人性的蘇醒西廂記中崔鶯鶯人物形象分析

人性的蘇醒西廂記中崔鶯鶯人物形象分析一、本文概述《西廂記》作為中國古典戲劇的瑰寶，其深邃的情感描繪和鮮明的人物塑造一直為世人所稱頌。崔鶯鶯，這一作品中的核心女性形象，以其復雜的性格、深沉的情感和獨特的人生經(jīng)歷，成為了歷代讀者和研究者關注的焦點。本文旨在通過對崔鶯鶯人物形象的分析，探討其在《西廂記》中的重要作用，以及這一形象如何反映出作者對于人性、情感和社會倫理的深刻洞察。我們將從崔鶯鶯的性格特點、情感世界和人生選擇等多個方面展開論述，以期能夠更全面地理解這一經(jīng)典人物形象所蘊含的豐富內(nèi)涵和深遠意義。二、崔鶯鶯人物形象的塑造在《西廂記》中，崔鶯鶯的人物形象被賦予了深厚的內(nèi)涵和豐富的情感色彩。她不僅是一個美麗聰慧的少女，更是一個充滿矛盾和掙扎的復雜人物。她的形象塑造既體現(xiàn)了作者對人性的深入洞察，也反映了當時社會對女性角色的期待和限制。崔鶯鶯的塑造首先體現(xiàn)在她的外貌和才情上。她天生麗質，才情出眾，這與張生的初見時的驚艷描繪相呼應。然而，她的美貌和才情并沒有讓她成為一個單純的花瓶角色。相反，她的內(nèi)心世界遠比外表更為復雜。她有著自己的追求和理想，也有著難以言說的苦衷和無奈。崔鶯鶯的性格塑造更是深入人心。她既有著少女的羞澀和純真，又有著對愛情的堅定和執(zhí)著。她敢于追求自己的幸福，敢于挑戰(zhàn)封建禮教的束縛。然而，她的性格中也充滿了矛盾和掙扎。她既想追求自由的愛情，又無法擺脫家族和傳統(tǒng)的壓力。這種矛盾和掙扎使得她的形象更加立體和真實。在崔鶯鶯的形象塑造中，作者還巧妙地運用了多種藝術手法。通過對話、動作和內(nèi)心獨白等方式，作者深入展現(xiàn)了崔鶯鶯的內(nèi)心世界和情感變化。這些手法不僅使得人物形象更加生動鮮明，也使得故事情節(jié)更加引人入勝。崔鶯鶯的人物形象塑造是《西廂記》中的一大亮點。她的形象既體現(xiàn)了作者對人性的深入洞察，也反映了當時社會對女性角色的期待和限制。通過她的形象塑造，我們不僅可以看到一個美麗聰慧的少女形象，更可以感受到一個充滿矛盾和掙扎的復雜人物內(nèi)心世界。這使得崔鶯鶯成為了《西廂記》中不可或缺的重要角色之一。三、崔鶯鶯人物形象與人性的蘇醒在《西廂記》中，崔鶯鶯的人物形象不僅是一個愛情至上、追求自由的女性，更是一個在封建禮教束縛下逐漸蘇醒、尋找自我人性的代表。她的形象塑造與人性蘇醒的過程，既體現(xiàn)了作者對于女性命運的關注，也展現(xiàn)了人性在困境中的掙扎與成長。崔鶯鶯的出身背景決定了她必須遵循封建禮教的規(guī)范，然而她的內(nèi)心卻充滿了對于愛情的渴望。這種矛盾讓她在面臨愛情與禮教的沖突時，顯得異常掙扎。然而，正是這種掙扎，讓她開始反思自己的命運，開始追求真正的自我。在與張生的交往中，崔鶯鶯逐漸認識到，愛情并非是封建禮教所禁止的，而是人性中最自然、最美好的部分。她開始勇敢地追求自己的愛情，不再被封建禮教所束縛。這種對于愛情的追求，不僅讓她找到了真正的自我，也讓她的人性得到了蘇醒。崔鶯鶯的形象塑造，不僅僅是一個愛情故事的主角，更是一個女性在封建社會中尋找自我、追求自由的過程。她的經(jīng)歷，讓我們看到了一個女性在困境中的掙扎與成長，也讓我們看到了人性在封建禮教束縛下的蘇醒與覺醒。這種蘇醒與覺醒，不僅對于崔鶯鶯個人來說是一次重生，也對于整個封建社會的女性來說，是一種啟示和鼓舞。