中小學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的管理策略研究-基于Q市中小學(xué)的調(diào)查

I中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有向上向善的偉大力量，是中華民族賴以生存和發(fā)展的根本。習(xí)近平總書記指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家與民族傳承和發(fā)展的根本，如果新性發(fā)展”。在中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，是中小學(xué)落實(shí)“立德樹人”、培育學(xué)生形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀、堅(jiān)定文化自信的重要舉措。因此，研究中小學(xué)校傳統(tǒng)文化教育開展的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，并在學(xué)校管理層面針對(duì)性地提出解決對(duì)策具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。本研究在對(duì)中小學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的管理意義及其理論基礎(chǔ)進(jìn)行系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，以Q市A小學(xué)與B中學(xué)為樣本，采用問卷調(diào)查法、訪談法等多種研究方法，從對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視程度、傳統(tǒng)文化教育師資隊(duì)伍建設(shè)狀況、傳統(tǒng)文化教育課程的開設(shè)與教材的使用情況、傳統(tǒng)文化教育的考核評(píng)價(jià)機(jī)制、傳統(tǒng)文化教育的家校合作情況、傳統(tǒng)文化教育的外部保障機(jī)制六大方面對(duì)Q市A小學(xué)與B中學(xué)的傳統(tǒng)文化教育狀況進(jìn)行了調(diào)查研究。研究發(fā)現(xiàn)，Q市A小學(xué)與B中學(xué)在傳統(tǒng)文化教育的管理實(shí)踐中有很多好的做法，取得了一定的成效，如以優(yōu)美的校園人文環(huán)境浸潤(rùn)學(xué)生心靈；以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化課程提高學(xué)生素質(zhì)；以優(yōu)越的傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)合作共育新人；以特色的“家校共建”模式實(shí)現(xiàn)共育目標(biāo)；以專業(yè)的師資隊(duì)伍建設(shè)助力學(xué)生發(fā)展，傳統(tǒng)文化教育在一定程度上取得了成效。但也存在著一些問題：師資力量有待進(jìn)一步夯實(shí)、課程形式與教材有待進(jìn)一步豐富、教學(xué)評(píng)價(jià)及考核機(jī)制有待進(jìn)一步完善、家校合作有待進(jìn)一步優(yōu)化、外部保障機(jī)制有待進(jìn)一步加強(qiáng)等。導(dǎo)致以上問題出現(xiàn)的原因主要有：社會(huì)環(huán)境中存在傳統(tǒng)文化教育價(jià)值認(rèn)識(shí)的缺位、學(xué)校管理的創(chuàng)新能力有待提高、教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足、學(xué)校傳統(tǒng)文化教育管理存在短板?；趯?duì)上述問題及成因的分析，本研究認(rèn)為，要在進(jìn)一步完善中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育教材與課程體系、全面提升師資水平、健全傳統(tǒng)文化教育外部保障機(jī)制、著力增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育多元支撐等方面努力，優(yōu)化 AbstractThefinetraditionalChinesecfundamentaltothesurvivalanddevelopmentoftheinherittheexcellenttformsocialistcorevaluesandstrengthenculturalconfpracticalsignificanceandpracticalvaluetostudythecurentsituaticultureeducationinprimaryandsecondaryschools,putforwardcountermeasuresatthelevOnthebasisofsystematicallytheoreticalbasisoftraditionalculturaleducationinprimaryandsecondaryspaperinvestigatesthetraditionalcueducation,theconstructionoftraditionalcultureeducationteachers,theestablishmentoftraditionalcultureeducationcoursesandtheuseoftextbooks,theevaluationmechanismoftraditionalcultureeducation,thehome-schoolcooperationoftraditionalcultureeducation,andtheexternalguaranteemechanismcultureeducation.Itisfoundthattherearemanygoodpracwithbeautifulcampushumanisticenvironmenexcellenttraditionalculturecourses;Withsuperioradvantagesoftraditionalculresourcestocooperatetofosternewpeoplethecharacteristic"home-schoolco-construction"modprofessionalteachingstafftohelpthedevelopmentofstudents,traditionaleducationhasachievedresultstoaceproblems:facultystrengthneedstobefurthertextbooksneedtobefurtherenrichneedstobefurtherimproved,home-sandexternalguaranteemechani