設(shè)計心理學(xué) 認知與學(xué)習(xí)及設(shè)計心理學(xué)【個人整理知識點】

【導(dǎo)入】同學(xué)們，大家好，這節(jié)課開始之前我要先問大家?guī)讉€非常簡單的問題，老師手里拿的是什么？（手機）這是什么（書），這是什么（黑板擦）。有的同學(xué)已經(jīng)非常不以為然了，這些東西三四歲的小孩都知道。那如果我要問你我們的大腦是如何把這些東西認出來的呢？我們的大腦是如何運作來識別事物的呢？這就是我們這節(jié)課所學(xué)內(nèi)容。今天開始我們用4節(jié)課的時間來學(xué)習(xí)第三章內(nèi)容認知與學(xué)習(xí)?！景鍟康谌抡J知與學(xué)習(xí)首先我們來看第一個內(nèi)容，識別理論?！景鍟?、識別理論。識別理論就是用來解釋我們是如何看到聽到并識別到對象這種現(xiàn)象的。識別理論也有一個歷史發(fā)展，由不完善到完善的過程的。最開始，心理學(xué)家提出的是模板說?！景鍟浚?）模板說【PPT】模板說對于人們能夠認知客觀事物是這樣解釋的：大家看到這個字母的時候很容易就會識別出來”A”,A字怎么被我們認出來的呢？“模板說的解釋是：在我們的大腦里有個模板A字,這個模板和我們現(xiàn)在看到的是一摸一樣的，所以”A”字就被我們認出來了。模版說認為要識別一個對象的話，腦袋里面一定要有這個對象的模板，這個模板與我們所識別對象的結(jié)構(gòu)、形狀、大小必須是一摸一樣的，才能夠被識別出來。但是這種理論顯然是不符合人的認知實際情況，我們能夠認出來A的話，無論是手寫的還是打印的，無論是楷體的還是黑體的，無論大小都能夠識別出來，按照模版說如果這些都得有模板的話，光A我們得有多少模板，這是不符合實際的。模版說是存在不足的，針對模板說的不足，后來又有學(xué)者提出來原型說?！景鍟浚?）原型說還拿A舉例，原型說認為我們大腦里裝的不是各種各樣的A的模板，而是它的原型，只要是兩條線交叉，中間有橫線，不管大小、字體都能辨認出來。原型說是設(shè)計心理學(xué)中最常使用的一種識別理論?！緋pt】比如奧運會運動項目圖標(biāo)。雖然圖標(biāo)的風(fēng)格和樣式不同，但是我們依然能夠識別出每個圖標(biāo)所代表的體育運動。因為人們對于運動項目的記憶是按照原型記憶的?！九e例】日常生活中不僅僅是我們識別客觀事物可以用原型說解釋，而且我們的操作習(xí)慣等也都可以用原型說來解釋。比如我們隨身攜帶的手機。我們可以回想一下，第一次用手機。我第一次用手機是05年大二的時候，04年大一時使用手機的同學(xué)還特別少，寥寥幾人，那時候聽說誰有一部手機還是挺新鮮的事情，大部分學(xué)生使用的是小靈通。只一年的時間，到了05年大二，手機幾乎都普及了，但是那時候大部分同學(xué)第一部手機都是諾基亞3100，只能發(fā)短信打電話，別的功能都沒有，手機上網(wǎng)看電視這些根本連想都想不到的。科技真的是日新月異，08年才有的安卓系統(tǒng)手機。那時候記得第一部安卓系統(tǒng)手機是三星的，真的是得把使用說明好好看看才會用。當(dāng)再換手機時，說明書根本連翻都不用翻了，為什么呢？在第一次使用時，大腦里沒有原型，換手機時完全可以按照以往的經(jīng)驗來使用，使用方式符合了安卓系統(tǒng)的概念原型時就非常容易掌握使用方法了，這就是良好匹配的設(shè)計。目前數(shù)碼產(chǎn)品更新?lián)Q代更是日新月異了，用戶們已經(jīng)失去了閱讀使用說明的耐心了，這種情況下作為設(shè)計師應(yīng)該充分考慮用戶的感受，盡量為用戶設(shè)計出符合使用習(xí)慣的產(chǎn)品。但是有時候我們?yōu)榱耸巩a(chǎn)品吸引用戶的注意，使得產(chǎn)品與用戶大腦中的原型不相一致。比如【ppt】它的外觀與我們一般所使用的相去甚遠，因此在用戶大腦里面不存在這種物品的原型，就無法識別出是什么產(chǎn)品。但是卻可以吸引注意力。因此，設(shè)計師在進行設(shè)計創(chuàng)意時，可以從兩個方面加以考慮，如果希望能節(jié)省用戶的學(xué)習(xí)時間，就要盡可能使設(shè)計的產(chǎn)品符合用戶大腦中對于這類產(chǎn)品的原型，如果希望吸引人的注意，就應(yīng)該擺脫原型的束縛。接下來，我們看看設(shè)計中是如何使用識別理論的【幻燈片】2、設(shè)計中的識別理論（1）原型的自然匹配同學(xué)們請觀察一下我們所處的教室，電扇和開關(guān)，你能否分辨出每臺電扇分別由哪個開關(guān)控制的？同樣的道理我們來看這個四個爐口的爐子請同學(xué)們看這張圖片，這是一個四個口的爐子，有四個開關(guān)分別控制這四個口，我們很難判斷出哪個開關(guān)控制哪個爐口，如何解決這個問題？請同學(xué)們討論一下有的同學(xué)說標(biāo)注上文字，我們在第一節(jié)課時已經(jīng)講到了這個問題，一個好的設(shè)計是自己會說話的，不需要文字的輔助，文字標(biāo)注實際上是對設(shè)計的一種補救措施。好的設(shè)計應(yīng)該使?fàn)t口與開關(guān)之間形成自然的對應(yīng)關(guān)系，讓用戶一目了然?！翱臻g類比”使?fàn)t口的排列形狀與開關(guān)配列形狀一致，形成唯一的良好匹配。【ppt】排列一致的爐口。引導(dǎo)線，將對應(yīng)的開關(guān)與爐口連接起來，這樣的設(shè)計也可以完全杜絕誤操作，目前醫(yī)療儀器就是采用的引導(dǎo)線。我們電扇如何設(shè)計更為合理，請同學(xué)們課下考慮。如今產(chǎn)品往往功能都非常復(fù)雜，除了控制器與相應(yīng)的功能有夠使用戶自然匹配，有顯示器的設(shè)備上，控制應(yīng)該能夠提供相應(yīng)的顯示，顯示器和控制的匹配也應(yīng)符合用戶的心理模型。主要原則：【ppt】控制器和顯示器自然匹配的常用法則：1、控制器直接位于相應(yīng)的顯示器的下方；控制器與顯示器不相鄰時應(yīng)排列關(guān)系類似；2、控制器和顯示器都處于直線運動時，兩者的運動方向應(yīng)盡量一致——同方向水平運動或垂直運動；當(dāng)顯示器和控制器無法保持同方向運動時候，控制器向前運動時，顯示器應(yīng)對應(yīng)向上；控制器向后運動時，顯示器對應(yīng)向下。3、控制器的順時針旋轉(zhuǎn)對應(yīng)顯示器的從左向右，從下向上，從前往后的運動；逆時針旋轉(zhuǎn)對應(yīng)的顯示器運動方向相反。4、除針對“左手”（左撇子）的設(shè)計之外，常用控制器應(yīng)按照重要性分布在右側(cè)。（2）泛化實驗過程1）分三組，辨識文字，文字的筆畫依次遞減。2）結(jié)論：隨著文字筆畫的遞減，同學(xué)們對文字的辨識度越來越低。辨識度是設(shè)計師應(yīng)該考慮的問題。殘缺的招牌，街上經(jīng)常看到一些廣告牌上的字有掉落的現(xiàn)象，但是并不影響我們?nèi)フJ識這些字。雖然字體發(fā)生了一定范圍的殘缺，但是我們依然能夠識別，給設(shè)計師們提供了創(chuàng)意的空間，如【ppt】文字創(chuàng)意；漫畫設(shè)計，這種現(xiàn)象就叫做泛化。我們看到一個對象時，會在大腦中尋找他的原型，當(dāng)沒有最合適的原型時，會找最接近的原型。比如說這幅漫畫【ppt】雖然與人物實際差距很大，省去了大量的細節(jié)，但是我們看上去依然栩栩如生，就是因為人物的主要特征與我們大腦中的原型是相匹配的，這就是泛化現(xiàn)象。泛化也用在很多游戲當(dāng)中【ppt】因為我們的大腦會把具有很多相似特征的事物誤以為是同一事物。二、記憶三級模式【導(dǎo)入幻燈片】看一幅圖片1秒，問學(xué)生們看到了什么，再問具體的內(nèi)容。看圖片驗證。剛才讓大家回憶畫面的內(nèi)容，雖然細節(jié)很難回憶起來，但是整幅圖畫在我們的大腦中有一個模糊的印象，這就是感覺記憶。