馬克思主義基本原理概論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)全

PAGE;..簡(jiǎn)述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義簡(jiǎn)述馬克思主義的三個(gè)組成部分和三個(gè)理論來(lái)源三個(gè)組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。三大理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)（黑格爾、費(fèi)爾巴哈）、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（亞當(dāng)·斯密）和法英的空想社會(huì)主義（圣西門(mén)、傅立葉，羅伯特·歐文）合理成分如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一（一）馬克思主義最根本的世界觀(guān)和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀(guān)和方法論（二）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。(三)馬克思主義最重要的理論最重要的理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)（四）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想簡(jiǎn)述哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題就是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容：其一，意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰(shuí)是世界的本源，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題；其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題物質(zhì)定義及其意義物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)存在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。意義：1堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀(guān)存在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義的一元論和二元論劃清了界限2堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批判了不可知論3體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一4體現(xiàn)了唯物主義自然觀(guān)與唯物主義歷史觀(guān)的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)意識(shí)的本質(zhì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀(guān)映象（物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)）簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)和靜止的含義及二者的關(guān)系運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇，是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未變成這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。a運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。這就是說(shuō)，事物無(wú)論在什么情況下都是處于運(yùn)動(dòng)之中b靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊的狀態(tài)c運(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止，相對(duì)靜止中有絕對(duì)運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)述實(shí)踐的特點(diǎn)及基本形式特點(diǎn)：實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征?；拘问?包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等如何理解社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。第三，實(shí)踐也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉?？傊可鐣?huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的。構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬(wàn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐。人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)一，人類(lèi)社會(huì)依賴(lài)于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。試用世界物質(zhì)統(tǒng)一原理，說(shuō)明為什么要實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)包括自然界和人類(lèi)社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是世界的本原，社會(huì)運(yùn)動(dòng)也是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。人的實(shí)踐活動(dòng)依賴(lài)于客觀(guān)世界，客觀(guān)世界的規(guī)律性制約著任的實(shí)踐活動(dòng)。我們通過(guò)實(shí)踐改造世界，就是認(rèn)識(shí)和利用客觀(guān)規(guī)律，通過(guò)一定的物質(zhì)手段作用于客觀(guān)世界。人們要取得實(shí)踐的成功和勝利，就必須正確認(rèn)識(shí)客觀(guān)實(shí)際的發(fā)展規(guī)律，按照客觀(guān)規(guī)律辦事。所以，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求簡(jiǎn)述唯物辯證法的總特征聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的特點(diǎn)：a.聯(lián)系具有客觀(guān)性。b.聯(lián)系具有普遍性。c.聯(lián)系具有多樣性。事物普遍聯(lián)系的原理要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性。開(kāi)放性的觀(guān)念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)的新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。（發(fā)展的原因：內(nèi)在矛盾性）為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題，二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線(xiàn)索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”，三，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法如何理解矛盾的兩種基本屬性的關(guān)系及其在事物發(fā)展中的作用關(guān)系：矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性的作用：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自取得發(fā)展。第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性的作用：第一，矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二，矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定力量試述矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系及其重要意義關(guān)系：矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的。絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系A(chǔ).量變和質(zhì)變的區(qū)別：量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種微小的、不顯著的變化，是度的范圍內(nèi)的延續(xù)和漸進(jìn)。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物根本性質(zhì)的、顯著的突變，是原有度的連續(xù)和漸進(jìn)的中斷。量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中的兩種不同狀態(tài)，區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志在于事物的變化是否超出了度的范圍。B.量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一：首先，量變和質(zhì)變是相互依賴(lài)、相互制約的∶量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。其次，量變和質(zhì)變是相互滲透的∶總的量變過(guò)程中有部分質(zhì)變；質(zhì)變過(guò)程中有量的擴(kuò)張。最后，量變和質(zhì)變可以相互轉(zhuǎn)化質(zhì)變會(huì)引起新的量變簡(jiǎn)述辨證否定觀(guān)的基本內(nèi)容和方法論意義基本內(nèi)容：一，否定是事物的自我否定是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。