《說“木葉”》練習(xí) （含解析）統(tǒng)編版高中語文必修下冊

《說“木葉”》練習(xí)（含解析）統(tǒng)編版高中語文必修下冊9.《說“木葉"》練習(xí)

一、古代詩歌閱讀

閱讀下面的這首唐詩,完成下面小題。

江上

杜甫

江上日多雨,蕭蕭荊楚秋。高風(fēng)下木葉，永夜攬貂裘。

勛業(yè)頻看鏡，行藏獨(dú)倚樓。時(shí)危思報(bào)主，衰謝不能休。

[注]這首詩為杜甫五十五歲滯留夔州時(shí)所作。據(jù)《戰(zhàn)國策·秦策》載，蘇秦游說秦王“書十上而不行，黑貂之裘敝,黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸”。

1．下列對這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是()

A．首聯(lián)點(diǎn)明了時(shí)令，突出風(fēng)雨凄冷，奠定了全詩的感情基調(diào)；“荊楚"二字暗含飄零之意。

B．“頻看鏡”“獨(dú)倚樓"等細(xì)節(jié)描寫生動表現(xiàn)了作者對自己年事已高，卻功業(yè)未成的無奈。

C．“永夜”表明了深秋時(shí)節(jié)白天、黑夜的時(shí)長變化，“攬貂裘"則表現(xiàn)了天氣的寒冷。

D．時(shí)局危急的背景下,詩人年老體衰，漂泊江上，但報(bào)效國家的信念卻沒有因此而改變。

2．本詩中“高風(fēng)下木葉”與李白《秋思》“天秋木葉下"，描寫的景象和抒發(fā)的情感有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？請結(jié)合兩首詩，簡要分析。

秋思

李白

春陽如昨日，碧樹鳴黃鸝。蕪然蕙草暮，颯爾涼風(fēng)吹。

天秋木葉下，月冷莎雞悲。坐愁群芳歇，白露凋華滋。

二、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！薄毒鸥琛?/p>

自從屈原歌唱出這動人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫。"陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！敝劣谕醢抖珊颖薄返拿洹扒镲L(fēng)吹木葉，還似洞庭波"，則其所受的影響更是顯然了。在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。

“木葉"是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹"，“木葉”也就是“樹葉"，這似乎是不需要多加說明的?？墒菃栴}卻在于：我們在古代的詩歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？其實(shí)“樹"倒是常見的，例如屈原在《橘頌》里就說：“后皇嘉樹，橘徠服兮?！倍茨闲∩降摹墩须[士》里又說：“桂樹叢生兮山之幽。"無名氏古詩里也說：“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋?！笨墒菫槭裁磫螁巍皹淙~"就不常見了呢？一般的情況，大概遇見“樹葉”的時(shí)候就都簡稱之為“葉"。例如說：“葉密鳥飛礙，風(fēng)輕花落遲?！?蕭綱《折楊柳》)“皎皎云間月，灼灼葉中華。"(陶淵明《擬古》)這當(dāng)然還可以說是由于詩人們文字洗練的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問題的，因?yàn)橐挥鲆姟澳救~”的時(shí)候，情況就顯然不同起來。詩人們似乎都不再考慮文字洗練的問題，而是盡量爭取通過“木葉"來寫出流傳人口的名句。例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛?！?柳惲《搗衣詩》)“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。"(沈佺期《古意》)可見洗練并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由，那么“樹葉"為什么從來就無人過問呢？至少從來就沒有產(chǎn)生過精彩的詩句。而事實(shí)又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩人們也就再不肯輕易把它放過。于是一用再用，熟能生巧，而在詩歌的語言中，乃又不僅限于“木葉"一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩中說：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！边@是大家熟悉的名句，而這里的“落木"無疑正是從屈原《九歌》中的“木葉”發(fā)展來的。按“落木蕭蕭下"的意思當(dāng)然是說樹葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那么“葉”字似乎就不應(yīng)該省掉。例如我們無妨說“無邊落葉蕭蕭下"，豈不更為明白嗎？然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉"而不肯放棄“木葉”之“木"，這道理究竟是為什么呢？事實(shí)上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說過：“辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦?！边@里我們乃可以看到“落木"一詞確乎并非偶然了。古代詩人們在前人的創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國詩歌語言如此豐富多彩，這不過是其中的小小一例而已。

3．下列對句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毒鸥琛纷詮那鞒鲞@動人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)。(文章開頭緊扣題目，說明“木葉”的來歷，以及對后代詩歌產(chǎn)生的影響。)

B．如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫。"陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。”(引用這些詩句，都是為了說明古代詩人特別喜歡使用“木葉"一詞，因此“木葉”在古詩中很常見。)

C．“木葉"是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹"，“木葉”也就是“樹葉"，這似乎是不需要多加說明的。(設(shè)問開頭，引出對“木葉”與“樹葉"在詩歌運(yùn)用上的分析。)

D．例如屈原在《橘頌》里就說：“后皇嘉樹，橘徠服兮?！倍茨闲∩降摹墩须[士》里又說：“桂樹叢生兮山之幽。"(“木葉”就是“樹葉"，引用詩句說明古詩句中“樹”和“葉"是常見的，而“樹葉”連用不常見。)

4．對選文表達(dá)的中心意思，概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．我國古代詩歌中有用“樹"的，有用“葉”的，但很少用“樹葉"。

B．我國古代詩歌中大量的用“木葉”，發(fā)展到用“落木"。

C．洗練并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由。

D．中國詩歌的語言豐富多彩，“木葉"是其中的小小一例。

5．畫線句中的“無人過問”，有人認(rèn)為應(yīng)該改為“少人過問"，請你聯(lián)系上下文，說說你的看法。

閱讀文章，完成小題。

蕭滌非先生治杜詩

蕭滌非先生能在杜甫研究上取得巨大的成就，與他嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)作風(fēng)有著直接的關(guān)系。

1988年蕭滌非先生在書房

他十分注重對理論的學(xué)習(xí)和運(yùn)運(yùn)用。解放初期，他大量閱讀馬克思主著作，特別是系統(tǒng)地研讀革命導(dǎo)師關(guān)于文藝?yán)碚摲矫娴闹?，心胸豁然開朗，敢于解放思想，大膽地在《杜甫研究》中以相當(dāng)?shù)墓P墨來分析杜詩的藝術(shù)性。他說：“杜甫的偉大，不是從天而降，而是來自人民”，“人民的血淚灌溉了杜甫詩的園地"。這些精辟的論述，無一不是得益于他對革命理論的孜孜以求。

蕭先生熟悉研究對象，包括熟悉研究對象的全部作品。他曾說，杜甫的《新婚別》有“生女有所歸，雞狗亦得將”這樣兩句，仇兆鰲的注說“嫁時(shí)將雞狗以往，欲為室家久長計(jì)也"，這顯然是不近情理，不合事實(shí)的，所以楊倫的《杜詩鏡銓》改注為“用諺語”。但“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗"的諺語，宋時(shí)才有記載，唐代卻找不到文獻(xiàn)上的根據(jù)，所以楊倫也只能虛晃一筆。自己最初徑直注上“即俗語所謂嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的話，是不科學(xué)的，總覺得有些慊然。后來，他無意中在王建詩里發(fā)現(xiàn)“我身不及逐雞飛"之句，不覺大喜，因?yàn)樗C明了唐時(shí)確有這一諺語。他覺得如果對研究對象不熟悉，有些有用的材料是會當(dāng)面錯過的。

