的心境來對抗寂寞，奮力前行。根向下扎，枝葉卻是往上生長。扎根者以難以撼動的力量在沃土中立足，以堅忍不拔的意志在地面上昂首，以不問歸途的姿態(tài)在陽光中舒展。選擇扎根，即是選擇了將熱血澆灌熱土，將奉獻呈送世人，將夢想捧向未來，將白發(fā)留給回憶。選擇扎根，即是選擇了以拼搏測量極限，以開拓追求佳境，以孤勇攀登巔峰，以創(chuàng)造叱咤風云。七測珠峰，兩下南極，多人犧牲，國測一大隊以創(chuàng)造之力寫就生命傳奇；以身犯險，危難逆行，堅守困境，抗疫工作者以創(chuàng)造之志鑄就堅實防線；嫦娥探月，神舟逐夢，北斗環(huán)宇，航天追夢人以創(chuàng)造之勇樹就不凡偉績；拼搏不息，低谷奮起，笑對強敵，中國女排以創(chuàng)造之行繪就民族縮影。扎根于堅忍大地，創(chuàng)造于沃土萬里，所有事業(yè)的突破，無不得益于扎根者積年累月的不懈奮斗；所有成績的取得，無不源于創(chuàng)造者點滴日常的艱苦努力。作為新時代青年，我們扎根于中國每一寸土地，創(chuàng)造于每一個崗位、每一種職業(yè)、每一處領域。我們的根脈牢牢地附著于厚土，我們用勤勞的雙手盡情描繪著屬于自己的夢想畫卷，熱烈地傾訴著屬于未來的燦爛前景，不斷地彈奏出屬于時代的生命強音。無論是致力于科技攻關，還是要建造出經得起時間考驗的作品，都需要扎根創(chuàng)造，忘我奉獻。讓我們以扎根承載個人事業(yè)，以砥礪獻禮人生逆旅，以創(chuàng)造支撐民族偉業(yè)，以夢想致敬時代使命。具體方法：第一步：明確概念內涵，學會對概念進行分析策略一：將概念分門別類例：老實人不會吃虧按程度，分為小虧和大虧、局部虧和全虧；按影響時間，分為眼前虧和長遠虧；按存在形態(tài)，分為有形的虧和無形的虧、物質的虧和精神的虧。例：老實人不會吃虧“老實”：從性格的角度，等同于溫順、木訥；從能力的角度，等同于笨拙；從道德的角度，等同于誠實守信；從行為的角度，等同于循規(guī)蹈矩。又如：綠色生活“綠色生活”主要是指自然、環(huán)保、節(jié)儉、健康的生活方式。一方面，大凡節(jié)約資源、減少污染、多次使用、救助物種、保護自然之類的環(huán)保生活行為均屬此列；大凡拒絕使用一次性木筷、不追求過度的時尚、拒絕過分包裝、支持可循環(huán)使用的產品、隨手關閉水龍頭、盡量乘坐公共汽車之類的低碳生活方式均屬此列。另一方面，精神層面的“綠色生活”則要扣住“道法自然”（道家）或“天人合一”（儒家）的意蘊去找準契合點；人們的情智、態(tài)度、靈魂、稟賦諸方面都要緊扣“順乎自然”這一核心意蘊去選擇，例如重在享受過程的、積極主動的、快樂的學習生活，又如既敬業(yè)樂業(yè)又能寄情山水、休閑身心的工作狀態(tài)等。策略二：多角度界定概念1.概念的本義和引申義、深層意義。如“有話好好說”里的“話”，本義是日常生活中說的話語，但在這個題目中，它表示的是“意見”，往往是“不同意見”甚至是沖突性言語。因此，行文中就需要把這層意思明確出來。2.概念的具象性意義和抽象性的比喻義、象征義。如“綠色生活”中的“綠色”是一種隱喻，其核心喻義是生命、生態(tài)，最終指向是“自然”。由此推及，“綠色”還可表達人們希望的、美好的、健康的、低碳的、積極的、和諧的、詩意的等含意。又如“必須跨過這道坎”里的“坎”，原指一種土埂，后來比喻為道路上的障礙，議論文中一般象征人在成長道路上遇到的艱難之處。類似的概念還有“門”“窗”“鏡子”“路標”“界碑”“方向盤”“天平”“鎖”“鑰匙”等。行文中一般從具象意義開始，通過概念界定轉到比喻義或象征義。3.概念的通常意義和新解。如“不求甚解”一詞，通常情況下形容不好鉆研、淺嘗輒止的讀書習慣，但馬南邨在《不求甚解》一文中，把這一概念的通常意思一下子顛覆過來，賦予它很多積極意義，如瀏覽式的讀書也很重要，有的書不必全解，讀書也未必需要那么多功利心。文章的價值和新意，很大程度上就在于概念的界定。這種“新解”式的概念界定，用來寫翻案性或商榷性的議論文最容易得到好評。4.模糊意義與具體的意義。有時候，題目中的核心概念比較模糊，似乎有很多闡釋角度，但又常常讓人無從下手。針對這樣的概念，有效的做法就是把它具體化。如上海卷優(yōu)秀作文《雜——多元、包容、多角度》的第一段寫道：“雜”常常和雜亂、繁雜同生，在人們心中就是“雜七雜八”“七上八下”“臟、亂、差”。我倒不這樣認為。可曾聽說“雜學”一詞？雜，既然能提到學問的高度，可見雜也有雜的妙處。概念界定的主要目的，就是將核心概念從眾多可能意義中剝離出來，并賦予它只有在本文語境下才成立的特定意義。概念分析1.下定義采用下定義的方式對概念進行闡釋，是一種最簡潔、最務實的概念闡釋方式，有利于直觀地把握事物的基本屬性和本質特征。一般采用“……是……”“……的本質（實質）是……”“所謂……，就是……”的判斷句式。如：（1）所謂慎獨，就是一個人在獨處時，即使沒有人監(jiān)督自己，也能嚴格要求自己，自覺遵守道德準則，不做任何不道德的事。（2）盲從是指那些對某件事缺乏親身感受，沒有自己的獨立見解，從而盲目跟從別人的行為。（3）道德綁架，是指人們以道德的名義，利用過高的甚至不切實際的標準要求、脅迫或攻擊別人并左右其行為的一種現象。（4）何謂本手？“本”為木之根，是一件事情得以成就的基礎。按著本手下棋，我們棋出有數，穩(wěn)扎穩(wěn)打，路出有招，如水入萬渠，各成世界。它是路遙在動筆寫《平凡的世界》前認認真真在陜北窯洞翻閱十年報紙的無限耐心。沒有老老實實做學問的笨功夫，錢鐘書怎能寫出《圍城》里的許多妙語？沒有規(guī)規(guī)矩矩按著前人的正確經驗在實驗室里搞程序、跑數據，申怡飛怎能開創(chuàng)震驚中國的極化碼平臺，成為中國5G技術的開創(chuàng)者？