四川省內(nèi)江市威遠(yuǎn)中學(xué)2024屆高三下學(xué)期一模語(yǔ)文試題 Word版含解析

威遠(yuǎn)中學(xué)2024屆高三下期第一次模擬考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：王國(guó)維在《人間詞話(huà)》里說(shuō)：“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界?！本辰缡侵袊?guó)古典詩(shī)歌美學(xué)的一個(gè)重要范疇，講境界的確比講氣質(zhì)、講神韻更能揭示中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的精髓，也更易于把握。但是，講詩(shī)歌藝術(shù)僅僅講到境界這個(gè)范疇，仍然顯得籠統(tǒng)。能不能再深入一步，在中國(guó)古典詩(shī)歌里找出一種更基本的藝術(shù)范疇，通過(guò)對(duì)這個(gè)范疇的分析揭示中國(guó)古典詩(shī)歌的某些藝術(shù)規(guī)律呢？我摸索的結(jié)果，找到了“意象”。我們先來(lái)看看意象和物象的關(guān)系。古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點(diǎn)是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說(shuō)理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說(shuō)，意象賴(lài)以存在的要素是象，是物象。物象是客觀的，它不依賴(lài)人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣。經(jīng)過(guò)這兩方面加工的物象進(jìn)入詩(shī)中就是意象。詩(shī)人的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣，即是意象中那個(gè)意的內(nèi)容。因此可以說(shuō)，意象是融入主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意。例如，“梅”這個(gè)詞表示一種客觀的事物，它有形狀、有顏色，具備某種象。當(dāng)詩(shī)人將它寫(xiě)入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時(shí)，它就成為詩(shī)歌的意象。由于古代詩(shī)人反復(fù)地運(yùn)用“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“柳”構(gòu)成的意象，如“楊柳依依”，這意象帶著離愁別緒?！傲z無(wú)力裊煙空”，這意象帶著慵倦的意味。“千條弱柳垂青瑣，百?lài)柿鼹L滿(mǎn)建章?！边@意象帶著詩(shī)人早朝時(shí)的肅穆感。同一個(gè)物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，可以夸張物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”“黃河之水天上來(lái)”。也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來(lái)，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“長(zhǎng)有歸心懸馬首，可堪無(wú)寐枕蛩聲”，這些詩(shī)都寫(xiě)到“心”，心本來(lái)不能離開(kāi)身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，秦韜玉的歸心則懸在了馬首上。這些意象都具有了“心”原來(lái)并不具備的性質(zhì)。詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩(shī)中的牛鬼蛇神大多屬于這一類(lèi)?；鹁娑际敲髁恋模钯R卻說(shuō)“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著?！皯浘鍦I如鉛水”，鉛淚，世間也不存在。但既然是金銅仙人流的淚，那么當(dāng)然可以是鉛淚了。總之，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。（摘編自袁行霈《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》）材料二：在很長(zhǎng)時(shí)間里，象可以說(shuō)是彌補(bǔ)語(yǔ)言局限性的一個(gè)替代方式。所謂言不盡意，故立象以盡意?！断缔o》說(shuō)：“書(shū)不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意。”這里有一個(gè)邏輯環(huán)節(jié)，就是“立象以盡意”，是因?yàn)檠圆槐M意所造成的缺陷難以克服，故采用此道。那么象就是超越語(yǔ)言的局限性的一個(gè)重要形式，或者說(shuō)象是為了超越語(yǔ)言而存在的。王弼在《周易略例·明象》中說(shuō)：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象?！痹谕蹂龅囊狻⑾蟆⒀越Y(jié)構(gòu)中，意是表達(dá)的對(duì)象，意自身無(wú)法顯現(xiàn)，須借象來(lái)表達(dá)；而象又是需要語(yǔ)言的幫助作用得以顯現(xiàn)的。言是象的媒介，象是意的媒介。這里存在著兩層超越，一是由象對(duì)言的超越，一是由意對(duì)象的超越，即所謂得象忘言，得意忘象。言和象都是捕魚(yú)之筌，都是需要拋棄的媒介。要表意，為何不直接以言去表達(dá)，在言和意之間插入一個(gè)象的層次？雖然它是就特殊的對(duì)象—易象而言的，但在中國(guó)哲學(xué)中具有獨(dú)特的意義。象的特殊媒介地位因此被突出了出來(lái)。和語(yǔ)言相比，語(yǔ)言是界定的，但象卻可以象征，具有很強(qiáng)的暗示性。如錢(qián)鐘書(shū)所說(shuō)：“象雖一著，然非止一性一能，遂不限于一功一效，故一事物之象可以孑立應(yīng)多，守常處變。”就像《系辭傳》所說(shuō)的“象也者，像此者也”，易簡(jiǎn)，以極簡(jiǎn)單的符號(hào)，希圖在極其有限的符號(hào)形式中，概括天下一切可見(jiàn)的事、不可見(jiàn)的事、可感的理、不可感的理。而中國(guó)美學(xué)的立象盡意、象外之象等學(xué)說(shuō)，也確立了象在展現(xiàn)無(wú)限世界意義方面的特殊功能。劉勰在談到意象的隱的特點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“夫隱之為體，義生文外，秘響旁通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也。故互體變爻，而化成四象?！薄稗o生互體，有似變爻”，就是就象的無(wú)限可延展性來(lái)談的。（摘編自朱良志《中國(guó)美學(xué)十五講》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.與“境界”“氣質(zhì)”“神韻”相比，意象是古典詩(shī)歌更基本的藝術(shù)范疇，能夠揭示詩(shī)歌的某些藝術(shù)規(guī)律。B.物象是意象賴(lài)以存在的要素，意象是融入主觀感情的客觀物象。孤雁、哀猿、清荷、菊花等都是意象。C.