感覺記憶是根本沒有意識到的記憶，持續(xù)的時間只有2秒，比如與我們擦肩而過的路人，通常對我們形成的都是一個感覺記憶。只有被主體注意到的信息才能夠變成短時記憶。短時記憶只有經(jīng)過不斷的重復(fù)才能夠進入到長時記憶?！景鍟洃浫壞Ｊ健?、這就是記憶三級模式，一般來說感覺記憶持續(xù)的時間在2秒左右，短時記憶時間為1分鐘，長時記憶時間為1分鐘以上或者是一輩子。有一句話叫對愛的對面不是恨，而是忘記。2、記憶方法：我們的記憶是以“組塊”為單位的，組塊沒有一個特定的量，可以是一個人名，可以是一串?dāng)?shù)字，可以使一個單詞，可以是一個字母。比如說，我們的身份證號是長長的一串?dāng)?shù)字，我們是如何記住的？電話號碼？記憶組塊一旦形成，組塊中的信息很難被單獨提取出來，比如我們用鍵盤打字是大部分同學(xué)都能夠不看鍵盤做到盲打，但是如果讓你回憶每個字母所在的位置可能就非常困難了。比如回憶身份證號或者電話號碼時，中間突然打斷，你會發(fā)現(xiàn)無法想起后面的幾個數(shù)字，不得不從重新再從第一個數(shù)字復(fù)述出來。短時記憶變成長時記憶有兩種方式，一種死記硬背，一種就是理解記憶。3、記憶方法在設(shè)計中的應(yīng)用：組塊可以是一組數(shù)字，可以是一個人名，也可以是專業(yè)知識中常用的單位，比如說下棋的套路就是一個組塊，所謂下棋的高手就是因為他們經(jīng)驗豐富，大腦中存儲了大量的棋局組塊，這些組塊能夠幫助他們無需過多思考就對棋局作出正確反正?！緦嶒灐客恚Y深的設(shè)計師之所以稱得上資深，因為他們在長期的實踐中總結(jié)了大量的設(shè)計模塊，在進行創(chuàng)意的時候，這些組塊就會浮現(xiàn)在大腦中形成素材，因此能夠快速的形成多個方案。一般設(shè)計界大師們都會有自己的設(shè)計風(fēng)格，因為雖然他們積累了很多組塊，但總有最偏愛的一款，他們常常把所偏愛的組塊最先用于設(shè)計中去?！緋pt】4、記憶干擾：記憶中存在兩種再作用的現(xiàn)象重學(xué)節(jié)?。簩τ谠?jīng)進入到長時記憶的信息，即使不能再現(xiàn)，甚至不能再認，但是我們再學(xué)習(xí)時，學(xué)習(xí)的時間和變數(shù)都能減少。比如我們小學(xué)熟背的課文，讓我們現(xiàn)在回憶可能連第一句話都記不起來了，即使給提示也不能夠記起來。但是如果讓我們重新記憶這篇文章所用的時間一定比第一次背誦這篇文章的時間要短。正負遷移：正遷移指的是先學(xué)的內(nèi)容會促進后學(xué)的內(nèi)容，比如學(xué)過國畫的人再學(xué)書法就能夠更快更好的掌握，這叫正遷移，負遷移指先學(xué)的內(nèi)容會干擾后學(xué)的內(nèi)容，比如學(xué)過英語的人再學(xué)德語，有時兩者的語法會出現(xiàn)混淆，這就是負遷移。5、在設(shè)計中，設(shè)計師也應(yīng)特別注意，使設(shè)計能夠產(chǎn)生正遷移避免負遷移。原則：（1）模塊化設(shè)計。目前不僅僅是同一品牌的產(chǎn)品，甚至同類產(chǎn)品的廠商之間幾乎都達成了共識，同類的產(chǎn)品具有類似的控制和使用方式，比如手機，不同品牌的手機在鍵盤設(shè)計，面板操作使用上面幾乎都是一致的，使用戶使用起來得心應(yīng)手?！緋pt】微軟公司自office系列軟件誕生以來，軟件的界面一致采用模塊化，使用戶升級軟件后無需重新學(xué)習(xí)，但是最近推出2010后，界面發(fā)生了較大的變化，導(dǎo)致很多用戶抱怨找不到相應(yīng)的功能了。但由于微軟是壟斷公司，如果不是壟斷的話，勢必會影響銷量。（2）結(jié)果類似，控制方式也應(yīng)當(dāng)類似，結(jié)果不同，控制方式也應(yīng)有所不同。比如電閘，向上代表打開，向下代表關(guān)閉。如果我們設(shè)計類似產(chǎn)品，也應(yīng)類似，如果相反，用戶就會由于負遷移而頻頻出錯。比如手機鍵盤的設(shè)計。三、注意我們在學(xué)習(xí)第二章知覺是知覺的特征有選擇性，我們會根據(jù)自身的需要或者是由于外部刺激選擇性的知覺到客觀對象，這種選擇性的知覺就是注意。如何使我們設(shè)計的產(chǎn)品吸引用戶的注意呢？首先我們要知己知彼，知道哪些吸引注意的影響因素。我們回想一下什么樣的事物能夠吸引我們的注意力？第一是我們需要的事物，第二是新鮮的事物，也就是差別閾限超過周圍環(huán)境的事物。比如說我們現(xiàn)在正在上課，你的注意力在聽課上，忽然門外闖進一個人，這時你的注意力就從聽課轉(zhuǎn)移到這個人身上，聽課就屬于根據(jù)自身需要進行選擇的注意，而轉(zhuǎn)移到這個人身上就是外界刺激轉(zhuǎn)移的注意。知道了能夠這兩條能夠吸引注意的因素之后，我們來逐一分析一下在設(shè)計當(dāng)中我們?nèi)绾稳?yīng)用。第一，人的注意力收到自身需要的影響，消費者的購買都趨于理性化了，一般都是有了購買需要之后，才會去按照需要進行有目的的選擇性購買，當(dāng)他走進商場的時候是帶著目的性的，因此能夠明確滿足他目的的廣告或產(chǎn)品的外觀最能夠引起他的注意。因此，設(shè)計包括包裝、廣告必須明確提供給用戶該產(chǎn)品使用價值的有效信息，包括產(chǎn)品的性能、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、使用方法的，尤其是對于那些新上市的，用戶較為陌生的產(chǎn)品。購買商品時并不是僅僅為了滿足使用需要，根據(jù)馬斯洛需求理論，有時候需要通過購買的產(chǎn)品來證明自己的身份地位，滿足情感需要，如果我們要滿足這類用戶的需要時，也需要在廣告中相應(yīng)的體現(xiàn)。如廣告【ppt】第二，新鮮的事物，也就是與周圍事物產(chǎn)生差距從而達到吸引用戶注意力。與周圍其他事物差別越大，越容易吸引人們的注意。我們在設(shè)計時如果想達到這種效果，需要從以下幾方面努力。1、大小刺激。2、對比刺激3、活動刺激4、顏色刺激5、新奇刺激在廣告學(xué)中，廣告的訴求方式有兩種。一種是理性訴求，一種是情感訴求。理性訴求強調(diào)的是產(chǎn)品的使用價值，情感訴求以情感人。【ppt】通常情況下會同時使用這兩種訴求方式。第1章設(shè)計心理學(xué)概述考核知識點1、人類的心理現(xiàn)象（領(lǐng)會）（一）生理與心理（二）心理與客觀（三）心理學(xué)的歷程（四）心理學(xué)的概念：是研究人的心理現(xiàn)象的發(fā)生，發(fā)展規(guī)律的科學(xué)；是研究人腦對外界信息的整合諸形式及其內(nèi)隱、外顯行為反應(yīng)的一門科學(xué)（五）心理學(xué)的分類：普通心理學(xué)、生理心理學(xué)、教育心理學(xué)、社會心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、勞動心理學(xué)考核知識點2、心理學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)（領(lǐng)會）心理學(xué)的性質(zhì)：它即是一門自然科學(xué)，也是一門社會科學(xué)，因而是一門文理交叉的科學(xué)心理學(xué)的任務(wù)：１、了解心理現(xiàn)象；２、熟知心理規(guī)律；３、指導(dǎo)實踐應(yīng)用開辟設(shè)計的審美創(chuàng)造之路考核知識點3、心理學(xué)的研究方法（識記）P10-11觀察法由觀察者直接觀察記錄研究對象的行為活動，用以研究心理活動規(guī)律的方法實驗法按研究目的控制或創(chuàng)造條件，以主動引起或改變被試的心理活動，從而進行研究的一種方法測驗法研究對象所了解或關(guān)心的問題為范圍，預(yù)先制定科學(xué)的量表或問卷，由被測者自由地按題目回簽，以獲取研究資料的方法虛擬法借助計算機虛擬現(xiàn)實的圖形技術(shù)，進行心理實驗的研究方法考核知識點4、設(shè)計設(shè)計的概念（識記）P１答：設(shè)計是在正式做某項工作之前，根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定的方法、圖樣等。設(shè)計分為工程設(shè)計、工藝美術(shù)設(shè)計、藝術(shù)創(chuàng)作等三大領(lǐng)域。設(shè)計的心理活動（領(lǐng)會）考核知識點5、設(shè)計心理學(xué)設(shè)計心理學(xué)的概念（識記）P11答：設(shè)計心理學(xué)是以普通心理學(xué)為基礎(chǔ)，以滿足需求與使用心理為目標(biāo)，研究現(xiàn)代設(shè)計活動中，設(shè)計者心理活動的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)設(shè)計心理學(xué)的研究意義（領(lǐng)會）答：１、增強心理素質(zhì)２、利于人才培養(yǎng)