千里之行，始于足下。只有走過苦練本手的路，才能為“扶搖而上”的妙手打下堅固扎實的基礎。2.作詮釋概念的外延，就是具有概念所反映的特有屬性的對象，通常稱為概念的適用范圍。對概念進行詮釋，就是對概念的外延進行充分擴展。例1.初心，是歷經風雨吹打也不曾動搖過的對夢想的執(zhí)著；初心，是即便眼前一片錦繡繁華也不為利益所驅的操守；初心，是深知世道丑惡卻依舊保留內心最純真的溫柔與善良。例2.何為中國？凝聚著不朽、不倒、不屈、不退、不散之精神的長城，便是中國。何為中國？憨厚、真實、堅毅、熱愛自然的大熊貓便是中國。例3.王希孟在繪制《千里江山圖》時，用五層色彩層層疊疊畫成，盡管最初的第一層底稿在畫中已幾乎看不出來，但這層底色至關重要。它奠定了全畫的基調，不論是國畫還是西方的油畫，底色都起著基礎的作用，確定了整幅畫的結構與風格。畫如此，人亦如此。一個人的精神修養(yǎng)與他遵守的人生準則，就是一個人的底色。正是這層底色，奠定了人生走向。3.借助近義概念進行辨析議論文要具有辯證思考的哲學思維，才能讓作者的觀點更加使人信服。界定“核心概念”不僅要防止錯解，還須避免狹解。對核心概念進行分析時，借助近義的概念進行辨析，不僅能有效地展開議論，而且能使文字帶上思辨色彩。例1.平庸并不等同于平凡。平凡是一種普遍的客觀存在，是一種普通的生活境遇，體現著一種平常人生的價值觀。一個人可以平凡，但不能平庸。平凡的人，可以無過人之才，可以默默無聞，但不能不知道為什么而活，不能沒有理想與追求，不能消極悲觀、無所作為。生活平凡，成就一般，永遠不能成為渾渾噩噩、碌碌無為的理由和借口。所以平凡與平庸，既有共性，也有個性。共性在于兩者都平平常常、普普通通。個性在于，平凡是中性的，指人有一顆平常心，在普通的崗位上兢兢業(yè)業(yè)地生活和工作。平庸則有貶義，指消極頹廢、沒有追求、無所事事、碌碌無為、隨波逐流、自暴自棄，生活沒有個性，沒有張力。這段文字在論證過程中引入了與“平庸”類似而又不同的“平凡”的概念進行對比辨析，使核心概念“平庸”碌碌無為、無所事事的消極性特征凸顯出來。例2.學會品味時尚，能讓我們走在時代的前列，體驗新生事物的脈動，隨時用新鮮的營養(yǎng)補充自己的大腦和心靈。然而，做一個時尚的人，并不意味著盲目地趕時髦：前者需要我們運用"腦髓和眼光"，精心擇取流行元素；后者則隨波逐流，人云亦云，很容易使我們在時髦大潮中喪失自己的個性。放眼看去，滿街黃發(fā)韓裝，誰又能說自己是選擇了時尚，而非被時髦的潮流裹挾？新時代的人類，對此不得不深思慎取、理智選擇。這段文字在論證過程中引入了與"時尚"類似而又不同的"時髦"的概念進行對比辨析，用"趕時髦"的盲目性與"品時尚"的理智個性進行對比，使主體概念"時尚"的內涵更加清晰，也駁斥了一些由于概念辨析不清而產生的錯誤觀點，從而使論證走向完善、完美。例3.彎路是否就是歧途？不，彎路不等于歧途。歧途會將行人導入錯誤之途。曾投身革命反抗封建帝制的汪精衛(wèi)，后來卻在抗日戰(zhàn)爭時期投靠日本，淪為漢奸，走上的是歧途；莎士比亞筆下凱旋的將軍麥克白，被權力和金錢吸引，弒君謀權，走上的是歧途。但彎路，無論彎有多大，即使是九曲十八彎，甚至讓行人已然感到山重水復疑無路，但終究會柳暗花明又一村，行人終會走出彎路，回歸正途。每個人在人生路上都會遇到"彎路"，但"彎路"不是"歧途"，無須逃避，只要大膽去走，終將回到正途。這一番辯證分析形象生動，有理有據，使得文章的核心詞"彎路"含義清晰，也使得整篇文章觀點鮮明，思想深刻。對核心概念進行界定闡釋的主要目的，是將核心概念從眾多可能的意義中剝離出來，賦予它只有在本文語境下才成立的特定意義。而這個特定意義就是此篇議論文寫作的中心，通常情況下也是這篇文章新穎和深刻之所在。因此，在寫作中錘煉對核心概念闡釋的能力是極其重要的一課。分解式即將核心概念拆分為具體的字或詞，進行分解式闡釋。分解式闡釋有利于逐個辨析關鍵概念具體字詞，在分解中透徹理解，在理解中整合提煉，從而把握住概念的本質與內涵。例1.舍得是一種人生的哲學。舍是一種本領，一種態(tài)度，一種境界。舍得舍得，先舍后得；舍在前，得在后，也就是說“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對等的，你先舍，然后才能得。一個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤，境界的升華。舍得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個去琢磨，去感悟。例2.何謂思考？答曰：觀其形，覓其義，悟其道。思，須叩問心靈，觸至靈魂；考即考據，考究，腳踏實地，才不致變考為朽。從思到考，是發(fā)現自我與探索世界的有效途徑。獨立，是思考的特性；思考，是行動的前提。策略三：辨析概念，發(fā)現差異性與矛盾性概念辨析是為了發(fā)現差異性、矛盾性。無矛盾不分析。差異性和矛盾性是議論文寫作中概念辨析的出發(fā)點。因此，假如討論的話題中沒有出現明顯的矛盾對立的概念，引入別的概念，辨析這些概念的內涵差異以及彼此間的關系，來制造矛盾、發(fā)現主題，是一條行之有效的策略?！镜淅拷鼛啄陙?，“寒門再難出貴子”的說法時常見諸輿論?！l才是今天社會中的“貴子”？“貴”并不意味著一定要升官發(fā)財，也不意味著必須擁有多么高的社會地位，而是代表著人生進步的可能性以及實現人生價值的機會。富二代、官二代無疑符合傳統意義上的“貴”，但如果沒有一技之長，不能憑借自身本領干事創(chuàng)業(yè)，所謂“貴”也不過停留在人生的淺表。相反，白手起家的寒門青年，憑借自身努力打拼出一片天地，創(chuàng)造了屬于自己乃至整個社會的價值，“貴子”的稱謂自然當之無愧。