物象是客觀的，只有進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，經(jīng)過(guò)審美經(jīng)驗(yàn)和思想感情兩方面的加工并寫(xiě)入詩(shī)中才能成為意象。D.詩(shī)人構(gòu)成意象時(shí)可以夸張物象的特點(diǎn)，也可以用某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。2.本文對(duì)論證的分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從王國(guó)維的觀點(diǎn)切入論述，隨后在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，自然地引出意象這一核心論題。B.材料一善于展開(kāi)并列關(guān)系的論述，并結(jié)合大量詩(shī)句，較全面地介紹了物象構(gòu)成意象的不同情況。C.兩則材料都涉及大量的引用，但從論述方法上來(lái)看，材料一主要是例證，材料二主要是引證。D.材料二通過(guò)自問(wèn)而后自答的方式，巧妙論證了易象這一特殊概念在中國(guó)哲學(xué)史中具有的意義。3.下列詩(shī)句中意象的構(gòu)成方式，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。（宋·陸游《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》）B.燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。（唐·李白《北風(fēng)行》）C.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（唐·李商隱《錦瑟》）D.江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。（唐·杜甫《秋興八首（其一）》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路5.請(qǐng)根據(jù)材料二的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)析下面這首宋詩(shī)的“意、象、言”含義。寒菊鄭思肖①花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！咀ⅰ竣汆嵥夹ぃ耗纤文┠甑膼?ài)國(guó)詩(shī)人、畫(huà)家。這首詩(shī)寫(xiě)于南宋滅亡之后?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.①材料一采用總分總的結(jié)構(gòu)。②首先由《人間詞話(huà)》中的“境界”引出中國(guó)古典詩(shī)歌中“意象”的話(huà)題，探究物象與意象的關(guān)系；③然后分別論述了物象是意象的基礎(chǔ)、同一物象可構(gòu)成不同的意象、詩(shī)人構(gòu)成意象的方式三個(gè)方面的內(nèi)容；④最后總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)物象與意象的關(guān)系。5.①意：國(guó)破家亡，舊朝覆滅，詩(shī)人堅(jiān)守高尚節(jié)操，具有效忠故國(guó)、寧死不降之“意”。②象：只在深秋開(kāi)放，不與百花爭(zhēng)春，菊花具有傲骨凌霜、不隨時(shí)媚俗之“象”。③言：詩(shī)歌通過(guò)言將菊的自然特點(diǎn)與詩(shī)人高尚的情操（情感）關(guān)聯(lián)（聯(lián)系）起來(lái)，言簡(jiǎn)意賅地刻畫(huà)出菊花的獨(dú)特形象。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“菊花等都是意象”錯(cuò)誤。原文“意象是融入主觀情意的客觀物象”，而選項(xiàng)中“菊花”沒(méi)有表露情感的詞語(yǔ)，所以“菊花”是物象而不是意象。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“巧妙論證了易象這一特殊概念在中國(guó)哲學(xué)史中具有的意義”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“要表意，為何不直接以言去表達(dá)，在言和意之間插入一個(gè)象的層次？雖然它是就特殊的對(duì)象—易象而言的，但在中國(guó)哲學(xué)中具有獨(dú)特的意義”可知，說(shuō)的是“象”在中國(guó)哲學(xué)中具有獨(dú)特的意義，而不是“易象”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。A.“三萬(wàn)里”“五千仞”屬于“夸張物象某一方面的特點(diǎn)”。B.“大如席”也屬于“夸張物象某一方面的特點(diǎn)”。C.意象“春心”屬于文中所說(shuō)的“將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來(lái)”。D.“兼天涌”也屬于“夸張物象某一方面的特點(diǎn)”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共八段，第一段作者從“王國(guó)維在《人間詞話(huà)》里說(shuō)：‘言氣質(zhì)、言神韻，不如言境界?！薄澳懿荒茉偕钊胍徊?，在中國(guó)古典詩(shī)歌里找出一種更基本的藝術(shù)范疇，通過(guò)對(duì)這個(gè)范疇的分析揭示中國(guó)古典詩(shī)歌的某些藝術(shù)規(guī)律呢？我摸索的結(jié)果，是找到了‘意象’。我們先來(lái)看看意象和物象的關(guān)系”?？芍瑥耐鯂?guó)維的觀點(diǎn)切入論述，由《人間詞話(huà)》中的“境界”引出中國(guó)古典詩(shī)歌中“意象”的話(huà)題。并提出探究物象與意象的關(guān)系。這是文章的總起部分。接著，在二至七段，作者具體重點(diǎn)地分析了物象和意象的關(guān)系，第二段根據(jù)結(jié)尾處原文“因此可以說(shuō)，意象賴(lài)以存在的要素是象，是物象?！笨芍撌龅氖俏锵笫且庀蟮幕A(chǔ)。第三、四段，結(jié)尾處原文“因此可以說(shuō)，意象是融入主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意?！笨芍ㄟ^(guò)第四段的舉例論證論證了，物象只有進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，經(jīng)過(guò)審美經(jīng)驗(yàn)和思想感情兩方面的加工并寫(xiě)入詩(shī)中才能成為意象，意象是融入主觀情意的客觀物象。第五六七三段，根據(jù)原文五段“一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“柳”構(gòu)成的意象，如‘楊柳依依’，這意象帶著離愁別緒?！绷巍霸?shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，可以夸張物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果，如‘白發(fā)三千丈’‘黃河之水天上來(lái)’”?！逼叨巍霸?shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩(shī)中的牛鬼蛇神大多屬于這一類(lèi)?；鹁娑际敲髁恋?，李賀卻說(shuō)‘漆炬迎新人’，陰間的一切都和人間顛倒著?！笨芍?，主要通過(guò)列舉事例論述物象構(gòu)成意象的三種方式。