湖北省鄂州市、黃岡市2023-2024學(xué)年高考沖刺押題（最后一卷）歷史試卷含解析

湖北省鄂州市、黃岡市2023-2024學(xué)年高考沖刺押題（最后一卷）歷史試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．德意志宗教改革運(yùn)動的領(lǐng)袖馬丁·路德指出人要想靈魂得救必須依靠自己的虔誠信仰。其主張否定了A．宗教神學(xué)的價(jià)值B．世俗君主的作用C．羅馬教皇的權(quán)威D．宗教儀式的意義2．英國《金融時(shí)報(bào)》：“自1978年以來，中國企業(yè)有三次創(chuàng)業(yè)的高潮點(diǎn)，分別是1984年、1992年和2001年”。催生這三個(gè)創(chuàng)業(yè)高潮點(diǎn)的動因分別是A．建立4個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)、鄧小平南方講話、市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)確立B．市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)確立、三個(gè)代表理論的提出、中國加入世貿(mào)組織C．開放14個(gè)沿海港口城市、開放開發(fā)上海浦東、確立黨在新時(shí)期的基本路線D．?dāng)U大企業(yè)自主權(quán)、市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)確立、中國加入世貿(mào)組織3．明末清初思想家王夫之說：“理即是氣之理，理不先而氣不后?！彼€說：“禮雖純?yōu)樘炖碇?jié)文，而必寓于人欲以見……故終不離人而別有天，終不離欲而別有理也。”王夫之對“理”的闡述①承襲了朱熹的天理觀②體現(xiàn)了樸素唯物精神③宣揚(yáng)了經(jīng)世致用觀念④具有個(gè)性解放的色彩A．①②B．①④C．②③D．②④4．對如圖理解正確的是A．區(qū)域集團(tuán)化阻礙了全球化 B．全球化的趨勢已出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)C．國際經(jīng)濟(jì)新秩序亟需建立 D．霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治盛行5．2012年國際關(guān)系領(lǐng)域出現(xiàn)了中東之春（巴以磋商重啟中東和談）、伊拉克之夏（發(fā)生系列恐怖襲擊）、日本之秋（日本非法宣布釣魚島“國有化”）、朝鮮之冬（朝鮮成功發(fā)射“光明星３號”衛(wèi)星）等重大事件，這些事件的背后反映出當(dāng)今的世界形勢呈現(xiàn)A．緩和與緊張、和平與動蕩并存 B．國際恐怖主義泛濫C．政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加強(qiáng) D．“一超多強(qiáng)”的局面被打破6．馬克思恩格斯指出，在人們只有擺脫了階級的、國家的、分工的界限，主動地參與社會交往，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧，才能使社會關(guān)系得到豐富和發(fā)展，個(gè)人才能獲得發(fā)展其才能的手段。由此可知，他們A．分析了階級和階級斗爭原理 B．提出社會主義基本構(gòu)想C．闡述了無產(chǎn)階級政黨的理論 D．主張實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展7．《倉頡篇》是秦朝李斯編寫的識字學(xué)書范本，漢代廣為流傳。在西漢后期，社會上出現(xiàn)了“《倉頡》多古字，俗師失其讀”的局面，朝廷甚至專門派人講解傳授。這是由于A．王朝更替造成文化中斷B．隸書在社會上普遍使用C．文字教育普及程度有限D(zhuǎn)．書法藝術(shù)追求個(gè)性審美8．宋朝時(shí)期蔡襄《荔枝譜》：“福州種植荔枝最多，延迤原野，洪塘水西，尤其盛處，一家之有，至于萬株。”韓彥直《橘桔錄》：“種橘大姓，不復(fù)計(jì)樹若干，但云有幾畝?！庇纱丝芍?，宋朝A．自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解 B．農(nóng)產(chǎn)品開始出現(xiàn)商品化趨勢C．農(nóng)業(yè)出現(xiàn)規(guī)?；彤a(chǎn)業(yè)化趨勢 D．已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移9．