中醫(yī)療的哲學(xué)思想培訓(xùn)課件

中醫(yī)療的哲學(xué)思想薛霽

上篇第二章中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思想2中醫(yī)療的哲學(xué)思想目錄第一節(jié)元氣論第二節(jié)陰陽學(xué)說第三節(jié)五行學(xué)說3中醫(yī)療的哲學(xué)思想

氣，是中國古代哲學(xué)中最重要的、最基本的范疇，是標(biāo)示物質(zhì)存在的基本觀念，是世界的本原。元氣論是中國古代哲學(xué)中最根本最重要的哲學(xué)思想，中華民族特有的世界觀和方法論。第一節(jié)元氣論故天地成于之元氣，萬物秉于天。漢·董仲舒4中醫(yī)療的哲學(xué)思想第二節(jié)陰陽學(xué)說

陰陽學(xué)說，就是以對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識世界一切事物和現(xiàn)象運動變化規(guī)律的學(xué)說。陰陽學(xué)說認(rèn)為世界是在陰陽二氣的作用下不斷發(fā)展變化的。陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！端貑?陰陽應(yīng)象大論》5中醫(yī)療的哲學(xué)思想一、陰陽學(xué)說的基本概念1.陰陽的基本概念2.陰陽的基本特征3.陰陽屬性的特點6中醫(yī)療的哲學(xué)思想（一）陰陽的基本概念向日為陽，背日為陰。山阜朝向太陽，日出則陽光普照，溫暖明亮，一派欣欣向榮為陽；而山阜背向太陽，夜幕日落則月光清澈，清冷陰暗，萬物寂靜無聲為陰。陰陽象形文字示意圖

陰陽最初的涵義簡單而樸素，僅指物體對日光的向背。陰陽的文字結(jié)構(gòu)可窺見一斑。陰陽日光向背示意圖7中醫(yī)療的哲學(xué)思想8中醫(yī)療的哲學(xué)思想附：二十四節(jié)氣歌春雨驚春清谷天，

立春雨水驚蟄春分清明谷雨夏滿芒夏暑相連，立夏小滿芒種夏至小暑大暑秋處露秋寒霜降，立秋處暑白露秋分寒露霜降冬雪雪冬小大寒。立冬小雪大雪冬至小寒大寒9中醫(yī)療的哲學(xué)思想

陰陽，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象，或同一事物或現(xiàn)象內(nèi)部相互對立的兩個方面的屬性的概括。10中醫(yī)療的哲學(xué)思想（二）

陰陽的基本特征屬性空間時間季節(jié)溫度濕度重量亮度運動狀態(tài)陽天、上、外、南晝春夏溫?zé)岣稍镙p明亮動、升、興奮、亢進陰地、下、內(nèi)、北夜秋冬涼寒濕潤重晦暗靜、降、抑制、衰退事物、現(xiàn)象陰陽屬性歸類表

11中醫(yī)療的哲學(xué)思想（二）

陰陽的基本特征陽運動的外向的上升的溫?zé)岬拿髁恋臒o形的興奮的

陰

相對靜止的

內(nèi)收的下降的寒涼的晦暗的有形的抑制的12中醫(yī)療的哲學(xué)思想(三)

陰陽屬性的特點1.陰陽的抽象性

陰陽代表的是事物相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面的屬性，是抽象的概念，不是指某一特定的事物或現(xiàn)象?！瓣庩栒?，有名而無形?！?/p>

2.陰陽的相關(guān)性

事物或現(xiàn)象陰陽屬性的劃分，必須滿足彼此間具有的相互關(guān)聯(lián)而又相互對立的條件，不具有相互關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)條件，無從劃分彼此間的陰陽屬性。13中醫(yī)療的哲學(xué)思想陰陽屬性的劃分，一定要在相關(guān)事物或現(xiàn)象的范疇之內(nèi)。2.陰陽的相關(guān)性陰陽所分析的事物或現(xiàn)象，必須是在同一范疇，同一層次或同一交點，即相互關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上。如：天與地，是對宇宙而言；男與女，是對性別而言；上與下，是對方位而言。(三)

陰陽的屬性特點14中醫(yī)療的哲學(xué)思想3.陰陽的普遍性陰陽貫穿于一切事物之中，可運用于一切事物和現(xiàn)象的分類歸納。如：天為陽，地為陰；熱為陽，冷為陰；男為陽，女為陰等。

4.陰陽的相對性

事物或現(xiàn)象的陰陽屬性不是絕對的，而是相對的。屬性的劃分，取決于陰陽雙方在其性質(zhì)、位置、趨勢等方面的比較。當(dāng)比較的對象、時間、范圍改變時，比較的結(jié)果往往也隨之發(fā)生改變。