這部分是具體的闡釋論述部分。最后，作者作了簡(jiǎn)短的總結(jié)，“總之，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造”，再次強(qiáng)調(diào)物象與意象的關(guān)系。通過(guò)分析文章結(jié)構(gòu)，可以知道采用總分總的結(jié)構(gòu)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。材料二第一段中“意是表達(dá)的對(duì)象”，可見(jiàn)“意”是作者的某種認(rèn)知或者思想情感；第二段中“但象卻可以象征，具有很強(qiáng)的暗示性”，可見(jiàn)“象”是作者借助的具有特定含義的自然物象；而第一段中“言是象的媒介”，可見(jiàn)“言”是描述“象”的語(yǔ)言、方式等。分析《寒菊》的“意”。鄭思肖是南宋末年的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，南宋滅亡以后，詩(shī)人隱居在蘇州一個(gè)和尚廟里，終身不出來(lái)做官，連坐著、躺著都朝著南方，表示不忘宋朝，這首詩(shī)就是在南宋滅亡以后寫(xiě)的?！皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，詩(shī)句用隱喻手法，是說(shuō)寧可為堅(jiān)持氣節(jié)而死去，不愿屈服于蒙元統(tǒng)治集團(tuán)，表現(xiàn)了“寧為玉碎，不為瓦全”的凜然正氣，真誠(chéng)地剖白了詩(shī)人自己的至死不渝的崇高民族氣節(jié)。據(jù)此可知詩(shī)歌表達(dá)了國(guó)破家亡，舊朝覆滅，詩(shī)人堅(jiān)守高尚節(jié)操，具有效忠故國(guó)、寧死不降之“意”。再看“象”。詩(shī)中描寫(xiě)了菊花，“花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮”，百花在春光明媚的時(shí)節(jié)盛開(kāi)，獨(dú)有菊花挺立在凌厲的風(fēng)霜之中，不與百花爭(zhēng)妍斗艷?？梢?jiàn)詩(shī)歌描寫(xiě)了只在深秋開(kāi)放，不與百花爭(zhēng)春，菊花具有傲骨凌霜、不隨時(shí)媚俗之“象”。最后分析“言”。這首詠物詩(shī)，狀菊花之形貌，得菊花之神理，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，言簡(jiǎn)意賅地刻畫(huà)出菊花的獨(dú)特形象；同時(shí)詩(shī)歌將菊的自然物性與詩(shī)人高尚的情操關(guān)聯(lián)起來(lái)，以寒菊象征忠于故國(guó)決不向新朝俯首的凜然氣節(jié)。詩(shī)中句句扣緊寒菊的自然物性來(lái)寫(xiě)，妙在這些自然物性又處處關(guān)合、暗示出詩(shī)人的情懷?！把浴钡男问胶途栈ㄐ蜗蠊餐纹鹪?shī)人的忠君愛(ài)國(guó)之“意”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。藍(lán)袍先生（節(jié)選）陳忠實(shí)我爺爺徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因?yàn)榭婆e制度的廢止而不能中舉高升，爺爺只好穿上藍(lán)袍在楊徐村坐館執(zhí)教，教的是他的“四書(shū)五經(jīng)”。我爺爺把門(mén)樓上那副“耕讀傳家”的題匾挖掉了，換上一副“讀耕傳家”的題匾，把“耕”和“讀”的位置做了調(diào)換。我父親初看時(shí)，還以為我爺爺筆下失誤，問(wèn)時(shí)，爺爺一拂袖子，瞪了父親一眼，沒(méi)有回答。我父親不敢再問(wèn)，卻明白了是有意調(diào)換而不屬于筆誤，該當(dāng)慢慢地去體味，低下頭小心翼翼地鑿刻起來(lái)。爺爺瞑目前，選定我父親做他的接班人，父親穿上了爺爺留下的藍(lán)袍去私塾坐館執(zhí)教。后來(lái)因?yàn)榧彝?nèi)部變化，在我剛滿(mǎn)十六歲的時(shí)候，父親讓我做他的替身去坐館執(zhí)教……過(guò)罷正月十五，私塾又開(kāi)學(xué)了。我也穿上了藍(lán)布長(zhǎng)袍，第一次去坐館，心里怎么也穩(wěn)實(shí)不下來(lái)。走出我家那幢雕刻著“讀耕傳家”字樣的門(mén)樓，似乎這村巷一夜之間變得十分陌生了，街巷里那些大大小小的樹(shù)木，一摟抱粗的古槐，端直的白楊，夏天結(jié)出像蒜墨一樣的長(zhǎng)英的楸樹(shù)，現(xiàn)在好像都在瞅著我，看我這個(gè)十六歲的先生會(huì)不會(huì)像先生那樣走路！那些擁?yè)頂D擠的一家一戶(hù)的門(mén)樓里，有人在窺視我的可笑的走路的姿勢(shì)吧？不管怎樣，我已經(jīng)走出街門(mén)了，沒(méi)有再退回去的余地了，只有朝前走。這時(shí)候，像面對(duì)一個(gè)十分面熟而又確實(shí)讀不出字音的生字時(shí)順手掀開(kāi)字典，我想到了父親走路的姿勢(shì)。我多少次看見(jiàn)父親來(lái)去學(xué)堂時(shí)走在村巷里的身姿，而他訓(xùn)導(dǎo)我的如何走路的條文倒模糊了。我抬起頭，像父親那樣，既不仰高，也不低垂，兩目平視，梗直脖根，絕不左顧右盼，努力做到不緊不慢，朝前走過(guò)去。走進(jìn)學(xué)堂的黑漆大門(mén)了，三間敞通的瓦房里，學(xué)生們已經(jīng)把教室打掃得干干凈凈，滿(mǎn)了學(xué)生自己從家里搬來(lái)的方桌和條凳，排列整齊，桌子四周?chē)挲g差別很大的生，在哇啦哇啦背書(shū)。除了新添的幾個(gè)啟蒙生，教室里坐著的全是那些春節(jié)以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同學(xué)，有的個(gè)子比我長(zhǎng)得還高還壯實(shí)，我今天看見(jiàn)他們，心里卻怯了，我完全知道他們和我父親搗蛋的故伎，尤其是楊馬娃和徐拴拴兩人，念書(shū)笨得很，卻盡鬼點(diǎn)子搗蛋。我一進(jìn)門(mén)就瞅見(jiàn)他倆的詭秘的臉相，倒有點(diǎn)怯場(chǎng)了，那些不懷好意的臉相！我立即走向那張四方教桌，偏不注意那幾個(gè)扮著怪相的臉。我在父親坐過(guò)的那把直背黑漆木椅上坐下來(lái)，腰似乎自然地挺直了，父親就是這樣挺著身坐。桌子角上壓著一送打好了格子的空影格紙，那是學(xué)生們遞上來(lái)的，等待我在那些空格里寫(xiě)上正楷字，他們?cè)兕I(lǐng)回去，鋪在仿紙下照描，我取下一張空格紙，從銅筆帽里拔出毛筆，蘸了墨，剛寫(xiě)下一個(gè)字，忽然一個(gè)聲音在我耳邊響起：“藍(lán)袍先生——”我的腦子里轟然一聲爆響，耳朵里傳來(lái)學(xué)堂里恣意放肆地哄笑的聲浪。我轉(zhuǎn)過(guò)頭，看見(jiàn)一張傻乎乎愣笑著的臉，這是村子里一個(gè)半傻的大孩子。他的嘴角吊著涎水，一只手在背后抓撓著屁股，得意地傻笑著，我立即追問(wèn)：“誰(shuí)叫你這么稱(chēng)呼我？”教室里的笑聲戛然而止，靜默中潛伏著許多期待。我從桌上摸過(guò)板子，那塊被父親的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退讓地說(shuō)：“伸出手來(lái)！”傻子臉色立時(shí)大變，眼里掠過(guò)驚恐的陰影，把雙手藏到背后去了。我從他的背后拉過(guò)一只左手，抽了一板子，傻子當(dāng)下就彎下腰去，用右手護(hù)住左手嚎啕起來(lái)：“馬娃子！