第二章認知的心理過程考核知識點1、感覺P13感覺認知簡介（領(lǐng)會）感覺是客觀事物的個別屬性在人頭腦中引起的反應(yīng)，也就是“物質(zhì)作用于我們的感覺器官而引起感覺”。感覺的產(chǎn)生具備三個條件：一是物才有感，二是覺才有感，三是有腦才有感感覺的種類（識記）視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺、膚覺、機體感覺、平衡感覺、運動感覺感覺的意義（領(lǐng)會）感覺的普遍意義是人類認識世界、獲得知識，適應(yīng)客觀世界的賴以生存的基礎(chǔ)?？己酥R點2、人的視覺感受顏色視覺（識記）顏色視覺特性可由色立體表示顏色有三個不同的屬性：一是色相；二是明度；三是色彩的純度，即飽和度。視覺適應(yīng)現(xiàn)象（領(lǐng)會）P18設(shè)計者的視覺品質(zhì)（識記）P１８設(shè)計者需要具備哪些品質(zhì)？１、目測能力２、視覺和諧能力３、寓視覺特征于設(shè)計中４、訓(xùn)練設(shè)計的獨特視角考核知識點3、知覺P２３知覺簡介（領(lǐng)會）知覺是人對作用于感覺器官的客觀事物的各種屬性和各個部分的整體的反映。是感覺的升華。知覺的特征（識記）知覺的整體性：人在知覺活動時，能把由多種屬性和多個部分構(gòu)成的客觀事物知覺成一個統(tǒng)一的整體，這一特性稱為知覺的整體性。知覺的選擇性：在感知過程中，有選擇地接受一部分刺激，使之得到清晰完整的知覺，是知覺的選擇性。３、知覺的理解性：以知識與經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對知覺對象進行了解與感悟的過程，是知覺的理解性。４、知覺的恒常性：知覺不隨知覺條件變化而變化，在一定范圍內(nèi)保持穩(wěn)定的感受，是知覺的恒常性。知覺的種類（識記）深度知覺：物體的遠近或距離的視覺感受，是深度知覺，又稱距離知覺。２、時間知覺；人對時間長短的估計是時間知覺。３、方位知覺：對空間方位位置等屬性的判斷與反映是方位知覺。４、運動知覺：物體在空間的位移引起的視覺感受為運動知覺。５、錯覺：知覺恒常性顛倒時產(chǎn)生的對客觀事物不正確的知覺６、聽覺錯覺、心態(tài)錯覺、幾何圖形錯覺、人的操作知覺操作的空間知覺是通過人對操作對象的形狀、大小、方位、距離等空間特性進行采集，經(jīng)過視覺、觸覺、動覺等多種感覺器官的協(xié)同活動，加之經(jīng)驗及其互相聯(lián)系后所形成的知覺。設(shè)計的知覺特征：知覺的理解性較強；知覺的選擇性與整體性突出；知覺的恒常性穩(wěn)定?？己酥R點4、觀察P３０觀察認知簡介（領(lǐng)會）有目的、有計劃、相對持久的知覺過程叫做觀察人對產(chǎn)品的觀察能力（領(lǐng)會）人們對生活用品的觀察大多運用形狀知覺與大小知覺，靠視覺、觸覺來實現(xiàn)設(shè)計者的觀察能力（識記）觀察習(xí)慣：觀察是設(shè)計師的職業(yè)習(xí)慣，從自然到社會，從宏觀到微觀，從天然到人工，人世間的一切幾乎都是觀察的對象。他們無論見到什么，都要研究是什么，為什么，怎么辦，從中豐富設(shè)計的思路與素材。觀察能力：設(shè)計師占有豐富的專業(yè)理論與知識，積累了設(shè)計經(jīng)驗，觀察時的知覺活動善于由淺入深，由表及里，有極強的邏輯性與推理性。觀察方法的訓(xùn)練：設(shè)計師的觀察活動必須遵循客觀、全面和典型的原則，訓(xùn)練科學(xué)的觀察方法。對周圍的事物有強烈興趣，堅持長期的、系統(tǒng)的觀察，尋找有價值的富有啟發(fā)的線索。它不是一種孤立的能力，與思維和知識，特別是積累的經(jīng)驗有著密切的聯(lián)系。理解觀察概念和特征，掌握一般的觀察方法，提高自身的觀察能力考核知識點5、記憶記憶認知簡介(領(lǐng)會)記憶是過去的經(jīng)歷在人頭腦中的反映。遺忘（領(lǐng)會）遺忘的重要原因在于識記后缺乏鞏固復(fù)習(xí)，遺忘是因為記憶痕跡得不到強化而逐漸減弱，以致最后消失的結(jié)果。人對產(chǎn)品的記憶（領(lǐng)會）人對產(chǎn)品的記憶是憑借一日反復(fù)的使用而熟練，成為永久性的記憶。設(shè)計者的記憶（識記）1、視聽結(jié)合的設(shè)計：在設(shè)計中盡可能利用視聽手段，增強了解產(chǎn)品使用與操作的記憶效果；直觀形象的設(shè)計：設(shè)計者用專業(yè)理論設(shè)計了技術(shù)性很強的產(chǎn)品內(nèi)部結(jié)構(gòu)，但產(chǎn)品的使用，必須能將專業(yè)理論的科學(xué)普及化，有利于形象記憶。簡單明確的設(shè)計：根據(jù)人的記憶特性，為了減輕人的記憶負擔(dān)，設(shè)計者必須以簡單明確為原則，解決產(chǎn)品功能日趨增多，但讓人識記盡量輕松的矛盾。怎樣增強記憶力（識記）變機械識記為意義識記直觀形象識記多感官參與識記復(fù)習(xí)理解記憶的概念和分類，掌握增強記憶力的方法考核知識點6、思維思維簡介（領(lǐng)會）在表象與概念的基礎(chǔ)上，經(jīng)過分析、綜合、判斷、推理等達到認識事物的思考過程，叫做思維。思維的特征（識記）概括性、間接性、時代性、思維與語言思維的類型（識記）動作思維：是指在思維過程中依賴實際動作為支柱的思維，又稱實踐思維。形象思維：用表象來進行分析、綜合、抽象、概括的思考過程，叫形象思維；抽象邏輯思維：運用抽象的概念，理論知識、定理公式，遵循嚴格的邏輯規(guī)律，逐步推導(dǎo)，提示客觀規(guī)律與真理的思維過程。直覺思維：在知識與經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，未經(jīng)充分邏輯推理的直觀判斷，稱為直覺思維。靈感思維：在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等活動中，對百思不解的問題進行艱苦的探索，潛意識受到刺激與誘發(fā)，突然獲得的頓悟，稱為靈感。發(fā)散思維：是以一個問題為中心，向四面八方發(fā)射，想出多種答案的思維方式。收斂思維：為了獲得一個問題的最佳方案，從不同的方向和角度，將思維指向這個答案，以達到解決問題的目的。逆向思維：是突破思維定式，從相反的方向思考問題。創(chuàng)造性思維：重新組織已有的知識經(jīng)驗，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的成果的思維方式。創(chuàng)造性思維的特征：獨特性、求異性、靈活性、敏捷性、突發(fā)性、跳躍性、綜合性與聯(lián)動性。思維的訓(xùn)練（領(lǐng)會）P41思維交錯的訓(xùn)練單一思維的訓(xùn)練理解思維的概念和特征，學(xué)習(xí)思維方式，訓(xùn)練自己的思維能力

