中小學校傳統(tǒng)文化教育的管理策略研究-基于Q市中小學的調(diào)查

I中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有向上向善的偉大力量，是中華民族賴以生存和發(fā)展的根本。習近平總書記指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家與民族傳承和發(fā)展的根本，如果新性發(fā)展”。在中小學開展傳統(tǒng)文化教育是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，是中小學落實“立德樹人”、培育學生形成社會主義核心價值觀、堅定文化自信的重要舉措。因此，研究中小學校傳統(tǒng)文化教育開展的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，并在學校管理層面針對性地提出解決對策具有重要的現(xiàn)實意義和實踐價值。本研究在對中小學校傳統(tǒng)文化教育的管理意義及其理論基礎(chǔ)進行系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，以Q市A小學與B中學為樣本，采用問卷調(diào)查法、訪談法等多種研究方法，從對傳統(tǒng)文化教育的重視程度、傳統(tǒng)文化教育師資隊伍建設(shè)狀況、傳統(tǒng)文化教育課程的開設(shè)與教材的使用情況、傳統(tǒng)文化教育的考核評價機制、傳統(tǒng)文化教育的家校合作情況、傳統(tǒng)文化教育的外部保障機制六大方面對Q市A小學與B中學的傳統(tǒng)文化教育狀況進行了調(diào)查研究。研究發(fā)現(xiàn)，Q市A小學與B中學在傳統(tǒng)文化教育的管理實踐中有很多好的做法，取得了一定的成效，如以優(yōu)美的校園人文環(huán)境浸潤學生心靈；以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化課程提高學生素質(zhì)；以優(yōu)越的傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢合作共育新人；以特色的“家校共建”模式實現(xiàn)共育目標；以專業(yè)的師資隊伍建設(shè)助力學生發(fā)展，傳統(tǒng)文化教育在一定程度上取得了成效。但也存在著一些問題：師資力量有待進一步夯實、課程形式與教材有待進一步豐富、教學評價及考核機制有待進一步完善、家校合作有待進一步優(yōu)化、外部保障機制有待進一步加強等。導致以上問題出現(xiàn)的原因主要有：社會環(huán)境中存在傳統(tǒng)文化教育價值認識的缺位、學校管理的創(chuàng)新能力有待提高、教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足、學校傳統(tǒng)文化教育管理存在短板?；趯ι鲜鰡栴}及成因的分析，本研究認為，要在進一步完善中小學傳統(tǒng)文化教育教材與課程體系、全面提升師資水平、健全傳統(tǒng)文化教育外部保障機制、著力增強傳統(tǒng)文化教育多元支撐等方面努力，優(yōu)化 AbstractThefinetraditionalChinesecfundamentaltothesurvivalanddevelopmentoftheinherittheexcellenttformsocialistcorevaluesandstrengthenculturalconfpracticalsignificanceandpracticalvaluetostudythecurentsituaticultureeducationinprimaryandsecondaryschools,putforwardcountermeasuresatthelevOnthebasisofsystematicallytheoreticalbasisoftraditionalculturaleducationinprimaryandsecondaryspaperinvestigatesthetraditionalcueducation,theconstructionoftraditionalcultureeducationteachers,theestablishmentoftraditionalcultureeducationcoursesandtheuseoftextbooks,theevaluationmechanismoftraditionalcultureeducation,thehome-schoolcooperationoftraditionalcultureeducation,andtheexternalguaranteemechanismcultureeducation.Itisfoundthattherearemanygoodpracwithbeautifulcampushumanisticenvironmenexcellenttraditionalculturecourses;Withsuperioradvantagesoftraditionalculresourcestocooperatetofosternewpeoplethecharacteristic"home-schoolco-construction"modprofessionalteachingstafftohelpthedevelopmentofstudents,traditionaleducationhasachievedresultstoaceproblems:facultystrengthneedstobefurthertextbooksneedtobefurtherenrichneedstobefurtherimproved,home-sandexternalguaranteemechani Ⅲleadingtotheaboveproblemsavalueoftraditionalculturaleducofschoolmanagementneedstobeimproved,thelackofteachers'traditionalculturalliteracy,andtheshortcomingsofschooltraditionalculturaleducationmanageBasedontheanalysisoftheaboveffortsshouldbemadetooptimizethemanagementstrategyoftraditionalcueducationinprimaryandsecondaryschoolsbyfurthcurriculumsystemoftcomprehensivelyimprovingthelevelofteachers,perfectinmechanismoftraditionalculturaleducation,andstrengtheningthoftraditionalculturaleduKeywords:Primaryandsecondaryschools;Traditionalcultureeducatio目錄 I Ⅱ 1 11.新時代文化復(fù)興給中小學傳統(tǒng)文化教育提出了新要求 12.科學的管理是中小學校提高傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量的保證 13.Q市中小學在傳統(tǒng)文化教育中具有典型性 2(二)研究意義 21.理論意義 22.實踐意義 2(三)核心概念界定 31.傳統(tǒng)文化 32.傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)” 43.中小學傳統(tǒng)文化教育 54.學校管理策略 5 61.傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容與意義研究 62.中小學傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀研究 73.中小學校傳統(tǒng)文化教育的管理策略研究 8(五)研究思路與研究方法 91.研究思路 92.研究方法 一、中小學校傳統(tǒng)文化教育管理的意義及理論基礎(chǔ) (一)中小學校傳統(tǒng)文化教育管理的意義 1.有助于提升學校的知名度 2.有助于提高教師的教育水平 3.有助于學生實現(xiàn)自身的全面發(fā)展 (二)中小學校傳統(tǒng)文化教育管理的理論基礎(chǔ) 1.傳統(tǒng)文化教育相關(guān)理論 2.學校管理相關(guān)理論 二、中小學傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀調(diào)查 1.調(diào)查對象 2.調(diào)查工具 3.調(diào)查過程 1.問卷調(diào)查數(shù)據(jù)分析 2.訪談結(jié)果與分析 三、中小學傳統(tǒng)文化教育存在的問題及原因分析 1.傳統(tǒng)文化教育的師資力量有待進一步夯實 29V2.傳統(tǒng)文化教育的課程形式與教材有待進一步豐富 303.傳統(tǒng)文化教育的教學評價及考核機制有待進一步完善 304.傳統(tǒng)文化教育的家校合作有待進一步優(yōu)化 5.傳統(tǒng)文化教育的外部保障機制有待進一步加強 31 321.社會環(huán)境中存在傳統(tǒng)文化教育價值認識的缺位 322.