你教我把人家叫‘藍(lán)袍先生’，讓我挨打……嗚嗚嗚嗚……”我立即站起，一下子揪住楊馬娃，這個(gè)暗中專(zhuān)門(mén)出鬼點(diǎn)子搗亂的“壞頭頭“。不壓住這個(gè)楊馬娃，我日后就難得在這張椅子上坐安穩(wěn)。我命令：“楊馬娃，到前頭來(lái)！”楊馬娃虎不失威，晃一下腦袋，走到前頭來(lái)了。他個(gè)子雖不高，年歲不小了，也是個(gè)老學(xué)生。他應(yīng)付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。我早已不能忍耐這種惡作劇還在繼續(xù)往下演，“伸出手——”楊馬娃伸出手來(lái)。他的眼里滑過(guò)一縷冤枉的無(wú)可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不經(jīng)心地瞅著對(duì)面的墻壁。我抽一下板子，那只手往下閃了一下，又自動(dòng)閃上來(lái)，沒(méi)有躲避，也聽(tīng)不到挨打者的呻喚，更聽(tīng)不到求饒聲了，我突然覺(jué)得那只手在向我示威，甚至蔑視我。教室里很靜，聽(tīng)不到一絲聲響。我感到了兩方的對(duì)峙在繼續(xù)，我不能有絲毫的動(dòng)搖，不然就會(huì)被壓倒，難得起來(lái)。我也不吭氣，誰(shuí)也不看，只看著那只要擊中的手。我記得父親打板子的時(shí)候就是這樣，從來(lái)不看被打者的臉，更不聽(tīng)他們的呻喚和求饒，只是打夠要打的數(shù)字。我抽下五板子了……傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊說(shuō)：“先……先先先生！馬娃叫我叫你‘藍(lán)袍先生’，我說(shuō)你要打手的，他說(shuō)不會(huì)，你和俺倆都是在一塊念下書(shū)的，不會(huì)打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘藍(lán)袍先生’……我往后再不……”我似乎覺(jué)得胳膊有點(diǎn)沉，抬不起來(lái)了，再一想，如果馬娃一直不開(kāi)口，我能一直打下去嗎？倒是借傻瓜求情的機(jī)會(huì)，正好下臺(tái)，不失威風(fēng)也不失體面。傻瓜先爬起來(lái)，深深地鞠了一躬，跑下去了，楊馬娃則不慌不忙，文質(zhì)彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。我重新坐好，提起毛筆，題寫(xiě)那張未寫(xiě)完的影格兒，手卻在抖。我第一次執(zhí)板打人，心里卻沒(méi)有享受打人的暢快，反倒添加了一縷說(shuō)不清的滋味……就這樣，我穿著藍(lán)袍，像爺爺，像父親，做起了先生……人說(shuō)，我活脫就是二十年前我爸的原樣兒！連脾氣也跟我爸一模一樣了。楊徐村解放了，人民政府廢止了我的課程，讓我到城南的師范學(xué)校去進(jìn)修。我來(lái)到了師范學(xué)校，來(lái)到了一個(gè)新的世界，我脫掉藍(lán)袍，穿上了“列寧裝”，無(wú)論如何，我感到一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的輕松，我像卸下了鋼鑄鐵澆的鎧甲，頓時(shí)感到渾身舒展了。我挺直了脊背，向前走去……（選自《藍(lán)袍先生》，有刪改）6.下列對(duì)本文的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中“偏不注意那幾個(gè)扮著怪相的臉”里的“偏”有“故意”的意思，掩飾“我”第一次執(zhí)教內(nèi)心的不安和膽怯。B.小說(shuō)第一段的環(huán)境描寫(xiě)主要是“我”在赴學(xué)館途中的所見(jiàn)，在寫(xiě)樹(shù)木古槐時(shí)運(yùn)用了擬人的修辭手法，意在表現(xiàn)“我”初次去學(xué)堂途中的敏感與忐忑。C.小說(shuō)中“從來(lái)不看被打者的臉，更不聽(tīng)他們的呻喚和求饒，只是打夠要打的數(shù)字”這一句主要是為了表現(xiàn)父親的冷酷。D.小說(shuō)采用第一人稱(chēng)敘述視角，敘述親切自然，既增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，令人信服，也讓讀者能夠感受到人物的喜怒哀樂(lè)，從而引起讀者共情。7.請(qǐng)結(jié)合契訶夫的《裝在套子里的人》，試比較“套子”與本文“藍(lán)袍”內(nèi)涵的異同點(diǎn)。8.小說(shuō)中的主要人物是兒子“我”，但行文中卻多次提到父親，這樣安排有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C7.同：“套子”與“藍(lán)袍”其實(shí)都象征的是一種束縛，一種難以突破的枷鎖。不同：《裝在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陳規(guī)陋習(xí)、普遍存在的潛藏的奴性心理；《藍(lán)袍先生》的“藍(lán)袍”是家傳禮法的體現(xiàn)與延續(xù)、師道尊嚴(yán)的象征、對(duì)人的天性的壓抑。8.①?gòu)纳鐣?huì)環(huán)境上看，父親與“我”都深受當(dāng)時(shí)落后的封建教育環(huán)境影響，“我”也受到了父親潛移默化的影響。②從人物形象塑造上看，“我”作為祖輩父輩私塾任教的延續(xù)者，父親的訓(xùn)導(dǎo)和舉動(dòng)對(duì)于塑造“我”順從、保守的形象起著襯托作用。③從情節(jié)發(fā)展上看，“我”的所有心理和行為均來(lái)自父親的著意培養(yǎng)，推動(dòng)了故事情節(jié)向前發(fā)展。④從主題表達(dá)上看，“我”在父親的培養(yǎng)和督促下，繼續(xù)著陳舊迂腐的教育，引導(dǎo)讀者對(duì)因循守舊、扼殺天性的舊教育的反思，使小說(shuō)的主題表現(xiàn)更加深刻。（答出任意三點(diǎn)即可。）【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“主要是為了表現(xiàn)父親的冷酷”錯(cuò)。為了表現(xiàn)父親是一個(gè)冷峻、規(guī)矩、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?。故選C【7題詳解】本題考查學(xué)生概括作品主題的能力。同：“套中人”別里科夫“哪怕天氣很好，也總要穿上套鞋，帶著雨傘，而且一定穿上暖和的棉大衣”；他把隨身帶的東西都放在一個(gè)又一個(gè)“套子”里；他把自己的臉也“藏在豎起的衣領(lǐng)里”；他“戴黑墨鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐馬車(chē)“一定吩咐車(chē)夫支起車(chē)篷”?！傊傁搿鞍炎约喊跉だ?，給自己做一個(gè)所謂的套子，使他可以與世隔絕，不受外界的影響”。不僅如此，他把和人交往也視為厭事，他所去的那個(gè)擠滿(mǎn)了人的學(xué)校，分明使得他滿(mǎn)心害怕和憎惡，跟“我”（布爾金）一塊兒走路，對(duì)他那么一個(gè)性情孤僻的人來(lái)說(shuō)，顯然也是苦事。在幾乎沒(méi)有涉及外貌的情況下契訶夫卻細(xì)致而準(zhǔn)確地展示了別里科夫的心理狀態(tài)，即恐懼。別里科夫是一條被套子套住了手腳和思想的可憐蟲(chóng)，是一個(gè)尖酸刻薄、神經(jīng)衰弱、精神極度緊張警覺(jué)的人的形象。那些無(wú)形的“套子”象征著枷鎖，舊的制度沒(méi)有那么容易被打破，舊的思想也沒(méi)有那么輕易被“剔除”，舊的勢(shì)力更沒(méi)有那么容易被取代。這無(wú)形的“套子”、無(wú)形的枷鎖，依然會(huì)束縛著人們?！