方法論意義：辯證否定觀(guān)對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)行具有重要的指導(dǎo)意義。要求我們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對(duì)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀(guān)試述事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實(shí)意義前進(jìn)性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段；每一周期都是開(kāi)放的，不存在不被否定的終點(diǎn)。曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性商，其中有暫時(shí)的停頓或倒退，但是經(jīng)過(guò)曲折終將為事物的發(fā)展開(kāi)辟道路。這表明事物的發(fā)展不是直線(xiàn)式前進(jìn)二十螺旋式上升的。否定之否定規(guī)律的原理對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對(duì)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀(guān)意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在哪些方面意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀(guān)世界的作用；意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用如何正確認(rèn)識(shí)和處理主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規(guī)律性的辯證關(guān)系？必須尊重客觀(guān)規(guī)律。發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀(guān)性為前提；在尊重客觀(guān)規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性；從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)作用的基本途徑；主觀(guān)能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需求；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)試述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系并說(shuō)明割裂二者的統(tǒng)一在理論上和實(shí)際工作中會(huì)導(dǎo)致的錯(cuò)誤理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開(kāi)。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，在實(shí)際工作中就會(huì)犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤試述認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及掌握認(rèn)識(shí)本質(zhì)的理論意義認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，存在著兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)：一條是堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義路線(xiàn)，另一條是堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的唯心主義路線(xiàn)。理論意義：駁倒了唯心主義先驗(yàn)論和不可知主義懷疑論，克服了舊唯物主義直觀(guān)反映論的缺陷，創(chuàng)立了以科學(xué)實(shí)踐觀(guān)為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命的反映論，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上的變革試述真理的絕對(duì)性和相對(duì)性辨證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。1具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的2具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的?？偠灾?，絕對(duì)性真理和相對(duì)性真理，從“靜態(tài)”上看，即從它們的相互滲透上看，任何客觀(guān)真理既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的；從“動(dòng)態(tài)”上看，即從真理的發(fā)展上看，任何客觀(guān)真理都是由相對(duì)性真理向絕對(duì)性真理轉(zhuǎn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)，又表現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程。絕對(duì)性真理和相對(duì)性真理不是兩個(gè)真理，而是同一個(gè)真理的兩種不同屬性。絕對(duì)性真理和相對(duì)性真理的辨證統(tǒng)一，是同人的認(rèn)識(shí)能力、思維能力的至上性和非至上性辯證統(tǒng)一的試述實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)及其現(xiàn)實(shí)意義實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀(guān)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀(guān)和客觀(guān)相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀(guān)的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)意義：實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)不可能一次完成。實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的實(shí)踐，總是具體地表現(xiàn)為無(wú)數(shù)個(gè)別的、歷史性的實(shí)踐活動(dòng)。任何具體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于真理的檢驗(yàn)作用，都會(huì)由于歷史條件的種種限制而表現(xiàn)出某種相對(duì)性、有限性和不確定性的特點(diǎn)如何理解真理與價(jià)值、科學(xué)精神與人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辨證統(tǒng)一為前提的；價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的；真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辨證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神?？茖W(xué)精神要求我們必須以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看做是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)世界和改造世界的辨證關(guān)系認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴(lài)、相互制約，是辨證統(tǒng)一的。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界；要有效的改造世界，又必須正確的認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。馬克思主義理論與具體實(shí)踐相結(jié)合，是大的正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造的根本途徑簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律以及認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、主觀(guān)和客觀(guān)之間是具體的歷史的統(tǒng)一從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。主觀(guān)和客觀(guān)、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一表明，這個(gè)統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。所謂具體的，即主觀(guān)認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件系的客觀(guān)實(shí)踐相符合；所謂歷史的，即主觀(guān)認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀(guān)實(shí)踐相適應(yīng)簡(jiǎn)述生產(chǎn)方式的含義及其在社會(huì)發(fā)展中的作用在人們的社會(huì)物質(zhì)生活中，生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量；物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的首要前提；物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活；物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展簡(jiǎn)述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律：從內(nèi)容看：第一，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式。