解讀中學(xué)生誠信問題及其對策

再談中學(xué)生誠信教育浙江省瑞安市安玉海實驗中學(xué)林曉春325200文章摘要：誠信作為一種道德規(guī)范，是指人的思想與行動表里如一，誠實無欺。誠信是每一公民應(yīng)有的的品質(zhì)，也是一切美德的基石，更是一個人立身于社會的最基本的為人準(zhǔn)則。要做一個新世紀(jì)合格公民，首先必須是一個誠懇，誠實，守信的人。青少年是國家民族的未來，教育和培養(yǎng)好他們，是社會主義建設(shè)的奠基工程，也是廣大人民群眾的期望與心愿，我們必須站在歷史的高度，以戰(zhàn)略的眼光，來充分認識新時期學(xué)校誠信教育工作的重要性，扎扎實實開展學(xué)校誠信教育，切切實實提高青少年學(xué)生基本道德素質(zhì)。關(guān)鍵詞：中學(xué)生誠信教育誠信，在我國目前社會有“危機”之說，日常生活中，猜忌，欺騙，爾虞我詐，到處可見，背信棄義往往夾雜于人際交往中……等等，無情地改變著人們的社會意識，難勉腐蝕學(xué)校一方凈土，誠信成了“傻冒”，失信成了“能耐”，這些，不可避免地對我們的中學(xué)生產(chǎn)生了方方面面的影響。一；中學(xué)生誠信缺失的具體表現(xiàn)1、誠信缺失在人際交住中誠信，既是做人的規(guī)范，又是交際的準(zhǔn)則，學(xué)生人際關(guān)系中的誠信缺失常常表現(xiàn)為：互不信任，互相猜忌，說謊欺騙等方面，比如：最時髦的交友方式之一網(wǎng)友，，絕大多數(shù)學(xué)生是不講真話的，就連自己的姓名，年齡，性別等都會變得面目全非，有一個中學(xué)開展誠信教育時，對學(xué)生人際交往情況作問卷調(diào)查，有一個問卷題目“你認為同學(xué)之間講話應(yīng)該：⑴講真話；⑵講假話；⑶真真假假，虛虛實實，要求只作單項選擇，”結(jié)果呢，有52%的學(xué)生選擇了第三個答案：“真真假假，虛虛實實”。2、誠信缺失在道德生活中道德即人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，中學(xué)生作為一個特殊的群體，在共同的生活中，必須自覺地遵守道德規(guī)范和準(zhǔn)則，從總體上看，中學(xué)生的道德生活還是比較健康，積極向上的，但是，也不乏存有道德失范現(xiàn)象，做錯事，隱瞞真相，編造謊言，不敢面對錯誤。最典型的是偷盜，特別是寄宿生中，他們的書籍，生活用品，錢物等被別人竊為己有，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，搞得寢室人人自危，生活不得安寧，還有一些學(xué)生，在圖書館，閱覽室看書，發(fā)現(xiàn)好的或認為感興趣的內(nèi)容，就隨手撕毀帶走，不以為恥，還美其名曰：“竊書不算偷書”。3、誠信缺失在學(xué)習(xí)生活中學(xué)習(xí)是學(xué)生生活的主要方面，學(xué)習(xí)更是一種艱苦，復(fù)雜，細致的腦力勞動，要學(xué)有所成，就必須嚴謹踏實，兢兢業(yè)業(yè)，來不得半點虛假和浮躁，但是，有相當(dāng)一部分學(xué)生，學(xué)習(xí)缺乏和喪失誠信。上課不專心，課后抄襲作業(yè)；最典型的是考試作弊，不想獨立完成，抄鄰桌，翻材料，采用種種方式來應(yīng)付考試。當(dāng)然作弊方式也是層出不窮，無奇不有。4、誠信缺失在經(jīng)濟生活中學(xué)生的經(jīng)濟消費來源主要靠父母，雖然現(xiàn)在的經(jīng)濟生活不復(fù)雜，但是，誠信缺失現(xiàn)象還時有發(fā)生，同學(xué)中借錢忘還。不少同學(xué)都有過向班主任借錢而沒有歸還的經(jīng)歷，甚至是以沒帶學(xué)習(xí)資料費名義從老師那里“拿”錢的。以學(xué)校為由，騙家庭錢物，用于上網(wǎng)吧，吃令食；假造家庭事故，騙取老師批假，逃學(xué)玩樂，不主動上交或?qū)ふ沂е?，?jù)為已有…屢見不鮮。5、誠信認知與誠信行為脫節(jié)我們不難發(fā)現(xiàn)，幾乎所有中學(xué)生都認同誠實，正直，守信，履約，不欺，不滿，不說謊等誠信道德的基本范疇，對失信現(xiàn)象深惡痛絕，大部分學(xué)生對誠信講起來也頭頭是道，口若懸河，但實際行動中卻是另外一種狀況，據(jù)教育部中學(xué)校長培訓(xùn)中心校長研修班的《高中生思想道德發(fā)展水平調(diào)查分析》一文中提到學(xué)生的誠實態(tài)度問題，“學(xué)生知道”班內(nèi)某同學(xué)犯了錯誤，老師或?qū)W校向?qū)W生調(diào)查時，持“推托不知道”或“略去重要情節(jié)”態(tài)度的學(xué)生占有效問卷總數(shù)的50%。還有關(guān)于學(xué)生考試作弊問題調(diào)查結(jié)果表明，有近30%的學(xué)生認為有半數(shù)以上的學(xué)生都曾經(jīng)有過考試作弊行為。有不少中學(xué)生認為，現(xiàn)在社會沒有什么誠信可言，做老實人“吃虧”，講信用的人“無用”。