作為哈佛大學優(yōu)秀畢業(yè)生代表之一的中國寒門學子何江，曾講到自己成功的經驗：“每到一個更大的地方、更大的平臺，你會發(fā)現自己不懂的東西很多，而我相對來說，好奇心比較多，我就會有壓力去把它學會，讓自己不斷補足短處?！薄F代社會科學的研究表明，一個人的成功很大程度上與他擁有的社會信任和社會支持力量相關。家庭出身、教育背景和工作平臺確實影響著一個人的成長路徑。然而在價值多元化、傳播渠道扁平化的今天，不僅“貴子”的涵意有了更為豐富的面向，同時由網絡構成的“強大朋友圈”，也時常能為寒門青年走向成功提供強大的社會支持力量。一篇流行于網絡的演講詞《寒門貴子》中，有這樣一段話：“我們大部分人都不是出身豪門的，我們都要靠自己！所以你要相信：命運給你一個比別人低的起點是想告訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個絕地反擊的故事?！边@并不是雞湯，而是說出了一個更為關鍵的問題：在今天這樣一個充滿無限可能的時代，寒門能否出貴子，很大程度上并不是一個關于“命運”的話題，而是一個關于“奮斗”的故事。——（選自《寒門貴子，貴在“奮斗”》，原載《人民日報》）正如文中提到的，“在價值多元化、傳播渠道扁平化的今天”，“‘貴子’的涵意有了更為豐富的面向”，而本文對于“貴”的明確界定在于，“并不意味著一定要升官發(fā)財，也不意味著必須擁有多么高的社會地位，而是代表著人生進步的可能性以及實現人生價值的機會”。如此一來，要論證“寒門能否出貴子，很大程度上并不是一個關于‘命運’的話題，而是一個關于‘奮斗’的故事”便容易下手，也便于闡述清楚了。與此同時，作者還論及“富二代、官二代無疑符合傳統意義上的‘貴’，但如果沒有一技之長，不能憑借自身本領干事創(chuàng)業(yè)，所謂‘貴’也不過停留在人生的淺表”，以及“家庭出身、教育背景和工作平臺確實影響著一個人的成長路徑……（然而）由網絡構成的‘強大朋友圈’，也時常能為寒門青年走向成功提供強大的社會支持力量”，這樣的剖析與思辨合乎事理，頗能引發(fā)讀者的共鳴。第二步構建核心概念之間的思辨關系并列共存關系有條件轉化關系融合互補關系對立統一關系并非絕對關系1.并列共存關系（模考作文）閱讀下面材料，完成作文。文與質，是中國古典美學的一對基礎范疇，“文”指的是裝飾、紋飾，“質”是內容、本質。在施展技藝的過程中，一般情況下，“質勝文”會粗野，“文勝質”會華而不實，故而，既不能重質輕文，也不能重文輕質，而應該“文質相稱”。但也有例外，在毛筆的制作中，筆桿會取用竹、牙、玉、瓷等不同材料，并加以雕琢、描繪、鑲嵌的修飾，但毛筆操持自如、流暢書寫的首要功能始終沒有讓步于費盡心機的巧飾。而紫砂茗壺的制作，則注重融會文人的品茗之道，在形制上縮小，線條上追求自然、雅致,如此砂壺，點綴在精舍幾案上時，才更加符合品茗的意趣。請綜合以上材料，結合社會生活，談談你對“文”“質”關系的認識與思考。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導】材料要求我們對“文”與“質”之間的辯證關系進行深入思考。材料不僅對“文”“質”兩個概念做了解釋，對于二者的關系，先給出了一般情況的理解，即“文質相稱”，隨后分別借用毛筆制作和紫砂茗壺制作的理念，對“文”與“質”的關系做了更多元的闡述。從毛筆的制作可知，有些情況下“質”比“文”重要，再華美的裝飾，如果沒有“質”做內核，都是沒有價值的。從紫砂茗壺制作飾以精美的紋路裝飾，使之更符合品茗的意趣可看出，有些情況下，“文”也是非常重要的，它能使“質”得到更好地發(fā)揮。啟示學生不能一味否定一方，應該結合生活審美、文化認知、社會需求等條件展開分析。范文展示厚質之道盈于中，巧文之美成其外深思古典美學，汲取先賢智慧?？鬃拥摹百|勝文則野，文勝質則史”一句仍幽幽回蕩，在我的心湖激起層層漣漪。誠然，文質相稱是自然法則中最和諧理想的狀態(tài)；文質兼美是中華之美的核心思想。故曰：我們須厚質之道盈于中，巧文之美成其外。厚質之道盈于中，洞悉本質，樸實致遠?！拔覀兂艘宦返母瑁瑓s發(fā)現無詞無曲；我們走了很遠的路，卻忘記為何出發(fā)?！笔堑模廊舜蠖嘌劭诇\顯，只見皮相。著名作家畢淑敏女士曾以《素面朝天》一文，闡述其不化妝的原因。不化妝并不因盲目自信，并非對自己的容貌完全滿意，而是深知以真實的自己亦能一展風采，亦是光彩奪目，又何必把真實的自己掩蓋在厚重的脂粉下呢？是的，我們唯有厚質之道盈于中，方能眼明心亮砥礪行。巧文之美成其外，采擷繁花，雕鏤升華?！办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！鼻南悴菝廊酥f啟迪我們，夯實了厚質的基礎后，我們方能追逐神思玄妙的巧文之美。大國網紅李子柒，她在還原農家本真生活時，選取青磚白瓦、竹林山澗為題材，精心裁剪畫面，讓我們領略絕美的田園畫卷，被國外網友稱為“來自東方的神秘力量”……巧文是升華，是匠心獨運，是少女的那副珍珠耳環(huán)，是不動聲色中難以言喻的那抹大美……質勝文則粗野鄙陋，文勝質則華而不實。我們要把握適度原則，防止過猶不及。其實，毛筆制作在著重流暢書寫的功能時，亦會取用竹、牙、玉、瓷等不同材料做筆桿，并加以雕琢、描繪、鑲嵌；紫砂茗壺追求線條自然雅致，點綴在精舍幾案上養(yǎng)人眼目，也不妨礙它蓄滿“農夫山泉”，隨時讓我們一品茶香——于是我們明白，文與質不偏不倚、相輔相成才能使其大放光彩。疏影橫斜，暗香浮動，華枝春滿，天心月圓。作為擔當民族復興大任的時代青年，我們須慎思本質，躬行萬事，厚質之道盈于中；我們當蓬勃生命，精雕細琢，巧文之美成其外。如此，我們方能一睹夢想盡頭的星辰大海！