如圖為南宋都城臨安“瓦”（娛樂場所）的分布圖。這可以佐證，南宋時(shí)期的臨安A．城市設(shè)計(jì)不再體現(xiàn)皇權(quán)至上B．“瓦”突破了時(shí)間空間的限制C．城市布局凸現(xiàn)濃厚商業(yè)色彩D．市坊分離的制度開始被打破10．“修正主義國家”常被人們用來指稱那些意欲顛覆或推翻現(xiàn)存秩序的國家。70多年前，最可能被英國指責(zé)為“修正主義國家”的是A．美國 B．法國 C．中國 D．德國11．《十二銅表法》規(guī)定：“利息不得超過一分，超過的，處高利貸者四倍于超過額的罰金”、“對于自己承認(rèn)或經(jīng)判決的債務(wù)，有三十日的法定寬限期”。這些規(guī)定最能說明該法律A．保護(hù)貴族的既得利益 B．適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會政治需要C．對高利貸者處以嚴(yán)懲 D．一定程度上保護(hù)平民利益12．《詩經(jīng)·商頌》充分體現(xiàn)了殷人祭祀先祖（鬼神）時(shí)那種恭敬虔誠、謹(jǐn)嚴(yán)端肅，表現(xiàn)出惶畏的心理；《詩經(jīng)·周頌》則滲透了強(qiáng)烈的倫理道德精神，頌詞大多現(xiàn)實(shí)化、生活化了。這一變化體現(xiàn)了A．王權(quán)神秘色彩的強(qiáng)化B．樸素的人文主義色彩C．宗法等級觀念的淡化D．天道與倫理完全分離二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）思想家眼中的君民關(guān)系在中外政治發(fā)展中，君與民的關(guān)系曾是東西方思想家們共同探索的課題。閱讀下列材料，回答問題材料一孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面；董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”。材料二洛克（1632—1704）認(rèn)為，“人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的”，因此人們締結(jié)契約，組建國家，將政治權(quán)力分為立法、行政和對外權(quán)。人民推選代表組成擁有最高權(quán)力的立法機(jī)關(guān)，并選定國家的形式；其他兩種權(quán)力由君主掌握。法律一經(jīng)制定，任何人也不能憑借自己的權(quán)威逃避法律的制裁。材料三康有為在一份代擬奏折中說：東西各國之強(qiáng)，皆以立憲法開國會之故。國會者，君與國民共議一國之政法也。仁君與千百萬之國民合為一體，國安得不強(qiáng)？吾國行專制政體，一君與大臣數(shù)人共治其國，國安得強(qiáng)？蓋千百萬之勝于數(shù)人者，自然之?dāng)?shù)矣。他在《日本變政記》按語中又說：吾今于此，尚非其時(shí)也。（1）材料一中兩位思想家的觀點(diǎn)有何異同？（2）概括材料二中洛克的思想（不得照抄原文），其與孟德斯鳩主張主要差異是什么？（3）英國在走向近代民主國家過程中是如何體現(xiàn)洛克的基本思想的？（4）材料三中奏折的主旨是什么？結(jié)合所學(xué)知識說明“尚非其時(shí)”的社會原因。（5）概括說明康有為的思想與材料一所反映的中國傳統(tǒng)思想、材料二所反映的西方近代思想的關(guān)系。14．（20分）材料魏晉南北朝時(shí)期官員的考核制度逐漸形成定期、有內(nèi)容、有獎(jiǎng)懲、梯次分明、分工明確的較為完善的考核體系。魏晉南北朝在尚書臺設(shè)考公郎為專職的中央考核官員。魏晉時(shí)，由于戰(zhàn)爭紛紛，正常的考核無法進(jìn)行，于是改由皇帝不定期地下詔考百司。東晉南朝，官員的考核與任期相結(jié)合，以三年為“小滿”，六年為“秩滿”。北魏孝文帝改革后，實(shí)行三載考績、三考黜陟，并與官員任用相結(jié)合，按年月暫定任用后，年資成為考核的重要依據(jù)之一。魏晉南北朝還形成了與門閥制度相適應(yīng)的考核制度，并將中央朝官納入考核體系，并制定考課法，改變了過去偏重地方考課的傾向?！幾詣⒊小吨袊糯賳T考核制度及其借鑒意義》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括魏晉官員考核制度的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述魏晉官員考核制度的作用。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