崔鶯鶯的人物形象與人性的蘇醒，是《西廂記》中最具深度和感染力的部分之一。她的形象不僅展現(xiàn)了女性的堅韌與勇敢，也揭示了人性在困境中的掙扎與成長。通過崔鶯鶯的形象塑造，我們不僅可以更深入地理解《西廂記》的主題與意義，也可以從中汲取力量與啟示，勇敢面對生活中的困境與挑戰(zhàn)。四、結論通過對《西廂記》中崔鶯鶯人物形象的深入分析，我們可以清晰地看到她在人性的蘇醒過程中的復雜性和多面性。崔鶯鶯不僅僅是一個陷入愛情困境的女性，更是一個在封建禮教束縛下，努力尋找自我、追求真實情感的勇敢者。她的形象生動地展現(xiàn)了人性在特定歷史背景下的覺醒與抗爭，同時也揭示了封建社會對個體人性的壓迫與束縛。崔鶯鶯的形象塑造，不僅僅是對一個女性角色的刻畫，更是對整個封建時代人性狀態(tài)的一種反思。她的經(jīng)歷與內(nèi)心掙扎，既是對封建禮教的批判，也是對人性自由與真實的渴望。她的覺醒與抗爭，雖然最終未能完全擺脫封建枷鎖，但她的勇氣與堅持，無疑為后人留下了寶貴的精神財富。在今天看來，崔鶯鶯的形象依然具有深刻的現(xiàn)實意義。她提醒我們，在任何時代，人性的蘇醒與自我追求都是不可或缺的。只有當我們勇敢地面對內(nèi)心的真實，不斷地追求自我完善，才能真正實現(xiàn)人性的解放與升華。因此，崔鶯鶯的形象不僅是一個歷史角色，更是一個永恒的象征，她的故事將永遠激勵著人們在追求人性自由與真實的道路上不斷前行。參考資料：崔鶯鶯出身名門貴族，是個美麗而有才情的少女，父親崔相國生前已將她許配給鄭尚書的兒子。在封建禮教的嚴重束縛中，她內(nèi)心強烈地追求著愛情和幸福。她和書生張君瑞在普救寺中相遇，張生的癡情和才華博得她的愛慕，但相國小姐的身分和她所受的教養(yǎng)，使她感到不能自由表達愛情的苦惱。張生解普救寺之圍，本應與她結為夫妻，但老夫人的變卦，給她以沉重的打擊，反抗的意識開始覺醒。她逐漸從猶豫動搖、怯弱和顧慮中解放出來，終于突破束縛，和張生美滿結合。她是中國古代文學中典型形象之一，聰慧機敏、美麗多情，具有頑強的反封建斗爭精神。不說張生所見的崔鶯鶯“嗔宜喜春風面，偏宜貼翠花鈿。宮樣眉兒新月偃，斜侵入鬢邊。未語前先靦腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半晌恰方言，恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風前”。（出自《崔鶯鶯待月西廂記》第一本第一折）前朝的崔相國病逝了，他的夫人和女兒崔鶯鶯護送他的靈柩回河北安葬，但因前方路途有阻只好暫時寄宿在普救寺的西廂。而此時進京趕考的張生也恰好路過普救寺，進寺游玩的時候偶遇了閉月羞花的崔鶯鶯，并對她一見鐘情。張生決定暫緩趕考的行程，留在寺中以便能夠接近鶯鶯。某日，張生遇到了鶯鶯的丫鬟紅娘，他趁機主動接近紅娘，并要打探鶯鶯的消息，紅娘看穿他的心思，指責他不懂禮數(shù)?；氐轿鲙?，紅娘把遇到張生的細節(jié)如實地向鶯鶯做了匯報，發(fā)現(xiàn)鶯鶯對張生也是心存好感的。孫飛虎得知了崔鶯鶯的美貌，便率兵包圍了普救寺，準備強娶鶯鶯為妻。情急之下，老夫人昭告眾人，如能有人幫她解圍，不讓孫飛虎搶走鶯鶯，她就愿把鶯鶯嫁給此人。張生得此消息，決定替老夫人和鶯鶯解圍。他寫了封信給好友白馬將軍杜確，杜確收到信后，馬上領兵前來，抓住了孫飛虎，解了普救寺之圍。