1971年，郭沫若所著《李白與杜甫》出版。貫穿全書的基調(diào)是揚(yáng)李抑杜，而且全面貶低杜甫的傾向性非常明顯。為了達(dá)到貶低杜甫的目的，郭老甚至對國內(nèi)幾位有名的學(xué)者如馮至、傅庚生等人，自然也包括蕭滌非先生，逐一進(jìn)行了批評。在當(dāng)時(shí)的情況下，大家對郭老的觀點(diǎn)不滿意，又不能批評，只有保持緘默。蕭先生應(yīng)許多學(xué)者、學(xué)生的詢問，于1979年在《文史哲》第3期上發(fā)表了《關(guān)于（李白與杜甫）》一文，第一個實(shí)事求是地談了與郭老觀點(diǎn)不同的意見。針對郭老說稱杜甫為“詩圣”和“人民詩人"毫無依據(jù)的觀點(diǎn)，他列舉陜南歌謠“唐朝詩圣有杜甫，能知百姓苦中苦。詩歌作了千萬卷，不留千年存萬古”，朱德同志詩句“草堂留后世，詩圣著千秋"，說明杜甫的兩項(xiàng)桂冠都得到了人民的承認(rèn)。他還用大量確鑿的事實(shí)，糾正郭老對杜詩的曲解，對郭老苛求古人、脫離歷史背景、抹殺杜詩藝術(shù)性的做法提出了中肯的批評。他說：“郭老過去也是尊重杜甫的，他這次抑杜，不過是他自己在翻他自己的案，而我們的非議，也不過是以前日之郭老反后日之郭老而已?！笔捪壬奈恼乱钥茖W(xué)的態(tài)度和較強(qiáng)的說服力，打破了學(xué)術(shù)界沉悶的空氣。特別針對郭老這樣的權(quán)威、名人，蕭先生能夠言人所不敢言，確實(shí)是“一石激起千層浪"，受到學(xué)術(shù)界高度稱贊。

敢于公開糾正自己的錯誤，是蕭先生的一貫作風(fēng)。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中有“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊”句，在解釋其中“群童"一詞時(shí)，他這樣寫道：“杜甫《泛溪》詩‘童戲左右岸，罟弋畢提攜。翻倒荷芰亂，指揮徑路迷。得魚已割鱗，采藕不洗泥’作于前年，所泛溪即浣花溪。據(jù)此可知，溪之南北兩岸原有批頑童，我疑心詩中群童就是這些頑童。他們敢于欺負(fù)人，以抱茅為戲，因而激怒了詩人。過去我把‘群童’全看成窮孩子，是不符合實(shí)際情況的，至少是很片面的?！?/p>

蕭先生十分贊賞清代學(xué)者黃生“讀唐詩，一讀了然，再過亦無異解。惟讀杜詩，屢進(jìn)屢得"的話，所以他幾乎用畢生精力研究杜甫，即使取得了很高的成就，也仍不能滿足。他在《再版漫題》一詩中寫道：“嗟予幼學(xué)杜，今已逾古稀。豈無分寸功，所得亦已微。雖曰名研究，其實(shí)無發(fā)揮。賦此聊志愧，非敢望解顧?！备幸馕兜氖?，蕭先生將陶淵明“但恨在世時(shí)，飲酒不得足"的詩句，改為“但恨在世時(shí)，讀杜不得足！”可見他對杜詩執(zhí)著探索的熱情達(dá)到了何種程度。

宋代有位學(xué)者提出“不行萬里路，不讀萬卷書，不可讀杜詩"。1978年，蕭先生接受人民文學(xué)出版社的約請，擔(dān)任《杜甫全集校注》一書的主編。為完成好這項(xiàng)艱巨任務(wù)，蕭先生不顧古稀之年、抱病之軀，親自率領(lǐng)校注組全體同志沿杜甫當(dāng)年行蹤進(jìn)行實(shí)地考察，主持編寫了《訪古學(xué)詩萬里行》一書。1984年夏天，校注組赴杜甫故里河南省鞏縣舉行了《杜甫全集校注》座談會。會議期間，蕭先生即興賦詩兩首，其二《重謁邙山少陵墓》寫到：“憂國憂民不自憂，東南西北苦飄流。為告后來憑吊者，詩王吟骨在邙丘?！?/p>

關(guān)于杜甫的墓，相傳有四處：湖南的耒陽、平江，河南的偃師、鞏縣。經(jīng)過認(rèn)真考證比較，蕭先生第一次肯定了杜甫的真墓在邙山。

（選自《人物》1993年第2期孔亞兵文《文學(xué)史家蕭滌非》，有刪改）

【相關(guān)鏈接】

①1962年56歲在北京編寫《中國文學(xué)史》，在《詩刊》發(fā)表《人民詩人杜甫》，在《人民畫報(bào)》發(fā)表《偉大的愛國詩人杜甫》……

（徐恒堂《蕭滌非年譜》）

②蕭先生給我回信說：對詩人杜甫的評價(jià)，他一直堅(jiān)持從作品實(shí)際出發(fā)，不會隨波逐流。

（呂家鄉(xiāng)《懷念蕭滌非先生》）

6．文章以大量的事實(shí)，從多個不同角度寫了___，揭示了___。

7．材料引用蕭先生“嗟予幼學(xué)杜"一詩，既烘托了___，又為材料___。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

燕南園62號

_________——記恩師林庚【注】

袁行霈

燕南園62號是一個中式的小庭院，庭院中央有一棵高大的柿子樹，右手?jǐn)?shù)竿竹子掩映著幾扇窗戶，窗欞雕了花的，那就是靜希師住房的東窗，窗邊就是他經(jīng)常出入的東門。走進(jìn)東門穿過走廊是一間客廳，客廳南窗外有一段廊子，所以客廳里的光線不很強(qiáng)，有一種舒緩從容的氛圍。從客廳一角的門出去，右轉(zhuǎn)，再打開一扇門便是他的書房，那里東、南、西三面都是窗子。冬季的白天只要天晴，總有燦爛的陽光照進(jìn)來陪伴著老師。這正應(yīng)了他的兩句詩：“藍(lán)天為路，陽光滿屋?！?/p>

靜希師在五十年代末期就買了電視機(jī)，那是一臺蘇聯(lián)制造的黑白電視機(jī)。他喜歡體育，?？吹氖求w育節(jié)目。那時(shí)候電視機(jī)還是稀罕物，第26屆世乒賽期間，系里的年輕教師們每天都到他家觀看比賽的實(shí)況轉(zhuǎn)播，他的家成了演播廳。就在這次比賽結(jié)束以后不久，老師買了一張乒乓球臺，放在院子靠近南墻一片寬敞的地方，系里的青年教師常去那里跟老師打球，我也是其中的一個。老師的眼神好，對球的感覺敏銳，處理球的手法細(xì)膩，會突然抖腕發(fā)力，改變球的方向，使我招架不住。