Ⅲleadingtotheaboveproblemsavalueoftraditionalculturaleducofschoolmanagementneedstobeimproved,thelackofteachers'traditionalculturalliteracy,andtheshortcomingsofschooltraditionalculturaleducationmanageBasedontheanalysisoftheaboveffortsshouldbemadetooptimizethemanagementstrategyoftraditionalcueducationinprimaryandsecondaryschoolsbyfurthcurriculumsystemoftcomprehensivelyimprovingthelevelofteachers,perfectinmechanismoftraditionalculturaleducation,andstrengtheningthoftraditionalculturaleduKeywords:Primaryandsecondaryschools;Traditionalcultureeducatio目錄 I Ⅱ 1 11.新時(shí)代文化復(fù)興給中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育提出了新要求 12.科學(xué)的管理是中小學(xué)校提高傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量的保證 13.Q市中小學(xué)在傳統(tǒng)文化教育中具有典型性 2(二)研究意義 21.理論意義 22.實(shí)踐意義 2(三)核心概念界定 31.傳統(tǒng)文化 32.傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)” 43.中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育 54.學(xué)校管理策略 5 61.傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容與意義研究 62.中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀研究 73.中小學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的管理策略研究 8(五)研究思路與研究方法 91.研究思路 92.研究方法 一、中小學(xué)校傳統(tǒng)文化教育管理的意義及理論基礎(chǔ) (一)中小學(xué)校傳統(tǒng)文化教育管理的意義 1.有助于提升學(xué)校的知名度 2.有助于提高教師的教育水平 3.有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展 (二)中小學(xué)校傳統(tǒng)文化教育管理的理論基礎(chǔ) 1.傳統(tǒng)文化教育相關(guān)理論 2.學(xué)校管理相關(guān)理論 二、中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀調(diào)查 1.調(diào)查對(duì)象 2.調(diào)查工具 3.調(diào)查過程 1.問卷調(diào)查數(shù)據(jù)分析 2.訪談結(jié)果與分析 三、中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育存在的問題及原因分析 1.傳統(tǒng)文化教育的師資力量有待進(jìn)一步夯實(shí) 29V2.傳統(tǒng)文化教育的課程形式與教材有待進(jìn)一步豐富 303.傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)評(píng)價(jià)及考核機(jī)制有待進(jìn)一步完善 304.傳統(tǒng)文化教育的家校合作有待進(jìn)一步優(yōu)化 5.傳統(tǒng)文化教育的外部保障機(jī)制有待進(jìn)一步加強(qiáng) 31 321.社會(huì)環(huán)境中存在傳統(tǒng)文化教育價(jià)值認(rèn)識(shí)的缺位 322.教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足 333.傳統(tǒng)文化教育的學(xué)校管理存在短板 33四、優(yōu)化中小學(xué)校傳統(tǒng)文化教育管理的策略建議 35(一)健全傳統(tǒng)文化教材與課程體系 351.注重學(xué)科滲透教育 2.著重開發(fā)校本課程 353.分學(xué)段有步驟實(shí)施 35(二)全面提升教師的傳統(tǒng)文化水平 361.建設(shè)專業(yè)化師資隊(duì)伍 362.加強(qiáng)教師專業(yè)培訓(xùn) 3.加強(qiáng)教育教學(xué)指導(dǎo) 37(三)健全傳統(tǒng)文化教育的外部保障機(jī)制 371.完善傳統(tǒng)文化教育督導(dǎo)考核機(jī)制 372.保障傳統(tǒng)文化教育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持 383.發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育“家校合力” (四)著力增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育多元支撐 391.搭建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái) 392.