第二，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起著促進(jìn)作用，反之將起著阻礙作用。從過(guò)程看：這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合：與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從性對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；第二，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。矛盾運(yùn)動(dòng)：第一，在同一性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系中，上層建筑的不完善部分、沒(méi)有反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的部分都會(huì)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生矛盾。第二，在不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系中，矛盾更為復(fù)雜，主要表現(xiàn)在：占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同舊上層建筑的殘余、未來(lái)上層建筑的萌芽之間的矛盾；新舊上層建筑之間、新舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾等。第三，當(dāng)一種社會(huì)形態(tài)處于上升發(fā)展階段時(shí)，上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一般是適應(yīng)的；當(dāng)一種社會(huì)形態(tài)處于沒(méi)落時(shí)期，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的客觀(guān)要求則是不適應(yīng)的，其矛盾則變?yōu)閷?duì)抗性的、全局性的矛盾為什么說(shuō)社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量；社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展；社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展如何理解階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用1階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替中。當(dāng)社會(huì)基本矛盾尖銳化時(shí)，即當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，變成生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，維護(hù)舊的生產(chǎn)關(guān)系的反動(dòng)階級(jí)，必然同代表生產(chǎn)力發(fā)展要求的先進(jìn)階級(jí)形成尖銳的對(duì)抗。這時(shí)，只有通過(guò)先進(jìn)階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，才能建立新的社會(huì)形態(tài)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。第二，階級(jí)斗爭(zhēng)的作用還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的量變過(guò)程中。被剝削階級(jí)反對(duì)剝削階級(jí)的斗爭(zhēng)不同程度地打擊了剝削階級(jí)的統(tǒng)治，迫使反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)作出某些讓步，不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政策，使社會(huì)矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步如何理解科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩重性A、科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿首先，對(duì)生產(chǎn)方式發(fā)生了深刻的影響。其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大的影響。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。B、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性?？茖W(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類(lèi)，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類(lèi)改造自然能力的增強(qiáng)，意味著能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富，對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。由于對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍?，也?huì)產(chǎn)生一定的消極后果。一種情形是由于對(duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠或缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn)生的。另一種情形與一定的社會(huì)制度有關(guān)。在資本主義條件下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并非都能使人們擺脫貧困，并非都能促進(jìn)人們的身心健康發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)有時(shí)“表現(xiàn)為異己的、敵對(duì)的和統(tǒng)治的權(quán)力”為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量；人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約簡(jiǎn)述無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)的內(nèi)容唯物史觀(guān)關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)的理論基礎(chǔ)。群眾觀(guān)點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀(guān)點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀(guān)點(diǎn)，一切向人們?nèi)罕娯?fù)責(zé)的觀(guān)點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀(guān)點(diǎn)。群眾路線(xiàn)實(shí)在群眾觀(guān)點(diǎn)的指導(dǎo)下形成的，是群眾觀(guān)點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用。黨的群眾路線(xiàn)：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去如何理解商品二因素的矛盾來(lái)自勞動(dòng)二重性的矛盾？1）商品是用來(lái)交換的能滿(mǎn)足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。使用價(jià)值是指商品能滿(mǎn)足人們某種需要的屬性即商品的有用性。價(jià)值是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，即人類(lèi)腦力和體力的耗費(fèi)2）商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)課區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，即有用勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是指撇開(kāi)一切具體形式的、無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體3）具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，一方面是一般的抽象活動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。正是勞動(dòng)的二重性決定了商品的二重性試述價(jià)值量的決定1）商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的勞動(dòng)，價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量是按照勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量。決定商品價(jià)值量的，不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間2）生產(chǎn)商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化。勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量越多，生產(chǎn)每件商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越少，單位商品的價(jià)值量就越小，反之就越大。商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比3）相同的勞動(dòng)時(shí)間里，復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值大于簡(jiǎn)單勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值簡(jiǎn)述價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式及其作用內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。