【思路圖解】質者文之本，文者質之彰大連開發(fā)區(qū)第一中學于涵博不夜霓虹，不過浮光掠影；詩意棲居，方為生命真諦。不論是毛筆制作中首要功能始終高于費盡心機的巧飾，抑或是紫砂茗壺制作中縮小形制以求與文人品茗之道相合，均凸顯出“質”之重要性。故曰：質者文之本，文者質之彰，文質彬彬，為真君子。所謂“文”，即外表之裝飾；所謂“質”，即內在之本質。是的，盛大之質不可以微末之文相飾，粗陋之質不可與華麗之文相配。孔子言“質勝文則野，文勝質則史”，故曰：唯文質彬彬，相得益彰，方為真君子。質者文之本，猶江河之源頭，草木之根系。江河無源則涸，草木無根則枯。文而無質，不過空中樓閣，鏡中之花，水中之月。當今時代，重“文”者眾，重“質”者寡，故浮躁之風四起，“涂層現象”不絕。在如今“看臉的時代”，人們過多傾向于外表的華麗，而忘記內涵的重要性。其實，外表只是承載靈魂的空殼，它并不能幫你一生一世。再美的花朵，也有凋謝之日，容顏再靚麗，終有老去一天。但修養(yǎng)與文化的沉淀只會伴隨歲月流逝而越積越厚。文者質之彰，如夜空之星光，花朵之顏色。文是質的表現，有何“質”，便稱以何“文”，不可錯位相配。古往今來，唯文質相稱者可為君子。君不見王羲之懷書圣之質，臨池學書，于曲水流觴處龍飛鳳舞，成《蘭亭集序》流百世；君不見陽明先生懷圣賢之質，訪遍名山，胸中藏道儒仙佛百家言論，匯而成洋洋心學傳千古。文質相稱者，知己所從來，亦明何處去。文質相稱，縱有浮云遮月，自可守得云開，上九天而攬明月；文質兼具，縱有暗夜無邊，自可撕裂黑暗，向長空而迎霞光。揆諸當下，無數巧言令色者空有華麗之“文”，內里卻無載道之“質”?！疤善揭蛔濉笨赵S自己以“與世無爭”之“文”，內里卻是逃避現實之“質”；內卷成風者自詡勤奮刻苦之“文”，內里卻是盲從迷惘之“質”，當代之青年，渾不顧“質”之薄厚，更遑論“質”與“文”是否相稱，全然亂了章法。唯以質為本，以文為彰，方為文質彬彬之真君子。質為文之本，方有江河萬道東流去，巨浪排空，浩浩湯湯；文為質之彰，方有暮色晨曦一身集，陰陽輪轉，生生不息。吾儕正應以質為本，以文為彰，拂去明珠之積塵，成文質彬彬之真君子，自帶光芒！2.有條件轉化關系有條件轉化，指的是題目的兩個（或多個）概念、要素間呈現一種有條件地“由A向B轉化”或者“A與B之間可相互轉化”的關系。【真題典例】（2021年全國新高考Ⅰ卷作文）閱讀下面的材料，根據要求作文。1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時指出：人的身體會天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也許會轉為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強。因此，“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也”。以上論述具有啟示意義。請結合材料寫篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導】文題材料于“體育之效”中隱喻“強弱之變”，注重了對考生內在的辯證思維能力、批判性思維能力的考查和區(qū)分。強弱雖然有天生的因素，但視后天的因素，極有可能發(fā)生反轉。也就是說強者弱之，弱者強之，都是可能發(fā)生的現象。確立觀點時須想明白：強與弱是如何實現轉化的？（主要該思辨的是弱者如何轉強）回答可以有：其一，弱者要“變而為強”，離不開“勤自鍛煉”?！扒谧藻憻挕卑齻€層次：一是要“煉心”，即渴望自身變得強大，堅信可以做到觸底反彈、成功逆襲；二是要“煉身”，即練得一個好身板，正所謂“身體是革命的本錢”；三是要“煉智”，即智慧地把握好用強用弱的邊界，時而“韜光養(yǎng)晦、以退為進”，時而“強勢反擊、一招制敵”。更為關鍵的是，這“三煉”離不開持之以恒，需要一個“勤”字，需要一個“耐”字，因為由弱轉強不是一蹴而就的。只有做好“打持久戰(zhàn)”的準備，才會“增益其所不能，久之也會變而為強”。其二，要相信“吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強”，因此而“不必自悲”?？山Y合實例，闡明如下事理：天大地大，不管是哪一方面的“體”，不管是哪一方面的“效”，你都要堅信，只要肯拼、肯干，甘于流汗、流血，弱小的你就有機會成長為參天大樹。范文展示強弱無藩籬堅冰，強者須久久為功“強者為強，弱者為弱？”在社會分工日益精細的當下，不少人對強與弱的認識逐漸固化。其實毛澤東在百年前已給出了答案——生而強者未必不可弱，生而弱者未必不可強。人的身體狀況如此，小到人生百態(tài)，大到社會原野、大國風姿又何嘗不是如此？強弱本無界限，在人主觀能動性的驅使下，二者能相互轉化。因此，可以是生而強而不向負態(tài)衰退，但真正的強者，是在久旱中創(chuàng)造甘霖，在沙漠中匯聚綠洲，縱使土壤瘠薄，青春之花依舊葳蕤挺立，彰顯強者風范。（開篇：照應材料，提出中心論點。從毛澤東關于體育現象的論述中提取本質內涵——強與弱的辯證關系）強弱關系為何？我們必須明確，世間并不存在一條普遍性的公理，能把“強”與“弱”一刀兩斷?！皬姟钡膶崿F本就不依賴于“強”，它可以是由弱到強的正態(tài)轉化；“積貧積弱”的格局也并非釀造于弱，它可以是由強到弱的負態(tài)轉化?！皬娬吒鼜?，弱者愈弱”“強者田連阡陌，弱者無立錐之地”的說法實乃謬誤。（是什么：強與弱的關系。強與弱之間的關系可以相互轉化）強大之萬里長城，鍛造于日磚月瓦的疊疊積累；積弱之萬丈深淵，迸裂于山崩石解的層層坍塌。躬逢新時代，唯有辨析好強與弱的來源與根基，厘清二者的轉化條件，方可成就強者的宏肆格局。