重視校園環(huán)境浸潤(rùn)作用 39 41參考文獻(xiàn) 附錄 45附錄一：Q市中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷(學(xué)生) 附錄二：Q市中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷(教師) 47附錄三：Q市中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育教師訪談?dòng)涗洷?49致謝 50 1緒論(一)選題緣由受對(duì)外開放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)由于受到西方文化的沖擊，社會(huì)層面的思想與文化日益呈現(xiàn)出多元化的傾向。歐美文化的多領(lǐng)域滲透與歷史虛無(wú)主義思想泛濫也使得傳統(tǒng)文化出現(xiàn)嚴(yán)重的認(rèn)同危機(jī)，甚至?xí)璧K中國(guó)發(fā)展的進(jìn)程。當(dāng)今，亟需將以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化教育結(jié)合新時(shí)代的語(yǔ)境和鮮活實(shí)踐，深入挖掘精神特質(zhì)，使其與中國(guó)當(dāng)代文化融合貫通，從而重塑新時(shí)期社會(huì)道德，踐行核心價(jià)值觀，使中華文化始終彰顯時(shí)代精神、引領(lǐng)時(shí)代潮流，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的文化復(fù)興。而中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育以學(xué)校教育這一途徑為主，因此加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的學(xué)校管理有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的傳承尤其是黨的“十八大”以來(lái)，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的高度推崇，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展正在不斷進(jìn)入正規(guī)化、常態(tài)化，同時(shí)也為中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的學(xué)校管理指引了方向。2013年中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中，明確提出了發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這一提法體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深刻認(rèn)同。我國(guó)教育部2014年3月印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》,綜合論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重大意義、迫切性及其引導(dǎo)思維、原則和要點(diǎn)內(nèi)涵，為中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的蓬勃發(fā)展提供了政策保證，這也是我國(guó)首次對(duì)傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行全面系統(tǒng)的闡述。2017年初，我國(guó)相關(guān)部門頒布的與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容中，主要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值與意義進(jìn)行了總體概括，并提出將其貫徹于國(guó)民教育之中，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的全面開展指引了方向。黨的二十大更是指出，要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。這些足以說明在當(dāng)下，國(guó)家科學(xué)的管理，不僅能夠保證中小學(xué)校傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)順利開展，也有助于形成“品牌效應(yīng)”,吸引更多的人才與資金入駐，從而提高學(xué)校的整體實(shí)力，為 2當(dāng)前中小學(xué)校傳統(tǒng)文化教育管理的現(xiàn)狀、面具有十分重要的意義，也是一項(xiàng)非常迫切的課題。(二)研究意義一是有助于提高學(xué)校整體實(shí)力，二是有助于提升教育效果等具有指導(dǎo)意義和借鑒價(jià)值。 3(三)核心概念界定1.傳統(tǒng)文化根據(jù)“傳統(tǒng)文化”的表面詞義，我們通常將其理解為，人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，所創(chuàng)造形成的文化。界定“傳統(tǒng)文化”首先要從“傳統(tǒng)”一詞統(tǒng)”一詞在《漢書》中的解釋為“世代相繼”。①由此，“傳統(tǒng)文化”就可以理解為，在歷史的發(fā)展過程中人們所創(chuàng)造形成并得以代代傳承的文化。我國(guó)目前較為流行的對(duì)“傳統(tǒng)”的定義為，“歷史上流傳下來(lái)的，存在于制度、思想、道德等各個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)習(xí)慣力量”,它在無(wú)形中起到了控制人類社會(huì)行為的作用，同時(shí)也是人類社會(huì)發(fā)展繼承性的表現(xiàn)?！愀鶕?jù)已有的關(guān)于傳統(tǒng)的定義，可以概括出“傳統(tǒng)”是一種具有穩(wěn)定性、廣泛性、歷史性和繼承性等特點(diǎn)的保持人類社會(huì)接在對(duì)“傳統(tǒng)”一詞的含義界定清楚后，我們才能厘清“傳統(tǒng)文化”的含義與內(nèi)涵?！稘h語(yǔ)大辭典》中對(duì)傳統(tǒng)文化的釋義為“一個(gè)民族綿延流傳下來(lái)的文化”。