作用：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例；自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。如何深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)作出新的界定；深化對(duì)科技人員、經(jīng)營(yíng)管理人員在社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)；深化對(duì)科技、知識(shí)、信息等新的生產(chǎn)要素在財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造中作用的認(rèn)識(shí)；深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識(shí)試述勞動(dòng)力商品的特殊性（1）勞動(dòng)力商品形成條件的特殊性⒈勞動(dòng)者是自由人⒉勞動(dòng)者沒(méi)有別的商品可以出賣(mài)，自由得一無(wú)所有，沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件（2）勞動(dòng)力商品價(jià)值構(gòu)成的特殊性勞動(dòng)力的價(jià)值是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的：1維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值2為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值3勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用4歷史和道德的因素，即勞動(dòng)者所需要的生活資料的構(gòu)成和數(shù)量因各國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和自然歷史條件的不同而有所不同（3）勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的特殊性。勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過(guò)程中能創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。勞動(dòng)是勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值，它本身不是商品，勞動(dòng)力商品具有能創(chuàng)造比自身價(jià)值大的價(jià)值的特點(diǎn)試述生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法1）絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)是生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法2）絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。此外，資本家還通過(guò)提高勞動(dòng)強(qiáng)度的辦法來(lái)增加絕對(duì)剩余價(jià)值。3)相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)是通過(guò)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高實(shí)現(xiàn)的如何理解資本的本質(zhì)及其在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用1）資本是可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，剩余價(jià)值是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的。資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，資本在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用可以分為不變資本和可變資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，生產(chǎn)資料的價(jià)值通過(guò)工人的具體勞動(dòng)被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，起轉(zhuǎn)移的價(jià)值量不會(huì)大于她原有的價(jià)值量?？勺冑Y本是用來(lái)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本?？勺冑Y本的價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中區(qū)的，而是有工人的勞動(dòng)再生產(chǎn)出來(lái)的這其中包括相當(dāng)于勞動(dòng)力的價(jià)值和剩余價(jià)值2）把資本區(qū)分為不變資本和可變資本進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉。剩余價(jià)值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的簡(jiǎn)述產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個(gè)階段、三種職能形式和正常循環(huán)的兩個(gè)條件三個(gè)階段：第一，購(gòu)買(mǎi)階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的購(gòu)買(mǎi)階段，屬于商品的流通過(guò)程；第二，生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力安比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段；第三，售賣(mài)階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。三種職能形式：購(gòu)買(mǎi)階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能；生產(chǎn)階段，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能；售賣(mài)階段，執(zhí)行的是商品資本的職能。兩個(gè)條件：一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存，二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起簡(jiǎn)述資本積累的實(shí)質(zhì)及其客觀(guān)必然性1）資本積累的本質(zhì)就是資本家不斷地利用無(wú)償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來(lái)擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治2）資本積累必然加劇社會(huì)的兩極分化，也是資本社會(huì)事業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源簡(jiǎn)述資本有機(jī)構(gòu)成提高與相對(duì)過(guò)剩人口的關(guān)系A(chǔ)、由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫資本的有機(jī)構(gòu)成B、在生產(chǎn)的技術(shù)水平不斷提高的條件下，隨著資本積累的增長(zhǎng)金額資本總額的擴(kuò)大，在自然形式上，每個(gè)勞動(dòng)力所推動(dòng)的生產(chǎn)資料的數(shù)量大幅度增加，在價(jià)值形式上不變資本部分日益增多，可變資本在資本總額中所占的比重日益下降，從而資本有機(jī)構(gòu)成得以不斷提高。C、在資本有機(jī)構(gòu)成提高的情況下，由于可變資本的相對(duì)量的減少，資本對(duì)勞動(dòng)力的需求日益相對(duì)地減少，其結(jié)果，就不可避免地造成大批工人失業(yè)，形成相對(duì)過(guò)剩人口試述社會(huì)資本再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題1）社會(huì)再生產(chǎn)的順利進(jìn)行，要求生產(chǎn)中所耗費(fèi)的資本在價(jià)值上得到補(bǔ)償，同時(shí)要求實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程中所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料得到實(shí)物的替換，否則社會(huì)再生產(chǎn)就會(huì)停頓，人類(lèi)社會(huì)的生存和發(fā)展就會(huì)受到威脅。所以，使社會(huì)總產(chǎn)品在價(jià)值上得到補(bǔ)償，在實(shí)物上得到替換，以使社會(huì)再生產(chǎn)順利進(jìn)行，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)規(guī)律2）社會(huì)總產(chǎn)品在實(shí)物上得到替換，在價(jià)值上實(shí)現(xiàn)補(bǔ)償，客觀(guān)上就要求兩大部類(lèi)內(nèi)部各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)之間和兩大部類(lèi)之間保持一定的比例關(guān)系。生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)資料的生產(chǎn)既要滿(mǎn)足本部類(lèi)對(duì)消耗掉的生產(chǎn)資料的補(bǔ)償，也要保證兩大部類(lèi)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模后對(duì)追加生產(chǎn)資料的需求。消費(fèi)資料的生產(chǎn)則既要滿(mǎn)足兩大部類(lèi)勞動(dòng)者的個(gè)人消費(fèi)和社會(huì)消費(fèi)，也要滿(mǎn)足擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模后對(duì)追加的消費(fèi)資料的需求。上述比例不只是總量上的比例，還是結(jié)構(gòu)上的比例。