且看那所謂“強者”，他以天資聰慧聞名朝野，卻落得江郎才盡的仲永之傷；且看那所謂“弱者”，兩手空蕩蕩，卻以行軍作戰(zhàn)般的積累與謀略，成就了商業(yè)界“史玉柱”的不朽傳奇。前者已有東風之便，卻因自身主體的不慎燒毀了己軍的戰(zhàn)船；后者是大雪封山，鳥獸藏跡，卻在極夜中點燃了強者的明燈。（對比分析）馬克思切中肯綮：“世界是絕對和相對的統一?！睆娙醯慕^對運動性告訴我們，日鍛月煉，體格可健魄；日靜月默，體格可癱弱。強與弱轉化的源泉，在于生命主體的能動性與量的積累，在于日居月諸的久久為功與正向轉化。（為什么：躬逢新時代，唯有辨析好強與弱的來源與根基，厘清二者的轉化條件，方可成就強者的宏肆格局。）涓流雖寡弱，浸成滔滔江河；爝火雖微羸，最能萬古燎原。（整句對仗）迎著時代的獵獵旌旗，我們作為民族復興的生力軍和急先鋒，必須在溯得強弱之源后胼手胝足，共同踐行，以每個青春主體的強大鈣質，鑄起中國巍峨之強勁青松與不屈的脊梁！看，我們把美國的技術封鎖作為奮發(fā)圖強的契機，“墨子”升空，“蛟龍”潛海，“九章”計算，“大疆”啟航！聽，我們把風塵蝕聲變成松風竹音，“扶貧——扶智——扶志”，引領無數貧困村自立自強！回首百年前，星燧貿遷，歲月崢嶸。中國共產黨肩上的中國，強鄰環(huán)列，虎視鷹瞵，內憂外患，積貧積弱——而百年征途中，共產黨人將朽木生花，由枯轉榮，今天的中國，日益走向世界舞臺的中央，社會主義現代化強國目標可計日而待。而我們青年一代，當以自身之“強”摒除外界“余弱”，構筑起中國明日的強大豐碑?。ㄔ趺醋觯鹤鳛槊褡鍙团d的生力軍和急先鋒，必須在溯得強弱之源后胼手胝足，共同踐行，以每個青春主體的強大鈣質，鑄起中國巍峨之強勁青松與不屈的脊梁）不啻微芒，造炬為陽；前途似海，來日方長。一時強弱，在乎天資；千秋強弱，在于恒持。身強不煉，亦成佝僂；體弱常鍛，可成健碩。生于沃土，尚存凋零；根于貧瘠，亦能黼蔀。（四字短語的運用，讓文章讀起來氣勢更加強烈）個體之價值，在于克弱維強；民族之鴻猷，在于不騫不崩，由枯轉榮！不以強喜，不以弱悲山東一考生毛主席曾言：“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也?！边@段話深刻地闡明了強弱之間沒有絕對的鴻溝，可以相互轉化的道理。強者可能因其放縱而走向毀滅，弱者卻可通過后天的努力彌補逐漸變強。強者雖強，但若濫用其強，不思進取，最終也會轉為至弱。回首歷史，我泱泱大國，在唐宋時期曾問鼎世界，贏得各國景仰；然而，進入明清時代，“天朝上國”自大觀念的流行使中國喪失了與世界工業(yè)文明平等交流的契機，并最終淪落到近代被動挨打的局面。由此可見，強者至強并非永恒，只有發(fā)展自身優(yōu)長之處，并廣泛向各方學習，吸取精華，取長補短，強者才能守護其強，適時發(fā)展。弱者雖弱，但可能僅是一時之弱，持之以恒地鍛煉、彌補，便可轉弱為強?！妒酚洝酚醒裕骸斑M退盈縮，與時變化，圣人之常道也。”這十分恰切地點明了盛衰、盈虧、強弱轉化的道理。于敏、鄧稼先等人在國家面臨“核威脅”，又遭受西方技術封鎖的困局下，積極探索，制造出了屬于中國人自己的核武器，使國力由弱變強；深圳經濟特區(qū)在發(fā)展之初僅是個偏僻的小漁村，但它抓住改革開放春風勁吹的機遇，實現了從小漁村到大都市的蛻變……無數鮮活的事例都向我們表明：只要能夠把握契機，堅持不懈，弱者亦能擁有屬于自己的成功的天地。放眼當下，疫情肆虐，西方大國推卸責任，依仗自己的話語霸權，抹黑他國，最終只會受到國際社會的譴責。我國在某些關鍵技術上遭到外國封鎖，面臨“卡脖子”的問題；然而，只要我們積極引進人才，敢于攻堅克難，最終定能渡過難關。作為新時代的青年，在處理強者與弱者的關系時擺正心態(tài)，對我們的人生發(fā)展具有重要意義?！渡袝费裕骸皾M招損，謙得益。”可能我們某一時期取得了成功，贏來了老師的贊許、同學的欽慕，但不能因此自滿，而應繼續(xù)提高自身能力。老子曾說：“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長?！弊砸詾槭恰⒆晕铱湟?，都是不能正確認識評價自我的表現，即便你的確很強，也不應驕傲自滿，否則強也極有可能轉化為弱。同樣，如果一時遭受挫折，歷經困厄，我們仍要有堅定的自信，不要妄自菲薄，只要有“咬定青山不放松”的決心，敢于攻克一個接一個的難題，就能轉弱為強，成就自我，實現人生價值。沒有永恒的強者，亦沒有永恒的弱者，只要不忘初心，砥礪前行，弱者能變強，強者會更強。所以，要堅持“不以強喜，不以弱悲”的態(tài)度，時時自強不息，努力創(chuàng)造生命之輝煌！名師點評本文審題精準，標題醒目?！安灰詮娤?，不以弱悲”，抓住了考題材料的關鍵。開篇陳述題旨，而后從國家與個人兩個層面展開辯證分析，說明強者“濫用其強，不思進取，最終也會轉為至弱”及弱者“如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強”的道理。文章結構完整，論據充實，論證有力，是一篇中規(guī)中矩的考場議論文。3.融合互補關系【?？嫉淅块喿x下面的材料，根據要求寫作。中國畫有“工筆”和“寫意”兩種藝術表現形式，“工筆”追求刻畫細致，局部精細；“寫意”追求意境宏大，整體筆墨。嶺南畫家善于糅合兩種表現形式：“寫意”中用“工筆”，在宏大間點睛；“工筆”中有“寫意”，于細膩中傳情。然而，若兩者處理不當，則可能會導致筆墨流俗，立意缺失。以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導】這是一道典型的二元思辨類作文。什么是“工筆”和“寫意”，材料已經闡述得比較清楚：“工筆”著眼于細節(jié)，追求刻畫細致；“寫意”著眼于整體，追求意境宏大。