事后，老夫人請張生赴宴，酒席間卻悔了婚事，讓鶯鶯與張生結為兄妹。紅娘便偷偷告訴張生小姐夜里要去拜月，讓他看準時機彈琴。月夜，鶯鶯正在焚香時，忽然聽到張生的琴聲，勾出她無限思緒。自從拜月那晚之后，張生突然病倒了，鶯鶯派紅娘去探望，張生請紅娘捎信給鶯鶯。鶯鶯見到張生的來信十分高興，又覺得這不合乎禮數(shù)，便故作姿態(tài)訓斥了紅娘。但仍舊寫下回信，讓紅娘送給張生，鶯鶯在信中寫下了約定見面的時間和地點，張生見信后十分欣喜?？纱蕉艘娒鏁r，鶯鶯違心地指責了張生一番，說他的行為不端。此后，張生的病愈發(fā)地嚴重起來，老夫人又派紅娘去探病，紅娘此去也帶去了鶯鶯的書信。這天晚上，紅娘陪著崔鶯鶯來到張生房里。張生見到崔鶯鶯，病立刻好了，兩人度過了甜蜜的一夜。崔鶯鶯派紅娘送去書信后，心里一直焦躁不安，行為也表現(xiàn)得較為反常，警覺的老夫人發(fā)現(xiàn)了兩人的所作所為，便拷問紅娘。紅娘說出了小姐和張生的感情，并與老夫人據(jù)理力爭，最后老夫人無奈只得同意了他們的婚事。不過她也提出了附加條件，如果張生想娶鶯鶯為妻，必須考中狀元。張生得此消息，欣喜不已，立刻準備動身去趕考。長亭送別時二人更是依依不舍，互敘相思之情。張生一舉高中了狀元，他馬上派人去把這個好消息告訴鶯鶯。鶯鶯對張生日夜思念，收到了張生的來信，萬分欣喜，馬上寫了回信。鶯鶯擔心張生中舉之后，變心負了自己，便隨信送上了相思物。張生看到回信，看到了妻子的牽掛之語與相思物，幸福溢于言表。此時，鄭恒（崔老婦人的侄兒，崔鶯鶯原來的訂婚對象）來到I普救寺，謊稱張生已經(jīng)另娶新歡，騙老夫人把鶯鶯嫁給他。張生得官衣錦還鄉(xiāng)，及時趕到，攜杜確將軍與鄭恒當堂對峙，真相大白。鄭恒當場感到羞愧難當，主動退親，撞樹而死。張生與崔鶯鶯有情人終成眷屬。鶯鶯秀外慧中，頗具詩才。鶯鶯一上場，唱了一曲【仙呂·賞花時】：可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關蕭寺中，花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風。以殘春蕭瑟的景象表現(xiàn)了內(nèi)心的種種閑愁，鋪敘委婉，詞彩華美。在第一本第三折中，當張生隔墻高吟一詩時，鶯鶯不禁依韻和上一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應憐長嘆人?！痹~清句麗，婉轉地表達出她內(nèi)心寂寞閑苦，鶯鶯的才情可見一斑。鶯鶯有膽有識，顧全大局。鶯鶯看似弱柳扶風，嬌柔羞怯，但在孫飛虎兵圍普救寺的危急關頭，鶯鶯并未瞻前顧后，只求自保，而是挺身而出，力勸老夫人“休愛惜鶯鶯這一身”，主動要求把自己“與賊漢為妻”，只為“第一來免摧殘老太君；第二來免堂殿作灰燼；第三來諸僧無事得安存；第四來先君靈柩穩(wěn)；第五來歡郎雖是未成人，須是崔家后代孫”，而后又怕辱沒相國家門，希望能“白練套頭兒尋個自盡”，把尸體獻給孫飛虎，最后獻計“不揀何人，建立功勛，殺退賊兵……情愿與英雄結婚姻，成秦晉?！柄L鶯在生死關頭，不計個人安危，識大體、顧大局，救眾生于水火之中，展現(xiàn)出光彩奪目的人性之美。崔鶯鶯既被封建禮教束縛著，又被自由意識的光輝所照耀著。崔鶯鶯與她的母親有著明顯的不同，但她的身上由有著母親的影子。