第三章人的心理狀態(tài)P44人的心理狀態(tài)包括意識、意志和情感等心理過程與心理現(xiàn)象?？己酥R點1、意識（領(lǐng)會）意識簡介人的頭腦對于客觀物質(zhì)世界的反映。意識是以認知、思維、語言等心理現(xiàn)象為基礎(chǔ)的一個有系統(tǒng)的整體，也是一個人心理體驗的總和。意識的特征：1、人們在進行生活或生產(chǎn)活動之前，就有目的與計劃意識，明確活動的目的，預(yù)見活動的效果，并有計劃、辦法，然后才行動。靠自身的選擇意識，能在紛繁復(fù)雜的客觀事物中，選擇最有意義、符合活動目的的事物生活與勞動使人產(chǎn)生了意識，意識的內(nèi)容與水平又隨社會的進步與發(fā)展而日益豐富與發(fā)展?？己酥R點2、注意簡介注意的概念（領(lǐng)會）注意是人的心理活動或意識對一定對象的指向與集中，是意識的一個屬性注意的特征（識記）一是注意的指向性，是指心理活動選擇某一事物為對象而拋開其他的事故；二是注意的集中性，是指心理活動全神貫注的集中到某一事物上。注意的種類（識記）1）無意注意2)有意注意3）有意后注意注意的品質(zhì)（領(lǐng)會）注意的廣度；注意的穩(wěn)定性；注意的分配；注意的轉(zhuǎn)移注意品質(zhì)的鍛煉（綜合應(yīng)用）明確目的，學(xué)會注意，工作或?qū)W習(xí)，首先應(yīng)明確自己工作或?qū)W習(xí)的目的，使注意有明確的指向性與集中性。動腦動手，強化注意，如果結(jié)合自己的技術(shù)業(yè)務(wù)，學(xué)習(xí)科學(xué)知識，發(fā)展思維，勤于動腦又動手對保持注意有很大作用。培養(yǎng)興趣，鍛煉注意，選擇健康有益的業(yè)余愛好，培養(yǎng)廣泛的興趣，是鍛煉注意品質(zhì)的有效途徑?？己酥R點3、意志行為意志行為簡介（領(lǐng)會）決定達到某種目的而產(chǎn)生的支配、調(diào)節(jié)行為的心理狀態(tài)，稱為意志或意志行為。意志的特點為：以目標(biāo)為前提；以調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)；以挫折為檢驗。人的意志行為（識記）1）選擇產(chǎn)品的意志活動；2）使用產(chǎn)品的意志活動。設(shè)計者的意志品質(zhì)（識記）1）獨立性；2）果斷性；3）堅韌性；4）自持性怎樣鍛煉意志（綜合應(yīng)用）心存高遠，志在抱負。面對人生的價值，每一個人，都有思考，都要抉擇，這也是鍛煉意志的首要問題。從小事做起，強化鍛煉意志。意志是自覺的確定目的，為實現(xiàn)目標(biāo)而決策調(diào)節(jié)行動的心理過程。磨煉意志。渡過嚴冬的人，倍覺春天的溫暖；歷經(jīng)坎坷與磨難，可以造就堅強的意志?？己酥R點4、情感過程情感簡介（領(lǐng)會）情感是人們對客觀世界的感受與體驗，或者是對外界刺激的肯定或否定。情感特征（識記）P51兩種答案，不知如何選擇1）具有客觀性，情感的發(fā)生的前提是客觀環(huán)境與事物，任何情感都是一定的對象引起的，都有客觀的原因；帶有社會歷史性，情感與人的意識緊密聯(lián)系，是在人類社會發(fā)展過程中產(chǎn)生的，帶有社會歷史性；具有相對穩(wěn)定性，情感是豐富而復(fù)雜的，是相對穩(wěn)定的?！厩楦行枨蟆俊ⅰ厩楦薪涣鳌?、【情感共鳴】、【情感遷移】設(shè)計的情感付諸（識記）設(shè)計的情感溝通發(fā)掘設(shè)計的情感底蘊讓產(chǎn)品成為情感的紐帶怎樣深化情感（領(lǐng)會）樹立崇高的社會責(zé)任感陶冶崇高的情操

第四章人的個性心理P55考核知識點1、需要需要的內(nèi)涵（識記）需要是對有機體內(nèi)匱乏或失衡進行補充與滿足的心理趨向。人的需要與趨向（領(lǐng)會）需要分為三類：1）物質(zhì)需要_生活用品（功能實用，使用簡便，安全可靠，經(jīng)濟耐用）；2）精神需要_精神產(chǎn)品（情感交流，審美情趣，陶冶情操，娛樂休閑）3）勞動需要_生產(chǎn)工具（功能先進，操作簡捷，安全可靠，人機協(xié)調(diào)）設(shè)計怎樣滿足需要（領(lǐng)會）P59關(guān)注需要的多元性；關(guān)注需要的趨向性；研究生活需要的新模式；考核知識點2、動機動機簡介（領(lǐng)會）動機是指激發(fā)、指引、維持或抑制心理活動和意志行為活動的內(nèi)在動力動機種類（識記）生理性動機，社會性動機，內(nèi)在動機，外面動機；生存性動機，發(fā)展性動機動機特征（識記）動機的主導(dǎo)性和依從性，動機的動態(tài)性與轉(zhuǎn)移性；動機的潛在性與沖突性設(shè)計的動機協(xié)調(diào)（領(lǐng)會）1）適應(yīng)生理性動機；2）關(guān)注社會性動機；3）強化發(fā)展性動機P62考核知識點3、興趣（領(lǐng)會）興趣簡介是人們在研究事物或從事活動時產(chǎn)生的心理傾向，是激勵人們認識事物與探索真理的一種動機，也是一種肯定的情緒體驗。興趣的表現(xiàn)分為直接興趣；間接興趣；長期穩(wěn)定的興趣；稍縱即逝的興趣設(shè)計興趣的呼應(yīng)直接興趣的設(shè)計呼應(yīng)；間接興趣的設(shè)計呼應(yīng)考核知識點4、氣質(zhì)（領(lǐng)會）P65氣質(zhì)簡介是指人的心理活動中，知覺、思維、情緒及意志等心理過程的強弱、快慢、穩(wěn)定與否的動力特征，以及心理活動對客觀或主觀世界的傾向性。氣質(zhì)類型與特征：外向氣質(zhì)類型；內(nèi)向氣質(zhì)類型；沖動氣質(zhì)類型；理智氣質(zhì)類型設(shè)計者的氣質(zhì)塑造：設(shè)計者通過神經(jīng)過程的靈活性和行為活動的可塑性，調(diào)節(jié)自身的氣質(zhì)特征：1）了解自身氣質(zhì)類型特征；2）正視自身氣質(zhì)特征，不斷塑造，完善自己；3）尊重氣質(zhì)特征規(guī)律，豐富設(shè)計思維考核知識點5、性格P68性格概述（領(lǐng)會）是指人對現(xiàn)實的在習(xí)慣化的行為方式中表現(xiàn)出來的個性心理特征。性格的特征（領(lǐng)會）態(tài)度、意志、理智、情感特征性格的鍛煉和培養(yǎng)（綜合應(yīng)用）結(jié)合理論認識興趣、性格的鍛煉與培養(yǎng)的重要性。影響人的性格有三種因素：一是性格的天賦因素；二是性格的環(huán)境因素；三是性格的主觀意識因素。按照性格特征的規(guī)律，進行自我教育，加強自控能力，強化鍛煉性格的自我意識端正態(tài)度富于理智控制情緒強化意志第八章審美心理的認識過程（同新教材第五章設(shè)計心理的認識過程）【綜合應(yīng)用】在理解審美心理的認識過程的基礎(chǔ)上，將理論指導(dǎo)實踐，提高自身的審美能力。考核知識點1、設(shè)計的感覺與知覺設(shè)計的感覺與知覺概念：設(shè)計的感覺是指設(shè)計與創(chuàng)作對象的特性直接作用于設(shè)計者的感官，引起頭腦中的主觀反射與反映。（設(shè)計的感覺具有：敏銳性、深廣性）設(shè)計的知覺分為狹義的知覺和廣義的知覺，狹義的知覺是以感覺為基礎(chǔ)，具備知覺的（綜合性、整體性、連續(xù)性和不確定性）；廣告的知覺是在感覺的基礎(chǔ)上調(diào)動了已有心理積淀，并將已有的知識、經(jīng)驗、情感、意志、興趣等融入知覺中，內(nèi)容附著特定的理念和情緒，成為理性的、情感的知覺。從設(shè)計的感覺到設(shè)計的知覺，是由感性到理性的了解設(shè)計對象的心理過程。設(shè)計者與藝術(shù)家的感官接受了設(shè)計對象的、表面的、形式的外面表現(xiàn)形態(tài)的感受；設(shè)計者與藝術(shù)家進入對設(shè)計對象的知覺階段：憑借知覺的理性步入所能到達之境，去探索和觸摸，深入研究設(shè)計對象，尋找其內(nèi)在的意蘊；設(shè)計知覺的最終目標(biāo)是創(chuàng)造豐富的外部世界與內(nèi)部世界，融為一體，構(gòu)成設(shè)計與創(chuàng)作的獨立的設(shè)計知覺世界。