文言文閱讀訓(xùn)練：《孔子家語(yǔ)-人有五儀》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：《孔子家語(yǔ)·人有五儀》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。孔子曰：“人有五儀①，有庸人，有士人，有君子，有賢人，有圣人。審此五者，則治道畢矣?！惫谠唬骸案覇?wèn)何如斯可謂之庸人？”孔子曰：“所謂庸人者，心不存慎終之規(guī)，口不吐訓(xùn)格③之言，不擇賢以托其身，不力行以自定。見(jiàn)小暗大，而不知所務(wù)；從物如流，不知其所執(zhí)。此則庸人也?！惫唬骸昂沃^士人？”孔子曰：“所謂士人者，心有所定，計(jì)有所守，雖不能盡道術(shù)之本，必有率也；雖不能備百善之美，必有處也。是故知不務(wù)多，必審其所知；言不務(wù)多，必審其所謂；行不務(wù)多，必審其所由。智既知之言既道之行既由之則若性命之形骸之不可易也。富貴不足以益，貧賤不足以損。此則士人也?！惫唬骸昂沃^君子？”孔子曰：“所謂君子者，言必忠信而心不怨，仁義在身而色無(wú)伐，思慮通明而辭不專(zhuān)。篤行信道，自強(qiáng)不息。油然④若將可越，而終不可及者。此則君子也?！惫唬骸昂沃^賢人？”孔子曰：“所謂賢人者，德不逾閑，行中規(guī)繩。言足以法于天下而不傷于身，道足以化于百姓而不傷于本。富則天下無(wú)宛財(cái)⑤，施則天下不病貧。此則賢者也?！惫唬骸昂沃^圣人？”孔子曰：“所謂圣人者，德合于天地，變通無(wú)方。窮萬(wàn)事之終始，協(xié)庶品之自然，敷其大道而遂成情性。明并日月，化行若神。下民不知其德，睹者不識(shí)其鄰。此謂圣人也。”公曰：“善哉！非子之賢，則寡人不得聞此言也。雖然，寡人生于深宮之內(nèi)，長(zhǎng)于婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂(yōu)，未嘗知?jiǎng)?，未嘗知懼，未嘗知危，恐不足以行五儀之教。若何？”孔子對(duì)曰：“如君之言，已知之矣，則丘亦無(wú)所聞焉?！保ㄟx自《孔子家語(yǔ)·五儀解第七》，有刪改）[注]①五儀：五個(gè)等級(jí)。②公：魯哀公。③訓(xùn)格：規(guī)范，典范。④油然：從容安閑的樣子。⑤宛財(cái)：積聚財(cái)物。10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）智既A知之B言既C道之D行既E由之F則若性命之G形骸之H不可易也。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．畢，指結(jié)束，與《蘇武傳》中“王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡”的“畢”意思相同。B．伐，指夸耀，與《〈老子〉四章》中“自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”的“伐”意思相同。C．自強(qiáng)不息，指自覺(jué)地努力向上，永不松懈，與現(xiàn)代成語(yǔ)“自強(qiáng)不息”的意思相同。D．窮，指探究到底，與《促織》中“而心目耳力俱窮，絕無(wú)蹤響”的“窮”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．孔子認(rèn)為，人分五個(gè)等級(jí)，有庸人，有士人，有君子，有賢人，有圣人。B．孔子認(rèn)為，庸人常常是小智大愚，隨波逐流，終其一生也不能把握人生方向。C．在孔子看來(lái)，圣人光明如日月，教化如神靈，民眾常?？床怀鰜?lái)圣人就在身邊。D．哀公從小生活優(yōu)渥，所以他不能理解孔子闡釋的關(guān)于“人有五儀”的觀點(diǎn)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）不擇賢以托其身，不力行以自定。（4分）譯文：（2）如君之言，已知之矣，則丘亦于聞焉。（4分）譯文：14．士人、君子、賢人各具有怎樣的人格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）【答案解析】10．BDF【解析】本題考查理解文言文實(shí)詞、虛詞和文言句式的能力。（原文標(biāo)點(diǎn)）智既知之，言既道之，行既由之，則若性命之形骸之不可易也。11．A【解析】本題考查理解文言文實(shí)詞和了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。文中的“畢”意思是具備，“請(qǐng)畢今日之歡”的“畢”意思是結(jié)束，二者意思不同。12．D【解析】本題考查篩選文中信息和歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！