熬瓦@樣，我穿著藍(lán)袍，像爺爺，像父親，做起了先生……人說(shuō)，我活脫就是二十年前我爸的原樣兒！連脾氣也跟我爸一模一樣了”，“藍(lán)袍”成為舊教育的象征，“我”在繼續(xù)著陳舊迂腐的教育制度?！疤鬃印迸c“藍(lán)袍”其實(shí)都象征的是一種束縛，一種難以突破的枷鎖。可見(jiàn)，“套子”與“藍(lán)袍”其實(shí)都象征的是一種束縛，一種難以突破的枷鎖。不同：在《裝在套子里的人》中，契訶夫塑造了一個(gè)性格孤僻，膽小怕事，恐懼變革，想做一個(gè)純粹的現(xiàn)行制度的“守法良民”別里科夫。別里科夫的世界觀就是害怕出亂子，害怕改變既有的一切，但是他所作所為，在客觀上卻起著為沙皇專(zhuān)制助紂為虐的作用。他轄制著大家，并不是靠暴力等手段，而是給眾人精神之的壓抑，讓大家“透不出氣”?？梢哉f(shuō)是專(zhuān)制制度毒化了他的思想、心靈，使他懼怕一切變革，頑固僵化，他是沙皇專(zhuān)制制度的維護(hù)者，但更是受害者。因而可以說(shuō)別里科夫成為了，害怕新事物，維護(hù)舊事物反對(duì)變革，阻礙社會(huì)發(fā)展的人的代名詞。《裝在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陳規(guī)陋習(xí)、普遍存在的潛藏的奴性心理；《藍(lán)袍先生》“藍(lán)袍”指“我”穿的藍(lán)色長(zhǎng)袍，同時(shí)指像“我”一樣穿著“藍(lán)袍”的私塾老師，“藍(lán)袍”成為舊教育的象征，“我”在繼續(xù)著陳舊迂腐的教育制度。“藍(lán)袍”是家傳禮法的體現(xiàn)與延續(xù)、師道尊嚴(yán)的象征、對(duì)人的天性的壓抑。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。從社會(huì)環(huán)境上看，由原文“爺爺瞑目前，選定我父親做他的接班人，父親穿上了爺爺留下的藍(lán)袍去私塾坐館執(zhí)教。后來(lái)因?yàn)榧彝?nèi)部變化，在我剛滿(mǎn)十六歲的時(shí)候，父親讓我做他的替身去坐館執(zhí)教……”可知，父親與“我”都深受當(dāng)時(shí)落后的封建教育環(huán)境影響，“我”也受到了父親潛移默化的影響。從人物形象塑造上看，由原文“這時(shí)候，像面對(duì)一個(gè)十分面熟而又確實(shí)讀不出字音的生字時(shí)順手掀開(kāi)字典，我想到了父親走路的姿勢(shì)。我多少次看見(jiàn)父親來(lái)去學(xué)堂時(shí)走在村巷里的身姿，而他訓(xùn)導(dǎo)我的如何走路的條文倒模糊了”可知，“我”作為祖輩父輩私塾任教的延續(xù)者，父親的訓(xùn)導(dǎo)和舉動(dòng)對(duì)于塑造“我”順從、保守的形象起著襯托作用。從情節(jié)發(fā)展上看，由原文“我抬起頭，像父親那樣，既不仰高，也不低垂，兩目平視，梗直脖根，絕不左顧右盼，努力做到不緊不慢，朝前走過(guò)去”“我記得父親打板子的時(shí)候就是這樣，從來(lái)不看被打者的臉，更不聽(tīng)他們的呻喚和求饒，只是打夠要打的數(shù)字。我抽下五板子了……”可知，“我”的所有心理和行為均來(lái)自父親的著意培養(yǎng)，推動(dòng)了故事情節(jié)向前發(fā)展。從主題表達(dá)上看，由原文“就這樣，我穿著藍(lán)袍，像爺爺，像父親，做起了先生……人說(shuō)，我活脫就是二十年前我爸的原樣兒！連脾氣也跟我爸一模一樣了”可知，“我”在父親的培養(yǎng)和督促下，繼續(xù)著陳舊迂腐的教育，引導(dǎo)讀者對(duì)因循守舊、扼殺天性的舊教育的反思，使小說(shuō)的主題表現(xiàn)更加深刻。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。余觀太宗常屈己以從群臣之議，而魏鄭公之徒，喜遭其時(shí)，感知己之遇，事之大小，無(wú)不諫諍，雖其忠誠(chéng)所自至，亦得君以然也。則思唐之所以治，太宗之所以稱(chēng)賢主，而前世之君不及者，其淵源皆出于此也。能知其有此者，以其書(shū)存也。夫君之使臣與臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道，非滅人言以掩己過(guò)，取小亮①以私其君，此其不可者也。又有甚不可者，夫以諫諍為當(dāng)掩，是以諫諍為非美也，則后世誰(shuí)復(fù)當(dāng)諫諍乎？況前代之君有納諫之美，而后世不見(jiàn)，則非惟失一時(shí)之公，又將使后世之君，謂前代無(wú)諫諍之事，是啟其怠且忌矣。太宗末年群下既知此意而不言漸不知天下之得失至于遼東之?dāng)。己捺嵐辉谑?，未嘗知其悔之萌芽出于此也。夫伊尹、周公何如人也？伊尹、周公之諫切其君者，其言至深，而其事至迫也。存之于《書(shū)》，未嘗掩焉。至今稱(chēng)太甲、成王為賢君，而伊尹、周公為良相者，以其書(shū)可見(jiàn)也。令當(dāng)時(shí)削而棄之，或區(qū)區(qū)之小讓?zhuān)瑒t后世何所據(jù)依而諫，又何以知其賢且良與？桀、紂、幽、厲、始皇之亡，則其臣之諫詞無(wú)見(jiàn)焉，非其史之遺，乃天下不敢言而然也。則諫諍之無(wú)傳，乃此數(shù)君之所以益暴其惡于后世而已矣?；蛟唬骸啊洞呵铩分?，為尊親賢者諱，與此其戾也……然則焚稿者非歟？”余曰：“焚稿者誰(shuí)歟？非伊尹、周公為之也，近世取區(qū)區(qū)之小亮者為之耳，其事又未是也。何則？以焚其稿為掩君之過(guò)，而使后世傳之，則是使后世不見(jiàn)稿之是非，而必其過(guò)常在于君，美常在于己也，豈愛(ài)其君之謂歟？”（曾鞏《書(shū)魏鄭公傳》，有刪改）【注】①亮：同“諒”，忠信。9.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置作答。太宗末年A群下B既C知D此E意F而不言G漸H不知I天下J之得失K至于遼東之?dāng)?0.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“以其書(shū)存也”與“愿以十五城請(qǐng)易璧”（《廉頗藺相如列傳》）中的“以”用法不同。B.“君之使臣”與“臣之事君”中的“之”用法相同，與“一時(shí)之公”中的“之”用法不同。C.“成區(qū)區(qū)之小讓”與“何乃太區(qū)區(qū)”（《孔雀東南飛》）中的“區(qū)區(qū)”意思相同。D.“非其史之遺”與“蒙故業(yè)，因遺策”（《過(guò)秦論》）中“遺”含義不同。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.君臣之間應(yīng)奉行的是“大公至正之道”，君王既不抹殺他人的話(huà)語(yǔ)用以掩蓋自己的過(guò)失，臣子也不為了博取小信而去討好自己的君王。B.曾鞏在文中認(rèn)為后人應(yīng)該正確地看待直言進(jìn)諫，明確指出直言進(jìn)諫不應(yīng)當(dāng)被掩飾，應(yīng)當(dāng)把直言進(jìn)諫看作一件好事，如此，后人才會(huì)效仿前人。C.曾鞏在文中認(rèn)為如實(shí)地記載君臣的諫諍言行，恰足以彰顯君主納諫的美德，激勵(lì)臣子進(jìn)諫的自覺(jué)，從而垂范后世。D.伊尹、周公盡心輔佐君王，因?yàn)槭廊说目陬^相傳，伊尹、周公良相的美名得以流傳后世，后人才知曉他們的賢能和杰出，并效法他們直言進(jìn)諫。12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）伊尹、周公之諫切其君者，其言至深，而其事至迫也。（2）則諫諍之無(wú)傳，乃此數(shù)君之所以益暴其惡于后世而已矣。13.作者最后為什么說(shuō)焚稿者并非真正愛(ài)他們的君主？