教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足 333.傳統(tǒng)文化教育的學校管理存在短板 33四、優(yōu)化中小學校傳統(tǒng)文化教育管理的策略建議 35(一)健全傳統(tǒng)文化教材與課程體系 351.注重學科滲透教育 2.著重開發(fā)校本課程 353.分學段有步驟實施 35(二)全面提升教師的傳統(tǒng)文化水平 361.建設(shè)專業(yè)化師資隊伍 362.加強教師專業(yè)培訓 3.加強教育教學指導 37(三)健全傳統(tǒng)文化教育的外部保障機制 371.完善傳統(tǒng)文化教育督導考核機制 372.保障傳統(tǒng)文化教育專項經(jīng)費支持 383.發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育“家校合力” (四)著力增強傳統(tǒng)文化教育多元支撐 391.搭建網(wǎng)絡(luò)學習平臺 392.重視校園環(huán)境浸潤作用 39 41參考文獻 附錄 45附錄一：Q市中小學傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷(學生) 附錄二：Q市中小學傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷(教師) 47附錄三：Q市中小學傳統(tǒng)文化教育教師訪談記錄表 49致謝 50 1緒論(一)選題緣由受對外開放與市場經(jīng)濟影響，正處于社會轉(zhuǎn)型期的中國由于受到西方文化的沖擊，社會層面的思想與文化日益呈現(xiàn)出多元化的傾向。歐美文化的多領(lǐng)域滲透與歷史虛無主義思想泛濫也使得傳統(tǒng)文化出現(xiàn)嚴重的認同危機，甚至會阻礙中國發(fā)展的進程。當今，亟需將以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化教育結(jié)合新時代的語境和鮮活實踐，深入挖掘精神特質(zhì)，使其與中國當代文化融合貫通，從而重塑新時期社會道德，踐行核心價值觀，使中華文化始終彰顯時代精神、引領(lǐng)時代潮流，實現(xiàn)新時代的文化復(fù)興。而中小學傳統(tǒng)文化教育以學校教育這一途徑為主，因此加強傳統(tǒng)文化教育的學校管理有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的傳承尤其是黨的“十八大”以來，我國對傳統(tǒng)文化教育的高度推崇，使得中國傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展正在不斷進入正規(guī)化、常態(tài)化，同時也為中小學傳統(tǒng)文化教育的學校管理指引了方向。2013年中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次全體會議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中，明確提出了發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這一提法體現(xiàn)了國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深刻認同。我國教育部2014年3月印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》,綜合論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重大意義、迫切性及其引導思維、原則和要點內(nèi)涵，為中小學傳統(tǒng)文化教育的蓬勃發(fā)展提供了政策保證，這也是我國首次對傳統(tǒng)文化教育進行全面系統(tǒng)的闡述。2017年初，我國相關(guān)部門頒布的與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容中，主要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值與意義進行了總體概括，并提出將其貫徹于國民教育之中，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的全面開展指引了方向。黨的二十大更是指出，要堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。