P74考核知識點2、設(shè)計的觀察與記憶設(shè)計的觀察與記憶的概念：設(shè)計的觀察是指對設(shè)計對象的仔細察看，審視等特有的心理活動，共有兩層含義：一是觀審，二是靜觀，即注視。設(shè)計的記憶是在普通心理學(xué)所論述的記憶基礎(chǔ)上，專指對感知過的對象的特征以及設(shè)計者的經(jīng)驗、觀念、情感在大腦皮層的儲存與積累。記憶形態(tài)分為：表象記憶、意象記憶、觀念記憶、詞語概念記憶、情感記憶、邏輯記憶等蘇格蘭心理學(xué)家布朗提出增強記憶的規(guī)律，即：顯因律；頻因率；近因率。考核知識點3、設(shè)計的思維與想象設(shè)計的思維與想象的概念：設(shè)計的思維是指在設(shè)計表象與創(chuàng)作素材的基礎(chǔ)上，經(jīng)過分析、綜合、判斷達到認識設(shè)計與創(chuàng)作對象的思考過程。設(shè)計的想象是指設(shè)計者與藝術(shù)家在設(shè)計與創(chuàng)作對象的刺激、誘導(dǎo)下，大腦皮層將積累的諸多信息，表象進行組合、加工而引發(fā)設(shè)計與創(chuàng)作思路的心理過程對設(shè)計與創(chuàng)作方案的思考首先要經(jīng)歷暢想眾多設(shè)計方案的發(fā)散思維，即以設(shè)計對象為中心，構(gòu)想設(shè)計方案：1）構(gòu)想中，要突破思維定式，不受拘束，向四面八方發(fā)散；2）要多層面，多指向，多角度，多方位地想；3）隨心所欲的想，不要爭論與評價，防止干擾發(fā)散思維的大方向。選定最佳設(shè)計方案要運用收斂思維，收斂思維要講究一些科學(xué)的方法，是一種純理性的思維、常用方法有以下幾種：（1）抽象與概括；（2）分析與綜合；（3）比較與類比；（4）歸納與演繹傳統(tǒng)的聯(lián)想方式分為：接近聯(lián)想；相似聯(lián)想；對比聯(lián)想；鍛煉設(shè)計的聯(lián)想能力，應(yīng)注意以下幾個方面：1）善于把零散、雜亂的對象按特性加以篩選、整理、深化設(shè)計的感知、理解，豐富和鞏固記憶；2）學(xué)會以聯(lián)想突破有限對象的時空、形態(tài)、內(nèi)容的限制，善于以一當(dāng)十、舉一反三；3）在聯(lián)想過程中，注意將自己與對象溝通，激發(fā)自我意識，使對象人性化；4）聯(lián)想還是設(shè)計活動與藝術(shù)創(chuàng)作中表達的烘托、陪襯、夸張、象征等手法的心理基礎(chǔ)?？己酥R點4、設(shè)計的表象與意象設(shè)計的表象與意象的概念：設(shè)計的表象是指與設(shè)計相關(guān)的客觀事物于感官，在頭腦中留下的痕跡或完整的映象。設(shè)計的表象：來源于工程閱歷設(shè)計的意象是在設(shè)計與創(chuàng)作活動中，將形成的感知表象的感性形象與自己的心意狀態(tài)融合后而成的蘊于胸中的形象第六章設(shè)計心理的付諸過程是設(shè)計者與藝術(shù)家將構(gòu)想與思路表達出來的操作與實施的心理活動過程考核知識點1、設(shè)計的論證階段設(shè)計論證階段是指對設(shè)計方案進行科學(xué)分析、理論推導(dǎo)與設(shè)計計算的理性心理活動過程。設(shè)計論證的實質(zhì)是根據(jù)設(shè)計要求為已知條件，應(yīng)用科學(xué)理論、設(shè)計數(shù)據(jù)、定理公式等等，經(jīng)過詳盡的運算，達到設(shè)計方案的每個環(huán)節(jié)完全與客觀規(guī)律吻合的程度。設(shè)計論證過程是應(yīng)用科學(xué)真理、理論知識及抽象的概念、定理公式等。設(shè)計論證的核心內(nèi)容是設(shè)計計算，是設(shè)計的命脈與靈魂，來不得半點虛假與馬虎。設(shè)計者與藝術(shù)家對設(shè)計論證的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：學(xué)好專業(yè)知識，尊重客觀規(guī)律；不要試圖改變自然之道，更不能弄虛作假；敢于堅持真理，不趨炎附勢。這樣，靠科學(xué)態(tài)度求解論證，對設(shè)計充滿信心，而且也保證了設(shè)計質(zhì)量與水平?？己酥R點2、設(shè)計的表達方式設(shè)計的表達方式是指設(shè)計者與藝術(shù)家如何將頭腦中的構(gòu)想展示出來，提供外在物質(zhì)化或視聽感覺化的操作依據(jù)與規(guī)范的方法。工程圖樣是準(zhǔn)確表達機件內(nèi)外形狀、尺寸大小與技術(shù)要求的圖樣。是工程設(shè)計表達的最主要方式。描繪產(chǎn)品的外觀形態(tài)的輔助圖樣，稱外觀圖，也稱立體圖，直觀圖手繪外觀的底稿圖有軸測投影與透視投影畫法有幾種：1）白描畫法；2）單色潤飾畫法；3）水粉畫法；4）彩色鉛筆畫法；考核知識點3、設(shè)計的修正與總結(jié)設(shè)計的修正是指：以工程圖樣為核心的一系列技術(shù)文件，在指導(dǎo)生產(chǎn)制造產(chǎn)品中，能動性兩年問題進行改正的過程；設(shè)計的總結(jié)：（把一階段的設(shè)計工作，從構(gòu)想、論證、付諸到完成等環(huán)節(jié)中的各種經(jīng)驗或情況分析研究，做出有指導(dǎo)性的結(jié)論，是設(shè)計的總結(jié)過程。）考核知識點4、設(shè)計的文獻與資料（沒劃到）P92第七章設(shè)計心理的更新過程P95設(shè)計觀念的更新與發(fā)展，取決于思想意識中的三個環(huán)節(jié)：第一是設(shè)計思路要符合客觀世界的規(guī)律；第二是要滿足人類的物質(zhì)要求與精神需要；第三是彰顯設(shè)計者的主觀意愿及藝術(shù)家的獨特個性。設(shè)計觀念的更新能不能把創(chuàng)造空間由小變大，能不能把平凡化為神奇，為此，要注意以下幾個方面的心理訓(xùn)練：以客觀世界中活生生的形象，飽含著深情，馳騁著想象，以形象的方式認識與把握著世界。凡事都從正反兩個方面想一想，可能發(fā)現(xiàn)新的法則或規(guī)律，為設(shè)計開辟新思路。敢于憑直覺當(dāng)機立斷，把科學(xué)的頭腦與探險的精神相結(jié)合。善于用“因偶然相遇而疑竇頓開”的靈感尋找設(shè)計與創(chuàng)作的新思路。設(shè)計心理的更新更應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是：考核知識點1、親情與關(guān)愛的設(shè)計觀念是力求以設(shè)計為紐帶，讓沒有血緣關(guān)系的人與人之間互相關(guān)心，互相愛護考核知識點2、生命與運動的設(shè)計觀念是設(shè)計活動對人的內(nèi)心世界在心理上的調(diào)整與平衡，讓人返璞歸真，重新關(guān)注生命意識與生命運動考核知識點3、高貴與典雅的設(shè)計觀念設(shè)計者與藝術(shù)家以高尚的情操、脫俗的手筆進行的設(shè)計與制作，是一種高貴與典雅的設(shè)計觀念