認為“會做假是腦子活絡(luò)”做假在中學(xué)生中有一定市場，考試作弊這是公開的秘密。學(xué)校在期中期末考試時，設(shè)立專門考場，監(jiān)考老師仍力不從心。在一些學(xué)?？萍脊?jié)創(chuàng)造發(fā)明成果展示中總有幾件作品是由學(xué)生家長代刀的或在市場上買來的最新產(chǎn)品，貼上學(xué)生的名字，就是他的杰定多數(shù)事件，以制度化取代隨意性，對學(xué)生，從入學(xué)教育到畢業(yè)教育，從思想政治課到各學(xué)科，都要加強誠信教育。要達到較好的教育效果，就要以靈活多樣的方法，豐富多彩的形式為載體。學(xué)校要根據(jù)中學(xué)生《守則》和《行為規(guī)范》結(jié)合本校的實際，制定有關(guān)管理規(guī)章制度，充分利用班會、晨會、國旗下講話、，加強校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生從自身、從小事、從身邊做起。如觀看優(yōu)秀電影電視片，聽先進人物報告會，舉辦以誠信為主題的演講比賽、故事會、班級辯論會、師生實話實說討論會、征文競賽等，使學(xué)生在具有趣味性、吸引力的活動中潛移默化地接受教育，自覺培養(yǎng)誠實守信的品質(zhì)。此外，可以組織學(xué)生代表向?qū)W校提合理化建議，設(shè)立“班級信箱”、“校長信箱”等，變學(xué)生被動接受為主動參與，通過自我教育達到良好效果。還要注意校園文化氛圍的教育功能，校內(nèi)墻壁、櫥窗可張貼誠實守信的名言警句，黑板報內(nèi)容也要經(jīng)常體現(xiàn)這方面內(nèi)容，教師更要成為誠實守信的榜樣，從而在學(xué)校內(nèi)部形成良好的教育氛圍。在潛意識中形成良好的習(xí)慣。俄國教育家烏申斯基曾說：“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成性格，”。誠信作為一種道德規(guī)范不能停留在道德認識上，而必須落實在行動中，誠信者要受鼓勵，不誠信者要受懲罰，學(xué)校制定的規(guī)章制度，校紀(jì)校規(guī)，一定要說到做到，“言必行，行必果”。2；建立學(xué)生誠信度檔案制度。如為班級每位學(xué)生設(shè)立誠信記錄，把有不良信譽的學(xué)生，如值日生不擦黑板，不打掃教室，抄襲作業(yè)，不交作業(yè)，上課無故遲到，考試作弊等行為，班主任老師記錄在冊；各科任課教師的計分冊不僅有文化課計分欄，還有違紀(jì)記錄欄。一年內(nèi)凡有不良記錄的學(xué)生不能評選三好學(xué)生，不良記錄越多，品德等級越低。在建立誠信檔案時，注重從點滴小事著手，注重持之以恒，也注重記錄日常生活中發(fā)生在學(xué)生身上表現(xiàn)出學(xué)生誠信品質(zhì)的閃光點。良好的個人信用檔案可以視作個人的第二身份證。在德國一名成績優(yōu)異的中國留學(xué)生由于兩次逃票記錄而找不到工作，在美國，這樣的信用檔案十分嚴密，有過不良的民事記錄，甚至刑事記錄的，如詐騙，空頭支票，欠款不還，破產(chǎn)等，在你要貸款，上保險和求職時，都比清白人麻煩得多，要多掏利息或保險費率。難怪美國人老實，不老實是要付出代價的。在這樣的社會中，不是人們不想耍滑頭，而是制度約束人必須誠實。建立個人信用檔案，應(yīng)是學(xué)校進行誠信道德建設(shè)的基礎(chǔ)，它有一整套完整的組織程序和評判標(biāo)準(zhǔn)，從一個人上小學(xué)即開始不間斷的操行記錄，進入檔案終身跟隨，一個學(xué)生獲得優(yōu)良的操行記錄就等于獲取“誠信道德畢業(yè)證書”，是其道德信譽的保證，也是社會錄用人才的道德“通行證”。3；校園，家庭，社會誠信的有機體；誠信教育是一個系統(tǒng)工程，它需要學(xué)校、家庭和社會三方面形成目標(biāo)一致的合力，只有這樣才能大大提高誠信教育的實效性。