書中認(rèn)為“它既體現(xiàn)在有形的物質(zhì)文化中，也體現(xiàn)在無(wú)形的精神文化中。如人的價(jià)值觀，審美情趣，處世風(fēng)格，風(fēng)土人情等等?！碧飶V林認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是承載民族價(jià)值取向、影響民族生活方式、凝聚民族自我認(rèn)同感的具有特定內(nèi)涵和主導(dǎo)地位的基本精神，是經(jīng)過長(zhǎng)期歷史發(fā)展而形成的形式穩(wěn)定的文化。③傳統(tǒng)文化還有廣義與狹義之分，如鐘敬文認(rèn)為，“從廣義上講，傳統(tǒng)文化是歷代先民根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件創(chuàng)造、改造、享受、傳承的各種物質(zhì)、制度、精神的總稱，目的是為了生存和發(fā)展；狹義上的傳統(tǒng)文化則專指精神文化。”●也有研究者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化并不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的變遷不斷豐富其內(nèi)涵?！皞鹘y(tǒng)并不只是一個(gè)管家婆，它不只是忠實(shí)地保存下來(lái)傳給后代，而不會(huì)發(fā)生任何變化。它也不會(huì)像自然過程一樣，在其形態(tài)的無(wú)限變化過程中，始終保持原有的規(guī)律?！雹蹅鹘y(tǒng)文化中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則不僅具有歷史性，更具有時(shí)代性，它為我們發(fā)展中國(guó)特色文化、進(jìn)行強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了歷史根據(jù)與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富且內(nèi)容廣泛。語(yǔ)言文字、文化典籍、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)、道德倫理等構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容。然而，對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們不能全盤接收，而是應(yīng)采取辯證的態(tài)度看待，吸取精華，剔除糟粕，充分利用其中的優(yōu)秀部分，助推時(shí)代的發(fā)展。傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先，田廣林.中國(guó)傳統(tǒng)文化概論[M].北京：高等教育出版社，2004:11.°鐘敬文.傳統(tǒng)文化隨想[].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版),1994(4):25-29. 4 53.中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育4.學(xué)校管理策略本研究所指的學(xué)校管理策略是學(xué)校的管理者在對(duì)學(xué)校一切與教育有關(guān)的活 6(四)研究綜述 7查士琴認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育包括三個(gè)方面：培養(yǎng)家國(guó)情懷，完善人格修養(yǎng)，為人處在多元文化背景下，如今人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，專家學(xué)者有關(guān)方面的研究與實(shí)踐也在不斷呈現(xiàn)，但由于對(duì)傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識(shí)仍顯不足，使得傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐領(lǐng)域仍存在不少問題。一是缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化教育的理解。魏兆鋒在《21世紀(jì)中國(guó)基礎(chǔ)教育的傳統(tǒng)文化使命》中指出，“傳統(tǒng)文化幾乎被視為過時(shí)無(wú)用的知識(shí)而被冷落，與科學(xué)技術(shù)相比，傳統(tǒng)文化正日益陷入這種危機(jī)四伏的艱難境地，無(wú)論是在國(guó)家的教育抉擇中，還是在個(gè)人的教育視野中。②王立剛認(rèn)為，現(xiàn)在的教育實(shí)踐活動(dòng)中，大家對(duì)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)還沒有統(tǒng)一，有的將其與國(guó)學(xué)教育劃等號(hào)，有的把它窄化成讀經(jīng)教育，還有的把它當(dāng)成道德教育。由此也可以看出社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)文化教育的基本認(rèn)識(shí)依舊不足，片面化的認(rèn)識(shí)也間接導(dǎo)致了中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足、興趣缺乏。馬世峰舉例說，青少年比較了解的傳統(tǒng)文化知識(shí)都是屬于考試范圍內(nèi)的，是大家用得比較多的常識(shí)題，對(duì)于平時(shí)不作為考試內(nèi)容的知識(shí)，學(xué)生卻知之甚少?！盄二是傳統(tǒng)文化教育形式不合理。馮國(guó)林在論文中以當(dāng)?shù)啬承W(xué)的“讀經(jīng)誦典活動(dòng)”為例進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)活動(dòng)過程中存在著嚴(yán)重的功利性過強(qiáng)、面子工程泛濫、教學(xué)手段單一、忽視學(xué)生主觀感受和無(wú)視家長(zhǎng)勸告等現(xiàn)象，那么此類活動(dòng)不僅會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)造成額外負(fù)擔(dān)，最終還會(huì)引起學(xué)生的“叛逆”,從而遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化。