在崔鶯鶯的身上，可以看到她有宰相之女的教養(yǎng)與修為，有名門閨秀，封建女子的懦弱，膽小，她的內(nèi)心深處深受封建禮教陰影的籠罩。她從小就生活在囚籠一樣的宅子里，受的是封建禮教的教育，所以她的思想被封建禁錮也是在所難免的。這中禁錮和陰影就像是一張血盆大口，吞噬著她那顆想要自由戀愛和追求幸福的心，使得她在離幸福越來越近的時候推開了它。這種人物的性格沖突在《西廂記》中《鬧簡》和《賴簡》里，表現(xiàn)的淋漓盡致。如果說《鬧簡》是怕母親發(fā)現(xiàn)端倪，怕紅娘到處亂說，那么《賴簡》里就更加突出了自身的性格的矛盾，偷偷約了張生，卻變了卦，想寫張生的書簡，卻把張生當成盜賊一樣抓了起來。在崔鶯鶯受封建禮教束縛的思想里，她還是會認為自己的行為是見不得人的，所以她才會鬧出這樣一場劇來。從著兩個片段中，可以充分看出，崔鶯鶯在對愛情的渴望，對禮教的敬畏，對封建環(huán)境的壓力的膽怯下的矛盾性格。由于鶯鶯是相國之女，身份地位令她每天只能在墻垣之內(nèi)，她要做的就是按照父母之言，受封建的教育，做女子該做的事情。她甚至知道她的命運，早已被安排好。她無力反抗，也不得反抗。然而當她已經(jīng)認定自己的命運會被安排的時候，張生出現(xiàn)在了她的生命中。張生為尋老友杜確，去到普救寺，也正是在那，鶯鶯與張生相遇，兩人一見鐘情。然而封建教育的禁錮使鶯鶯不敢大膽表明自己的感情，兩人只得眉目傳情。此時鶯鶯心中是混亂且矛盾的。她知道自己的命運被安排，但是由于喜歡張生，漸漸出現(xiàn)了反抗心理，于是陷入深深的矛盾與苦悶之中。而此時孫飛虎聽聞鶯鶯美麗，便兵圍普救寺，娶鶯鶯做壓寨夫人。情急之下，老夫人答應“但有退得賊兵的，將小姐與他為妻”。聽聞此言，張生立即寫信給杜確，請他派兵解圍。杜確接信，率兵打敗了孫飛虎，解救了崔氏一家和全寺僧侶。然而，當事情結束，張生和鶯鶯等待老夫人的消息時，老夫人卻絕口不提，反而讓兩人以兄妹相稱。張生內(nèi)心是惶恐的、失落的，然而在當時情況下，他也是無法反抗的。同樣的，鶯鶯更無法反抗，他們能做的只有相互思念。但是，此時鶯鶯發(fā)現(xiàn)自己已深深愛上了張生，所以她性格中隱性的誠摯熱烈的一面開始顯現(xiàn)。當鶯鶯知道張生也在思念她時，她便想盡辦法與他相遇。從此刻開始，擁有自主的愛情和可掌控的人生成為鶯鶯生活的夢想，也成為其忤逆封建束縛的原動力。其實，在書中可以看出，鶯鶯在還沒有遇到張生之前，就已經(jīng)“閑愁萬種，無語怨東風”了，她骨子里是要沖破這種封建禮教束縛的，但是卻又沒有一個明確的點讓她可以這樣做。于是她也一直沉默與接受。張生的出現(xiàn)，讓鶯鶯心中隱性的熱烈找到一個點。她開始明白，自己的幸福是要追尋的，被困囿住的命運并不是她想擁有的。所以她瞞著老夫人開始和張生幽會，并且私訂了終身。這里的鶯鶯開始瞞著老夫人進行一系列事情，表面上是對家長的隱瞞，實質是對封建禮教束縛的一種反抗。鶯鶯與張生見面困難重重，但她沒有退縮，這也體現(xiàn)了鶯鶯對愛情的堅定、執(zhí)著。然而此刻，老夫人開始發(fā)現(xiàn)鶯鶯的恍惚異常。其實，鶯鶯在追求愛情時，內(nèi)心也是惶恐的，因此她與以往有了不同的表現(xiàn)，這也體現(xiàn)了鶯鶯猶豫、怯弱的一面。但是，在經(jīng)歷了一系列事情之后，鶯鶯肯定了自己是深愛張生，于是堅定地走上反抗道路?！