15中醫(yī)療的哲學(xué)思想5.陰陽的無限可分性

無論屬陰還是屬陽的事物或現(xiàn)象，隨著劃分的范圍或條件的變更，陰陽的每一方還可以再分陰陽，以至無窮。陰中有陽，陽中有陰；陰中有陰，陽中有陽；陰陽之中再分陰陽?！端貑?金匱真言論》16中醫(yī)療的哲學(xué)思想二、陰陽學(xué)說的主要內(nèi)容

陰陽的相互轉(zhuǎn)化

陰陽的相互消長

陰陽的相互依存

陰陽的相互對立陰陽之間的相互關(guān)系17中醫(yī)療的哲學(xué)思想1.陰陽的相互對立對立——陰陽兩個方面的屬性截然相反，是相互矛盾、相互排斥的關(guān)系。制約——陰陽雙方存在著相互牽制、掣肘、約束的關(guān)系。

陰陽的相互對立是指自然界的一切事物和現(xiàn)象都存在著相互對立和相互制約的關(guān)系。最終對立與制約達到動態(tài)平衡18中醫(yī)療的哲學(xué)思想2.陰陽的相互依存

指相互對立的事物或現(xiàn)象之間，始終存在著互根互用的關(guān)系?；ジ庩栯p方都以對方的存在為自己存在的前提和條件?；ビ谩陉庩栂嗷ヒ来娴幕A(chǔ)上，陰陽相互資生、相互促進和相互助長?！瓣枤飧陉帲帤飧陉?。無陰則陽無以生，無陽則陰無以化?！薄端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗?9中醫(yī)療的哲學(xué)思想3.陰陽的相互消長此長彼亦長：陰隨陽長；陽隨陰長此消彼亦消：陰隨陽消；陽隨陰消（1）含義——對立互根的陰陽雙方，始終處于彼此增長和消減的變化之中，保持動態(tài)平衡。（2）原因——陰陽對立制約導(dǎo)致陰陽互為消長；陰陽互根互用導(dǎo)致陰陽皆消皆長。

陰陽互為消長

陰陽皆消皆長陰陽對立制約陰陽互根互用此長彼消：陽長陰消；陰長陽消此消彼長：陽消陰長；陰消陽長20中醫(yī)療的哲學(xué)思想4.陰陽的相互轉(zhuǎn)化含義——指相關(guān)事物或現(xiàn)象對立的雙方，在一定條件下向其各自相反方向轉(zhuǎn)化。內(nèi)在因素——互根互用是轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。消長平衡是轉(zhuǎn)化得以發(fā)生的前提?！爸仃柋仃?，重陰必陽”、“寒極生熱，熱極生寒”21中醫(yī)療的哲學(xué)思想

熱極生寒陽證轉(zhuǎn)化為陰證

重陽必陰

寒極生熱

陰證轉(zhuǎn)化為陽證

重陰必陽

陰陽轉(zhuǎn)化22中醫(yī)療的哲學(xué)思想達到相對的動態(tài)平衡陰陽運動的相互聯(lián)系陰陽對立陰陽互根陰陽學(xué)說最根本的原理陰陽運動的形式陰陽消長陰陽轉(zhuǎn)化23中醫(yī)療的哲學(xué)思想1、“陰陽者，一分為二也”2、“是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。”3、“陽勝則陰病”、“陰勝則陽病”4、“動極者鎮(zhèn)之以靜，陰亢者勝之以陽”5、“陰陽又各互為其根，陽根于陰，陰根于陽；無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”6、“陽生于陰，陰生于陽”7、“陽生陰長，陽殺陰藏”8、“陽氣根于陰，陰氣根于陽。無陰則陽無以生，無陽則陰無以化”9、“孤陰則不生，獨陽則不長，故天地配以陰陽”10、“以精氣分陰陽，則陰陽不可離；以寒熱分陰陽，則陰陽不可混”11、“陽長陰消”、“陰長陽消”12、“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期”13、“陽損及陰，陰隨陽消”、“陰損及陽，陽隨陰消”14、“重陰必陽，重陽必陰”15、“寒極生熱，熱極生寒”24中醫(yī)療的哲學(xué)思想三、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（一）說明人體的組織結(jié)構(gòu)

人體是有機的整體。組成人體的形體組織、臟腑經(jīng)絡(luò)，可根據(jù)其部位、功能特點劃分為相互對立的陰陽兩個部份。如可按人體部位分陰陽；以臟腑分陰陽；以經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)分陰陽；氣血分陰陽等。人生有形，不離陰陽?！端貑枴毭握摗?5中醫(yī)療的哲學(xué)思想陽