我在北大求學(xué)和工作的五十一年間，不知多少次進(jìn)出這庭院，進(jìn)出這客廳，在那里向老師求教，一起談?wù)搶W(xué)問和人生。有時(shí)候老師讓我進(jìn)入他的書房，我們隔一張寫字臺面對面坐著。我們距離更近，談話也更親切。不管甚么話題，老師都有獨(dú)到的見解。有一次談到孫悟空，他說孫悟空身上有知識分子懷才不遇的憤慨情緒和叛逆精神。1962年靜希師開始主編《中國歷代詩歌選》上部，他告訴我，李白的《獨(dú)漉篇》，別人都不選，我們要選。這首詩我原來沒有留意，經(jīng)老師指點(diǎn)，細(xì)細(xì)讀了幾遍，才明白它很能代表李白獨(dú)特的風(fēng)格，末尾四句：“羅幃舒卷，似有人開。明月直入，無心可猜。"這樣奇特的想象和構(gòu)思，這樣明快而新鮮的語言，非李白寫不出的。后來他仍不斷鼓勵我在學(xué)術(shù)上要膽子大一些，要追求突破，只要是經(jīng)過自己認(rèn)真研究得出的結(jié)論就要堅(jiān)持，不必顧忌別人一時(shí)的看法。這使我想起他對自己所提倡的“盛唐氣象”的堅(jiān)持，當(dāng)這個見解剛發(fā)表的時(shí)候，遭到強(qiáng)烈的反對，但他從未放棄，后來終于得到學(xué)術(shù)界的承認(rèn)。

他常常把自己新寫的詩讀給我聽，并讓我評論。我特別喜歡他51歲時(shí)寫的那首《新秋之歌》，詩的開頭說：我多么愛那澄藍(lán)的天／那是浸透著陽光的海／年輕的一代需要飛翔／把一切時(shí)光變成現(xiàn)在。這首詩里洋溢著對年輕人的愛和期望。他鼓勵年輕人飛翔，希望他們把握現(xiàn)在創(chuàng)造未來。詩的結(jié)尾是這樣的：金色的網(wǎng)織成太陽／銀色的網(wǎng)織成月亮／誰織成那藍(lán)色的天／落在我那幼年心上／誰織成那藍(lán)色的網(wǎng)／從搖籃就與人作伴／讓生活的大海洋上／一滴露水也來歌唱。這樣鏗鏘的韻律，這樣富有啟發(fā)性的意象，這樣新鮮的感受和語言，四十年后讀起來還覺得好像是旦晚才脫筆硯的。

幾十年近距離的接觸，我越來越感到靜希師首先是一位詩人，是一位追求超越的詩人，超越平庸以達(dá)到精神的自由和美的極致。他有博大的胸懷和兼容的氣度，我從未聽他背后說過別人的壞話；他有童心，毫不世故；他對宇宙和人生有深邃的思考，所以他總能把握自己人生的方向。他九十歲出版的詩集《空間的馳想》，用物理學(xué)家的眼光思考時(shí)間和空間，呼喚人類對空間的突破。他可貴的獨(dú)特之處，或者說別人難以企及之處，乃在于他是以詩人之心從事研究，是帶著新詩創(chuàng)作的問題和困惑來研究古典文學(xué)的，同時(shí)將自己的研究成果用來指導(dǎo)自己的創(chuàng)作實(shí)踐。他對“建安風(fēng)骨"和“盛唐氣象”的提倡，既符合建安和盛唐詩歌的實(shí)際，也啟示著新詩創(chuàng)作的一種突破的方向。

靜希師在燕南園62號這棟住宅里生活將近六十年了。雖然院子大門的油漆已經(jīng)剝落，室內(nèi)也已多年沒有裝修而顯得有些破舊，但住在這里的年近百齡的主人精神依舊！有時(shí)趁著好天氣我陪他在燕園散步，他不要我攙扶，自己昂首向前，步履安詳。他曾告訴我，走路一定要昂起頭來。他一輩子都昂著頭，而昂著頭的人，精神是不老的！

文本二：

盛唐氣象之繼承了建安風(fēng)骨，蓋為無可爭辯的歷史事實(shí)。建安時(shí)代乃是一個解放的時(shí)代，那是從兩漢的宮廷勢力之下解放出來，從沉悶的禮教束縛之下解放出來；于是文學(xué)也就有力地從貴族文學(xué)中解放出來，帶著人民勝利的心情、民主要求的信念。建安也是一個艱苦的時(shí)代，因?yàn)橐磺卸妓坪跏遣輨?chuàng)的。一種荒涼高亢的歌聲，所謂“驚風(fēng)飄白日"“高臺多悲風(fēng)”，就是建安風(fēng)骨的基調(diào)。而初唐社會上殘余的門閥勢力與詩歌中殘余的齊梁影響，到了盛唐就一掃而盡。這一種解放的力量，也就是建安風(fēng)骨真正的優(yōu)良傳統(tǒng)。盛唐時(shí)代是出現(xiàn)在百年來不斷上升的和平繁榮的發(fā)展中，它是一個進(jìn)展得較為順利的解放中的時(shí)代。一種春風(fēng)得意一瀉千里的展望，所謂“天生我材必有用"“黃河之水天上來”“大道如青天"“明月出天山”。這就是盛唐氣象與建安風(fēng)骨，同為解放的歌聲，而又不全然相同的地方。盛唐詩歌的色調(diào)要比建安更為鮮明，其基調(diào)也更為爽朗。

（選自林庚《盛唐氣象》）

【注】林庚（1910-2006），字靜希，現(xiàn)代詩人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家，北京大學(xué)教授。

8．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“燕南園62號"既是一處庭院，也是本文構(gòu)思的重要依托，文章寫人記事，敘議結(jié)合，首尾呼應(yīng)，形散神聚。

B．林庚提出“盛唐氣象”的見解，并在《獨(dú)漉篇》的詩句中讀出了“盛唐氣象"，在《新秋之歌》中表現(xiàn)了“盛唐氣象”。

C．文章寫林庚打球“突然抖腕發(fā)力"，走路“昂首向前”“一輩子都昂著頭"，注重抓住動作和神態(tài)來刻畫人物形象。

D．從日常閑談到傳道授業(yè)，從詩歌創(chuàng)作到學(xué)術(shù)研究，林庚都表現(xiàn)出既源自天性而又久經(jīng)修煉的獨(dú)特的氣度和風(fēng)范。

9．下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（）

A．“藍(lán)天為路，陽光滿屋”兩句，詩境清新明朗，含蓄地表達(dá)了詩人的人生感悟，體現(xiàn)了近體詩鮮明的形象性和韻律美。

B．林庚先生告訴袁行霈，堅(jiān)持將別人都不選的李白的《獨(dú)漉篇》選入《中國歷代詩歌選》，說明治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的重要性。

C．林庚“盛唐氣象"的見解一直遭到學(xué)界的反對，但他堅(jiān)持自己的看法，表現(xiàn)了一位杰出學(xué)者的學(xué)術(shù)自信和風(fēng)骨。

D．《新秋之歌》對“網(wǎng)”這一意象的運(yùn)用，以及《說“木葉"》中對“木葉”的美學(xué)辨析，體現(xiàn)出林庚非凡的藝術(shù)感受力。