如此一味的只注重形式的問題，也是我國(guó)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育中所面臨的普遍性問題。查士琴還提到，不注重學(xué)生的參與，不調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在教學(xué)過程中忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)作用，課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生的吸引力不大，在當(dāng)今傳統(tǒng)文化教育中簡(jiǎn)單地采用“老師講+學(xué)生聽”教學(xué)方法的現(xiàn)象普遍存在。①三是傳統(tǒng)文化教材在中小學(xué)中的缺失。不少研究人員發(fā)現(xiàn)，各種學(xué)科的教材都有多種版本和形式可以進(jìn)行選擇，而傳統(tǒng)文化的教材卻很少有統(tǒng)一的可供選擇。如查士琴提出，“在學(xué)校，系統(tǒng)的、專門的傳統(tǒng)文化教材一直是缺失的，學(xué)生只 8的教育資源平臺(tái)。 (1)文獻(xiàn)研究法(2)問卷調(diào)查法傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷(詳見附錄一、附錄二),并在Q市A小學(xué)與B中(3)訪談法筆者通過設(shè)計(jì)的針對(duì)中小學(xué)教師的訪談提綱(詳見附錄三),在Q市A小 (二)中小學(xué)校傳統(tǒng)文化教育管理的理論基礎(chǔ)(1)生活教育理論(2)建構(gòu)主義教育理論 中小學(xué)校傳統(tǒng)文化教育管理的意義及理論基礎(chǔ)“生長(zhǎng)”出新知識(shí)。建構(gòu)主義的教師觀則認(rèn)為，教師在帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)新思想、新方法進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，需要引導(dǎo)學(xué)生從原有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，形成新的經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義教育理論對(duì)本研究的啟示：一是在進(jìn)行中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育時(shí)，要著眼于“學(xué)生的學(xué)”;二是要讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)“有意義的學(xué)習(xí)”,在自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化、順應(yīng)和平衡的循環(huán)往復(fù)中主動(dòng)建構(gòu)起自己的傳統(tǒng)文化知識(shí)體系；三是在傳統(tǒng)文化教學(xué)中教師要充當(dāng)“引導(dǎo)者”,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生自行主動(dòng)探索傳統(tǒng)文化深厚的內(nèi)涵，以達(dá)到啟迪智慧、浸潤(rùn)心(1)科學(xué)管理理論泰勒提出的科學(xué)管理理論認(rèn)為，管理者要使用科學(xué)管理的方法代替?zhèn)鹘y(tǒng)管理的方法，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。該理論主要包含四條基本原則：總結(jié)科學(xué)的工作方法，制定標(biāo)準(zhǔn)化的操作方法；科學(xué)地培養(yǎng)一流工人，并訓(xùn)練、發(fā)展他們的技能；將科學(xué)的方法和一流的工人結(jié)合起來(lái)；建立職能工長(zhǎng)制，使管理人員與工人形成密切合作關(guān)系。在教育領(lǐng)域，鮑比特在研究學(xué)校行政管理工作時(shí)則提出，一是要以標(biāo)準(zhǔn)化的方式培養(yǎng)學(xué)生，即設(shè)定學(xué)生畢業(yè)的合格標(biāo)準(zhǔn)，二是要設(shè)定學(xué)校的“生產(chǎn)方式”(教學(xué)方式)和基本流程，即學(xué)校要有基本的教學(xué)模式等；三是“生產(chǎn)者” (教師)必須獲得培養(yǎng)學(xué)生的資格，必須遵守工作準(zhǔn)則?？茖W(xué)管理理論對(duì)本研究的啟示：一是學(xué)校要開設(shè)傳統(tǒng)文化教育相關(guān)課程并制定考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；二是學(xué)校要制定傳統(tǒng)文化教育方案，指導(dǎo)教師日常教學(xué)；三是對(duì)教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，提高教師素質(zhì)與教學(xué)能力。以上可為本文研究提(2)目標(biāo)管理理論目標(biāo)管理理論的提出者德魯克從“社會(huì)人”的角度出發(fā)，認(rèn)為在管理中要組織群體共同參與，制定具體的可行的能夠客觀衡量的目標(biāo)。