八运荒芾斫饪鬃雨U釋的關(guān)于‘人有五儀’的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，孔子認(rèn)為哀公“已知之矣”，可見(jiàn)哀公已經(jīng)理解了孔子的話。13．（1）不選擇賢人來(lái)寄托自己的身心，不努力行事來(lái)安定自己的生活。（2）依照您的話，（我知道您）已經(jīng)明白這些道理了，那么我也就沒(méi)什么可對(duì)您說(shuō)的了?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文中句子的能力。第（1）小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“擇賢”譯為“選擇賢人”；“力行”譯為“努力行事”；“自定”倒裝句，安定自己。第（2）小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“如”譯為“依照、按照”；“知”譯為“明白、懂得”；“所聞”本義為“使您聽(tīng)到的話”，文中引申為“對(duì)您說(shuō)的話”。每小題關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分。14．①士人為人做事總會(huì)堅(jiān)持自己的原則，有明確的計(jì)劃和自己的操守，不受貧富的影響。②君子內(nèi)心篤定，朝著仁義的目標(biāo)自強(qiáng)不息，為人處事謙遜平和，無(wú)怨無(wú)伐。③賢人的言行符合常規(guī)和禮法，會(huì)影響和感化他人，賢人樂(lè)善好施，給別人帶來(lái)幸福。（每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可。若有其他答案，言之成理的也可得分）【解析】本題考查理解文言文內(nèi)容的能力。解答此題，要結(jié)合文章的相關(guān)文字，歸納概括?！緟⒖甲g文】孔子回答道：“人分五個(gè)等級(jí)，有庸人，有士人，有君子，有賢人，有圣人。分清這五類(lèi)人，那治世的方法就都具備了?！卑Ч珕?wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)什么樣的人叫作庸人？”孔子回答說(shuō)：“所謂庸人，他們心中沒(méi)有謹(jǐn)慎行事、善始善終的原則，口中說(shuō)不出符合規(guī)范的話，不選擇賢人來(lái)寄托自己的身心，不努力行事來(lái)安定自己的生活。他們往往小事明白大事糊涂，不知自己在忙些什么；凡事隨大流，不知自己所追求的是什么。這樣的人就是庸人?！卑Ч珕?wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)什么是士人？”孔子回答說(shuō)：“所謂士人，他們心中有確定的原則，有明確的計(jì)劃，即使不能盡到行道義、治國(guó)家的本分，也一定有遵循的法則；即使不能集百善于一身，也一定有自己的操守。因此他們的知識(shí)不一定非常廣博，但一定要審查自己具有的知識(shí)是否正確；話不一定說(shuō)得很多，但一定要審查說(shuō)得是否恰當(dāng)；路不一定走得很多，但一定要明白所走的路是不是正道。知道自己具有的知識(shí)是正確的，說(shuō)出的話是恰當(dāng)?shù)模叩穆肥钦?，那么這些正確的原則就像性命對(duì)于形骸一樣不可改變了。富貴不能對(duì)自己有所補(bǔ)益，貧賤不能對(duì)自己有所損害。這樣的人就是士人。”哀公問(wèn)：“什么樣的人是君子呢？”孔子回答說(shuō)：“所謂君子，說(shuō)出的話一定忠信而內(nèi)心沒(méi)有怨恨，身有仁義的美德而沒(méi)有自夸的表情，考慮問(wèn)題明智通達(dá)而話語(yǔ)委婉。遵循仁義之道，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想，永不松懈。他那從容的樣子好像很容易超越，但終不能達(dá)到他那樣的境界。這樣的人就是君子。”哀公問(wèn)：“什么樣的人稱(chēng)得上是賢人呢？”孔子回答說(shuō)：“所謂賢人，他們的品德不逾越常規(guī)，行為符合禮法。他們的言論可以讓天下人效法而不會(huì)招來(lái)災(zāi)禍，道德足以感化百姓而不會(huì)給自己帶來(lái)傷害。他雖富有，天下人不會(huì)怨恨，他一施恩，天下人都不貧窮。這樣的人就是賢人?！卑Ч謫?wèn)：“什么樣的人稱(chēng)得上是圣人呢？”孔子回答說(shuō)：“所謂圣人，他們的品德符合天地之道，變通自如。能探究萬(wàn)事萬(wàn)物的終始，使萬(wàn)事萬(wàn)物符合自然法則，依照萬(wàn)事萬(wàn)物的自然規(guī)律來(lái)成就它們。光明如日月，教化如神靈。下面的民眾不知道他的德行，看到他的人也不知道他就在身邊。這樣的人