用《之江新語》中形象化的比喻，“寫意”就是學習曹沖稱象的整體思維、全局思維，“工筆”就是學習庖丁解牛的細節(jié)精神。嶺南畫家善于糅合兩種表現形式——“工筆”中有“寫意”的精神高度，“寫意”中也有“工筆”的點睛。由此可知，好的畫作要兼顧“工筆”和“寫意”兩種藝術形式。整體和局部，對畫家來說不可偏廢，否則會導致筆墨流俗，立意缺失?？忌谛形倪^程中，需要闡釋清楚二者的關系。對于個人而言，“寫意”好比人生要有格局和胸懷，規(guī)劃人生時要把個體選擇和社會發(fā)展聯系在一起，高舉理想信仰的旗幟?！肮すP”好比做人做事注重細節(jié)，日拱一卒、腳踏實地，只有這樣才能厚積薄發(fā)，從而達到“致廣大”而“盡精微”的人生境界。對于組織、國家而言，“寫意”好比戰(zhàn)略方向和愿景。“工筆”則是為了實現理想目標，要踔厲奮發(fā)、篤行不怠，尤其是要做好一時、一事的“繡花針功夫”，認真對待工作中的每一處環(huán)節(jié)，這樣才能成就偉大的事業(yè)。范文展示描寫意而繪工筆致廣大而盡精微嶺南畫家的畫作廣受好評，在于其熟練運用了“工筆”和“寫意”兩種藝術表現形式。在寫意上整體筆墨，追求意境宏大；在工筆上刻畫細致，追求局部精細。致廣大而盡精微，方得始終。描寫意以致廣大，在于整體把握宏觀布局。跳脫自身的局限，站在新的高度觀察事物，掌控全局，這是一種生活的智慧。無論是老子想到的“楚王遺弓，得之”，還是蘇子的“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，都站在了常人難以企及的高度審視自身，審視世界，向后人傳遞了得失相衡的全局觀。這種全局觀對解決生活實際問題具有啟示作用，比如曹沖稱象中對象重量的整體代換，又如郭橐駝的順木之天，不拘小節(jié)，以致“其天者全而其性得”。運用“寫意”手法觀察問題，解決問題，不失為一種明智之舉。繪工筆以盡精微，在于細膩刻畫，精益求精。有了完備的布局，進一步進行工筆細描，方可在宏大中點睛。繪工筆是達到新高度的必要條件，你需要杜甫的執(zhí)著，另辟佳句，不驚不休；需要盧延讓的求索，捻斷莖須，只為一字；還需要賈島的冥思，兩句三年，一吟淚流。有人說大丈夫不拘小節(jié)，但勝負高下之分往往于細微之處見真章。庖丁解牛不僅整體把握著牛的輪廓，而細膩的游刃于筋骨交錯之間，令人嘆為觀止。工筆是作品的重要部分，粗糙的工筆會影響寫意的完整性，而細致的工筆方可畫龍點睛。“寫意”是“工筆”描繪的基礎和根基，而工筆則在細節(jié)處傳達著寫意。二者相輔相成，密不可分。若寫意完備而工筆欠佳，則往往詞不達意，甚至會變成“假大空”的劣質品；若重視工筆而忽略寫意，則會不知所云，甚至一葉障目，偏離主題。工筆與寫意也具有當代價值。處于高質量發(fā)展階段的中國，既要在整體上把握航向，堅持中國特色社會主義道路；也要在細節(jié)上精益求精，追求工匠精神。二者融會貫通才可成就中華民族偉大復興的中國夢。寫意重在整體筆墨，工筆在于精細雕琢，中國畫的藝術表現形式于方方面面中給我們深刻啟迪，于寫意中彰顯大智慧，于工筆中進行精鉆研，描寫意而繪工筆，致廣大而盡精微。以精細之工筆，抒寫意之意境中國畫有“工筆”與“寫意”兩種形式，前者追求精細，后者追求宏大。嶺南畫家將其合二為一，就有了精美而宏大的國畫。由此觀之，我們應追求在以精細之工筆，抒寫意之意境。寫意需兼工筆，于宏大間點睛。工筆追求刻畫細致，局部精細，是盤天巨龍眼中的喚魂之睛。《清明上河圖》得以流芳百世，不僅是因其描寫的場景之宏大，更是因其將每一個人物都刻畫得惟妙惟肖，是工筆為此景“注入靈魂”。除去繪畫以外，文章亦是同理?！都t樓夢》描繪了一個家族興衰的盛大圖卷，可真正讓人們念念不忘的是書中寶玉、黛玉等人，是他們之間微小又悠長的感情交織。正是字字泣血而成的工筆，為其長盛不衰提供了動力。正如宏大敘事亦需精細之筆，吾輩青年常懷遠大理想，亦需做好現實中的點點滴滴。工筆需現寫意，于細膩中傳情。寫意追求意境宏大，整體筆墨，是表層精細下的深奧內涵。烏合作家在網絡上發(fā)布了一組圖畫，其中幾張引得他國官員數詞“點名”，這并非是因為他對于士兵高傲神情、小孩被欺侮時恐懼的作畫精細，而是這背后所揭示的美軍的暴行之傷疤。他以工筆所描繪的細節(jié)，編織出了宏大的主題。再觀諸多名作，其大抵如此：《駱駝祥子》中老舍看似敘述了一個拉車夫的故事，卻借其反映了中國社會在當時的黑暗；魯迅在《故鄉(xiāng)》中，以工筆講祥林嫂塑造得動人心魄，借其一死傳遞了人心之冷漠。于生活細枝末節(jié)處做起，吾輩青年應在小處見大義。工筆與寫意糅合，便是畫家的終極追求。倘若兩者處理不當，則可能會導致流于俗套或者缺乏立意。劉慈欣一篇《三體》，打開了中國科幻的大門，引得無數人紛紛效仿。有人看重其視角之廣，拋下人物塑造，寫出來的文章不如背景設定；有人看重其人物形象，借以寫了個小舞臺故事，也沒了原作的張力。所以寫意與工筆是一體，一個向下扎、一個向上生長，不可厚此薄彼，唯有做到心懷理想，腳踏實地，吾輩青年才能共真正擔起國之重任。一味抬頭將會落入無邊深井，一味低頭則不見浩瀚星空。身為新時代的青年，我們需要做到宏大中見細微，微小處見大義，肩負起實現中華民族復習的偉大使命。4.對立統一關系【真題典例】（2022年高考上海卷作文）閱讀下面的材料，根據要求寫作。小時候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結論。對此，有人感到擔憂，有人覺得正常。你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談談你的認識。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！