該理論共有四條主要原則：一是管理者不應(yīng)該只關(guān)注是否能完成“生產(chǎn)任務(wù)”,而是要將重點(diǎn)放在關(guān)注人和了解人的需要上；二是要重視員工之間的關(guān)系，培養(yǎng)員工的歸屬感；三是提倡集體獎(jiǎng)勵(lì)重于個(gè)人獎(jiǎng)勵(lì)，強(qiáng)調(diào)集體榮譽(yù)感；四是經(jīng)常傾聽員工的意見，實(shí)行目標(biāo)管理理論對(duì)本研究的啟示：一是在傳統(tǒng)文化教育的學(xué)校管理中要注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，以學(xué)生的需要為重點(diǎn)，組織開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)；二是要凝聚學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的共識(shí)，培養(yǎng)師生進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和教學(xué)的自覺；三是注重對(duì)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)能力突出的教師進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。 1.調(diào)查對(duì)象(1)調(diào)查學(xué)校(2)問卷調(diào)查對(duì)象(3)訪談對(duì)象教師素質(zhì)課程形式與教材的使用(2)訪談?dòng)涗洷?1)問卷調(diào)查過程第一階段(2022年3月—2022年6月):本階段為初步設(shè)計(jì)階段。筆者在第二階段(2022年7月—2022年8月):本階段為調(diào)試調(diào)整階段。為保證第三階段(2022年9月—2022年10月):本階段為正式調(diào)查階段。筆者通第四階段(2022年11月—2022年12月):本階段為數(shù)據(jù)整理分析階段。筆者以統(tǒng)計(jì)分析的方法對(duì)調(diào)查的數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)有效分析，從而為探究中小學(xué)傳統(tǒng)(2)訪談?wù){(diào)查過程第一階段(2022年6月—2022年7月):本階段為訪談提綱的確定與編制階段。對(duì)于問卷調(diào)查中有關(guān)描述性問題與結(jié)論無(wú)法得到體現(xiàn)的問題，采用訪談法第二階段(2022年8月一2022年9月):本階段為正式訪談階段。通過線上語(yǔ)音和實(shí)地造訪的方式，對(duì)Q市A小學(xué)與B中學(xué)四位教師進(jìn)行訪談，并填寫第三階段(2022年10月—2022年11月):本階段為數(shù)據(jù)整理分析階段。筆者依據(jù)訪談材料內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)歸納，為中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的研究提供基礎(chǔ)。(二)調(diào)查數(shù)據(jù)分析根據(jù)《Q市中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷(學(xué)生)》(以下簡(jiǎn)稱學(xué)生問卷)與《Q市中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷(教師)》(以下簡(jiǎn)稱教師問卷)調(diào)查數(shù)據(jù)的整理分析，從對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重要性認(rèn)識(shí)、教師素質(zhì)、課程的形式與教材的使用、教育效果四個(gè)方面對(duì)學(xué)生與教師的問卷統(tǒng)一進(jìn)行分析，同時(shí)，分別從學(xué)生問卷中的考核評(píng)價(jià)機(jī)制維度及教師問卷中的家校合作情況和外部保障機(jī)制兩維度對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。以餅狀圖、柱狀圖等形式將調(diào)查數(shù)據(jù)加以呈現(xiàn)，使之更加直觀，進(jìn)而總結(jié)出Q市中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀。(1)關(guān)于對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重要性認(rèn)識(shí)方面關(guān)于對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重要性認(rèn)識(shí)，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解情況如圖2-1,認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)自身的幫助情況如圖2-2;教師對(duì)傳統(tǒng)文化教育的了解程度如圖2-3,認(rèn)為其開展的必要程度如圖2-4。(3)關(guān)于課程的形式與教材的使用方面關(guān)于課程形式與教材的使用方面，學(xué)生問卷中，日常生活了解傳統(tǒng)文化的途徑情況如圖2-9,學(xué)生在學(xué)校接受傳統(tǒng)文化教育的方式如圖2-10,學(xué)校傳統(tǒng)文化活動(dòng)、課程與教材的開展及使用情況如圖2-11;教師問卷中，學(xué)校傳統(tǒng)文化教育相關(guān)課程與教材的開展及使用情況如圖2-12。0 中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀調(diào)查3人。由圖及數(shù)據(jù)可知，在學(xué)校傳統(tǒng)文化教育中，傳統(tǒng)文化專門課程、傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)設(shè)施、校風(fēng)校訓(xùn)等隱性課程、傳統(tǒng)文化的宣傳推廣、傳團(tuán)活動(dòng)的數(shù)量則更為少。(4)關(guān)于考核評(píng)價(jià)機(jī)制方面關(guān)于考核評(píng)價(jià)機(jī)制方面，主要在學(xué)生問卷中體現(xiàn)，其中第10題學(xué)?？荚囍袀鹘y(tǒng)文化內(nèi)容情況如圖2-13,第11題學(xué)校傳統(tǒng)文化知識(shí)的考核形式如圖2-14。由圖中數(shù)據(jù)可以看出，認(rèn)為學(xué)?？