段鲙洝返墓适氯〔挠谔瞥?chuàng)作的一部傳奇小說《鶯鶯傳》，又名《會真記》?！耳L鶯傳》問世后廣為流傳，王實甫便在此基礎上創(chuàng)作了《西廂記》。元代的戲劇家王實甫在元稹的《鶯鶯傳》的故事基礎上，對該小說進行再次創(chuàng)作，對人物進行重新塑造，從而演變成了后來在戲曲舞臺上所欣賞到的《西廂記》，而《西廂記》的創(chuàng)作與《鶯鶯傳》的故事及人物有了很大的區(qū)別。特別是人物形象的重新塑造，崔鶯鶯，張生，紅娘等人的人物形象都變得更加鮮明，更加豐滿。邵陽學院中文系教授傅治同：在《西廂記》中，作者描寫鶯鶯作假共有七處之多，十分生動真實地表現(xiàn)了鶯鶯性格特征和在特定環(huán)境下的心理活動，從而使《西廂記》的人物描寫擺脫了臉譜化、公式化的套子，而進入了人物的內(nèi)心世界，這對后世的戲劇和小說創(chuàng)作，無疑是一個良好啟迪。崔鶯鶯這個形象的出現(xiàn)，使《西廂記》成為了封建社會青年男女爭自由、求幸福、追求愛情的宣言書，使它比以往任何時期的這類題材的戲劇具有更加強烈的社會意義。《西廂記》是中國四大名著之一，被譽為“北方《西廂記》的天下”，其描繪了青年男女對愛情的向往和追求，以及為沖破封建禮教的束縛而斗爭的故事。而崔鶯鶯，作為《西廂記》的女主角，更是以其聰慧機敏、美麗多情、頑強的反封建斗爭精神，深受讀者喜愛。崔鶯鶯，出身于名門貴族，是個美麗而有才情的少女，父親崔相國生前已將她許配給鄭尚書的兒子。然而，生活在封建禮教的嚴重束縛中的她，內(nèi)心卻強烈地追求著愛情和幸福。在普救寺中，崔鶯鶯與書生張君瑞相遇，張生的癡情和才華博得了她的愛慕，但相國小姐的身分和她所受的教養(yǎng)，使她感到不能自由表達愛情的苦惱。盡管崔張二人的愛情道路并不平坦，但他們始終堅持自己的信念，追求真愛。張生解普救寺之圍，本應與崔鶯鶯結為夫妻，但老夫人的變卦，給他們的愛情以沉重的打擊。然而，這一打擊并沒有摧毀崔鶯鶯的意志，反而使她逐漸從猶豫動搖、怯弱和顧慮中解放出來，最終突破束縛，和張生美滿結合。崔鶯鶯對愛情的追求，體現(xiàn)了人性的蘇醒。她不僅有著美麗的外貌，更有堅強的內(nèi)心和不屈的精神。她所經(jīng)歷的苦難和挫折，無一不是對人性的考驗。然而，她始終堅守自己的信念，勇敢地面對封建禮教的壓迫和束縛，最終實現(xiàn)了自我價值的體現(xiàn)和愛情的自由。《西廂記》問世以來，影響非常深遠。它不僅在文學上具有極高的價值，也是中國傳統(tǒng)文化和道德觀念的載體。崔鶯鶯這一人物形象，更是成為了中國文學寶庫中的一顆璀璨明珠。她勇敢、堅定地追求自由和幸福，展現(xiàn)了人性的光輝和價值。在當今社會，我們?nèi)孕枰翊搡L鶯一樣，勇敢地追求真愛和幸福。盡管社會環(huán)境和封建禮教的束縛已經(jīng)不再存在，但我們在面對生活的困難和挫折時，仍需要保持堅定的信念和不屈的精神。我們也需要認識到，追求自由和幸福的過程中必然會面臨各種挑戰(zhàn)和困難，但只有通過堅定的信念和不屈的精神，才能最終實現(xiàn)我們的夢想和目標?！段鲙洝肥且徊可羁探沂救诵缘淖髌?，而崔鶯鶯則是其中的靈魂人物。她的形象不僅令人傾倒，更給我們留下了寶貴的精神財富。在今天的社會中，我們?nèi)孕枰獙W習崔鶯鶯勇敢堅定、追求真愛的精神品質，以實現(xiàn)人生的價值和幸福?！段鲙洝肥窃鷳蚯骷彝鯇嵏Φ拇碜髌?