根據(jù)材料可知，馬丁·路德提出因信稱義，否定了羅馬天主教會的因行稱義，否定了羅馬教皇的權(quán)威，C項(xiàng)正確。歐洲宗教改革并未否定神學(xué)的精神價(jià)值和《圣經(jīng)》的地位，A項(xiàng)錯(cuò)誤。歐洲宗教改革打擊了教會的權(quán)力，加強(qiáng)了世俗君主的權(quán)力，B項(xiàng)錯(cuò)誤。羅馬天主教會強(qiáng)調(diào)宗教儀式的意義，而馬丁·路德則主張建立廉價(jià)教會，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】熟悉馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容即可知道答案。2、D【解析】

結(jié)合所學(xué)知識可知，擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)是在1984年的城市經(jīng)濟(jì)體制改革開始的，市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)確立是在1992年的中共十四大，中國加入世貿(mào)組織是在2001年，D項(xiàng)所有內(nèi)容的時(shí)間恰好與材料的時(shí)間限定對應(yīng)一致，故選D。4個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)在1980年就已設(shè)立，與材料“1984年”的時(shí)間設(shè)定不一致，排除A；市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)確立是在1992年，與材料“1984年”的時(shí)間限定不一致，排除B；浦東開放是在1990年，與材料“1992年”的時(shí)間限定不一致，排除C。3、A【解析】試題分析：據(jù)材料提到，“理即是氣之理,理不先而氣不后?！薄ⅰ岸Y雖純?yōu)樘炖碇?jié)文,而必寓于人欲以見，故終不離人而別有天,終不離欲而別有理也?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，王夫之對“理”的闡述體現(xiàn)了樸素唯物精神，具有個(gè)性解放的色彩，故②、④正確；材料否定了朱熹的天理觀，故①錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)經(jīng)世致用觀念，故③錯(cuò)誤。故①②組合錯(cuò)誤，故A排除。①④組合錯(cuò)誤，故B排除。②③組合錯(cuò)誤，故C排除。②④組合正確，故D正確?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際活躍的儒家思想·王夫之思想【名師點(diǎn)睛】王夫之認(rèn)為氣是唯一實(shí)體，不是“心外無物”。王夫之還指出，天地間存在著的一切都是具體的實(shí)物，一般原理存在于具體事物之中，決不可說具體事物依存于一般原理。王夫之認(rèn)為“形而上”與“形而下”雖有上下之名，但不意味著上下之間有界限可以分割開來。從知識的來源上看，原理、規(guī)律是從對事物的抽象而得來的，因此，應(yīng)該是先有具體形器，后有抽象觀念。4、C【解析】

根據(jù)材料“世界經(jīng)濟(jì)仍在艱難復(fù)蘇中”“主權(quán)債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)”等信息可知，在世界經(jīng)濟(jì)艱難復(fù)蘇中仍有諸多阻礙因素，如主權(quán)債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)、貿(mào)易保護(hù)主義等，說明世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展任重道遠(yuǎn)，國際經(jīng)濟(jì)新秩序亟需建立，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的艱難性，沒有體現(xiàn)區(qū)域集團(tuán)化，并且區(qū)域集團(tuán)化有利于全球化，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇過程中的阻礙因素，沒有體現(xiàn)全球化出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，并且不符合史實(shí)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要反映了國際經(jīng)濟(jì)新秩序亟需建立，沒有涉及霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、A【解析】

考點(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界政治格局的演變??兩極格局瓦解和多極化趨勢的加強(qiáng)?兩極格局瓦解后的世界形勢。【詳解】試題分析：由材料中所述的四個(gè)重要的歷史事件可以知道，題目中的“中東之春”是關(guān)于地區(qū)形勢緩和的表現(xiàn)，而“伊拉克之夏”、“日本之秋”和“朝鮮之冬”則都是導(dǎo)致國際或地區(qū)局勢緊張的事件，所以選A。6、D【解析】

據(jù)材料“在人們只有擺脫了階級的、國家的、分工的界限，主動地參與社會交往，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧，才能使社會關(guān)系得到豐富和發(fā)展，個(gè)人才能獲得發(fā)展其才能的手段”可知，材料中馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)人們只有主動地參與社會交往，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧，才能使社會關(guān)系得到豐富和發(fā)展，個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，D正確；據(jù)材料“在人們只有擺脫了階級的、國家的、分工的界限”可知，A與材料不符；據(jù)材料可知，沒有涉及“社會主義基本構(gòu)想”，B與題意不符；據(jù)材料可知，沒有涉及“無產(chǎn)階級政黨的理論”，C與題意不符。7、B【解析】

根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，李斯所編的《倉頡篇》以小篆書寫，漢代流行隸書，小篆已是“古字”故而民間不識，這說明隸書在社會上普遍使用，故B項(xiàng)正確；中國古代的文化沒有中斷，故A項(xiàng)排除；材料沒涉及到教育的普及，故C項(xiàng)排除；材料沒有涉及到書法藝術(shù)，故D項(xiàng)排除。8、C【解析】