緦忣}指導】這則材料涉及的二元對立關系有兩組：“喜歡發(fā)問”與“看重結論”，“感到擔憂”與“覺得正?！?。涉及到的“二元”關系比較復雜：既有個人從“小時候”到“長大后”的成長變化問題，還有“喜歡發(fā)問”和“看重結論”的認知偏好問題，更有“有人”對此現象的“感到擔憂”或“覺得正?！眴栴}?！鞍l(fā)問”意味著對包括自我在內的對象世界的好奇和主動追問，是主體性突出的表現，呈現動態(tài)的、不確定的追求。發(fā)問是不可小覷的。喜歡發(fā)問，表明一個人對世界、對萬物，有好奇心、有求知欲。往小處說，發(fā)問是一個人成長的開始；往大處講，發(fā)問是人類、是社會文明、是歷史巨輪不斷進取的源動力。哪怕是孩子氣的發(fā)問，也有價值。在天馬行空的想象力背后，往往總有一種不斷逼近事物本質的力量，又或者約定俗成的社會秩序的根基，忽地晃動一下。這世間有多少好答案，正在等一個好問題，然后它們破土而出、勢如破竹、摧枯拉朽。“結論”意味著客觀性的存在，則是主體性削弱的表現，帶有更多被動接受的傾向，呈現靜態(tài)的、確定的取向。當然，看重結論，并不是局限在已有的事實之中，結論是思索的造物，人得具備科學思考的能力、判斷力以及吐故納新、向真理低頭的勇氣。材料中，“小時候”“長大后”的時間跨度作為預設的條件，隱含了時空關系、條件關系的變量。發(fā)問本不應該有年齡的限制，卻為何止于小兒之口？是什么剝奪了人通過發(fā)問不斷進取的天性呢？是時代競技的主旋律中，發(fā)問變成了示弱的代名詞嗎？抑或，人迷戀于獨立自主的人格假象，不愿意以“發(fā)問”自污自損嗎？一個不善于提問的社會環(huán)境、一個不善于發(fā)問的人生，并不是沒有問題，而是問題被刻意地忽視，它的負面影響始終存在著。值得擔憂的是，好奇心、求知欲是否占據重要的位置，更值得反思的是，我們是否依然具備發(fā)現問題的能力，以及直面問題的勇氣。唯有如此，我們才可能獲得解決問題的機會。再者說，即便一個人長大成人，受過了現代化的系統教育，并不意味著他已經足夠聰敏，世界對于他而言，依舊是一個充滿未知、充滿謎題的游樂園。但是，要注意二元對立不是如同“強與弱”那樣鮮明的對立，二者也是統一的：小時候喜歡發(fā)問，并不意味著不看重結論；長大后看重結論，并不意味著輕視發(fā)問。材料雖然制造了這兩個人的觀點的對立，但我們不能只看到了兩個孤立、割裂的年齡段在認識事物時所采納的方法的巨大差異，而忽略了、忘記了認識事物的規(guī)律（善于發(fā)問也要接納結論），同時也忽略一個人隨著成長發(fā)生的變化。還有一個至關重要的因素：發(fā)問是起點，結論是終點，中間還有求證的過程。寫作中，我們可以反思年齡的增長所帶來的“好奇心的消散”和“提問能力的喪失”；也可以視其為“正常”，從個體成長及其認知規(guī)律的角度加以證明；還可以認可兩種態(tài)度各自的合理性和局限性，表達“需要警惕，但也不必過于擔憂”的態(tài)度。范文展示保有一顆探索的童心老子云：含德之厚，比于赤子；圣人皆孩之；常德不離，復歸于嬰兒；專氣致柔，能如嬰兒乎？我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。在老子心中，童心童趣或許更加關聯他心中無可替代的道。小時候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結論。這也許符合成長規(guī)律，無需太過擔憂，但也不能完全視為正常。如果人的成長必須以失去童心童趣的天性價值為條件，那一定是世界的資源配置出了問題，主客觀因素沒有很好地調和，那就是一種損失。喜歡發(fā)問是大部分孩子的特點，口無遮攔，童言無忌，對別人來說有好也有壞，但從求知的角度來說，對自身的成長卻非常有利。古人說，敏而好學，不恥下問；好問則裕，自用則??；不學不成，不問不知；善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目。普列漢諾夫也曾說過，有教養(yǎng)的頭腦的第一個標志就是善于提問。這些都說明了勤問、敢問、樂問、善問是求知和成長的妙法，重要的是應該保有求知欲、好奇心和誠敬感，這也是兒童與生俱來的美德善品，只可惜有人慢慢喪失了，完全迷信了結論，成為思想的懶漢，那就慘了。愛迪生是個好奇心爆棚的孩子，數不完的“為什么”讓他的媽媽和老師應接不暇，也讓他吃了不少苦頭，但其天性未曾泯滅。天為什么藍？雨從哪里來？人可以代替母雞孵蛋嗎？二加二為什么等于四？這些小兒科的問題讓人無法回答，這讓他失去了在學校學習的機會；在一次火車小火災中被打成耳聾，也沒有改變他的童心童趣、探索精神和科學素養(yǎng)。誰會想到那個讓人嘲笑的“卡通活寶”，最終竟然成為大發(fā)明家，為人類作出這么多貢獻。當然我們不可能都成為愛迪生，但保有童心童趣對人的成長是有利的，對環(huán)境的和諧也有好處。正如老子所說，嬰兒赤子沒有機心，沒有物欲，專氣致柔，含德深厚，契合大道。相反，如果一個人眼中、心中、身邊充斥著理所當然、一成不變和一本正經，那該是多么的乏味和痛苦，唯有拋卻功利，保有率真，保有本心，復歸于生命的原生態(tài)，才能有精神的煥發(fā)和藝術的創(chuàng)新。所以，李廣說，終不能復對刀筆之吏。陶淵明說，我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。李白說，安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。蘇軾說，誰怕，一蓑煙雨任平生。朋友，保有一顆童心吧，因為好奇，所以純真；因為純真，所以簡單；因為簡單，所以通達；因為通達，所以滿足；因為滿足，所以快樂；因為快樂，所以幸福。