10．建安風(fēng)骨與盛唐氣象有什么異同？請結(jié)合文本二簡要回答。

11．有人認(rèn)為林庚達(dá)到了“詩歌魅力、學(xué)術(shù)魅力與人格魅力的交融"。如果以此為主題寫一則《燕南園62號——記恩師林庚》的小評論，請結(jié)合文本列出評論要點(diǎn)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

按字面解釋，“木”就是“樹"，“木葉”也就是“樹葉"?？蔀楹喂旁娭猩僖娪谩皹淙~”呢？這當(dāng)然可以說是詩人們文字洗煉的緣故。然而一遇見“木葉"，情況就顯然不同，詩人們爭取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句?？梢娤礋挷⒉荒茏鳛椤叭~"字獨(dú)用的理由，那么“樹葉”為什么無人過問呢？自從屈原在《九歌》里吟唱出了“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下"一句，發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩人們便將其一用再用，熟能生巧。而在詩歌的語言中，又不僅限于“木葉"一詞，如杜甫的“無邊落木蕭蕭下”。從“木葉"到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木"字。詩歌語言的精妙不同于一般概念，差一點(diǎn)就會差得很多，而詩歌語言之不能單憑借概念，也就由此可見。

那么，古代的詩人們都在什么場合才用“木”字呢？也就是說，都在什么場合“木"字才恰好能構(gòu)成精妙的詩歌語言呢？自屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象。例如吳均的《答柳惲》說：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！边@里用“高樹"是不是可以呢？當(dāng)然也可以。曹植的《野田黃雀行》說：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。”這也是千古名句，可是這里的“高樹多悲風(fēng)"卻并沒有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了?！案邩涠啾L(fēng)"借滿樹葉子的吹動，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而“寒風(fēng)掃高木”卻是一個葉子越來越少的局面，所謂“掃高木"者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹"則飽滿，“高木”則空闊，這就是“木"與“樹”相同而又不同的地方?！澳?在這里要比“樹”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個落葉的因素，這正是“木"的第一個藝術(shù)特征。

要說明“木”字何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。詩人們將語言形象中的潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，形成豐富多彩、一言難盡的言說。而“木"作為“樹”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭"“木料”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們更多地想起樹干，而很少會想到葉子。而“樹"呢？它具有繁茂的枝葉，它與“葉”都帶有濃蔭的聯(lián)想。所謂“午陰嘉樹清圓"，這里的“樹”與“葉"的形象之間不但不相排斥，而且十分一致。由此可見，“樹葉”并不比一個單獨(dú)的“葉"字多帶來些什么，而“木葉”則全然不同。這里又還需要說到“木"在形象上的第二個藝術(shù)特征。

“木”不但讓我們想起樹干，而且還帶來了“木"所暗示的顏色性。樹的顏色，就樹干而論，一般是褐綠色，這與葉也比較相近。至于“木”呢，它可能是透著黃色，且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的，如我們所習(xí)見的門閂、棍子等。這種關(guān)于“木"的更為普遍的潛在的暗示，使“木葉”帶上了落葉的微黃與干燥之感，有著疏朗清秋的氣息。至于“落木"，則比“木葉”還顯得空闊，它連“葉"字所留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。

（摘編自林庚《說“木葉”》）

材料二：

移情作用是極端的凝神注視的結(jié)果，它是否發(fā)生以及發(fā)生時(shí)的深淺程度都隨人隨時(shí)隨境而異。詩文的妙處往往都從移情作用得來。例如“菊殘猶有傲霜枝"句的“傲”，“相看兩不厭，惟有敬亭山"句的“相看”和“不厭"，都是原文的精彩所在，也都是移情作用的實(shí)例。

從移情作用，我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來的意象相融合而互相影響。每個詩的境界都必有“情趣”和“意象"兩個要素。情趣是可比喻而不可直接描繪的實(shí)感，如果不附麗到具體的意象上去，就根本沒有可見的形象。我們抬頭一看，或是閉目一想，無數(shù)的意象就紛至沓來，不成章法，不具生命，必須有情趣來融化它們，貫注它們，才內(nèi)有生命，外有完整形象。

這個道理也可以適用于詩的欣賞。比如說姜夔的“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”一句詞便含有一個情景契合的境界，他在寫這句詞時(shí)，須先從自然中見到這種意境，感到這種情趣，然后把它傳達(dá)出來，這個過程既是在創(chuàng)造也是在欣賞。作為欣賞者，我必須要使用心靈綜合作用，融入自己的情趣，從詞句中領(lǐng)略出姜夔原來所見到的境界，我既是在欣賞也是在創(chuàng)造。

因?yàn)橛袆?chuàng)造作用，我所見到的意象和所感到的情趣和姜夔所見到和感到的便不能絕對相同，也不和任何其他讀者所見到和感到的絕對相同。每人所能領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的。不但如此，同是一首詩，你今天讀它所得的和你明天讀它所得的也不能完全相同，因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)是生生不息的。詩與其他藝術(shù)作品都各有物質(zhì)的和精神的兩方面。物質(zhì)的方面如印成的詩集，它除了受天時(shí)和人力的損害以外，大體是固定的。精神的方面就是情景契合的意境，時(shí)時(shí)刻刻都在“創(chuàng)化"中。真正的詩的境界是永遠(yuǎn)新鮮的。

（摘編自朱光潛《詩論》）

12．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“樹”與“葉"的形象十分一致，而詩人們?yōu)榱俗非笪淖值南礋挘３ⅰ叭~”字獨(dú)用，所以古詩中很少見到“樹葉"這一意象。

B．“木”能夠讓人想到樹干，同時(shí)因其在視覺和觸覺方面具有普遍的潛在的暗示性，為“木葉"帶上了落葉的微黃干燥之感。

C．情趣需附麗于意象方能具體可見，意象需由情趣貫注才能擁有生命和完整形象，兩者相輔相成，詩文的妙處由此而生。

D．因?yàn)樾愿瘛⑶槿ず徒?jīng)驗(yàn)存在個體差異且生生不息，故讀同一首詩，每個人所見的意象與作者和其他讀者都不完全相同。

13．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．屈原首創(chuàng)了“木葉”，此后的詩人們便將其一用再用。這種做法和朱光潛所說的“真正的詩的境界是永遠(yuǎn)新鮮的"的觀點(diǎn)矛盾。

B．“菊殘猶有傲霜枝”中的“傲"是詩人凝神注視菊花殘枝時(shí)，人的感情與菊花殘枝的特點(diǎn)互相融合之后所產(chǎn)生的移情的效果。

C．朱光潛認(rèn)為“數(shù)峰清苦、商略黃昏雨”一句情景契合，是因?yàn)樗x詩時(shí)先從自然中見到意境，感到情趣，然后把它傳達(dá)出來。

D．藝術(shù)都各有物質(zhì)的和精神的兩個方面，物質(zhì)方面是固定的，精神方面卻時(shí)刻都在“創(chuàng)化"，這是因?yàn)樽x者既在創(chuàng)造也在欣賞。