材料反映出當(dāng)時(shí)福州等地有專門種植荔枝、桔子的大戶，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)出現(xiàn)規(guī)模化和產(chǎn)業(yè)化趨勢，C正確；A項(xiàng)是鴉片戰(zhàn)爭后，排除；B項(xiàng)“開始”表述錯(cuò)誤，排除；材料不能反映南移，排除D。9、C【解析】從南宋臨安都城臨安“瓦”（娛樂場所）的分布圖可知，城市布局與中國傳統(tǒng)的布局截然不同，皇宮偏南而不是坐北朝南，娛樂場所瓦子遍布全市，這說明城市布局凸現(xiàn)濃厚商業(yè)色彩，故C項(xiàng)正確。材料沒有反映出城市設(shè)計(jì)與皇權(quán)至上的關(guān)系，更沒有體現(xiàn)出“瓦”的時(shí)間限制，故A、B項(xiàng)不正確。根據(jù)所學(xué)知識可知，唐朝后期在揚(yáng)州等一些繁華城市，市坊分離的制度已開始打破，故D項(xiàng)說“北宋開始打破市坊分離的制度”不符合史實(shí)，可排除。10、D【解析】

根據(jù)所學(xué)知識可知，70多年前，即1940年代初，被英國指責(zé)為意欲顛覆或推翻現(xiàn)存秩序的國家是實(shí)行法西斯暴行的德國，主要是因?yàn)榈聡艿椒矤栙愺w系壓制，D選項(xiàng)符合題意；1940年代初的美國、法國和中國都是反法西斯國家，沒有出現(xiàn)英國指責(zé)的顛覆、破壞現(xiàn)存秩序的現(xiàn)象，都不是英國指責(zé)的修正主義國家，ABC三選項(xiàng)錯(cuò)誤。11、D【解析】

材料規(guī)定高利貸利率不得過高、債務(wù)期限可以放寬，都是為保護(hù)借貸、借債的平民，D正確；A、B在材料中未涉及，排除；材料對高利貸利率過高者，給以罰金處理，C說法不準(zhǔn)確。12、B【解析】

從材料中的“《詩經(jīng)·周頌》則滲透了強(qiáng)烈的倫理道德精神，頌詞大多現(xiàn)實(shí)化、生活化了”可以看出，人們從對先祖鬼神的尊敬變?yōu)閷ΜF(xiàn)實(shí)中的人本身的關(guān)注，體現(xiàn)出樸素的人文主義色彩。故答案為B項(xiàng)。材料沒有涉及王權(quán)，排除A項(xiàng)；材料沒有反映宗法等級觀念的變化，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)中的“完全分離”說法絕對，材料不能反映，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）同：神化君權(quán)；異：孟子在神化君權(quán)同時(shí)強(qiáng)調(diào)民本。（2）自由平等，分權(quán)思想，法治思想（或議會政治）。洛克提出了分權(quán)說，孟德斯鳩明確提出立法、司法和行政三權(quán)分立的原則。（3）1689年通過了《權(quán)利法案》，初步確立了君主立憲制。（4）實(shí)行君主立憲是強(qiáng)國之路。長期的君主專制統(tǒng)治，民主思想影響有限；民族資本主義發(fā)展不充分，維新派力量單薄。（5）批判了封建君主專制思想，（或繼承和改造了中國傳統(tǒng)的民本思想）；借鑒了西方啟蒙思想?！窘馕觥?/p>

（1）同：依據(jù)材料一“依賴于天命”“天子受命于天”可知都主張神化君權(quán)；異：依據(jù)材料“君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面”可知孟子在神化君權(quán)同時(shí)強(qiáng)調(diào)民本。（2）思想：依據(jù)材料二“人類天生都是自由、平等”可知主張自由平等，依據(jù)材料“將政治權(quán)力分為立法、行政和對外權(quán)”可知分權(quán)思想，依據(jù)材料“法律一經(jīng)制定，任何人也不能憑借自己的權(quán)威逃避法律的制裁”可知是法治思想。差異：依據(jù)材料二可知洛克提出了分權(quán)說，結(jié)合所學(xué)從孟德斯鳩明確提出立法、司法和行政三權(quán)分立的原則回答不同。（3）依據(jù)所學(xué)的英國君主立憲制的過程從1689年通過了《權(quán)利法案》，初步確立了君主立憲制回答。（4）主旨：依據(jù)材料三“東西各國之