所以，喜歡發(fā)問或者看重結論，都不必擔憂，因為你保有探索的童心，經歷了再多的變化，仍然相信美好。安時處順盈科后進“欣欣然張開了眼”，好奇地認識自我，走向世界，每一個孩子都有“十萬個為什么”。即便是大人們給出了結論，但充滿活力的小小生命依然能生發(fā)出各種新的疑問。然而，長大后，人們往往看重的是結論，比如事件的性質、解決的方案、問題的答案。因而，有人感到擔憂，痛心于成長的“失去”——那寶貴的生而為人的生命樣態(tài)。誠然，“喜歡發(fā)問”的小時候，往往意味著獨特的思考力、豐富的想象力和飽滿的創(chuàng)新力。無窮無盡的奧秘樂趣以及無限的可能性就在這些“發(fā)問”中生長、打開，微光點亮浩瀚星空。而眼里只求研究結果、數據結論的大人，似乎是“耳聾眼瞎心枯”，看不見聽不到想不出，詩意和浪漫何在，更遑論生機勃勃、生生不息。因而，從“喜歡發(fā)問”到“看重結論”帶來的“清澈之后的荒涼”，確實令人擔憂。但，這樣的擔憂或許只是因為懷舊而戴上了濾鏡，讓明亮的“小時候”成為假想的“黃金年代”。不可否認的是，小時候喋喋不休、環(huán)環(huán)相扣的發(fā)問，往往是由于見識少、閱歷淺，思想的淺薄帶來思考能力的不足，無知帶來無畏因而擁有的“發(fā)問”慣性。隨著閱歷的豐富，視野的開闊，“行過許多地方的橋，看過許多次的云”，領略了天地有大美而不言，見識了江山代有才人出，理解了人性的幽暗復雜，徹悟了人生短暫、世事無常。這種時候，結論對我們更有現實的指導價值，也彰顯著我們的智慧和勇氣。比如，面對“皇帝的新衣”，“沒有穿衣服”的結論不是更應該被看重嗎？多少人智慧凝結而成的人生箴言，還有那被一代代人驗證而成的一篇篇家訓，恰如一個個把握人生真諦的結論，賜予我們成長的力量。其實，褪去了天真單純的自然天性，走向豐富而博大的人生中，重結論、少發(fā)問，亦在情理之中?？墒?，我們看到有人長大后依然喜歡發(fā)問，像個孩子一樣真誠而倔強。蘇子寫“何為其然也”，竇娥問天問地，王陽明向自己發(fā)問，龍應臺問“中國人，你為什么不生氣？”……他們?yōu)槭裁炊l(fā)問？因為沒有結論才發(fā)問的嗎？發(fā)問一定為了得到結論嗎？即便得到了結論，那又是誰給出的結論？或許真正令人擔憂的，是滿足于所謂的結論，缺失了發(fā)問的精神。發(fā)問是一種謙卑和存疑的姿態(tài)，散發(fā)著覺解和悲憫的光芒，可能因此一切價值重估。發(fā)問帶來超越時空對話的可能，思接千載，視通萬里，在互動中發(fā)展。以問題意識、批判精神，哀矜過去，審視未來，深沉地面對民族的靈魂，擁有強烈的民族自審意識。即便只發(fā)問而無結論，在追問和探索的過程中，我們也擁有了更多生長的可能性。一邊發(fā)問一邊結論或許才是人生真相，發(fā)問導向結論，結論產生新的更大的疑問。發(fā)問和結論都是成長過程，盈科而后進。尤其是在如今這個充滿不確定性的時代，難以停止發(fā)問，更難以得出結論。重要的是把握發(fā)現結論的主導權，有發(fā)問的底色，有結論的特色。5.并非絕對關系。即構成材料的要素間存在某種關系，但這種關系不是一成不變的，而是依據具體情況而有差異的。比如面對論題“快樂幸福與我們的思維方式”，可有如下立意：（1）可以談“快樂幸?！闭f到底不過是人的一種感受，它和人的思維方式有著直接關系，因此我們要多往好處想，積極樂觀地看待問題。這有些類似于“知足常樂”。（2）可以談“思維方式”對“快樂幸福”感受的影響較小，“幸?！敝饕皇恰跋搿背鰜淼?，而主要來自實實在在的生活條件的改善；要從自立自強的發(fā)展中獲取幸福感，而不能像阿Q一樣自我麻醉。這有些類似于“知不足常樂”。（3）還可一分為二地論述幸福感既來自實際利益，也來自思維調節(jié)。【?？嫉淅块喿x下面的材料，根據要求寫作。（60分）有人說，知識是想象力的土壤，也有人覺得不盡如此。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談談你的認識和思考?！緦忣}指導】本題要求透視“知識與想象力”之間的關系，這種關系也表現為“并非絕對關系”。試問：你對“知識是想象力的土壤”這個判斷持什么態(tài)度？一般的思路是：（1）第一種態(tài)度：同意。知識是前人認識世界的結晶，憑借某一領域的關鍵知識，我們的想象力才不會成為無源之水、無本之木。（2）第二種態(tài)度：不同意。想象力很多時候來自瞬間的靈感，豐富的知識有時恰恰成為想象力發(fā)展的重負。（3）第三種態(tài)度：不是單純肯定或者否定，而是根據不同的情況得出不同的結論?？杀硎鋈缦拢喝魏晤I域的想象力，最終必須由成果來驗證，否則就是空想和妄想。既然想象力要靠現實來證實或證偽，那么想象力盡管是人的靈光一閃，仍然需要人的知識體系。歷史上重大的發(fā)現可能會突破人類當時的知識框架，但它還是建立在占有當時的知識的基礎之上。（以上是第一層意思）但是，總有一些偉大的發(fā)現、杰出的成就、精美的藝術創(chuàng)作等最富想象力的成果，往往是天才想象力的迸發(fā)，是靈感與天賦的產物，知識的土壤承載不了想象力爆棚的“龐大固埃”。（以上是第二層意思）以上三種態(tài)度，都能自成文章，其中第三種態(tài)度能體現思辨色彩，彰顯作者思維的深度。那么，還有沒有其他角度呢？只要肯動腦筋，思路無止境。第四種態(tài)度：從“相互轉換”的層面繼續(xù)思考，可有如下認識：第一個沖破知識局限的人，憑借想象力創(chuàng)造了奇跡。奇跡挑戰(zhàn)了那些沉浸于舊的知識體系里的人，這些人將想象力的成果視為異端。但是，人類的進步就是這樣神奇，憑借想象力打開的人類新視野，總有