第五章創(chuàng)造心理與創(chuàng)造能力（同新教材第八章設(shè)計的創(chuàng)造心理）考核知識點1、創(chuàng)造概述什么是創(chuàng)造（領(lǐng)會）創(chuàng)造是想出新方法，建立新理論，做出新的成績或有社會意義的產(chǎn)物創(chuàng)造的類型（領(lǐng)會）1）產(chǎn)生新的產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的創(chuàng)造；2）產(chǎn)生新的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造；3）產(chǎn)生新的人才的創(chuàng)造；4）產(chǎn)生新的審美的創(chuàng)造；5）產(chǎn)生新的社會關(guān)系及社會體制的創(chuàng)造等等創(chuàng)造的特征（識記）獨特性；先進性；實用性考核知識點2、創(chuàng)造因素（領(lǐng)會）P109（創(chuàng)造因素即包括創(chuàng)造的心理過程，又包括智力與非智力的因素）考核知識點3、創(chuàng)造的智力因素（領(lǐng)會）什么是智力智力是指人認識、理解客觀事物并運用知識、經(jīng)驗等解決問題的能力，智力是智慧，聰明，是指人的分析判斷，發(fā)明創(chuàng)造的能力，智力是一種綜合的認識方面的心理特征。智力因素人的智力主要由（觀察能力，注意能力，記憶能力，思維能力與想象能力組成）。設(shè)計的認知過程及設(shè)計的心理狀態(tài)也直接影響著智力的構(gòu)成與發(fā)展。智力開發(fā)在設(shè)計的創(chuàng)造活動中可以從哪幾方面進行智力的開發(fā)與訓(xùn)練。正確認識遺傳因素對智力水平的影響，不迷信智商的高與低。學(xué)習(xí)科學(xué)知識，促進智力發(fā)展。對未知領(lǐng)域充滿探索精神，把克服困難、參與競爭當(dāng)作鍛煉自己的有效方法。考核知識點4、創(chuàng)作的非智力因素（領(lǐng)會）非智力因素是調(diào)動智力因素的重要保證。樹立崇高的價值觀激發(fā)強大的凝聚力有強烈的事業(yè)心與進取心有堅強的意志保持勤奮的作用廣泛的興趣與愛好自學(xué)能力考核知識點5、能力簡述P115能力的構(gòu)成（領(lǐng)會）能力的特征（領(lǐng)會）能力的本質(zhì)特征；能力的大小特征；能力的綜合特征能力的分類（識記）一般能力與特殊能力；模仿能力與再造能力；實踐能力考核知識點6、創(chuàng)造能力創(chuàng)造性想象（識記）創(chuàng)造力最重要的心理特征是創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造性想象。創(chuàng)造性思維是多種思維方式的綜合的高級思維方式，是在一般思維方式上發(fā)展起來的，是人類思維能力高度發(fā)達的表現(xiàn)；創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)思維，是創(chuàng)造活動的必然選擇；創(chuàng)造更離不開想象，想象是創(chuàng)造的先導(dǎo)與基礎(chǔ)創(chuàng)造性勞動（領(lǐng)會）P118創(chuàng)造膽識（領(lǐng)會）創(chuàng)造膽識具體表現(xiàn)？1）敢于向未知挑戰(zhàn)；2）敢于向未知探險；3）講究科學(xué)膽識；4）敢于承受失敗考核知識點7、怎樣提高設(shè)計的創(chuàng)造能力【綜合應(yīng)用】運用理論知識在實踐中提高自身的設(shè)計創(chuàng)造能力。P121延伸與綜合是創(chuàng)造的一條捷徑思維交情是一種創(chuàng)造手段把握信息是創(chuàng)造的根本依據(jù)培養(yǎng)良好習(xí)慣是提高創(chuàng)造力的有效途徑尊重規(guī)律是創(chuàng)造的基本原則第七章美與設(shè)計審典（同新教材第九章設(shè)計的審美心理）考核知識點1、美（領(lǐng)會）美的含義一是美麗，好看，二是使之美，三是領(lǐng)人滿意，四是令人得意，五是憧憬、向往的心態(tài)。美的本質(zhì)美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，是馬克思主義對美的本質(zhì)的論說；審美活動由審美主體的人與審美客體的事物兩種因素構(gòu)成，二者缺一不可。人與客觀世界相互作用的結(jié)果產(chǎn)生了美。美的特征形象性；2）感染性；3）時代性；4）社會性考核知識點2、設(shè)計審美設(shè)計的審美活動（領(lǐng)會）（1、審美活動又稱審美，是指人觀察、發(fā)現(xiàn)、感受、體驗及審視等特有的審美的心理活動；審美活動的高級心理活動在于挖掘客觀世界中潛在的內(nèi)涵與意蘊，淡泊了物質(zhì)世界的功利性，專注于精神世界功利性的認識與創(chuàng)造）設(shè)計的審美活動是人的本質(zhì)力量感性顯現(xiàn)的主要渠道設(shè)計的審美活動不同于一般所指的審美活動，設(shè)計審美活動不是被動的感知，而是一種主動積極的審美感受；審美的活動是從精神上認識世界，改造世界的方式之一，是認識美、創(chuàng)造美的活動，是人的本質(zhì)力量感性顯現(xiàn)的主要渠道。設(shè)計的審美關(guān)系（領(lǐng)會）1、審美關(guān)系的概念：人在審美活動中與客觀世界產(chǎn)生的審美與創(chuàng)造美的關(guān)系，即人與客觀存在的審美關(guān)系。審美關(guān)系包括：人與審美對象的時間關(guān)系；人的意識與客觀事物的審美關(guān)系；人反作用于客觀現(xiàn)實、創(chuàng)造美、發(fā)展美的關(guān)系；人與現(xiàn)實的政治、經(jīng)濟、倫理關(guān)系、認識情感與意志等關(guān)系，相互制約與滲透，由審美客體與審美主體構(gòu)成審美關(guān)系的客觀基礎(chǔ)。設(shè)計的審美對象（識記）被主體認識、欣賞、體驗、評價與改造的具有審美物質(zhì)的客觀事物，又稱審美客體。審美客體與審美主體構(gòu)成審美關(guān)系。審美對象是客觀存在的事物，又稱審美客體。它首先（1）形象性；（2）豐富性；（3）獨特性。3、審美活力過程無論是工程設(shè)計、工藝美術(shù)設(shè)計、還是藝術(shù)創(chuàng)作，作為審美的主體，首先認識、欣賞、體驗、評判、改造具有審美特質(zhì)的客觀事物，構(gòu)成主客體的審美關(guān)系。進而審美主體的審美感知、聯(lián)想、想象和情感活動；最后推動審美創(chuàng)造活動的發(fā)展，凝結(jié)與升華出設(shè)計或藝術(shù)創(chuàng)作的成果，成為使用與欣賞的審美對象。審美主體（識記）審美主體的概念：人是審美的主體，即認識、欣賞、評價審美對象的主體。設(shè)計中的審美主體:設(shè)計者是設(shè)計活動中的審美主體，通過客觀世界的審美感受，主體的意志創(chuàng)造了設(shè)計的成果，為使用與欣賞提供了審美對象，所以，每一個人，包括設(shè)計者在內(nèi)，都是設(shè)計成果的審美主體，都是以客觀世界為審美對象的審美主體。所以，無論是設(shè)計者還是使用欣賞者，作為審美主體都存在著復(fù)雜性，差異性和發(fā)展性。審美欣賞（領(lǐng)會）審美欣賞主要是形象思維過程（特點），是從具體可感的形象開始，經(jīng)過分析、判斷、綜合到想象、聯(lián)想、情感的活動，實現(xiàn)審美主體與客體的融合與統(tǒng)一。平時常用“品味”一詞來代替審美欣賞的說法?？己酥R點3、設(shè)計審美心理過程審美心理內(nèi)容（領(lǐng)會）審美的生理基礎(chǔ)、審美的感性形態(tài)、審美的觀念意識、審美的情感、審美的意志、審美的創(chuàng)造力審美心理過程（領(lǐng)會）審美心理過程與人的其他心理活動方式一樣，經(jīng)歷著認知過程、情感過程與意志過程。即有感才有知，有知才有情，有情才有志的心理進程。審美心理特征（領(lǐng)會）審美心理的自覺性；審美心理的獨特性；審美心理的普遍性。簡單應(yīng)用：基本掌握設(shè)計審美心理過程考核知識點4、設(shè)計的審美范疇（領(lǐng)會）自然美：自然界天然的或人類改造的自然物的美稱為自然美社會美：社會美是人類生活的一切領(lǐng)域中積極的社會事物與社會現(xiàn)象中的美優(yōu)美：優(yōu)美是一種偏于靜態(tài)的、和諧的、優(yōu)雅的陰柔之美。