表

上

左

外側(cè)腰背

背胸

六腑

心肺

手足三陽經(jīng)

陰

內(nèi)下右內(nèi)側(cè)胸腹腰腹五臟肝脾腎手足三陰經(jīng)人體組織結(jié)構(gòu)陰陽屬性歸類表26中醫(yī)療的哲學(xué)思想（二）用陰陽概括生理功能1、物質(zhì)與功能的矛盾運動:

陽氣（陽）——促進物質(zhì)的新陳代謝陰精（陰）——功能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)人體正常的生命活動，就是陰陽保持協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果。二、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用27中醫(yī)療的哲學(xué)思想2.說明生命活動的基本形式:

氣的升降出入運動是生命的本質(zhì)標(biāo)志

氣機“生之本，本于陰陽”“陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕”

——《素問·生氣通天論》二、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用28中醫(yī)療的哲學(xué)思想陰陽失調(diào)陰盛陰陽偏盛實寒證（陰勝則寒）陽盛實熱證（陽勝則熱）陰虛陰陽偏衰虛熱證（陰虛則內(nèi)熱）陽虛虛寒證（陽虛則外寒）陰不制陽陽不制陰（三）說明疾病的病理變化29中醫(yī)療的哲學(xué)思想陽偏勝陰偏勝陽偏衰陰偏衰陰陽寒熱病機示意圖30中醫(yī)療的哲學(xué)思想陰陽寒熱病機示意圖正常實寒證虛熱證實熱證虛寒證二、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用31中醫(yī)療的哲學(xué)思想陰陽互損

（1）陰陽偏盛（勝）損及對方。（2）體內(nèi)陰陽之正氣的任何一方，由于種種原因出現(xiàn)了虛損不足，致使對方受累的病理現(xiàn)象。32中醫(yī)療的哲學(xué)思想陰陽轉(zhuǎn)化（病理狀態(tài)）臨床上不同的病理狀態(tài)，在一定條件的作用下，完全可能向著各自相反的方向轉(zhuǎn)化。

“重”和“極”都是轉(zhuǎn)化的必備條件。“寒極生熱，熱極生寒”、“重陰必陽，重陽必陰”。33中醫(yī)療的哲學(xué)思想（四）指導(dǎo)疾病的診斷和治療

善診者，察色按脈，先別陰陽?！端貑?陰陽應(yīng)象大論》

疾病的發(fā)生、發(fā)展及其變化的根本機理在于陰陽失調(diào)。因此，只有分清陰陽，才能抓住疾病的本質(zhì)，有效地指導(dǎo)臨床辨證。34中醫(yī)療的哲學(xué)思想陽陰色澤鮮明晦暗聲息高亢宏亮低微無力癥狀熱、動、燥寒、靜、濕脈象數(shù)、浮、大、洪、遲、沉、小、細、病變部位表、外、上里、內(nèi)、下概括疾病證候表證、實證、熱證里證、虛證、寒證陰陽屬性歸類35中醫(yī)療的哲學(xué)思想1.確定治療原則：（1）損其有余:陰或陽一方偏勝但未損及對方，屬實證，應(yīng)損其有余，即實則瀉之。陰盛陰陽偏盛實證實寒證寒者熱之（熱性方藥）陽盛實熱證熱者寒之（寒性方藥）瀉其有余調(diào)整陰陽，補其不足，損其有余。指導(dǎo)疾病的治療，主要體現(xiàn)在確立治療原則和歸納藥物性能兩大方面。36中醫(yī)療的哲學(xué)思想陰虛陰陽偏衰虛證虛熱證補陰陽虛虛寒證補陽補其不足（2）補其不足:

陰或陽一方偏衰或陰陽俱損時，此屬虛證，應(yīng)補其不足，即虛則補之。37中醫(yī)療的哲學(xué)思想2.歸納藥物性能寒性或涼性藥物屬陰，能減輕或消除疾病的熱象。溫性或熱性藥物屬陽，能減輕或消除疾病的寒象。（1）歸納藥性:藥物分為寒、熱、溫、涼四性，又稱四氣。38中醫(yī)療的哲學(xué)思想（2）分析五味：五味：藥物的辛、甘、酸、苦、咸五種滋味。