請(qǐng)概括分析。【答案】9.AGK10.C11.D12.（1）伊尹、周公懇切地勸諫自己的國(guó)君，他們的言辭極其深刻，并且他們（當(dāng)時(shí)）的事情極其緊迫。（2）那么直言進(jìn)諫（的言辭）沒(méi)有流傳下來(lái)，是這幾個(gè)國(guó)君在后世更加暴露他們的罪惡的緣由（原因）啊。13.①焚稿者并非伊尹、周公這樣的賢臣，而是近世那些想表忠心的人；②他們焚稿替君主掩飾過(guò)錯(cuò)的方式，使得后世看不到諫言奏章是否正確；③后人一定認(rèn)為過(guò)錯(cuò)在君主，而美德在焚稿者身上。【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：太宗晚年，群臣已經(jīng)知道了他掩蓋進(jìn)諫之事卻不說(shuō)，使得太宗慢慢地不知道天下的得失利害了。一直到了遼東戰(zhàn)事失敗?！疤谀┠辍北頃r(shí)間，單獨(dú)成句，所以A處斷句；“而”連接“知此意”和“不言”，表轉(zhuǎn)折，“不言”作“群下”的謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，所以G處斷句；“得失”做“知”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷句，所以K處斷句。故選AGK?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。因?yàn)椋?用。意義和用法不同。句意：是因?yàn)橄嚓P(guān)歷史有記載。/愿意用十五座城池交換和氏璧。B.正確。用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；/用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；/助詞，。句意：君王任用臣子、臣子侍奉君王是怎樣的呢？/那就不只是掩住一時(shí)的公正。C.錯(cuò)誤。意思不同。不重要，形容微不足道；/固執(zhí)，沒(méi)見(jiàn)識(shí)。句意：成就不重要的小小謙讓的名聲。/你怎么這樣狹隘固執(zhí)。D.正確。遺漏；/遺留。句意：不是當(dāng)時(shí)史官遺漏沒(méi)記。/承接已有的基業(yè)，沿襲前代策略。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“因?yàn)槭廊说目陬^相傳”錯(cuò)誤。結(jié)合“至今稱(chēng)太甲、成王為賢君，而伊尹、周公為良相者，以其書(shū)可見(jiàn)也。令當(dāng)時(shí)削而棄之，或區(qū)區(qū)之小讓?zhuān)瑒t后世何所據(jù)依而諫，又何以知其賢且良與”可知，后人知曉他們的直言進(jìn)諫、賢能和杰出，主要是因?yàn)樗麄兊闹G書(shū)被保存了下來(lái)。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“切”，懇切；“深”，深刻；“迫”，緊迫。（2）“傳”，流傳；“所以”，……的原因；“益”，更加。【13題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。根據(jù)原文“焚稿者誰(shuí)歟？非伊尹、周公為之也，近世取區(qū)區(qū)之小亮者為之耳，其事又未是也”可知，焚稿者并非伊尹、周公這樣的賢臣，而是近世那些想表忠心的人；根據(jù)原文“以焚其稿為掩君之過(guò)，而使后世傳之，則是使后世不見(jiàn)稿之是非”可知，他們焚稿替君主掩飾過(guò)錯(cuò)的方式，使得后世看不到諫言奏章是否正確；根據(jù)原文“而必其過(guò)常在于君，美常在于己也，豈愛(ài)其君之謂歟”可知，后人一定認(rèn)為過(guò)錯(cuò)在君主，而美德在焚稿者身上。參考譯文：我看到唐太宗常常委屈自己聽(tīng)從群臣的意見(jiàn)，而魏鄭公這些人，為碰上了好時(shí)代而高興，感激太宗知遇之恩，因此事情不論大小，沒(méi)有不直言進(jìn)諫的，雖然這是由于他們的忠誠(chéng)，但也是因?yàn)槟苡錾鲜ッ鞯木鞯慕Y(jié)果。那么我想唐代之所以是太平盛世，太宗之所以被稱(chēng)為賢君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因都出在這里啊。能夠知道這些，是因?yàn)橄嚓P(guān)歷史有記載。君王任用臣子、臣子侍奉君王是怎樣的呢？只是遵循公正罷了。公正，不是君王抹殺別人的話(huà)來(lái)掩蓋自己的過(guò)失，不是臣子為博取小信而討好自己的君主，這樣做是不合適的。還有更不可以做的是，認(rèn)為直言進(jìn)諫是應(yīng)當(dāng)掩飾的，這是把直言進(jìn)諫當(dāng)做不好的事情，那么后代誰(shuí)還會(huì)去直言進(jìn)諫呢？況且前代的君主有納諫的美德，可是后代看不見(jiàn)，那就不只是掩住一時(shí)的公正，還將使后代的君主，以為前代沒(méi)有直言進(jìn)諫的情況。這就開(kāi)啟了惰怠和忌諱進(jìn)諫的風(fēng)氣。太宗晚年，群臣已經(jīng)知道了他掩蓋進(jìn)諫之事卻不說(shuō)，使得太宗慢慢地不知道天下的得失利害了。一直到了遼東戰(zhàn)事失敗，太宗才開(kāi)始憾恨鄭公已經(jīng)不在人世，還不曾知道令他悔恨的萌芽就產(chǎn)生于這件事情上。那伊尹、周公是什么樣的人物呢？伊尹、周公懇切地勸諫自己的國(guó)君，他們的言辭極其深刻，并且當(dāng)時(shí)的事情又非常緊迫。這些事保存在《尚書(shū)》里，不曾湮沒(méi)。到現(xiàn)在人們還稱(chēng)頌太甲、成王是賢君，伊尹、周公是良相，是因?yàn)樗麄兊闹G書(shū)還見(jiàn)得到。假使當(dāng)時(shí)就把諫書(shū)刪減毀棄，成就不重要的小小謙讓的名聲，那么后世依據(jù)什么來(lái)直言進(jìn)諫，又根據(jù)什么知道他們的賢能和杰出呢？夏桀、商紂、周幽王、周厲王、秦始皇滅亡，他們臣子的諫詞就看不到，不是當(dāng)時(shí)史官遺漏沒(méi)記，而是天下人都不敢進(jìn)言的結(jié)果。那么直言進(jìn)諫（的言辭）沒(méi)有流傳下來(lái)，是這幾個(gè)國(guó)君在后世更加暴露他們的罪惡的緣由（原因）啊。有人說(shuō)：“《春秋》記史的原則，是為君主、父母、賢德之人掩飾隱瞞過(guò)錯(cuò)，與你的說(shuō)法正好相反……既然如此，是焚毀諫稿的人不對(duì)嗎？”我說(shuō)：“焚稿的人是誰(shuí)？這不是伊尹、周公做的，而是近世的人為了博取一點(diǎn)點(diǎn)忠誠(chéng)而干的，這種事情又不對(duì)。為什么？因?yàn)樗麄儼逊俑瀹?dāng)做替君主掩飾過(guò)錯(cuò)的美德，又在世上流傳，這就使得后世看不到諫言奏章是否正確，一定認(rèn)為過(guò)錯(cuò)通常在君主，而美德常常在焚稿者身上，怎么能說(shuō)是愛(ài)他們的君主呢？”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。樂(lè)游原晴望上中書(shū)李侍郎錢(qián)起爽氣朝來(lái)萬(wàn)里清，憑高一望九秋輕。不知鳳沼霖初霽，但覺(jué)堯天日轉(zhuǎn)明。四野山河通遠(yuǎn)色，千家砧杵共秋聲，遙想青云丞相府，何時(shí)開(kāi)閣引書(shū)生。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以“爽氣”開(kāi)端，既描畫(huà)出秋天萬(wàn)里晴空、清爽明朗的自然景色，又帶給讀者輕松爽朗的感受。B.頷聯(lián)兩句，用“鳳沼”“堯天”稱(chēng)頌太平盛世、用“不知”“但覺(jué)”表露出詩(shī)人現(xiàn)實(shí)的處境和感受。