優(yōu)美在美學(xué)范疇內(nèi)是一種最普遍、最常見的現(xiàn)象形態(tài)。人們平時說的美或漂亮，一般都是指優(yōu)美。優(yōu)美最本質(zhì)的特征是和諧，即配合得當(dāng)與勻稱。從生理反應(yīng)上看，優(yōu)美常常給人們舒緩，輕松的感受。所以，今天最佳的生活與生產(chǎn)環(huán)境是優(yōu)美，能使人從容不迫，在輕松愉悅的和諧氣氛中生活與勞動。壯美：壯美是一種動態(tài)的、充滿沖突與氣勢的陽剛之美。壯美以主體與客體的對立抗?fàn)帪樘卣?，與優(yōu)美呈對立的姿態(tài)。在美學(xué)著作中也把壯美稱為崇高。壯美是沖突、氣勢、拼搏的象征。人類歷史的發(fā)展總不會一帆風(fēng)順，每一個人也要常對困難或逆境。但是，為了追求人生的理想與價值，就應(yīng)當(dāng)以堅定的信念，頑強的意志，大無胃的英雄氣概，艱苦拼搏，獲得人生與事業(yè)的壯美。悲?。罕瘎∈侵溉思叭祟惿鐣胁辉摪l(fā)生的事。在美學(xué)范疇內(nèi)，悲劇是側(cè)重悲劇性質(zhì)的審美價值，所以又稱悲劇性。悲劇的審美價值在于，讓人們在悲劇中看到正義的偉岸，獲得壯美的享受。新生事物往往是弱小的，在與強大的勢力的較量中可能被扼殺或毀滅，但新生力量必定勝利的規(guī)律是不可阻擋的。暫時的挫折是悲劇，而悲劇更烘托了新生事物敢于抗?fàn)帲敝羷倮膫ゴ?。悲劇潛移默化地凈化著人們的心靈，使人懂得壯美與崇高的豪邁，因而能弘揚斗志，催人上進，這也是設(shè)計值得崇尚的審美形式。喜?。合矂∈敲缹Τ?、正義對邪惡的嘲諷，揭示展示新生戰(zhàn)勝腐朽的必然規(guī)律。喜劇最重要的特征是順暢與勝利的喜悅。喜劇的審美價值是寓莊于諧，莊是嚴肅的內(nèi)容，諧是活潑的形式。喜劇令人歡笑，歡笑使人年輕。設(shè)計者懂得喜劇的審美價值后，應(yīng)當(dāng)運用寓莊于諧的喜劇手段，正視生活生產(chǎn)中的困難，樂觀地對待人生與事業(yè)。因為科學(xué)研究表明：笑會使人體釋放一種“茶酚安”的激素，不但袪病，而且養(yǎng)生。設(shè)計的藝術(shù)意蘊藝術(shù)是社會意識形態(tài)之一，是人對精神世界掌握的一種特殊方式考核知識點1、藝術(shù)簡介１.１藝術(shù)是指用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實更有典型性的社會意識形態(tài)。藝術(shù)又指富有創(chuàng)造性的方式，還指形狀獨特而美觀的事物。藝術(shù)概念的含義一般有三：1、是人類活動的技藝，包括人造物的制作能力、技巧；2、是指按照美的規(guī)律進行的各種創(chuàng)作；3、專指可供觀賞的藝術(shù)作品。藝術(shù)作為一種意識形態(tài)，是藝術(shù)家的頭腦對客觀物質(zhì)世界的反映。設(shè)計的藝術(shù)創(chuàng)造的實質(zhì)在于：設(shè)計者憑借自己的技藝、知識和技能，把握創(chuàng)造主體與客體因素，探索產(chǎn)品的藝術(shù)底蘊。藝術(shù)實用門類：1、文學(xué)藝術(shù)；2、繪畫藝術(shù)；3、書法藝術(shù)；4、影視藝術(shù)；5、雕塑藝術(shù)；６、建筑藝術(shù)；1.2

（１）產(chǎn)品的形態(tài)美；（形態(tài)）形式美是指由色彩、線條、形狀及聲音等要素構(gòu)成事物的外形特征的屬性（2）產(chǎn)品美的形式兩層含義：1、是指產(chǎn)品的內(nèi)在功能與結(jié)構(gòu)決定著產(chǎn)品的構(gòu)成關(guān)系；2、是指產(chǎn)品的內(nèi)在功能與結(jié)構(gòu)決定了外部表現(xiàn)形態(tài)及產(chǎn)品外觀的裝飾成分。（外在）P142：比例與尺度；統(tǒng)一與變化；對稱與均衡；對比與調(diào)和；節(jié)奏與韻律；比擬與理想（理解理解）考核知識點2、產(chǎn)品設(shè)計的藝術(shù)意境意境的含義：意境的原意是指文學(xué)藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)。外界事物能傳達出生活精髓神趣的形象，是構(gòu)成意境的基礎(chǔ)，在有限的傳神形象中，表現(xiàn)藝術(shù)家對社會人生的真切而深刻的理解的無限情感，是開拓意境的關(guān)鍵。意境是情景，即藝術(shù)家的感情與客觀存在的景象交融、生機盎然的藝術(shù)形象，又能在有限中孕育無限，在具體意象中蘊含味之不盡的境外之意。意境在中國古代的表述意境的論說最早起源于《周易》及老莊的哲學(xué)思想，比如：《周易》中所述的大道自然、立象盡意以及老莊有關(guān)對道、意、象的哲學(xué)思考，都是對意境的原始探索。而時至唐代，隨詩詞的創(chuàng)作繁榮，已經(jīng)開始形成一種創(chuàng)作的章法。意境的歸納與創(chuàng)造，應(yīng)屬唐代詩人王昌齡。在他所著的《詩格》中，提出詩有三個境界，一曰物境，二曰情境，三曰意境，成為以詩寄情，引人入勝的創(chuàng)作方法。從此藝術(shù)創(chuàng)作講究物境、情境、意境的藝術(shù)三境界成為藝術(shù)創(chuàng)作的基本要領(lǐng)。中國著名的哲學(xué)家、美學(xué)家、詩人宗白華認為：中國藝術(shù)意境的創(chuàng)作，即需得屈原的纏綿悱惻，又需得莊子的超曠空靈?？梢姡囆g(shù)意境已不是一個淺層平面的自然再現(xiàn)，而是一個境界的深層結(jié)構(gòu)。從直觀物象的描寫，活躍生命的傳達，到最高靈境的啟示，使意境形成“有形發(fā)未形，無形君有形”的有形、未形與無形的三個境界。對藝術(shù)意境的感悟：物境、情境、意境藝術(shù)意境設(shè)計的嘗試：1、產(chǎn)品的物境與形象；2、產(chǎn)品的情境與情思；3、產(chǎn)品的意境與憧憬（P150理解看一下內(nèi)容，加深記憶）考核知識點3、設(shè)計的藝術(shù)修養(yǎng)P151（怎樣提高藝術(shù)修養(yǎng)？）做一個完整的人、審美的人完善智力結(jié)構(gòu)做一個審美的人了解科技美，了解藝術(shù)美（科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系）科學(xué)地掌握世界（是理性的、思辨的追求客觀真理的活動），所以有科學(xué)求真的說法。藝術(shù)的掌握世界（是通過藝術(shù)作品的物境、情境與意境的創(chuàng)造，給人以精神的享受），所以藝術(shù)家是藝術(shù)地掌握世界。藝術(shù)地掌握世界是感性的，藝術(shù)創(chuàng)作主要方式是想象，藝術(shù)創(chuàng)作與其他活動一樣，講究獨特性借鑒藝術(shù)家的風(fēng)格，張揚設(shè)計個性學(xué)習(xí)藝術(shù)家，樹立自信心學(xué)習(xí)藝術(shù)家，善用靈感學(xué)習(xí)藝術(shù)家，化平凡為神奇學(xué)習(xí)藝術(shù)家，構(gòu)建設(shè)計特色