，其故事主要描寫了張生和崔鶯鶯的愛情故事，其中崔鶯鶯的形象成為了這部戲曲中的核心人物。在明刊版本中，崔鶯鶯的人物形象也被廣泛地描繪，具有一定的藝術價值和歷史價值。明刊《西廂記》是明代萬歷年間刊印的版本，是現(xiàn)存最早的《西廂記》版本之一。在該版本中，崔鶯鶯的人物形象被精心描繪，通過插圖的方式呈現(xiàn)出了其婉約、端莊的形象。在明刊《西廂記》中，崔鶯鶯的形象被描繪得端莊賢淑，符合當時社會對女性的要求。她的形象身材修長，容貌美麗，神態(tài)端莊，眉宇之間透露出聰慧和靈氣。這種形象特點也符合崔鶯鶯在劇中的身份，她是一位相國小姐，受過良好的教育，有著高貴的氣質和嫻靜的舉止。崔鶯鶯的性格婉約含蓄，她在表達感情時非常內(nèi)斂，不會輕易表露自己的心聲。在明刊《西廂記》的插圖中，崔鶯鶯的形象也體現(xiàn)了這種特點。她的表情不會過于張揚，而是含蓄內(nèi)斂，通過細膩的面部表情和身體語言來表達自己的情感。崔鶯鶯對愛情的執(zhí)著追求是《西廂記》故事的核心。在明刊版本中，崔鶯鶯的形象也體現(xiàn)出了這種追求。她勇敢地追求自己的愛情，不畏封建禮教的束縛，敢于挑戰(zhàn)世俗的偏見。她的形象透露出一種堅定和勇敢的氣息，展現(xiàn)了她對愛情的執(zhí)著追求。明刊《西廂記》插圖崔鶯鶯人物形象具有極高的藝術價值。通過插圖的方式，將崔鶯鶯的形象栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者更加直觀地感受到她的婉約、端莊和勇敢。這種形象的塑造不僅符合當時社會的審美觀念，也展現(xiàn)出了崔鶯鶯對愛情的執(zhí)著追求和反抗封建禮教的精神。明刊《西廂記》插圖崔鶯鶯人物形象還具有歷史價值。通過對崔鶯鶯形象的描繪，我們可以了解到當時社會對女性的要求和觀念，也可以窺見封建禮教對女性的束縛和限制。同時，崔鶯鶯對愛情的執(zhí)著追求也反映了當時人們對于自由和愛情的渴望和追求。明刊《西廂記》插圖崔鶯鶯人物形象具有極高的藝術價值和歷史價值。通過對崔鶯鶯形象的描繪，我們可以更加深入地了解當時社會的審美觀念、女性的地位和封建禮教對女性的束縛。崔鶯鶯對愛情的執(zhí)著追求也啟示著我們勇敢地追求自己的幸福和自由。《崔鶯鶯待月西廂記》，簡稱《西廂記》，又稱《王西廂》、《北西廂》，是元代王實甫創(chuàng)作的虛構雜劇，大約寫于元貞、大德年間（1295~1307年）。該劇取材于唐代元稹的《會真記》和金代董解元的《西廂記諸宮調》。全劇敘寫了書生張生（名珙字君瑞）與相國小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。該劇具有較濃的反封建禮教的色彩，作者寫青年人對愛情的渴望，寫情與欲的不可遏制與正當合理，寫青年人自身的愿望與家長意志的沖突，表達了“愿天下有情人都成了眷屬”的愛情觀。該劇情節(jié)引人入勝，形象鮮明生動，文采斐然，具有詩情畫意。《西廂記》突破了元雜劇每劇四折的體例，文辭優(yōu)美生動，在中國文學史、戲劇史上都有著重要的影響。歷來《西廂記》都是元雜劇中最受人喜愛的一部作品。全劇體制宏偉，用了五本二十一折連演一個完整的故事，這在古代雜劇中是罕見的。從明代開始便出現(xiàn)《西廂記》風靡的情況，明代《西廂記》的刊本便有六十幾種。張生在普救寺相遇相國小姐崔鶯鶯，一見鐘情，而無計親近。恰遇叛將孫飛虎率兵圍寺，要強索鶯鶯為壓寨夫人。