C.頸聯(lián)“砧杵”意象的使用，沿襲唐代以前哀怨凄涼的悲劇性體驗(yàn)，將游子思鄉(xiāng)、寂寞懷友之情融于景物中。D.全詩(shī)前六句的寫(xiě)景與第八句的抒情本不相干，但有了第七句的過(guò)渡，結(jié)句的抒情就顯得水到渠成，非常自然。15.有人說(shuō)這首詩(shī)看似是一首寫(xiě)景詩(shī)，實(shí)則是一首投贈(zèng)詩(shī)，依據(jù)是什么？【答案】14.C15.①標(biāo)題有“上中書(shū)李侍郎”字樣，表明是寫(xiě)給一位姓李的中書(shū)侍郎的。②尾聯(lián)以丞相稱(chēng)李侍郎，以書(shū)生自稱(chēng)，委婉表達(dá)希望李侍郎能夠接引自己，讓自己有出頭之日的愿望。③唐人有寫(xiě)詩(shī)展示自己的才華，投贈(zèng)當(dāng)權(quán)者以求得賞識(shí)，得到推薦，從而步入仕途或得到重用的習(xí)慣?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.此處的“砧杵”沒(méi)有沿襲唐代以前哀怨凄涼的悲劇性體驗(yàn)，從上下文看，詩(shī)人登高遠(yuǎn)望，心情是愉悅開(kāi)朗的。“游子思鄉(xiāng)、寂寞懷友”也于詩(shī)無(wú)據(jù)。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌內(nèi)容、評(píng)價(jià)詩(shī)歌主旨的能力?！巴顿?zèng)詩(shī)”即作者寫(xiě)給具體的人的詩(shī)歌作品，或者說(shuō)作者專(zhuān)門(mén)賦詩(shī)送給某個(gè)人。這首詩(shī)前三聯(lián)都在寫(xiě)景，展示詩(shī)人的寫(xiě)作才華，而最后一聯(lián)抒情表明題旨和寫(xiě)作目的。

結(jié)合標(biāo)題“樂(lè)游原晴望上中書(shū)李侍郎”可知，本詩(shī)是寫(xiě)給中書(shū)李侍郎的，是一種投贈(zèng)詩(shī)。結(jié)合尾聯(lián)“遙想青云丞相府，何時(shí)開(kāi)閣引書(shū)生”可知，“丞相府”指李侍郎，“書(shū)生”指自己，作者表達(dá)了希望李侍郎引薦自己，步入仕途之意。從朝代風(fēng)氣入手，知人論世，可知唐人有以詩(shī)文干謁的傳統(tǒng)，結(jié)合時(shí)代背景分析，作者以本詩(shī)投贈(zèng)中書(shū)李侍郎，以求受到賞識(shí)和引薦。

（三）理解性默寫(xiě)（本題共1小題，共6分）16.補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。（1）西方在道德層面有一個(gè)“黃金準(zhǔn)則”：Treatothersinthewayyouwanttobetreated。（你希望別人怎么對(duì)待你，你就怎么對(duì)待別人)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中的“_________，___________”兩句表達(dá)了相似的理念。（2）“天地英雄氣，千秋尚凜然?！崩钯R《雁門(mén)太守行》中“___________”一句表現(xiàn)了將士們手持寶劍視死如歸的英勇；辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“___________”一句寫(xiě)出了北伐將領(lǐng)劉裕指揮的部隊(duì)裝備精良。（3）數(shù)字往往帶給人們一種單調(diào)枯燥的感覺(jué)，但詩(shī)人的巧妙運(yùn)用，卻能夠使文辭生輝，比如“________，__________”?！敬鸢浮竣?己所不欲②.勿施于人③.提攜玉龍為君死④.氣吞萬(wàn)里如虎⑤.萬(wàn)里悲秋常作客⑥.百年多病獨(dú)登臺(tái)（錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年；烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意以下字的書(shū)寫(xiě)：施、攜、作、烽、抵。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來(lái)，人工智能無(wú)疑是新技術(shù)領(lǐng)域的焦點(diǎn)，其發(fā)展之快、覆蓋之廣、介入之深，讓人們對(duì)先進(jìn)技術(shù)帶來(lái)的顛覆性變革驚嘆不已?？焖俚募夹g(shù)給人們帶來(lái)生活便利，但是，由于缺乏監(jiān)管也會(huì)____A_____。①根據(jù)天眼調(diào)查專(zhuān)業(yè)版數(shù)據(jù)顯示，②利用人工智能技術(shù)進(jìn)行犯罪的比例呈上升趨勢(shì)。③AI換臉可以瞬間解鎖各類(lèi)門(mén)禁和人臉識(shí)別，④AI換聲已經(jīng)被不法分子用于電話(huà)詐騙，⑤AI生成式軟件合成的虛假信息充斥網(wǎng)絡(luò)，⑥個(gè)人隱私及肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等存在被侵犯的風(fēng)險(xiǎn)……⑦經(jīng)由“加持”人工智能技術(shù)的不法行為讓人真假難辨、防不勝防。⑧當(dāng)ChatGPT聊天機(jī)器人問(wèn)世時(shí)，其強(qiáng)大的語(yǔ)言習(xí)得功能、對(duì)人類(lèi)思維的逼真模仿和整合輸出，一度讓人驚呼“人工智能將在未來(lái)超越人類(lèi)”。類(lèi)似的威脅并非危言聳聽(tīng)，如果____B____，人工智能技術(shù)還可能對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)家安全等方面造成不利影響。這也是許多國(guó)家高度關(guān)注并及時(shí)出臺(tái)監(jiān)管措施的重要原因。從監(jiān)管效果看，各國(guó)在治理方式、監(jiān)管機(jī)構(gòu)、國(guó)際合作等方面仍有探索完善的空間。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。18.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻！敬鸢浮?7.A損害人們的合法權(quán)益B不加以合理的規(guī)制18.①可修改為：“根據(jù)天眼調(diào)查專(zhuān)業(yè)版數(shù)據(jù)”或“天眼調(diào)查專(zhuān)業(yè)版數(shù)據(jù)顯示”。③可修改為：AI換臉可以瞬間解鎖各類(lèi)門(mén)禁和人臉識(shí)別系統(tǒng)。⑦可修改為：“加持”了人工智能技術(shù)的不法行為讓人真假難辨、防不勝防，或者：被人工智能技術(shù)“加持”后的不法行為讓人真假難辨、防不勝防?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力A處，根據(jù)前面的“由于缺乏監(jiān)管也會(huì)”可知，此處寫(xiě)其危害；根據(jù)“利用人工智能技術(shù)進(jìn)行犯罪的比例呈上升趨勢(shì)……存在被侵犯的風(fēng)險(xiǎn)”可知其被利用后，使人們的合法權(quán)益被侵犯，可填“損害人們的合法權(quán)益”。B處，根據(jù)原文“如果……，人工智能技術(shù)還可能對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)家安全等方面造成不利影響。