荚囍袀鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容非常多的有10人，比較多的有42人，比較少的有241人，完全沒有的有25人，可見在考試中傳統(tǒng)文化知識(shí)的內(nèi)容比較少；學(xué)校傳統(tǒng)文化知識(shí)的考核形式中考試形式144人，活動(dòng)形式47人，沒有考核的占127人，可見學(xué)校對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的考核大多以考試的形式進(jìn)行，但沒有考核也占較大比重。(5)關(guān)于家校合作情況方面關(guān)于家校合作方面，主要在教師問卷中體現(xiàn)，其中第17題家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視情況與第18題學(xué)校利用家長(zhǎng)資源開展傳統(tǒng)文化教育情況見圖2-15。如圖中數(shù)據(jù)顯示，家長(zhǎng)重視傳統(tǒng)文化教育情況中認(rèn)為完全符合的有17人，比較符合的有31人，一般符合51人，完全不符合13人，可見盡管有不少家長(zhǎng)對(duì)于傳統(tǒng)文化教育比較重視，但重視程度還有待提高。利用家化教育的情況完全符合29人，比較符合41人，一般符合35人，完全不符合7人，說明家長(zhǎng)相關(guān)資源的利用充分度還有待提高。(6)關(guān)于外部保障機(jī)制方面關(guān)于外部保障機(jī)制方面，主要從教師問卷中體現(xiàn)，其中第19題是本市傳統(tǒng)文化教育方案情況，第20題是本市教育及有關(guān)部門和本學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化教育的政策資金支持情況，如圖2-16。根據(jù)圖中數(shù)據(jù)可知，了解本市傳統(tǒng)文化教育方案方面，完全符合的19人，比較符合54人，一般符合32人，完全不符合7人，由此可見大多數(shù)教師對(duì)于本市傳統(tǒng)文化教育方案比較了解；上級(jí)教育部門或政府及學(xué)校對(duì)開展傳統(tǒng)文化教育予以政策資金支持方面，完全符合的9人，比較符合的18人，一般符合的69人，完全不符合的16人，可分析出Q市教育部門或政府及學(xué)校對(duì)開展傳統(tǒng)文化(7)關(guān)于教育效果方面關(guān)于教育效果方面，筆者將學(xué)生調(diào)查問卷和老師調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)綜合起來(lái)進(jìn)行了分析。學(xué)生問卷中，第12、13題對(duì)傳統(tǒng)文化教育的滿意度與獲得感情況如圖2-17,第14題學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育中存在的不足情況如圖2-18;教師問卷中第21題傳統(tǒng)文化教育中學(xué)生參與情況與第22題傳統(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生素質(zhì)的作通過對(duì)A、B、C、D教師的訪談?dòng)涗涍M(jìn)行整理，將四位教師訪談中提出的當(dāng)前Q市中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育存在的經(jīng)驗(yàn)與不足及對(duì)今后傳統(tǒng)文化教育發(fā)展提副校長(zhǎng)A提到，自2013年習(xí)近平總書記視察Q市并發(fā)出大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號(hào)召后，Q市堅(jiān)持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”的原則，深入研究闡發(fā)以儒學(xué)為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并以現(xiàn)代表達(dá)形式推動(dòng)傳統(tǒng)文化的大眾化、普及化傳播，構(gòu)建起多元立體的文化傳承發(fā)展格局。Q市A小學(xué)與B中學(xué)深入推進(jìn)傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”教育試點(diǎn)開展，努力營(yíng)造以“儒家文化”為背景的校園人文環(huán)境，形成能夠充分展示學(xué)校特色的校園文化，實(shí)施能夠充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與價(jià)值的課程，培育能夠充分實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展的當(dāng)代中小學(xué)生，具體做法(1)校園人文環(huán)境方面利用傳統(tǒng)文化長(zhǎng)廊、傳統(tǒng)文化展室場(chǎng)館等營(yíng)建儒雅的校園環(huán)境；二是在校風(fēng)、校訓(xùn)、?；?、?；?、校歌、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班歌、班徽中凸顯優(yōu)秀儒家文化；三是加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳，充分利用校園廣播、國(guó)旗下講話、班隊(duì)會(huì)等形式進(jìn)行；四是制定全環(huán)境德行教育進(jìn)教案、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)?？臻g制度規(guī)范，將傳統(tǒng)文化與教育教學(xué)進(jìn)行緊密結(jié)合，融入學(xué)校教育教學(xué)全過程。在訪談中筆者了解到，Q市A小學(xué)校園活動(dòng)園地以“小樂山”“采芹園”“思樂池”命名，充滿傳統(tǒng)文化氣息；校園內(nèi)孔子像、名人群雕等塑像景觀屹立，各式的主題長(zhǎng)廊內(nèi)容豐富，處處都凸顯著傳統(tǒng)文化的隱形育人功能。結(jié)合調(diào)查問卷也能看出，超過80%的學(xué)生都表示，沉浸在充滿傳統(tǒng)文化氣息的校園環(huán)境中，自己也會(huì)不由自主的想要多了解一些傳統(tǒng)文化知識(shí)。再如訪談中C老師提到，Q市B中學(xué)以傳統(tǒng)儒家文化內(nèi)涵為主題，打造的校園門廳文化、走廊文化、廣場(chǎng)文化、長(zhǎng)廊文化、墻壁文化別具特色。