滋味不同，藥效不同。辛、甘屬陽;酸、苦、咸屬陰。以藥物之性糾正機體陰陽之偏39中醫(yī)療的哲學(xué)思想（五）用于指導(dǎo)疾病的預(yù)防中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體內(nèi)部的陰陽變化，若能保持與天地間自然界陰陽變化協(xié)調(diào)一致，就能夠祛病延年。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根?！端貑枴に臍庹{(diào)神大論》40中醫(yī)療的哲學(xué)思想第三節(jié)

五行學(xué)說

五行學(xué)說屬中國古代的唯物論和辨證法范疇。認(rèn)為宇宙間的一切事物均由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)組成。自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化，都是這五種物質(zhì)不斷運動和相互作用的結(jié)果。五行間相生、相克、相互制約，從而維系和推動著客觀世界事物的運動變化。

41中醫(yī)療的哲學(xué)思想一、五行學(xué)說的基本概念（一）五行的基本概念“五”，指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)要素?！靶小?，指行列、次序及五種物質(zhì)要素的運動變化?！拔逍小?，是指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)要素及其運動變化的規(guī)律。42中醫(yī)療的哲學(xué)思想

五行學(xué)說強調(diào)的是整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運動形式，是原始的普通系統(tǒng)論。五行學(xué)說是研究五行的概念、特性、歸類方法及生克制化規(guī)律并用以闡釋自然界萬事萬物相互關(guān)系和運動變化的古代哲學(xué)理論。（二）五行學(xué)說的概念43中醫(yī)療的哲學(xué)思想（一）五行的特性：五行特性概括特性解說木升發(fā)、條達

古人稱“木曰曲直”。凡具有生長、升發(fā)、條達、舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均屬于木。

火炎熱、向上古人稱“火曰炎上”。凡具有溫?zé)帷⑸v作用或性質(zhì)的事物，均屬于火。

土長養(yǎng)、化育

古人稱“土爰稼穡”。凡具有生化、養(yǎng)育、承載、受納作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于土。金清肅、斂降

古人稱“金曰從革”。凡具有清潔、肅降、收斂等作用或性質(zhì)的事物，均屬于金。

水滋潤、下走

古人稱“水曰潤下”。凡具有寒涼、滋潤、向下運行等作用或性質(zhì)的事物，均屬于水。

二、五行學(xué)說的基本內(nèi)容44中醫(yī)療的哲學(xué)思想二、五行學(xué)說的基本內(nèi)容1.木曰曲直木的特性：凡具有生長、升發(fā)、條達、舒暢等特性的事物和現(xiàn)象，都歸屬于“木”。（一）五行的特性45中醫(yī)療的哲學(xué)思想2.火曰炎上火的特性：凡具有溫?zé)?、升騰、向上等特性的事物和現(xiàn)象，都歸屬于“火”。46中醫(yī)療的哲學(xué)思想3.土爰稼穡土的特性：凡具有生化、承載、受納等特性的事物和現(xiàn)象，都歸屬于“土”。47中醫(yī)療的哲學(xué)思想4.金曰從革金的特性：凡具有肅殺、潛降、收斂等特性的事物和現(xiàn)象，都歸屬于“金”。48中醫(yī)療的哲學(xué)思想5.水曰潤下水的特性：凡具有寒涼、滋潤、向下、靜藏等特性的事物和現(xiàn)象，都歸屬于“水”。49中醫(yī)療的哲學(xué)思想1.直接歸類（取象比類法）

即是從事物的形態(tài)、性質(zhì)、作用中，找出能夠反映其本質(zhì)的征象，與五行各自的抽象屬性相比較，以確定事物的五行歸屬。2.間接推演（推演絡(luò)繹法）

即是根據(jù)已知的某些事物的五行歸屬，推演、歸納其他相關(guān)的事物，從而確定這些事物的五行歸屬。常用的歸類方法（二）事物的五行歸屬50中醫(yī)療的哲學(xué)思想人體與自然界事物五行屬性歸類表自然界五行人體五音五時五味五色五谷五化五氣五方五季五臟五腑五官五體五華五志五液五神五聲角平旦酸青麥生風(fēng)東春木肝膽目筋爪怒淚魂呼徵日中苦赤黍長暑南夏火心小腸舌脈面喜汗神笑宮日西甘黃稷化濕中長夏土脾胃口肉唇思涎意歌商日入辛白谷收燥西秋金肺大腸鼻皮毛悲涕魄哭羽夜半咸黑豆藏寒北冬水腎膀胱耳骨發(fā)恐唾志呻51中醫(yī)療的哲學(xué)思想（三）五行的生克乘侮關(guān)系1.五行相生