當(dāng)前有的家長為子女寫虛假請假條，為子女的錯誤作掩蓋辯護，出了問題把責(zé)任一古腦兒推向?qū)W校等，這一系列問題都有待引起家庭教育的重視。相當(dāng)一部分中學(xué)生法制觀念淡薄，缺乏防患意識和自我保護能力，根據(jù)中國青少年犯罪研究會一項統(tǒng)計表明，近年來青少年犯罪總數(shù)已占全國刑事犯罪總數(shù)的70℅以上；拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一部分中學(xué)生當(dāng)中不同程度的滋生；絕大部分學(xué)生動手能力差，依賴性強，缺乏創(chuàng)新精神和實踐能力；少數(shù)中學(xué)生心理素質(zhì)差，一遇到挫折就委靡不振……如此種種問題，與我們所處的社會和時代格格不入，非常不協(xié)調(diào)，著實令人擔(dān)憂。只有確立了“以學(xué)校為中心，發(fā)揮主導(dǎo)作用；以家庭為基礎(chǔ)，發(fā)揮關(guān)鍵作用；以社會為依托，發(fā)揮影響作用”的誠信教育策略，才能把學(xué)生的誠信教育從校內(nèi)擴展到校外，依靠家庭與社會的力量提高教育的效果，同時促進了家長與公民思想道德素質(zhì)的提升。中學(xué)生的誠信品德教育是在學(xué)校、家庭和社會多方面綜合影響下形成和發(fā)展起來的。因此，學(xué)校、家庭、社會形成誠信教育網(wǎng)絡(luò)，各種教育力量要有機地組織起來，形成目標(biāo)一致的教育合力，充分發(fā)揮教育的整體效率。這是中學(xué)生誠信教育品德，誠信行為形成和發(fā)展的保證。

從學(xué)校方面看：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須加強對學(xué)校教育的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一部署，互通消息，定期討論，研究學(xué)生情況。而要保持各方面教育力量影響的一致性，最重要的是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師必須首先要有誠信的德行。學(xué)校誠信建設(shè)可通過各科教學(xué)，班主任工作，課外活動、團隊組織等多種途徑進行的。從家庭方面看：家庭是學(xué)生道德行為養(yǎng)成的重要環(huán)境。誠信并不是天生麗質(zhì)，需要后天不斷的教育和自己切實的踐行才能獲得。家長的文化水平，思想修養(yǎng)，教育子女的態(tài)度和方法，都是影響子女的道德行為的重要因素。在這方面，父母要以身作則，信以持家，才會使子女產(chǎn)生潛移默化的影響。當(dāng)然誠信教育不只是單純的學(xué)校行為，而應(yīng)該首與家庭教育相結(jié)合。因此學(xué)校要開辦家長學(xué)校，對一些有明顯不良習(xí)氣的家長進行人格修養(yǎng)，讓家長樹立起健康的人格，以營造良好的育人環(huán)境。

社會是是學(xué)生品德形成的大熔爐，對學(xué)生的誠信品格的形成起著至關(guān)重要的作用。我們應(yīng)該正視社會現(xiàn)實，教育者應(yīng)該采取“開放政策”，讓學(xué)生廣泛地接觸社會。要引導(dǎo)學(xué)生加以辨別真?zhèn)?，增強學(xué)生的免疫力。社會上的大眾傳媒也應(yīng)采取正面引導(dǎo)，健康教育，褒貶分明。同時對，如欺詐，欺騙行為嚴重等等事件，國家要采取強硬措施，通過法律等手段進行嚴懲，為中學(xué)生誠信教育的實施營造一個健康的社會環(huán)境。總之，學(xué)校在探索深化誠信道德體驗教育中，積極創(chuàng)設(shè)道德情景，讓學(xué)生在家庭，學(xué)校，社會和大自然中主動尋找自我誠信角色，通過切身的實踐和情景體驗，接受誠信道德教育，使他們能夠比較完整地感受誠信道德形成過程，認識誠信道德對成才，對社會發(fā)展的重要作用，自覺，主動地參與誠信道德實踐活動，在參與和體驗中學(xué)會做誠信人，做誠信事，決不能言而無信。四；對中學(xué)生進行誠信教育的現(xiàn)代意義誠信”實際又是一個人對自己言行負責(zé)的倫理規(guī)范。社會轉(zhuǎn)型時期，由于市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會上功利主義盛行，波及到學(xué)校這塊“凈土”。