張生在崔母親口許婚下，依靠友人白馬將軍的幫助，解除了危難。不料崔母卻食言賴婚，張生相思成疾。鶯鶯心愛張生而不愿正面表白，幾經(jīng)波折，在紅娘的幫助下，鶯鶯終于至張生住處私會。崔母覺察跡象，拷問紅娘，反被紅娘幾句話點中要害，勉強答應了婚事，卻又以門第為由，令張生立即上京應試。十里長亭送別之后，張生到京考中狀元，而鄭恒借機編造謊言，說張生已在京另娶，老夫人又一次賴婚，要鶯鶯嫁于鄭恒。后張生趕來，鄭恒撞死，崔、張完婚。《崔鶯鶯待月西廂記》故事雖本唐代元稹《鶯鶯傳》，實際卻是脫胎于金代董解元的《西廂記諸宮調》。王實甫曾任陜西縣令、陜西行臺監(jiān)察御史。后來由于他不滿當時官場的齷齪，憤而辭官，決心以寫戲抒發(fā)心中之郁懣。于是他回到出生地中山府，開始了雜劇創(chuàng)作。金代的一位姓董的讀書人，依據(jù)唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》改編成《諸宮調西廂記》，把原來故事中的主人公鶯鶯寫成是博陵郡人。定州在隋代就稱博陵郡，所以在博陵一帶鶯鶯和張生的故事流傳相當廣泛。相傳在定州崔沿士一帶曾有過崔鶯鶯的墓冢。王實甫正是根據(jù)這一點，在中山府開始了他的雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》的寫作。該劇大約寫于元貞、大德年間（1295~1307年）?！洞搡L鶯待月西廂記》正面提出了“愿天下有情人都成了眷屬”的主張，具有更鮮明的反封建禮教和封建婚姻制度的主題。《崔鶯鶯待月西廂記》歌頌了以愛情為基礎的結合，否定封建社會傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。作為相國小姐的鶯鶯和書劍飄零的書生相愛本身，在很大程度上就是對以門第、財產(chǎn)和權勢為條件的擇偶標準的違忤。鶯鶯和張生始終追求真摯的感情。他們最初是彼此對才貌的傾心，經(jīng)過聯(lián)吟、寺警、聽琴、賴婚、逼試等一系列事件，他們的感情內(nèi)容也隨之更加豐富，這里占主導的正是一種真摯的心靈上的相契合的感情。鶯鶯和張生實際上已把愛情置于功名利祿之上。張生為鶯鶯而“滯留蒲東”，不去趕考；為了愛情，他幾次險些丟了性命，直至被迫進京應試，得中之后，他也還是“夢魂兒不離了蒲東路”。鶯鶯在長亭送別時叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來”，她并不看重功名，認為“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”；即使張生高中的消息傳來，她也不以為喜而反添癥候。《崔鶯鶯待月西廂記》雖然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團圓結局，但全劇貫穿了重愛情、輕功名的思想，顯示出王實甫思想的進步性。相較于《鶯鶯傳》簡單描述張生對鶯鶯始亂終棄的故事情節(jié)，《西廂記》的情節(jié)無疑要豐富得多，人物形象也立體生動得多，更容易博取讀者的好感?！耳L鶯傳》里的張生熱衷于追求功名利祿，不敢反抗崔夫人這種封建家長，甚至對鶯鶯始亂終棄，令人厭惡。但《崔鶯鶯待月西廂記》里的張生卻勇于追求愛情，且懷著一顆赤子之心，既可愛又感人。