第十一章設(shè)計的文化旨歸考核知識點1：文化簡介P160廣義的文化是指人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的能力，物質(zhì)和精神產(chǎn)品的總和。狹義的文化是指人類的精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品。文化的特征：（1）文化為人類所共有；（2）文化豐富多彩；（3）文化發(fā)展變化考核知識點2：設(shè)計的文化底蘊設(shè)計本身就是一種文化活動，所以人類創(chuàng)造的社會文化及人類沉積的智慧成果又成為設(shè)計的土壤。【自然科學(xué)】自然科學(xué)是人類實踐活動中對無機世界與有機世界，包括社會在內(nèi)的整個物質(zhì)世界，即自然界的探索與積累的文化成果。基礎(chǔ)科學(xué)的研究成果為應(yīng)用科學(xué)的創(chuàng)造，為人類的設(shè)計活動提供了無盡的源泉。人類研究的三大課題：一是基于粒立的研究，雖然制造了核武器，但也開始直接應(yīng)用于人類的生活領(lǐng)域，建造了核電站；二是宇宙奧秘的研究，盡管遠遠不能破解宇宙起源，外星人等謎團；三是人體奧秘的基礎(chǔ)研究，雖然不能根治糖尿病，肝病或艾滋病，但對人類生命基因的破解，已讓人類見到健康與長壽的曙光?！旧鐣茖W(xué)】社會科學(xué)是研究各種社會現(xiàn)象的科學(xué)。包括政治經(jīng)濟學(xué)，法律學(xué)，歷史學(xué)，文藝學(xué)，美學(xué)，倫理學(xué)等?！救宋目茖W(xué)】人文科學(xué)是研究人類社會的各種文化現(xiàn)象的科學(xué)。包括哲學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等等學(xué)科考核知識點3：設(shè)計的文化氛圍設(shè)計的文化氛圍是指與設(shè)計交融而形成的設(shè)計文化的氣氛和情調(diào)。【價值氛圍】價值的原意是指產(chǎn)品所含的成本。它的引申意義是指一種積極的作用。產(chǎn)生了人生價值、產(chǎn)品價值、交換價值等價值的觀念。設(shè)計講究價值，是指設(shè)計對提升產(chǎn)品價值所起到的巨大作用。在任何設(shè)計中，都萬言書認最小的投入獲得最佳的效果，為此，誕生了一門學(xué)科，稱為價值工程學(xué)。只有優(yōu)秀的設(shè)計才有創(chuàng)造產(chǎn)品附加值的可能。而這種可能，需要傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，科技與文化的結(jié)合。【人性氛圍】人性是指在一定的社會制度和一定的歷史條件下形成的人的本性。又指人所具有的正常的感情和理性。人性化設(shè)計的意義在于調(diào)節(jié)與平衡自然、社會、生存、需求與發(fā)展的關(guān)系。以人為本的人性化設(shè)計，首先應(yīng)當(dāng)關(guān)注人的健康?！救宋姆諊凯h(huán)境是人類賴以生存的基礎(chǔ)與條件，人們的工作、學(xué)習(xí)、勞動、娛樂等一切活動都在環(huán)境中進行?！疚幕諊總鹘y(tǒng)文化、民俗風(fēng)情、旅游文化、企業(yè)文化（人總是要有一點精神的，這是由人的意識、思維活動和心理狀態(tài)決定的１、主人翁精神；２、艱苦奮斗的精神；３、求實精神；４、創(chuàng)新精神；５、企業(yè)文化的特征：導(dǎo)向性；激勵性；動態(tài)性）、校園文化?？己酥R點4：產(chǎn)品的文化價值【產(chǎn)品的文化基礎(chǔ)】產(chǎn)品的文化基礎(chǔ)是科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟基礎(chǔ)、藝術(shù)文化及社會基礎(chǔ)。【產(chǎn)品的文化情結(jié)】產(chǎn)品可以征服人的情感，引起情思，是產(chǎn)品的情感內(nèi)涵【產(chǎn)品的文化倫理】產(chǎn)品文化涉及倫理，即人與人相處的道德準(zhǔn)則。（產(chǎn)品的文化品位，是人對高雅文化的需求，是提升需要的層次、求得發(fā)展的心理表現(xiàn)）【產(chǎn)品的文化感染】產(chǎn)品的文化感染力，是產(chǎn)品的精神內(nèi)涵。典雅的藝術(shù)品位及引發(fā)的憧憬，是對人心理的感召和情緒的感染?！井a(chǎn)品的文化時空】產(chǎn)品的文化空間廣闊，有傳統(tǒng)的、民族的、地域的、大眾的、企業(yè)的文化；產(chǎn)品的文化悠久，古老的、現(xiàn)代的、未來的文化，構(gòu)成了創(chuàng)造產(chǎn)品文化價值的文化時空。考核知識點5：社會文化心理的構(gòu)建１、文化心理的引導(dǎo)２、產(chǎn)品對文化心理的引導(dǎo)３、產(chǎn)品對文化精神的引導(dǎo)４、產(chǎn)品對文化情調(diào)的引導(dǎo)５、產(chǎn)品對文化規(guī)范的引導(dǎo)考核知識點6：設(shè)計的文化素質(zhì)培養(yǎng)（怎么樣培養(yǎng)設(shè)計的文化素質(zhì)）１、擴展文化視野２、研究文化心理設(shè)計的文化心理塑造與形成，首先應(yīng)在心理學(xué)的范圍內(nèi)，按照心理活動的基本過程和個性心理特征，從對文化的感覺、知覺開始，訓(xùn)練理解、記憶、注意、思維等心理素質(zhì)；進而形成對文化的態(tài)度、文化氣質(zhì)，并具備文化的個性心理，使設(shè)計者以獨特的心理素質(zhì)，鮮明的形象思維能力，積極的情緒情感體驗，理解社會文化，確立自己的設(shè)計文化風(fēng)格。提高文化修養(yǎng)設(shè)計者應(yīng)當(dāng)這樣磨礪自己，提高文化修養(yǎng)。在業(yè)余生活中，有廣泛的興趣與愛好，選擇積極向上的文化活動，陶冶情操，感悟人生。在人類文化的熏陶中，博古通今，博采從長，以文化，修養(yǎng)提高設(shè)計的文化素質(zhì)?？己酥R點7：物質(zhì)與精神的功利兩重性含義：功利是指人的物欲，非功利是指不考慮審視對象的實用功能，而在于挖掘興趣，注重于對物的欣賞與思索?！疚镔|(zhì)上的非功利態(tài)度】在文化修養(yǎng)中采取對物質(zhì)上的非功利態(tài)度，不同于日常的實用態(tài)度，而是淡泊對物質(zhì)利益的追求與欲望，活躍文化修養(yǎng)的興趣?！揪裆系墓麘B(tài)度】采取精神上的功利態(tài)度，追求精神境界的高尚與充實，以提高文化素質(zhì)為目的，是滿足設(shè)計者精神需求的文化修養(yǎng)方式。面向消費的設(shè)計思考考核知識點１、消費心理概述消費是指為了生產(chǎn)和生活需要而消耗物質(zhì)財富的行為。人類的消費行為有生產(chǎn)消費與生活消費兩種【消費與消費心理】消費心理是指人們在購買、使用、消耗物質(zhì)或精神產(chǎn)品過程中的一系列心理活動【消費心理的發(fā)展趨勢】懷舊的心理趨勢；回歸的心理趨勢設(shè)計要從以下三個方面來關(guān)注人們懷舊的心態(tài)（１、渴求樂知天命、悠閑自得的心態(tài)；２、企盼祥和古樸的昨日重現(xiàn)；３、向往真愛和親情）考核知識點２、人的生活消費心理【生活消費的主動心理】消費的寬松心理；消費的主動適應(yīng)心理；【年齡與消費心態(tài)】少年兒童的消費心態(tài)；青年階段消費心態(tài)；中年階段的消費心態(tài)；老年階段的消費心態(tài)考核知識點３、面向畢業(yè)消費心理的設(shè)計思考設(shè)計不僅要滿足人的一生的物質(zhì)需要，還要從心理上滿足精神需要，樹立面向人類畢生消費心理的設(shè)計思想。１、為少年兒童設(shè)計清新處于少年兒童年齡階段的消費主要由父母設(shè)計與控制，即使有消費心理的需求，也往往是物質(zhì)的直接需求。為此設(shè)計不單向少年兒童提供消費品，用來滿足物質(zhì)需要，而有責(zé)任讓父母懂得少年兒童的心理特征，掌握科學(xué)的養(yǎng)育方法，讓設(shè)計與父母共同營造少年兒童成長的清新環(huán)境。孩子從母腹中的胎兒起，母親對胎兒正常發(fā)育起著重要的作用。設(shè)計要讓父母了解子女從胎兒到降生，成長的心理發(fā)展常識，把握與子女的親子交往，相互依戀，嬰兒的早期行為模式，語言發(fā)展與認知發(fā)展等階段，使少年兒童從小就有健康成長的清新環(huán)境。父母的養(yǎng)育也要給少年兒童一個清新的心理環(huán)