只有兩大部類(lèi)的生產(chǎn)不僅在規(guī)模上，而且在結(jié)構(gòu)上保持一定的比例，社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物替換才能正常實(shí)現(xiàn)，社會(huì)再生產(chǎn)才能順利進(jìn)行試述經(jīng)濟(jì)危機(jī)和資本主義基本矛盾的關(guān)系1）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體表現(xiàn)在以下兩方面：第一、表現(xiàn)為生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求性對(duì)縮小的矛盾；第二、表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。2）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性決定的。當(dāng)資本主義基本矛盾達(dá)到尖銳化程度時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào)，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。而經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，是企業(yè)紛紛倒閉，生產(chǎn)大大下降，從而是供求矛盾得到緩解，逐步度過(guò)經(jīng)濟(jì)危機(jī)金融資本是如何形成的?金融寡頭如何實(shí)現(xiàn)其在經(jīng)濟(jì)和政治上的統(tǒng)治1）銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本，通過(guò)金融聯(lián)系、資本參與和人事參與，密切地融合在一起，產(chǎn)生了一種新型的壟斷資本，即金融資本2）a金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治主要是通過(guò)“參與制”實(shí)現(xiàn)的b金融寡頭對(duì)國(guó)家機(jī)器的控制主要是通過(guò)同政府的“個(gè)人聯(lián)合”來(lái)實(shí)現(xiàn)的c金融寡頭還通過(guò)建立政策咨詢(xún)機(jī)構(gòu)等方式對(duì)政府政策施加影響，并通過(guò)掌握新聞出版、廣播電視、科學(xué)教育、文化體育等上層建筑的各個(gè)領(lǐng)域，以左右國(guó)家的內(nèi)政外交及社會(huì)生活。3）金融寡頭在掌握了經(jīng)濟(jì)上的控制權(quán)后，又在政治上進(jìn)一步控制上層建筑，利用政權(quán)的力量來(lái)加強(qiáng)其統(tǒng)治地位簡(jiǎn)述壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系1）壟斷是在自由競(jìng)爭(zhēng)中形成的，是作為自由競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)立而產(chǎn)生的，但是壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，反而使競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜和劇烈2）原因:a.壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件b.壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持c.社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來(lái)。3）總之，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部，壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間及中小企業(yè)之間存在著廣泛而劇烈的競(jìng)爭(zhēng)簡(jiǎn)述國(guó)家壟斷資本主義的作用、主要形式及其實(shí)質(zhì)作用：1國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展2資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個(gè)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過(guò)程和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限3通過(guò)國(guó)家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高4在國(guó)家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國(guó)家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的面貌改觀(guān)，加快了這些國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。形式：第一種是國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，第二種是國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)，第三種是國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過(guò)程，第四種是宏觀(guān)調(diào)節(jié)和微觀(guān)規(guī)制。實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)都是私人壟斷資本利用國(guó)家機(jī)器來(lái)為其發(fā)展服務(wù)的手段.。是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤(rùn)，而和國(guó)家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在直接參與社會(huì)資本的再生產(chǎn)過(guò)程中，代表資產(chǎn)階級(jí)總利益并凌駕于候駕壟斷資本之上，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因和后果動(dòng)因：1科學(xué)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。2跨國(guó)公司的發(fā)展3各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。后果：A積極：1、經(jīng)濟(jì)全球化使資源在全球范圍加速流動(dòng)，發(fā)展中國(guó)家可以利用這一機(jī)會(huì)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級(jí)化，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。2、發(fā)展中國(guó)家可以通過(guò)吸引外資，擴(kuò)大就業(yè)，使勞動(dòng)力資源的優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮。3、發(fā)展中國(guó)家也可以利用不斷擴(kuò)大的國(guó)際市場(chǎng)解決產(chǎn)品銷(xiāo)售問(wèn)題，以對(duì)外貿(mào)易帶動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。4、發(fā)展中國(guó)家還可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢(shì)組建大型跨國(guó)公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，以便從經(jīng)濟(jì)全球化中獲取更大的利益。B消極：1、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大。2、在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。3、各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀(guān)念和文化都面臨著全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。4、經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越密切，相互的依賴(lài)越來(lái)越強(qiáng)，而有效的全球性經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制卻沒(méi)有建立起來(lái)，這就使爆發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)不斷增大。53、當(dāng)代資本主義有哪些新變化?如何認(rèn)識(shí)其原因和實(shí)質(zhì)?P198-201/P202-203/P203-204當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)的新變化：1、生產(chǎn)資料所有制的變化2、勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化3、社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化4、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化5、政治制度的變化原因：1、科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量2、工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量3、社會(huì)主義初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響4、主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用實(shí)質(zhì)：1、當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果2、當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化54、簡(jiǎn)述空想社會(huì)主義的缺陷。P213-2141）空想社會(huì)主義者只看到了資本主義必然滅亡的命運(yùn)，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；2）空想