這些足以說明在當下，國家科學的管理，不僅能夠保證中小學校傳統(tǒng)文化教育活動順利開展，也有助于形成“品牌效應(yīng)”,吸引更多的人才與資金入駐，從而提高學校的整體實力，為 2當前中小學校傳統(tǒng)文化教育管理的現(xiàn)狀、面具有十分重要的意義，也是一項非常迫切的課題。(二)研究意義一是有助于提高學校整體實力，二是有助于提升教育效果等具有指導意義和借鑒價值。 3(三)核心概念界定1.傳統(tǒng)文化根據(jù)“傳統(tǒng)文化”的表面詞義，我們通常將其理解為，人類在社會歷史發(fā)展過程中，所創(chuàng)造形成的文化。界定“傳統(tǒng)文化”首先要從“傳統(tǒng)”一詞統(tǒng)”一詞在《漢書》中的解釋為“世代相繼”。①由此，“傳統(tǒng)文化”就可以理解為，在歷史的發(fā)展過程中人們所創(chuàng)造形成并得以代代傳承的文化。我國目前較為流行的對“傳統(tǒng)”的定義為，“歷史上流傳下來的，存在于制度、思想、道德等各個領(lǐng)域的社會習慣力量”,它在無形中起到了控制人類社會行為的作用，同時也是人類社會發(fā)展繼承性的表現(xiàn)。°根據(jù)已有的關(guān)于傳統(tǒng)的定義，可以概括出“傳統(tǒng)”是一種具有穩(wěn)定性、廣泛性、歷史性和繼承性等特點的保持人類社會接在對“傳統(tǒng)”一詞的含義界定清楚后，我們才能厘清“傳統(tǒng)文化”的含義與內(nèi)涵?！稘h語大辭典》中對傳統(tǒng)文化的釋義為“一個民族綿延流傳下來的文化”。書中認為“它既體現(xiàn)在有形的物質(zhì)文化中，也體現(xiàn)在無形的精神文化中。如人的價值觀，審美情趣，處世風格，風土人情等等?！碧飶V林認為，傳統(tǒng)文化是承載民族價值取向、影響民族生活方式、凝聚民族自我認同感的具有特定內(nèi)涵和主導地位的基本精神，是經(jīng)過長期歷史發(fā)展而形成的形式穩(wěn)定的文化。③傳統(tǒng)文化還有廣義與狹義之分，如鐘敬文認為，“從廣義上講，傳統(tǒng)文化是歷代先民根據(jù)現(xiàn)實條件創(chuàng)造、改造、享受、傳承的各種物質(zhì)、制度、精神的總稱，目的是為了生存和發(fā)展；狹義上的傳統(tǒng)文化則專指精神文化?！薄褚灿醒芯空哒J為，傳統(tǒng)文化并不是一成不變的，而是隨著時代的變遷不斷豐富其內(nèi)涵?！皞鹘y(tǒng)并不只是一個管家婆，它不只是忠實地保存下來傳給后代，而不會發(fā)生任何變化。它也不會像自然過程一樣，在其形態(tài)的無限變化過程中，始終保持原有的規(guī)律?！雹蹅鹘y(tǒng)文化中蘊含的價值觀念和行為準則不僅具有歷史性，更具有時代性，它為我們發(fā)展中國特色文化、進行強國建設(shè)提供了歷史根據(jù)與現(xiàn)實基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富且內(nèi)容廣泛。語言文字、文化典籍、科技工藝、文學藝術(shù)、道德倫理等構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容。然而，對待傳統(tǒng)文化，我們不能全盤接收，而是應(yīng)采取辯證的態(tài)度看待，吸取精華，剔除糟粕，充分利用其中的優(yōu)秀部分，助推時代的發(fā)展。傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先，田廣林.中國傳統(tǒng)文化概論[M].北京：高等教育出版社，2004:11.°鐘敬文.傳統(tǒng)文化隨想[].北京師范大學學報(社科版),1994(4):25-29. 4 53.中小學傳統(tǒng)文化教育4.學校管理策略本研究所指的學校管理策略是學校的管理者在對學校一切與教育有關(guān)的活 6(四)研究綜述 7查士琴認為傳統(tǒng)文化教育包括三個方面：培養(yǎng)家國情懷，完善人格修養(yǎng)，為人處在多元文化背景下，如今人們越來越意識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，專家學者有關(guān)方面的研究與實踐也在不斷呈現(xiàn)，但由于對傳統(tǒng)文化教育的認識仍顯不足，使得傳統(tǒng)文化教育的實踐領(lǐng)域仍存在不少問題。一是缺乏對傳統(tǒng)文化教育的理解。魏兆鋒在《21世紀中國基礎(chǔ)教育的傳統(tǒng)文化使命》中指出，“傳統(tǒng)文化幾乎被視為過時無用的知識而被冷落，與科學技術(shù)相比，傳統(tǒng)文化正日益陷入這種危機四伏的艱難境地，無論是在國家的教育抉擇中，還是在個人的教育視野中。