例如，在校園廣場(chǎng)，打造了孔子像、論語(yǔ)墻；在校園“君子長(zhǎng)廊”,打造了以勵(lì)志詩(shī)句和君子品格為主題的景觀；在校園門廳，通過提煉孔子“仁”“禮”“詩(shī)”“樂”的思想精髓，以“誠(chéng)信”“圣鄉(xiāng)”“仁德”為教學(xué)樓門廳取名；在教學(xué)樓走廊，以展牌的形式將以孔子七十二賢徒和古代誠(chéng)信名言故事為主的內(nèi)容進(jìn)行上墻展示；社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容在教室內(nèi)外墻壁上一覽無(wú)余。傳統(tǒng)文化潤(rùn)物無(wú)聲，校園里的每一處景致都是知識(shí)的載體。在別出心裁的設(shè)計(jì)后，校園的每一個(gè)角落都融入了傳統(tǒng)文化教育。指導(dǎo)會(huì)好的多?！苯逃顒?dòng)難以順利開展?！?二)原因分析 中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育存在的問題及原因分析行“包裝打造”,追求學(xué)校品牌效應(yīng)；還有些學(xué)校和年級(jí)甚至從未開展過傳統(tǒng)文化課，完全忽視了學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)。二是傳統(tǒng)文化在個(gè)人發(fā)展中的“缺位”。處于網(wǎng)絡(luò)信息高速發(fā)展時(shí)代，當(dāng)前中小學(xué)生接收外界信息的方式越來(lái)越多樣化，以抖音、快手為代表的新型社交媒體平臺(tái)在提供豐富信息的同時(shí)也日益暴露出弊端。在大量負(fù)面輿情的沖擊下，思想尚不成熟的中小學(xué)生極易受到迷惑盲目跟風(fēng)，出現(xiàn)理想信念滑坡等問題。在筆者調(diào)查中有不少中小學(xué)生表示，自己無(wú)法認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于個(gè)人發(fā)展及民族復(fù)興的作用。此外，許多家長(zhǎng)也只看重學(xué)生的科目成績(jī)，對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)文化教育“不屑一顧”,忽視了傳統(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生發(fā)展的重要作用。正確看待傳統(tǒng)文化的價(jià)值意義，讓社會(huì)的每一個(gè)個(gè)體都能更好地傳承傳統(tǒng)文化、提升道德素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要多環(huán)節(jié)、深層次的不斷努力。這既是對(duì)每個(gè)家庭教育培養(yǎng)方案的轉(zhuǎn)型要求，也是對(duì)教育行業(yè)打破固有評(píng)價(jià)方式的重要考驗(yàn)，還是對(duì)國(guó)家社會(huì)調(diào)整文化建設(shè)方向的堅(jiān)定考量。教師的一言一行都在無(wú)形中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著重要影響，因此教師在傳統(tǒng)文化教育中起著主導(dǎo)作用，教師的知識(shí)素養(yǎng)和文化水平高低也直接影響著學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)普遍存在缺少傳統(tǒng)文化專業(yè)教師的現(xiàn)象，許多學(xué)校采用教師兼任的方式進(jìn)行授課，使得學(xué)校教師被迫“全能”,這也導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解無(wú)法做到全面、系統(tǒng)。此外，傳統(tǒng)文化教育不僅應(yīng)只存在于專門課程中，更需要學(xué)校教育中的各門課程在教學(xué)過程中都能自覺地引入與運(yùn)用。因此，具備傳統(tǒng)文化專業(yè)素養(yǎng)的教師十分關(guān)鍵，而學(xué)校對(duì)于教師的培訓(xùn)力度卻較為不足，在傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施過程中，學(xué)校的管理層面發(fā)揮著統(tǒng)籌作用，調(diào)查中可知，當(dāng)下中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的管理層面依然存在短板。(1)學(xué)校管理的創(chuàng)新力不足調(diào)查顯示，盡管AB兩校作為傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”教育試點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)域進(jìn)行了一些創(chuàng)新，但取得的實(shí)際效果并沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，這歸根結(jié)底都源一是創(chuàng)新舉措與現(xiàn)實(shí)結(jié)合不緊密。從傳統(tǒng)文化相關(guān)課程的設(shè)置與開展中可以看出，在結(jié)合傳統(tǒng)文化對(duì)活動(dòng)課程、研學(xué)課程、社團(tuán)課程進(jìn)行開發(fā)后，由于沒有考慮到目前學(xué)校的師資力量薄弱、資金短缺和學(xué)生家庭狀況不一等實(shí)際情況，導(dǎo)致實(shí)際開展并不理想。例如在“家長(zhǎng)資源”利用中，雖然創(chuàng)新性的提出了“家長(zhǎng) 優(yōu)化中小學(xué)校傳統(tǒng)文化教育管理的策略建議參考文獻(xiàn)期刊類：[16]朱曉蕊.論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與立德樹人的有機(jī)融合[J].河北廣[22]黃丹.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園與小學(xué)美育結(jié)合的路徑初探[J].美術(shù)教育研究，[28]王鳳華