相生：指五行中某一行事物對于另一行事物具有資生、促進和助長作用。五行相生規(guī)律和次序：52中醫(yī)療的哲學(xué)思想1、五行相生：

在相生關(guān)系中，任何一“行”都具有“生我”和“我生”兩方面的關(guān)系。生我者為母，我生者為子。所以，相生關(guān)系又稱之為“母子關(guān)系”。53中醫(yī)療的哲學(xué)思想54中醫(yī)療的哲學(xué)思想

相克：指五行中某一行事物對于另一行事物具有抑制、約束、削弱等作用。五行相克規(guī)律和次序：2.五行相克55中醫(yī)療的哲學(xué)思想2、五行相克：

在相克關(guān)系中，任何一“行”都具有“克我”和“我克”兩方面的關(guān)系，克我者為我“所不勝”，我克者為我“所勝”，所以，相克關(guān)系又稱為“所勝”、“所不勝”的“相勝關(guān)系”。56中醫(yī)療的哲學(xué)思想土水克57中醫(yī)療的哲學(xué)思想五行生克示意圖圖2-3五行生克示意圖58中醫(yī)療的哲學(xué)思想59中醫(yī)療的哲學(xué)思想3.五行制化五行制化：制，制約、克制；化，生化、變化。指五行之間具有生中有制、制中有生的生克協(xié)調(diào)配合關(guān)系?？宋逍兄械娜魏我恍校加小吧摇?、“我生”和“克我”、“我克”四個方面關(guān)系，任何一個事物都是受著整體調(diào)節(jié)控制的，而本身又影響著整體。60中醫(yī)療的哲學(xué)思想五行制化示意圖61中醫(yī)療的哲學(xué)思想4.五行相乘與相侮相乘、相侮是五行在異常情況下的相克變化，即為事物發(fā)展變化的反?，F(xiàn)象。相乘：指五行之間相克太過的異常變化。木乘土土乘水水乘火火乘金金乘木相乘次序：木水金土火乘62中醫(yī)療的哲學(xué)思想63中醫(yī)療的哲學(xué)思想相侮：指五行之間反向克制的異常變化，又稱反克。木侮金金侮火火侮水水侮土土侮木相侮的次序：木水金土火侮65中醫(yī)療的哲學(xué)思想66中醫(yī)療的哲學(xué)思想五行中某一被克行本身太過，使克行相對為弱，反被強者所克制。如木亢侮金，也稱木火刑金。五行中的某克行本身過度虛弱，致使被克方相對過強，強者克制弱者。如金虛木侮。相侮原因：67中醫(yī)療的哲學(xué)思想五行相乘相侮示意圖68中醫(yī)療的哲學(xué)思想

相克與相乘次序相同。相克是正常情況下的克制關(guān)系，在人體為生理現(xiàn)象；相乘是異常情況下的過度克制，在人體則為病理現(xiàn)象。小結(jié)：

相乘與相侮均為異?？酥?；相乘次序與相克次序一致；相侮次序與相克次序相反，為反向克制?！胺纯恕睂τ谀骋恍校ㄌ^或不及）來說，相乘或相侮可以同時出現(xiàn)。

如：木過強（太過），則木亢乘土、木亢侮金木過虛（不及），則木虛金乘、木虛土侮69中醫(yī)療的哲學(xué)思想三、五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（一）說明臟腑的生理功能與及其相互關(guān)系1.說明五臟的生理功能肝屬木：肝性條達，惡抑郁，有疏泄之功心屬火：心居膈上，有溫煦之功脾屬土：脾居中焦，化生氣血肺屬金：肺性清肅，以降為順腎屬水：腎有藏精，主水之功

五行學(xué)說將五臟分別歸屬于五行：肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水，并以五行來說明各臟的生理特性。70中醫(yī)療的哲學(xué)思想五臟的功能不是孤立的，而是相互資生和制約關(guān)系，即相生和相克關(guān)系。2.說明五臟的相互關(guān)系

相克：肝木條達以疏泄脾土之壅塞——木克土心之陽熱以制肺金之肅降太過——火克金脾土運化以制約腎水之泛濫——土克水肺氣肅降以克制肝陽之上亢——金克木腎水上承以制心火之亢烈——水克火

相生：肝藏血以濟心——木生火心之陽以溫脾——火生土脾散精以充肺——土生金肺肅降以助腎——金生水腎藏精以養(yǎng)肝——水生木71中醫(yī)療的哲學(xué)思想（二）說明臟腑間的病理影響母病及子（順傳）：指病變由母臟累及子臟，如腎病及肝，多稱“水不涵木”。子病犯母（逆?zhèn)鳎河址Q子盜母氣，指病變由子臟波及到母臟，