鶯鶯對愛情的追求更是強烈，在與張生互生情愫后，她全然不顧世人的眼光，主動接近張生。送張生進京趕考時，她對張生能否高中毫不介意，只盼他早日考完，早日歸來。這種毫不摻雜物質誘惑的純潔愛情觀，令人動容。除了男女主角外，《崔鶯鶯待月西廂記》里的紅娘形象也相當突出，她本受崔夫人之命，去監(jiān)視小姐的一舉一動，結果卻成了幫助小姐追求自由愛情的好幫手。她聰明機靈，有智有謀，周旋在張生和崔夫人之間，每每都會將強橫的崔夫人逼得無言以對，說她是張生和鶯鶯的愛情軍師，一點兒都不為過。兩人最后能有情人終成眷屬，實在要多謝紅娘從中穿針引線。除了飽滿的故事、立體的人物和明確的主旨外，《崔鶯鶯待月西廂記》的唱詞也十分突出，極富詩意，讀起來就如同一首首曼妙至極的抒情詩，具有很高的藝術價值。陳志偉、韓建立的《〈西廂記〉版本述要》把《崔鶯鶯待月西廂記》版本分為三種：校注本。今存最早的、完整的《崔鶯鶯待月西廂記》刊本是明弘治十一年（1498年）金臺岳家刻本《新刊大字魁本全相奇妙注釋西廂記》（簡稱弘治本）。弘治本后有影響有代表性的校注本有王驥德的《新校注古本西廂記》、凌濛初刻本《西廂記》及《五本解證》、毛奇齡的《論定西廂記》等。題評本。能見到的最早的《崔鶯鶯待月西廂記》題評本是明萬歷八年（1580年）徐士范刊《重刻元本題評音釋西廂記》。萬歷二十年（1592年）熊龍峰和萬歷間劉龍?zhí)镆嘤型瘫?。徐士范本之后，出現(xiàn)了眾多的《西廂記》評本，明清許多文學家、劇作家和戲曲評論家，諸如王世貞、李蟄、徐渭、沈撮、湯顯祖、陳繼儒、王驥德、凌檬初、金圣嘆、毛奇齡等都參加了《崔鶯鶯待月西廂記》的評論，且有《崔鶯鶯待月西廂記》評本或刊本問世，有的還不止一種而是有多種評本面世。插圖本。今天所見全本插圖的《崔鶯鶯待月西廂記》以弘治本為最早，此書每頁皆有插圖，上圖下文，插圖線條粗獷，且多有文字說明，是當時北京版畫的代表作?！段鲙洝犯灞?，是元代著名劇作家王實甫創(chuàng)作的原作稿本，簡稱《王實甫稿本》。該手稿本書邊微卷泛黃殘舊，是一部寫滿21個筒子頁行草墨跡的原稿（內(nèi)含2片散頁）。原為清初王府舊藏，書上鈐有三阿哥胤祉“誠府珍賞”藏印。黃麻紙，每半頁縱2厘米，橫8厘米，書法墨跡行云流水，風神瀟灑，頗有文人風范。更為可貴的是，稿本中還夾帶著兩片寶貴的鉛山紙殘頁，小楷筆跡娟秀古雅，筆墨精妙，同為王實甫當時自己執(zhí)筆所寫。經(jīng)統(tǒng)計，這部珍貴的《西廂記》手稿共有二十二折，比現(xiàn)存版本（二十折）多出兩折。《西廂記》文化學者、山西普救寺文化顧問雷建德表示，“這是目前國內(nèi)唯一發(fā)現(xiàn)的王實甫戲曲創(chuàng)作手跡，具有極高的文獻價值和藝術收藏價值，在中國戲劇發(fā)展史上有著里程碑的重要意義，更是海內(nèi)外珍貴的元曲原作孤本。”新西蘭中國國學教育委員會主任委員、新西蘭孔子學堂校長王義之面對《王實甫稿本》表示：“王實甫手跡書法行中帶草，不但風神瀟灑，而且鉤乙涂抺信手拈來，增刪修正自然流暢，表現(xiàn)出作者王實甫當年非凡的書法功底和深厚超眾的文學修養(yǎng)！”《崔鶯鶯待月西廂記》對湯顯祖的《牡丹亭》和曹雪芹的《紅樓夢》創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。如《紅樓夢》第二十三回的回目“《西廂記》妙詞通戲語《牡丹亭》艷詞警芳心”即直接關涉《崔鶯鶯待月西廂記》。