②王立剛認為，現(xiàn)在的教育實踐活動中，大家對傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的認識還沒有統(tǒng)一，有的將其與國學教育劃等號，有的把它窄化成讀經(jīng)教育，還有的把它當成道德教育。由此也可以看出社會對于傳統(tǒng)文化教育的基本認識依舊不足，片面化的認識也間接導致了中學生對傳統(tǒng)文化的認識不足、興趣缺乏。馬世峰舉例說，青少年比較了解的傳統(tǒng)文化知識都是屬于考試范圍內(nèi)的，是大家用得比較多的常識題，對于平時不作為考試內(nèi)容的知識，學生卻知之甚少?！盄二是傳統(tǒng)文化教育形式不合理。馮國林在論文中以當?shù)啬承W的“讀經(jīng)誦典活動”為例進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)活動過程中存在著嚴重的功利性過強、面子工程泛濫、教學手段單一、忽視學生主觀感受和無視家長勸告等現(xiàn)象，那么此類活動不僅會對學生的學習造成額外負擔，最終還會引起學生的“叛逆”,從而遠離傳統(tǒng)文化。如此一味的只注重形式的問題，也是我國中小學傳統(tǒng)文化教育中所面臨的普遍性問題。查士琴還提到，不注重學生的參與，不調(diào)動學生學習的積極性，在教學過程中忽視學生的主觀能動作用，課堂教學對學生的吸引力不大，在當今傳統(tǒng)文化教育中簡單地采用“老師講+學生聽”教學方法的現(xiàn)象普遍存在。①三是傳統(tǒng)文化教材在中小學中的缺失。不少研究人員發(fā)現(xiàn)，各種學科的教材都有多種版本和形式可以進行選擇，而傳統(tǒng)文化的教材卻很少有統(tǒng)一的可供選擇。如查士琴提出，“在學校，系統(tǒng)的、專門的傳統(tǒng)文化教材一直是缺失的，學生只 8的教育資源平臺。 (1)文獻研究法(2)問卷調(diào)查法傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷(詳見附錄一、附錄二),并在Q市A小學與B中(3)訪談法筆者通過設(shè)計的針對中小學教師的訪談提綱(詳見附錄三),在Q市A小 (二)中小學校傳統(tǒng)文化教育管理的理論基礎(chǔ)(1)生活教育理論(2)建構(gòu)主義教育理論 中小學校傳統(tǒng)文化教育管理的意義及理論基礎(chǔ)“生長”出新知識。建構(gòu)主義的教師觀則認為，教師在帶領(lǐng)學生對新思想、新方法進行學習時，需要引導學生從原有的經(jīng)驗出發(fā)，形成新的經(jīng)驗。建構(gòu)主義教育理論對本研究的啟示：一是在進行中小學傳統(tǒng)文化教育時，要著眼于“學生的學”;二是要讓學生實現(xiàn)“有意義的學習”,在自我認知結(jié)構(gòu)的同化、順應(yīng)和平衡的循環(huán)往復(fù)中主動建構(gòu)起自己的傳統(tǒng)文化知識體系；三是在傳統(tǒng)文化教學中教師要充當“引導者”,為學生創(chuàng)設(shè)適宜的教學情境，尊重學生的主體地位，讓學生自行主動探索傳統(tǒng)文化深厚的內(nèi)涵，以達到啟迪智慧、浸潤心(1)科學管理理論泰勒提出的科學管理理論認為，管理者要使用科學管理的方法代替?zhèn)鹘y(tǒng)管理的方法，從而提高勞動生產(chǎn)率。該理論主要包含四條基本原則：總結(jié)科學的工作方法，制定標準化的操作方法；科學地培養(yǎng)一流工人，并訓練、發(fā)展他們的技能；將科學的方法和一流的工人結(jié)合起來；建立職能工長制，使管理人員與工人形成密切合作關(guān)系。在教育領(lǐng)域，鮑比特在研究學校行政管理工作時則提出，一是要以標準化的方式培養(yǎng)學生，即設(shè)定學生畢業(yè)的合格標準，二是要設(shè)定學校的“生產(chǎn)方式”(教學方式)和基本流程，即學校要有基本的教學模式等；三是“生產(chǎn)者” (教師)必須獲得培養(yǎng)學生的資格，必須遵守工作準則?？茖W管理理論對本研究的啟示：一是學校要開設(shè)傳統(tǒng)文化教育相關(guān)課程并制定考核評價標準；二是學校要制定傳統(tǒng)文化教育方案，指導教師日常教學；三是對教師進行傳統(tǒng)文化教育培訓，提高教師素質(zhì)與教學能力。以上可為本文研究提(2)目標管理理論目標管理理論的提出者德魯克從“社會人”的角度出發(fā)，認為在管理中要組織群體共同參與，制定具體的可行的能夠客觀衡量的目標。