14．下列有關(guān)《紅樓夢》內(nèi)容的表述，最不適合作為實(shí)例來支撐材料二“移情作用”的一項(xiàng)是（）

A．薛寶釵吟詠“好鳳憑借力，送我上青云"，借柳絮紛飛抒發(fā)自己的心志。

B．黛玉寫《葬花詞》，將青春少女的惜春傷春嘆春的情緒移注于落花之上。

C．《代別離·秋窗風(fēng)雨夕》中淅瀝的雨聲仿若融合了黛玉凄涼哀婉的心境。

D．判詞“霽月難逢，彩云易散”暗示風(fēng)流靈巧的晴雯薄命早逝的悲慘結(jié)局。

15．材料一和材料二所寫內(nèi)容都與“意象"有關(guān)，但論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請簡要概括。

16．林庚在比較“高樹多悲風(fēng)”與“寒風(fēng)掃高木"兩句詩時(shí)，獲得了“高樹”飽滿、“高木"空闊的感知，這給我們欣賞詩歌提供了哪些啟示？請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

三、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成各題。

每當(dāng)一個熱點(diǎn)事件發(fā)生，就會有許多的文字趁熱跟進(jìn)，人們把這稱為“熱點(diǎn)寫作”。對于這種行為，有種最常見的指責(zé)是，（），博人眼球。

這種指責(zé)很容易駁斥。柏拉圖在《理想國》中告訴人們，正義不僅本身值得追求，其結(jié)果也往往合乎（）。一種正當(dāng)?shù)募妓嚥粌H有其獨(dú)特的追求，也能帶來附隨的好處。正如醫(yī)生要追求醫(yī)術(shù)高明、妙手回春，而這種追求同時(shí)也會帶來良好的聲譽(yù)與可觀的收入，這沒有什么不道德。但如果醫(yī)生只是追名逐利，為了名利可以放棄醫(yī)療職業(yè)本身的追求，那么醫(yī)生也就不再是醫(yī)生，他放棄了醫(yī)術(shù)這種特定的技藝。寫作也是一種技藝，它既有技藝本身的追求，也能帶來附隨的名利。但如果寫作只是為了名利，那么寫作也就不再是寫作。人們常說“但行好事，莫問前程"，而通常的情況是為了好事去努力，①（15字以內(nèi)）。但如果“只為前程，無所謂好事”，也可能既無好事，又無前程。

因此，②（10字以內(nèi)），沒有什么不道德，但名聲只是寫作的附隨結(jié)果，而非自然結(jié)果，不能為了名聲而去寫作，（）不僅不道德，也使得寫作不再成為一種獨(dú)特的技藝。

17．依次填入文中括號處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．欺世盜名要求因?yàn)锽．欺世盜名欲求否則

C．沽名釣譽(yù)欲求否則D．沽名釣譽(yù)要求因?yàn)?/p>

18．下列各句中的引號，和文中第一段中引號作用相同的一項(xiàng)是（）

A．也許因?yàn)檫@一點(diǎn)，姑娘們私下里都叫他“北京話"。

B．幾乎所有小說都可納入“生與死”“愛與恨"“美與丑”等宏大母題中。

C．他在柜臺里售貨時(shí)，眼、耳、口、手、腳、腦這六部“機(jī)器"同時(shí)開動。

D．通完電話不久，朋友就來了，滿臉的笑容，“好呀，好呀！”地走進(jìn)門房。

19．在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥樱骨昂笳Z意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“木"（）讓我們?nèi)菀紫肫饦涓?，（）還會帶來“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；（）“木"呢，那就說不定，它可能是透著黃色，（）在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的；我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木"是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現(xiàn)的，而“木"的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息?！?，__________________。"這落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊；這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故。它不同于：“，_________________________；，"中的落葉，因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子。也不同于：“，_________________________；，”中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉"微黃的顏色，卻沒有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意；而且它的黃色由于雨的濕潤，也顯然是變得太黃了。“木葉"所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉"還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了：“，"恰足以說明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉"與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木"與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。

20．依次填入文中括號內(nèi)的關(guān)聯(lián)詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．不但而且至于而且

B．不僅而且關(guān)于或者

C．不但而且那么或者

D．不僅而且至于甚至

21．依次填入橫線處的古詩詞，排序最正確的一項(xiàng)是（）

①日暮風(fēng)吹，葉落依枝。

②靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人。

③美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩。

④裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下

A．①②③④B．④③②①C．④②③①D．①③②④

22．請依據(jù)選段，概括“落木"與“木葉”的意味有什么區(qū)別？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

木葉不同于“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人"中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然具有“木葉”微黃的顏色，卻沒有“木葉"的干燥之感，因此也就缺少那（）之意，而且它的黃色由于雨的（），也顯然是變得太黃了。所以“木葉”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，是屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是一個清秋的典型的性格。至于“落木"呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉"這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也（）了。

“落木千山天遠(yuǎn)大”充分說明了這個空闊，這是到了要斬?cái)嗳崆榈臅r(shí)候了。而“木葉"呢？它出現(xiàn)在那“裊裊秋風(fēng)”之中，也仍然帶著那裊裊不斷的余情，所謂“日暮風(fēng)吹，葉落依枝"恰足以說明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉"與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木"與“葉”的統(tǒng)一，（）與綿密的交織，一個迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。

23．依次填入文中括號的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．飄零濕潤洗凈疏朗B．飄零滋養(yǎng)洗凈稀疏

C．飄揚(yáng)濕潤洗滌疏朗D．飄揚(yáng)滋養(yǎng)洗滌稀疏

24．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．所以“木葉"是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，是屬于沉沉的陰天而不屬于爽朗的晴空，這是一個典型的清秋的性格。

B．所以“木葉”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是清秋的典型的一個性格。

C．“木葉"所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，是屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是一個清秋的典型的性格。

D．“木葉”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是一個典型的清秋的性格。

25．請對文中畫橫線的句子所用修辭手法進(jìn)行簡要分析。

四、名著閱讀

26．《吶喊·自序》中作者寫道：“這寂寞又一天天的長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。"“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。”試?yán)斫膺@兩處“寂寞"的內(nèi)涵。

參考答案：

1．C2．（1）相同點(diǎn)：都描寫了秋天葉子凋落的景象，抒發(fā)了時(shí)令之悲，年華之傷。（2）不同點(diǎn)：①杜詩“高風(fēng)下木葉”一句描寫的是在猛烈秋風(fēng)席卷下，樹葉紛紛凋零的場景，突出了環(huán)境的肅殺，詩人由此聯(lián)想到時(shí)局動蕩，更加催生出強(qiáng)烈的報(bào)國憂思；②而李詩“天秋木葉下"一句寫的是秋天到來，樹葉應(yīng)時(shí)飄落的場景，表現(xiàn)了環(huán)境的凄清，側(cè)重抒寫對萬物凋零的感傷。

【分析】1．本題考查對詩歌的賞析能力。答題前先要基本讀懂詩歌，然后分析詩歌營造的意境，還要結(jié)合詩題和注釋進(jìn)行分析。從而把握詩歌句子表達(dá)的情感以及藝術(shù)特色等。

C項(xiàng)，“‘?dāng)堳豸谩瘎t表現(xiàn)了天氣的寒冷”理解不正確。對詩句的理解表面化，“永夜"暗示詩人因憂慮國事難以入眠，因而感覺夜長。“攬貂裘”代指渴望為國效力。