中學(xué)生品德教育出現(xiàn)了一些新情況，新問題，以至很多人“有知識沒文化，有文化沒有修養(yǎng)”。究其原因：一方面由于社會上存在著重智輕德的現(xiàn)象；另一方面就在于道德教育不到位1；弘揚民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的需要。中華文化源遠流長，儒家思想博大精深，傳統(tǒng)優(yōu)秀道德云蒸霞蔚。古代教育家，思想家對“仁、義、禮、智、信”不遺余力地倡導(dǎo)和教化，其中將“誠信”看作區(qū)分人與獸的重要標(biāo)準(zhǔn)。“人而不忠信，何以異于禽獸者乎？”《主忠信》，“人言無信，不知其可也.”《論語.為政》他們認為，誠信是行事通達的憑證，人無誠信便行事不通達。孔子認為，人不講信用是不可行的，好比大車沒有安橫木的，小車沒有安橫木的軌，是不能行走的。“大車無，小車無，其何以行之哉！”《論語.為政》，朱熹把忠誠，講信義看做是人安身立命的根本，無此就談不上做人之道。“人道惟在忠信，……人若不忠信，如木之無本，水之無源，更有甚的一身都空了。”《朱子全書》。被孫中山稱為“中國獨有寶貝”的儒家經(jīng)典《大學(xué)》，將“誠信”作為君子修身的主要方法步驟，所謂“欲正其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意.”而被喻為儒家學(xué)說“基礎(chǔ)工作之奠基”的《中庸》，則把“誠”作為人的立身之本，所謂“至誠無息”則“可以與天地參也……”，當(dāng)然，孔孟之道中的“誠信”，帶有強烈的主觀唯心思想，有其歷史局限性，需要批判繼承，但在當(dāng)今世界倫理建設(shè)中，儒家思想仍閃現(xiàn)著耀眼的光芒。充滿強大的活力，不少精辟之見，被西方吸納為教育，文化和經(jīng)營理念。作為現(xiàn)代中國人，更不當(dāng)讓民族精神家園失落荒蕪。因此，在教學(xué)中滲透先哲的誠信思想，讓民族道德之花在中學(xué)生心田綻放，也是教育工作者應(yīng)盡的傳承文明的職責(zé)。2；構(gòu)建新時期道德體系的需要。黨中央領(lǐng)導(dǎo)頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》，是貫徹“以德治國”戰(zhàn)略的重要文獻。它概括出的五句話二十個字的基本規(guī)范成為新時期公民道德的柱石。而“明禮誠信”則是其中的重要內(nèi)容。“明禮”與“誠信”具有內(nèi)在聯(lián)系，“明禮”是人的行為的外在表現(xiàn)，“誠信”是人的內(nèi)在狀態(tài)。“忠信,禮之本也”《禮記.禮器》，即“信”為“禮”的本質(zhì)?！罢\”于內(nèi)而“禮”于外。如果只專注于“禮貌、禮讓、禮節(jié)”的訓(xùn)練，而忽視“誠信”修養(yǎng)，則往往是舍本逐末，“明禮”只有表現(xiàn)了人內(nèi)心的“誠信”本質(zhì)，才不會流于虛偽的形式。因此，重視誠信教育，對于構(gòu)建新時期道德體系，提高民族精神素質(zhì)，作用重大。特別是對于中學(xué)生這一特殊的群體，打牢他們做人的基礎(chǔ)，提升他們的道德水準(zhǔn)和文明修養(yǎng)，對于貫徹實施依法治國和以德治國，促進社會主義物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，使社會形成良好的社會道德風(fēng)尚，具有很深遠的現(xiàn)實意義。3；適應(yīng)時代發(fā)展變化的需要?，F(xiàn)代社會信息來源，傳播的多樣化，往往是泥沙俱下，良莠不分。如計算機網(wǎng)絡(luò)犯罪就是全球共同面臨的棘手問題?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展既推動生產(chǎn)力的提高，也帶來了倫理道德滑坡。人類道德的最底線的誠信，正受到了極大的沖擊。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)運行，特別是加入WTO，一個嚴重的問題暴露于世人面前，這就是假冒偽劣和欺詐行為十分猖獗。不僅破壞了經(jīng)濟秩序，而且殃及國家聲譽，危害社會穩(wěn)定?？用晒镇_的背后，實質(zhì)是誠信的危機。因此，在依法制裁的同時，還要立足于道德教化，為市場經(jīng)