該理論共有四條主要原則：一是管理者不應(yīng)該只關(guān)注是否能完成“生產(chǎn)任務(wù)”,而是要將重點放在關(guān)注人和了解人的需要上；二是要重視員工之間的關(guān)系，培養(yǎng)員工的歸屬感；三是提倡集體獎勵重于個人獎勵，強調(diào)集體榮譽感；四是經(jīng)常傾聽員工的意見，實行目標管理理論對本研究的啟示：一是在傳統(tǒng)文化教育的學校管理中要注重學生的情感體驗，以學生的需要為重點，組織開展傳統(tǒng)文化教育活動；二是要凝聚學校傳統(tǒng)文化教育的共識，培養(yǎng)師生進行傳統(tǒng)文化學習和教學的自覺；三是注重對傳統(tǒng)文化教育教學能力突出的教師進行獎勵。 1.調(diào)查對象(1)調(diào)查學校(2)問卷調(diào)查對象(3)訪談對象教師素質(zhì)課程形式與教材的使用(2)訪談記錄表(1)問卷調(diào)查過程第一階段(2022年3月—2022年6月):本階段為初步設(shè)計階段。筆者在第二階段(2022年7月—2022年8月):本階段為調(diào)試調(diào)整階段。為保證第三階段(2022年9月—2022年10月):本階段為正式調(diào)查階段。筆者通第四階段(2022年11月—2022年12月):本階段為數(shù)據(jù)整理分析階段。筆者以統(tǒng)計分析的方法對調(diào)查的數(shù)據(jù)進行科學有效分析，從而為探究中小學傳統(tǒng)(2)訪談?wù){(diào)查過程第一階段(2022年6月—2022年7月):本階段為訪談提綱的確定與編制階段。對于問卷調(diào)查中有關(guān)描述性問題與結(jié)論無法得到體現(xiàn)的問題，采用訪談法第二階段(2022年8月一2022年9月):本階段為正式訪談階段。通過線上語音和實地造訪的方式，對Q市A小學與B中學四位教師進行訪談，并填寫第三階段(2022年10月—2022年11月):本階段為數(shù)據(jù)整理分析階段。筆者依據(jù)訪談材料內(nèi)容進行總結(jié)歸納，為中小學傳統(tǒng)文化教育的研究提供基礎(chǔ)。(二)調(diào)查數(shù)據(jù)分析根據(jù)《Q市中小學傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷(學生)》(以下簡稱學生問卷)與《Q市中小學傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷(教師)》(以下簡稱教師問卷)調(diào)查數(shù)據(jù)的整理分析，從對傳統(tǒng)文化教育的重要性認識、教師素質(zhì)、課程的形式與教材的使用、教育效果四個方面對學生與教師的問卷統(tǒng)一進行分析，同時，分別從學生問卷中的考核評價機制維度及教師問卷中的家校合作情況和外部保障機制兩維度對數(shù)據(jù)進行分析。以餅狀圖、柱狀圖等形式將調(diào)查數(shù)據(jù)加以呈現(xiàn)，使之更加直觀，進而總結(jié)出Q市中小學傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀。(1)關(guān)于對傳統(tǒng)文化教育的重要性認識方面關(guān)于對傳統(tǒng)文化教育的重要性認識，學生對傳統(tǒng)文化的了解情況如圖2-1,認為傳統(tǒng)文化對自身的幫助情況如圖2-2;教師對傳統(tǒng)文化教育的了解程度如圖2-3,認為其開展的必要程度如圖2-4。(3)關(guān)于課程的形式與教材的使用方面關(guān)于課程形式與教材的使用方面，學生問卷中，日常生活了解傳統(tǒng)文化的途徑情況如圖2-9,學生在學校接受傳統(tǒng)文化教育的方式如圖2-10,學校傳統(tǒng)文化活動、課程與教材的開展及使用情況如圖2-11;教師問卷中，學校傳統(tǒng)文化教育相關(guān)課程與教材的開展及使用情況如圖2-12。0 中小學傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀調(diào)查3人。由圖及數(shù)據(jù)可知，在學校傳統(tǒng)文化教育中，傳統(tǒng)文化專門課程、傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)設(shè)施、校風校訓等隱性課程、傳統(tǒng)文化的宣傳推廣、傳團活動的數(shù)量則更為少。(4)關(guān)于考核評價機制方面關(guān)于考核評價機制方面，主要在學生問卷中體現(xiàn)，其中第10題學?？荚囍袀鹘y(tǒng)文化內(nèi)容情況如圖2-13,第11題學校傳統(tǒng)文化知識的考核形式如圖2-14。由圖中數(shù)據(jù)可以看出，認為學?？荚囍袀鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容非常多的有10人，比較多的有42人，比較少的有241人，完全沒有的有25人，可見在考試中傳統(tǒng)文化知識的內(nèi)容比較少；學校傳統(tǒng)文化知識的考核形式中考試形式144人，活動形式47人，沒有考核的占127人，可見學校對于傳統(tǒng)文化知識的考核大多以考試的形式進行，但沒有考核也占較大比重。