這也是許多國(guó)家高度關(guān)注并及時(shí)出臺(tái)監(jiān)管措施的重要原因”可知，第一句前面是一種反面情況的假使，后面是危害，第二句是原因，原因在監(jiān)管，可填“不加以合理的規(guī)制”?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①處“根據(jù)……顯示”，句式雜糅，刪掉“根據(jù)”或“顯示”；③處成分殘缺，“解鎖”卻賓語(yǔ)的中心詞，在“人臉識(shí)別”后加“系統(tǒng)”；⑦處“經(jīng)由”導(dǎo)致缺少主語(yǔ)，把“經(jīng)由”刪掉，在“加持”后加“了”或者加“后”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。八點(diǎn)五十分，滿(mǎn)船人，都在仰頭觀望。我也跑到甲板上來(lái)，看到萬(wàn)仞高峰之巔，有一細(xì)石屹立如一人對(duì)江而望，那就是充滿(mǎn)神奇縹緲傳說(shuō)的美女峰了。據(jù)說(shuō)一個(gè)漁人在江中打魚(yú)，突遇狂風(fēng)暴雨，船覆滅頂，他的妻子抱著小孩從峰頂眺望，盼他回來(lái)，①一天一天，一月一月，他終未回來(lái)，而她卻依然不顧晨昏，不顧風(fēng)雨，站在那兒等候著他——至今還在那兒等著呢！……假如說(shuō)瞿塘峽像一道閘門(mén)，那么巫峽簡(jiǎn)直像江上一條迂回曲折的畫(huà)廊。船隨山勢(shì)②左一彎，右一轉(zhuǎn)，每一曲，每一折，都向你展開(kāi)一幅絕好的風(fēng)景畫(huà)。兩岸山勢(shì)奇絕，連綿不斷，巫山十二峰，各峰有各峰的姿態(tài)，人們給它們以很高的美的評(píng)價(jià)和命名，顯然使我們的江山增加了詩(shī)意，而詩(shī)意又是變化無(wú)窮的。突然是深灰色石巖從高空直垂而下浸入江心，令人想到一個(gè)巨大的驚嘆號(hào)；突然是綠茸茸草坂，像一支充滿(mǎn)幽情的樂(lè)曲；特別好看的是懸?guī)r上那一堆堆給秋霜染得紅艷艷的野草，簡(jiǎn)直是滿(mǎn)山杜鵑了，峽急江陡，江面布滿(mǎn)③大大小小漩渦，船只能緩緩行進(jìn)，像一個(gè)在叢山峻嶺之間慢步前行的旅人。但這正好使遠(yuǎn)方來(lái)的人，有充裕時(shí)間欣賞這莽莽蒼蒼、浩浩蕩蕩長(zhǎng)江上大自然的壯美。蒼鷹在高峽上盤(pán)旋，江濤追隨著山巒激蕩，山影云影，日光水光，交織成一片。19.文中①②③三處加點(diǎn)詞語(yǔ)，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容分析。20.文中劃?rùn)M線部分的感嘆號(hào)和省略號(hào)連用，請(qǐng)分別分析兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)的表達(dá)效果。21.語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ和II中劃波浪線部分，都有“……是”，說(shuō)說(shuō)兩個(gè)“是”含義和作用有什么不同。（1）人工智能無(wú)疑是新技術(shù)領(lǐng)域的焦點(diǎn)。（2）簡(jiǎn)直是滿(mǎn)山杜鵑了。【答案】19.①“一天一天，一月一月”，意為一天接著一天，一個(gè)月接著一個(gè)月，突出妻子等候丈夫時(shí)間之漫長(zhǎng)以及妻子對(duì)丈夫愛(ài)情的執(zhí)著。②“左一彎，右一轉(zhuǎn)，每一曲，每一折”，寫(xiě)出了巫峽的彎轉(zhuǎn)曲折，每一次變化帶來(lái)不同美景，美景層出不窮。③“大大小小”，寫(xiě)出了漩渦大小不一的情態(tài)，又寫(xiě)出了漩渦密布，突出行船之難。20.①感嘆號(hào)表達(dá)作者對(duì)漁人妻子長(zhǎng)久等待的驚嘆，贊美漁人夫婦忠貞不渝的愛(ài)情；②省略號(hào)表示語(yǔ)意未盡，表示漁人妻子仍在等待，引發(fā)讀者的遐想。21.①（1）句“是”表達(dá)肯定的判斷，強(qiáng)調(diào)了人工智能在新技術(shù)領(lǐng)域引發(fā)的關(guān)注度之高。②（2）句“”是比喻詞，突出野草顏色之鮮艷?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力?！耙惶煲惶?，一月一月”，意為一天接著一天，一個(gè)月接著一個(gè)月。結(jié)合“而她卻依然不顧晨昏，不顧風(fēng)雨，站在那兒等候著他——至今還在那兒等著呢！……”可知，這兩個(gè)疊詞強(qiáng)調(diào)妻子等候丈夫時(shí)間之漫長(zhǎng)以及妻子對(duì)丈夫愛(ài)情的執(zhí)著。結(jié)合“巫峽簡(jiǎn)直像江上一條迂回曲折的畫(huà)廊”可知，“左一彎，右一轉(zhuǎn)，每一曲，每一折”，寫(xiě)出了巫峽的彎轉(zhuǎn)曲折；再結(jié)合“展開(kāi)一幅絕好的風(fēng)景畫(huà)”可知，這四個(gè)詞語(yǔ)寫(xiě)出了巫峽美景的層出不窮?！按蟠笮⌒　?，意為有大有小，結(jié)合“江面布滿(mǎn)大大小小漩渦，船只能緩緩行進(jìn)”可知，這個(gè)疊詞既寫(xiě)出了漩渦大小不一的情態(tài)，又寫(xiě)出了漩渦密布，增加了行船的難度?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)能力。結(jié)合“據(jù)說(shuō)一個(gè)漁人在江中打魚(yú)，突遇狂風(fēng)暴雨，船覆滅頂，他的妻子抱著小孩從峰頂眺望，盼他回來(lái)，一天一天，一月一月，他終未回來(lái)，而她卻依然不顧晨昏，不顧風(fēng)雨，站在那兒等候著他——至今還在那兒等著呢！……”可知，打漁人遭遇了意外，但是他的妻子一直在江邊遙望丈夫出海的方向，等待丈夫的歸來(lái)。“一天一天，一月一月”體現(xiàn)了妻子等待時(shí)間之長(zhǎng)久，等待之漫長(zhǎng)，“依然不顧晨昏，不顧風(fēng)雨”體現(xiàn)了妻子對(duì)丈夫愛(ài)情的執(zhí)著，以及盼望丈夫歸來(lái)的急切。結(jié)合文意可知，此處的感嘆號(hào)表達(dá)作者對(duì)漁人妻子長(zhǎng)久等待的驚嘆，對(duì)漁人夫婦忠貞不渝的愛(ài)情的贊美；此處省略號(hào)表示語(yǔ)意未盡，結(jié)合“至今還在那兒等著呢”可知，省略號(hào)表示漁人妻子仍在等待，引發(fā)讀者的遐想?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析一般詞語(yǔ)詞意和作用的能力。第（1）句“人工智能無(wú)疑是新技術(shù)領(lǐng)域的焦點(diǎn)”中“是”為判斷動(dòng)詞，表達(dá)肯定的判斷，句子主干是“人工智能是焦點(diǎn)”?！笆恰边B接了主語(yǔ)“人工智能”和賓語(yǔ)“焦點(diǎn)”，強(qiáng)調(diào)了人工智能在新技術(shù)領(lǐng)域引發(fā)的關(guān)注度之高；第（2）句“簡(jiǎn)直是滿(mǎn)山杜鵑了”，結(jié)合“特別好看的是懸?guī)r上那一堆堆給秋霜染得紅艷艷的野草，簡(jiǎn)直是滿(mǎn)山杜鵑了”可知，該句運(yùn)用比喻修辭手法，“懸?guī)r上那一堆堆給秋霜染得紅艷艷的野草”是本體，“是”是比喻詞，“滿(mǎn)山杜鵑”是喻體，“是”是喻詞，突出野草顏色之鮮艷。四、作文（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！皬摹薄氨薄薄盎边@三個(gè)字都是由“人”而來(lái)的同體會(huì)意字（見(jiàn)下圖甲骨文示例），相隨而“從