故選C。

2．本題考查對藝術(shù)手法和思想感情的賞析能力。題干為：本詩中“高風(fēng)下木葉"與李白《秋思》“天秋木葉下”，描寫的景象和抒發(fā)的情感有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？請結(jié)合兩首詩，簡要分析。根據(jù)題干重點(diǎn)考查的應(yīng)該是情景交融借景抒情方法，答題思路為：概括描寫的景物特色，分析出借助景物提煉出來的思想感情。結(jié)合兩首詩找出相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

首先找出描寫景物的詩句：本詩中“高風(fēng)下木葉"與李白《秋思》“天秋木葉下”。

然后翻譯詩句：“高風(fēng)下木葉"意思是秋風(fēng)猛烈，吹拂得落葉紛飛飄零；“天秋木葉下”意思是到了秋天落葉從枝干凋落。

其次分析出景物描寫中體現(xiàn)出來的思想感情：積累常見意象的固定含義很容易確定相同點(diǎn)，寫秋天的落葉，渲染了令人悲傷的氣氛，含有感慨歲月流逝之快，青春不再，年歲老邁，壯志難酬的憂愁感。不同點(diǎn)可以根據(jù)詩歌中詞語、句子、典故、下面的注釋、作者來確定。比如，“攬貂裘"中，貂裘借代指邊塞寒冷之地，與戰(zhàn)爭有關(guān)系?？梢月?lián)想陸游的《訴衷情》“塵暗舊貂裘”：貂皮裘上落滿灰塵，顏色為之暗淡，顯得又暗又舊。這里借用蘇秦典故，說自己不受重用，未能施展抱負(fù)。

據(jù)以上分析，最后根據(jù)題干整理出答案來（1）相同點(diǎn)：寫秋天的落葉表達(dá)對時(shí)光流逝的嘆惋。（2）不同點(diǎn)：①杜詩渲染了蕭瑟凄涼的秋景，暗含動蕩不安的國家時(shí)局，抒發(fā)惦念國家，希望能殺敵報(bào)國卻不得施展的壯志和憂思；②李詩解讀情感時(shí)需要擴(kuò)展范圍，結(jié)合“蕪然蕙草暮，颯爾涼風(fēng)吹。天秋木葉下，月冷莎雞悲。坐愁群芳歇，白露凋華滋"等詩句意思是“但突然之間，蕙草就枯萎凋零了，衰颯的秋風(fēng)吹來陣陣涼意，讓人頓感憂傷。已經(jīng)進(jìn)入秋天，樹木的葉子紛紛落下，一片凄清的景象。冰冷慘淡的月光下紡織的女子正獨(dú)自傷悲。她為群芳的逝去而感到無限憂愁，繁盛的枝葉如今都已凋落，秋露濃濃，讓人感到無限落寞。展現(xiàn)秋天落葉紛飛飄灑的畫面，渲染營造了令人感傷的凄清氣氛，抒發(fā)了對自然萬物抵不過季節(jié)的變遷隨風(fēng)逝去的哀傷。

【點(diǎn)睛】賞析杜甫的詩歌注意知人論世，牢記憂國憂民的思想感情、沉郁頓挫的語言風(fēng)格。

3．D4．B5．示例一：應(yīng)該改為“少人過問”，這樣表達(dá)更為嚴(yán)謹(jǐn)，而且上下文能保持一致。因?yàn)榧幢阕髡卟┯[群書也很難斷定浩如煙海的古典詩歌中沒有“樹葉"這一形象。第②段和第④段提到同樣的問題時(shí)，表述要么是“很少(看)見”，要么是“不常見"；第②段中雖有“無人過問”的表述，但緊跟著就馬上說“至少從來沒有產(chǎn)生過精彩的詩句"。

示例二：不應(yīng)該改為“少人過問”。此處用“無人過問"，對比的意味更濃，更能引人注意；而且第②段中已經(jīng)使用過“無人過問”，并且已經(jīng)對這樣的表述做了說明，即“從來就沒有產(chǎn)生過精彩的詩句"。

【分析】3．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

D.“引用詩句說明古詩句中‘樹’和‘葉’是常見的，而‘樹葉’連用不常見”錯。原文說“而事實(shí)又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了‘木葉’的奧妙，此后的詩人們也就再不肯輕易把它放過。于是一用再用，熟能生巧"，由此可知，引用詩句說明這些詩人使用“木葉”是受了屈原的影響，是從屈原的詩句中得到了啟發(fā)。

故選D。

4．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

選文由屈原《九歌》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下"開頭，引出第二段對于“木葉”的解讀；然后第三段中間部分一個轉(zhuǎn)折“而在詩歌的語言中，乃又不僅限于‘木葉’一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩中說：‘無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！@是大家熟悉的名句，而這里的‘落木’無疑正是從屈原《九歌》中的‘木葉’發(fā)展來的……"，由此，本部分文字是寫我國古代詩歌對“葉”運(yùn)用的發(fā)展過程。

B.“我國古代詩歌中大量的用‘木葉’，發(fā)展到用‘落木’"最為合適。

故選B。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

本題是一道開放性試題，探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。我們可以同意題干中的觀點(diǎn)，也可以不同意，言之成理即可。具體作答時(shí)要先明確觀點(diǎn)，比如“我認(rèn)為‘無人過問’更好”或“我認(rèn)為‘少人過問’更好"。答題思路一般關(guān)涉：內(nèi)容主旨、結(jié)構(gòu)思路、語言修辭（表達(dá)效果）。

如認(rèn)為“無人過問”更好，可以這樣分析：內(nèi)容上看，“無人過問"意思是沒有人關(guān)心、思考、探討過這件事，情感態(tài)度上具有疏忽、不以為意、漠不關(guān)心、置之不理的意味，那么也就融合了作者委婉的批評，也就是說他希望有人來關(guān)心思考研究這件值得玩味的事情。結(jié)構(gòu)上看上文已經(jīng)表達(dá)了委婉的意思“這似乎是不需要多加說明的”“我們在古代的詩歌中為什么很少看見用‘樹葉’呢？"“一般的情況，大概遇見‘樹葉’的時(shí)候就都簡稱之為‘葉’”“詩人們似乎都不再考慮文字洗練的問題，而是盡量爭取通過"，作者寫作時(shí)是充分考慮了讀者的感受的，他擔(dān)心有人不認(rèn)可自己的結(jié)論，為了避免遭受質(zhì)疑每一次都用委婉推測引入，緊接下來便是自己比較堅(jiān)定地認(rèn)知，比如“可是問題卻在于：”“其實(shí)‘樹’倒是常見的，例如屈原在《橘頌》里就說"“而淮南小山的《招隱士》里又說”“無名氏古詩里也說"“可是為什么單單‘樹葉’就不常見了呢？”“這當(dāng)然還可以說是由于詩人們文字洗練的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問題的，因?yàn)橐挥鲆姟救~’的時(shí)候，情況就顯然不同起來……可見洗練并不能作為‘葉’字獨(dú)用的理由"，作者列舉了很多的詩句來證明自己的觀點(diǎn)，可謂多角度多側(cè)面展示自己的認(rèn)知不是想當(dāng)然的猜測，而是經(jīng)過了全面細(xì)致的考證的，所以他才敢于肯定地說“從來就無人過問呢”，這里的“從來"很值得琢磨，也就是說自己的看法僅限于已有的文獻(xiàn)資料，并沒有絕對的否定“往后”如何。可見“無人過問"無需修改，句中并非完全絕對，表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)，與上下文觀點(diǎn)一致。