(5)關(guān)于家校合作情況方面關(guān)于家校合作方面，主要在教師問卷中體現(xiàn)，其中第17題家長對傳統(tǒng)文化的重視情況與第18題學校利用家長資源開展傳統(tǒng)文化教育情況見圖2-15。如圖中數(shù)據(jù)顯示，家長重視傳統(tǒng)文化教育情況中認為完全符合的有17人，比較符合的有31人，一般符合51人，完全不符合13人，可見盡管有不少家長對于傳統(tǒng)文化教育比較重視，但重視程度還有待提高。利用家化教育的情況完全符合29人，比較符合41人，一般符合35人，完全不符合7人，說明家長相關(guān)資源的利用充分度還有待提高。(6)關(guān)于外部保障機制方面關(guān)于外部保障機制方面，主要從教師問卷中體現(xiàn)，其中第19題是本市傳統(tǒng)文化教育方案情況，第20題是本市教育及有關(guān)部門和本學校對傳統(tǒng)文化教育的政策資金支持情況，如圖2-16。根據(jù)圖中數(shù)據(jù)可知，了解本市傳統(tǒng)文化教育方案方面，完全符合的19人，比較符合54人，一般符合32人，完全不符合7人，由此可見大多數(shù)教師對于本市傳統(tǒng)文化教育方案比較了解；上級教育部門或政府及學校對開展傳統(tǒng)文化教育予以政策資金支持方面，完全符合的9人，比較符合的18人，一般符合的69人，完全不符合的16人，可分析出Q市教育部門或政府及學校對開展傳統(tǒng)文化(7)關(guān)于教育效果方面關(guān)于教育效果方面，筆者將學生調(diào)查問卷和老師調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)綜合起來進行了分析。學生問卷中，第12、13題對傳統(tǒng)文化教育的滿意度與獲得感情況如圖2-17,第14題學生認為傳統(tǒng)文化教育中存在的不足情況如圖2-18;教師問卷中第21題傳統(tǒng)文化教育中學生參與情況與第22題傳統(tǒng)文化教育對學生素質(zhì)的作通過對A、B、C、D教師的訪談記錄進行整理，將四位教師訪談中提出的當前Q市中小學傳統(tǒng)文化教育存在的經(jīng)驗與不足及對今后傳統(tǒng)文化教育發(fā)展提副校長A提到，自2013年習近平總書記視察Q市并發(fā)出大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號召后，Q市堅持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”的原則，深入研究闡發(fā)以儒學為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并以現(xiàn)代表達形式推動傳統(tǒng)文化的大眾化、普及化傳播，構(gòu)建起多元立體的文化傳承發(fā)展格局。Q市A小學與B中學深入推進傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”教育試點開展，努力營造以“儒家文化”為背景的校園人文環(huán)境，形成能夠充分展示學校特色的校園文化，實施能夠充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與價值的課程，培育能夠充分實現(xiàn)自由而全面發(fā)展的當代中小學生，具體做法(1)校園人文環(huán)境方面利用傳統(tǒng)文化長廊、傳統(tǒng)文化展室場館等營建儒雅的校園環(huán)境；二是在校風、校訓、?；辍⑿；铡⑿８?、教風、學風、班歌、班徽中凸顯優(yōu)秀儒家文化；三是加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳，充分利用校園廣播、國旗下講話、班隊會等形式進行；四是制定全環(huán)境德行教育進教案、進課堂、進學?？臻g制度規(guī)范，將傳統(tǒng)文化與教育教學進行緊密結(jié)合，融入學校教育教學全過程。在訪談中筆者了解到，Q市A小學校園活動園地以“小樂山”“采芹園”“思樂池”命名，充滿傳統(tǒng)文化氣息；校園內(nèi)孔子像、名人群雕等塑像景觀屹立，各式的主題長廊內(nèi)容豐富，處處都凸顯著傳統(tǒng)文化的隱形育人功能。結(jié)合調(diào)查問卷也能看出，超過80%的學生都表示，沉浸在充滿傳統(tǒng)文化氣息的校園環(huán)境中，自己也會不由自主的想要多了解一些傳統(tǒng)文化知識。再如訪談中C老師提到，Q市B中學以傳統(tǒng)儒家文化內(nèi)涵為主題，打造的校園門廳文化、走廊文化、廣場文化、長廊文化、墻壁文化別具特色。例如，在校園廣場，打造了孔子像、論語墻；在校園“君子長廊”,打造了以勵志詩句和君子品格為主題的景觀；在校園門廳，通過提煉孔子“仁”“禮”“詩”“樂”的思想精髓，以“誠信”“圣鄉(xiāng)”“仁德”為教學樓門廳取名；在教學樓走廊，以展牌的形式將以孔子七十二賢徒和古代誠信名言故事為主的內(nèi)容進行上墻展示；社會主義核心價值觀的內(nèi)容在教室內(nèi)外墻壁上一覽無余。傳統(tǒng)文化潤物無聲，校園里的每一處景致都是知識的載體。在別出心裁的設(shè)計后，校園的每一個角落都融入了傳統(tǒng)文化教育。指導會好的多。”教育活動難以順利開展?！?二)原因分析 中小學傳統(tǒng)文化教育存在的問題及原因分析行“包裝打造”,追求學校品牌效應(yīng)；還有些學校和年級甚至從未開展過傳統(tǒng)文化課，完全忽視了學生文化素質(zhì)的培養(yǎng)。二是傳統(tǒng)文化在個人發(fā)展中的“缺位”。處于網(wǎng)絡(luò)信息高速發(fā)展時代，當前中小學生接收外界信息的方式越來越多樣化，以抖音、快手為代表的新型社交媒體平臺在提供豐富信息的同時也日益暴露出弊端。在大量負面輿情的沖擊下，思想尚不成熟的中小學生極易受到迷惑盲目跟風，出現(xiàn)理想信念滑坡等問題。在筆者調(diào)查中有不少中小學生表示，自己無法認識到傳統(tǒng)文化對于個人發(fā)展及民族復(fù)興的作用。此外，許多家長也只看重學生的科目成績，對學校傳統(tǒng)文化教育“不屑一顧”,忽視了傳統(tǒng)文化教育對學生發(fā)展的重要作用。正確看待傳統(tǒng)文化的價值意義，讓社會的每一個個體都能更好地傳承傳統(tǒng)文化、提升道德素養(yǎng)、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要多環(huán)節(jié)、深層次的不斷努力。這既是對每個家庭教育培養(yǎng)方案的轉(zhuǎn)型要求，也是對教育行業(yè)打破固有評價方式的重要考驗，還是對國家社會調(diào)整文化建設(shè)方向的堅定考量。教師的一言一行都在無形中對學生產(chǎn)生著重要影響，因此教師在傳統(tǒng)文化教育中起著主導作用，教師的知識素養(yǎng)和文化水平高低也直接影響著學生的培養(yǎng)質(zhì)量。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，中小學普遍存在缺少傳統(tǒng)文化專業(yè)教師的現(xiàn)象，許多學校采用教師兼任的方式進行授課，使得學校教師被迫“全能”,這也導致了學生對傳統(tǒng)文化的了解無法做到全面、系統(tǒng)。此外，傳統(tǒng)文化教育不僅應(yīng)只存在于專門課程中，更需要學校教育中的各門課程在教學過程中都能自覺地引入與運用。因此，具備傳統(tǒng)文化專業(yè)素養(yǎng)的教師十分關(guān)鍵，而學校對于教師的培訓力度卻較為不足，在傳統(tǒng)文化教育的實施過程中，學校的管理層面發(fā)揮著統(tǒng)籌作用，調(diào)查中可知，當下中小學傳統(tǒng)文化教育的管理層面依然存在短板。(1)學校管理的創(chuàng)新力不足調(diào)查顯示，盡管AB兩校作為傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”教育試點，在傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)域進行了一些創(chuàng)新，但取得的實際效果并沒有達到預(yù)期目標，這歸根結(jié)底都源一是創(chuàng)新舉措與現(xiàn)實結(jié)合不緊密。從傳統(tǒng)文化相關(guān)課程的設(shè)置與開展中可以看出，在結(jié)合傳統(tǒng)文化對活動課程、研學課程、社團課程進行開發(fā)后，由于沒有考慮到目前學校的師資力量薄弱、資金短缺和學生家庭狀況不一等實際情況，導致實際開展并不理想。例如在“家長資源”利用中，雖然創(chuàng)新性的提出了“家長 優(yōu)化中小學校傳統(tǒng)文化教育管理的策略建議參考文獻期刊類：[16]朱曉蕊.論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與立德樹人的有機融合[J].河北廣[22]黃丹.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園與小學美育結(jié)合的路徑初探[J].美術(shù)教育研究，[28]王鳳華