如認(rèn)為“少人過問”更好，可以這樣分析：“少人過問"意思是很少有人關(guān)心、思考、探討這件事，情感態(tài)度上具有對于很少有人過問這件事情的惋惜的意味，那么也就融合了作者遺憾的心情，他希望有更多的人來關(guān)心思考研究這件他認(rèn)為很重要的事情。表達(dá)效果上看，此處用“少人過問”，表達(dá)似乎更為嚴(yán)謹(jǐn)，而且上下文觀點(diǎn)能保持一致。因?yàn)榍拔奶岬酵瑯拥膯栴}時(shí)，表述要么是“我們在古代的詩歌中為什么很少看見用‘樹葉’呢"，這里使用詞語“很少看見”，要么是“可是為什么單單‘樹葉’就不常見了呢"，這里使用詞語“不常見”。劃橫線處說“那么‘樹葉’為什么從來就無人過問呢"，此處雖有“無人過問”的表述，但緊跟著就馬上說“至少從來沒有產(chǎn)生過精彩的詩句"。即便作者博覽群書也很難斷定浩如煙海的古典詩歌中沒有“樹葉”這一形象。這足見作者在橫線處使用“無人過問"是不科學(xué)的、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，這樣就造成了上下文內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的矛盾?？梢姂?yīng)該改為“少人過問”，這樣表達(dá)更加嚴(yán)謹(jǐn)。

6．蕭滌非先生在杜甫研究上嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)作風(fēng)他在這個領(lǐng)域取得重大成就的原因7．蕭先生治杜詩永不滿足的執(zhí)著精神和謙遜品格增添了古樸文雅的色彩

【解析】6．本題考查篩選并整合文中信息的能力。這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對傳主精神品質(zhì)的理解，也涉及到對文章主旨的探究。解答此類題的方法是：1.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考傳主的人生及經(jīng)歷；2.通讀全篇，抓住關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)；3.認(rèn)真品讀重要段落，把握傳主的精神品質(zhì)，概括作者觀點(diǎn)態(tài)度評價(jià)；4.細(xì)致咀嚼重要語句，總結(jié)文章手法技巧。

7．閱讀全文可知，文章的主題在文章第一段：蕭滌非先生能在杜甫研究上取得巨大的成就，與他嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)作風(fēng)有著直接的關(guān)系。主體段落的例子主要是為了證明第一段的主題。因此可以填出一、二空；

蕭先生“嗟予幼學(xué)杜"一詩在原文第六段，由“所以他幾乎用畢生精力研究杜甫，即使取得了很高的成就，也仍不能滿足”、“可見他對杜詩執(zhí)著探索的熱情達(dá)到了何種程度"可以得出第三、四空的答案。

8．B9．D10．①同：都有一種解放的力量；②異：基調(diào)不同。建安風(fēng)骨的基調(diào)荒涼高亢，盛唐氣象的基調(diào)鮮明爽朗。11．①多角度、多側(cè)面刻畫人物。②突出人物的獨(dú)特之處。③強(qiáng)調(diào)寫詩、治學(xué)、為人三者之間。

【解析】8．本題考查學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“并在《獨(dú)漉篇》的詩句中讀出了‘盛唐氣象’，在《新秋之歌》中表現(xiàn)了‘盛唐氣象’”錯誤。由原文“他告訴我，李白的《獨(dú)漉篇》，……才明白它很能代表李白獨(dú)特的風(fēng)格，末尾四句：‘羅幃舒卷，似有人開。明月直入，無心可猜?！@樣奇特的想象和構(gòu)思，這樣明快而新鮮的語言，非李白寫不出的"“我特別喜歡他51歲時(shí)寫的那首《新秋之歌》……這樣鏗鏘的韻律，這樣富有啟發(fā)性的意象，這樣新鮮的感受和語言，四十年后讀起來還覺得好像是旦晚才脫筆硯的”可知，“讀出"“表現(xiàn)”盛唐氣象欠妥。

故選B。

9．本題考查學(xué)生理解文本并推斷問題的能力。

A.“‘藍(lán)天為路，陽光滿屋’兩句，……體現(xiàn)了近體詩鮮明的形象性和韻律美"錯誤，“近體詩”錯誤，是現(xiàn)代詩。

B.“說明治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的重要性"錯誤。從原文“這首詩我原來沒有留意，經(jīng)老師指點(diǎn)，細(xì)細(xì)讀了幾遍，才明白它很能代表李白獨(dú)特的風(fēng)格”來看，選這首詩的原因是這首詩代表李白獨(dú)特的風(fēng)格，不能說明治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。

C.“林庚‘盛唐氣象’的見解一直遭到學(xué)界的反對"錯誤。從原文“當(dāng)這個見解剛發(fā)表的時(shí)候，遭到強(qiáng)烈的反對，但他從未放棄，后來終于得到學(xué)術(shù)界的承認(rèn)”來看，并不是一直遭到反對，最后得到學(xué)術(shù)界的承認(rèn)。

故選D。

10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合信息的能力。

由“建安時(shí)代乃是一個解放的時(shí)代，那是從兩漢的宮廷勢力之下解放出來，從沉悶的禮教束縛之下解放出來"“盛唐時(shí)代是出現(xiàn)在百年來不斷上升的和平繁榮的發(fā)展中，它是一個進(jìn)展得較為順利的解放中的時(shí)代”分析可知，建安風(fēng)骨與盛唐氣象都有一種解放的力量；

由“一種荒涼高亢的歌聲，所謂‘驚風(fēng)飄白日’‘高臺多悲風(fēng)’，就是建安風(fēng)骨的基調(diào)"“盛唐詩歌的色調(diào)要比建安更為鮮明，其基調(diào)也更為爽朗”分析可知，建安風(fēng)骨的基調(diào)荒涼高亢，盛唐氣象的基調(diào)鮮明爽朗。

11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞文章寫作技巧的能力。

題干“有人認(rèn)為林庚達(dá)到了‘詩歌魅力、學(xué)術(shù)魅力與人格魅力的交融’。如果以此為主題寫一則《燕南園62號——記恩師林庚》的小評論，請結(jié)合文本列出評論要點(diǎn)"，本題要求給文章寫小評論，并且限定了評論的范圍“詩歌魅力、學(xué)術(shù)魅力與人格魅力”，

“詩歌魅力、學(xué)術(shù)魅力與人格魅力"的主題，是從這三個方面刻畫人物形象，故可以從刻畫人物的角度方面來進(jìn)行評論。

既是刻畫人物，就要寫出人物的獨(dú)特之處，故可以從突出人物不同之處來評論文章。

“詩歌魅力”是人物的文學(xué)創(chuàng)作，“學(xué)術(shù)魅力"指的是人物的治學(xué)能力，“人格魅力”指人物的為人處世，“交融"，指人物把這三個方面有機(jī)的融合在一起，故可以強(qiáng)調(diào)寫詩、治學(xué)、為人三者之間的關(guān)聯(lián)角度評論。

12．A13．B14．D15．①材料一立足具體意象“木葉”進(jìn)行分析，材料二闡述了與意象相關(guān)的詩歌理論；

②材料一側(cè)重談意象的選取和運(yùn)用，材料二側(cè)重談意象與情趣的結(jié)合。16．①抓住意象，運(yùn)用聯(lián)想，理解詩歌語言的暗示性；

②用心感受，發(fā)揮心靈的綜合作用，融入自身情趣，領(lǐng)略作者所見的境界；

③調(diào)動當(dāng)下閱讀體驗(yàn)，結(jié)合以往閱讀經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會移情。

【解析】12．本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“而詩人們?yōu)榱俗非笪淖值南礋挕怨旁娭泻苌僖姷健畼淙~’這一意象"錯誤。從原文“按字面解釋，‘木’就是‘樹’，‘木葉’也就是‘樹葉’。可為何古詩中少見用‘樹葉’呢？這當(dāng)然可以說是詩人們文字洗煉的緣故。然而一遇見‘木葉’，情況就顯然不同，詩人們爭取通過‘木葉’來寫出流傳人口的名句。可見洗煉并不能作為‘葉’字獨(dú)用的理由”來看，選項(xiàng)曲解文意。

故選A。

13．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

A.“這種做法和朱光潛所說的‘真正的詩的境界是永遠(yuǎn)新鮮的’的觀點(diǎn)矛盾"錯誤。詩人們沿用“木葉”的說法，屬于用詞；朱光潛“真正的詩的境界是永遠(yuǎn)新鮮的"，指的是詩的意境；二者從屬不同的層面，說不上矛盾。

C.“是因?yàn)樗x詩時(shí)先從自然中見到意境，感到情趣，然后把它傳達(dá)出來”錯誤。從原文“比如說姜夔的‘?dāng)?shù)峰清苦，商略黃昏雨’一句詞便含有一個情景契合的境界，他在寫這句詞時(shí)，須先從自然中見到這種意境，感到這種情趣，然后把它傳達(dá)出來，這個過程既是在創(chuàng)造也是在欣賞"來看，此處闡述的是在欣賞詩歌的時(shí)候必須有情趣來融化意象，貫注意象，才內(nèi)有生命，外有完整形象。選項(xiàng)強(qiáng)加因果。

D.“物質(zhì)方面是固定的”錯誤。原文“物質(zhì)的方面如印成的詩集，它除了受天時(shí)和人力的損害以外，大體是固定的"，選項(xiàng)略去修飾詞“大體”，過于絕對。

故選B。

14．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。

D.判詞“霽月難逢，彩云易散"暗示風(fēng)流靈巧的晴雯薄命早逝的悲慘結(jié)局，缺少情景契合的境界，故不適合作為實(shí)例來支撐材料二“移情作用”。

故選D。

15．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

由“按字面解釋，‘木’就是‘樹’，‘木葉’也就是‘樹葉’……"可知，材料一立足具體意象“木葉”進(jìn)行分析；由“從移情作用，我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來的意象相融合而互相影響。每個詩的境界都必有‘情趣’和‘意象’兩個要素"可知，材料二闡述了與意象相關(guān)的詩歌理論；

由“那么，古代的詩人們都在什么場合才用‘木’字呢？也就是說，都在什么場合‘木’字才恰好能構(gòu)成精妙的詩歌語言呢”可知，材料一側(cè)重談意象的選取和運(yùn)用；由“情趣是可比喻而不可直接描繪的實(shí)感，如果不附麗到具體的意象上去，就根本沒有可見的形象。我們抬頭一看，或是閉目一想，無數(shù)的意象就紛至沓來，不成章法，不具生命，必須有情趣來融化它們，貫注它們，才內(nèi)有生命，外有完整形象"可知，材料二側(cè)重談意象與情趣的結(jié)合。

16．本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。

由“要說明‘木’字何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題……這潛在的形象常常影響著我們更多地想起樹干”可知，抓住意象，運(yùn)用聯(lián)想，理解詩歌語言的暗示性；

由“作為欣賞者，我必須要使用心靈綜合作用，融入自己的情趣，從詞句中領(lǐng)略出姜夔原來所見到的境界，我既是在欣賞也是在創(chuàng)造"可知，用心感受，發(fā)揮心靈的綜合作用，融入自身情趣，領(lǐng)略作者所見的境界；

由“每人所能領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的。不但如此，同是一首詩，你今天讀它所得的和你明天讀它所得的也不能完全相同，因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)是生生不息的”可知，調(diào)動當(dāng)下閱讀體驗(yàn)，結(jié)合以往閱讀經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會移情。

17．C18．A19．①就有可能得到所附隨的前程②寫作帶來名聲

【分析】17．本題考查學(xué)生辨析并正確使用詞語的能力。

第一空，欺世盜名：欺騙世人，竊取名譽(yù)。沽名釣譽(yù)：使用各種不正當(dāng)手段以謀取好的名聲和榮譽(yù)?！俺脽岣M(jìn)"是手段，應(yīng)選“沽名釣譽(yù)”

第二空，要求：1.提出具體愿望或條件，希望得到滿足或?qū)崿F(xiàn)；2.所提出的具體愿望或條件。欲求：欲望，要求，更側(cè)重于精神的追求。依據(jù)“不僅本身值得追求"可知，這里所填內(nèi)容應(yīng)與之對應(yīng)，與“身體”相對應(yīng)的就該是“內(nèi)心、精神"，應(yīng)選“欲求”。

第三空，因?yàn)椋罕硎驹蚧蚶碛?。否則：如果不這樣。后文說的是“不這樣"的危害，應(yīng)選“否則”。

故選C。

18．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。

第一段中引號與A項(xiàng)均為特定稱謂。

B.表強(qiáng)調(diào)。

C.特殊含義。

D.直接引用。

故選A。

19．本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，前文“而"表轉(zhuǎn)折，所以所填內(nèi)容應(yīng)與“但行好事，莫問前程”相對，再結(jié)合“也可能既無好事，又無前程"，這里可填：就有可能得到所附隨的前程。

第二空，依據(jù)后文“但名聲只是寫作的附隨結(jié)果”可知，這里是說“名聲"與“寫作”的關(guān)系，可填：寫作帶來名聲。

20．A21．B22．①“落木"比“木葉”更顯得空闊，少了“葉"，便少了清秋的綿密之意。②落木體現(xiàn)的是悲涼與凄清的思想感情。

【分析】20．本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。

第一二空，“不但……而且”與“不僅……而且"是遞進(jìn)關(guān)系，均符合此處句意。

第三空，此處說起“木”，與前文說“樹"相比，是另提起一個事物，故用“至于”，排除BC。

第四空，“在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的"與前文“可能是透著黃色”之間，并無明顯的遞進(jìn)關(guān)系。由兩句中“可能是"“可能是”可判斷出是并列關(guān)系，所以應(yīng)用并列的“而且"，排除D。

故選A。

21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之語句復(fù)位的能力。

第一處，根據(jù)“‘木葉’就自然