湖南師大附中2023學(xué)年度高二第一學(xué)期入學(xué)考試語(yǔ)文

湖南師大附中2023學(xué)年度高二第一學(xué)期入學(xué)考試

語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，”分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

家國(guó)天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理

實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最

大的共同體；國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國(guó)天下是中

華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中，無論是作為家人、國(guó)人還

是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。

中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天

下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家

國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看,

中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華

文化走出去的精神軌跡。

共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中

華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同

體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界

意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意

識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。

（節(jié)選自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》）

材料二：

中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和

，，公”與，，太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念?！独献印氛f：“修

之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙?/p>

家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的

胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話一一“天下為公”?！肮笨?/p>

以理解為公正、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與中央政權(quán)之

間的相處，要友愛，要互利，要公平。

宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩

義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”

概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒

有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念,

而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的

是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是

“開”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開

發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。

家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版一一天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核.這一精神在范

仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，

為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂,

后天下之樂而樂。”由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而

絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來沒有

過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華

民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不

負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。

（節(jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）

材料三：

家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。

人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本一收益”分

析?，F(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到

陌生人社會(huì)是不合理的，反過來將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何

能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭

與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡

發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。

在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏

障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國(guó)天下的教化傳統(tǒng)歷

史地塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國(guó)人的

內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人

民的熱愛與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)

的來源。

（節(jié)選自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“國(guó)”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，它使得中國(guó)人與其所在

的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。

B.中華文化的禮治、德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運(yùn)共同體

意識(shí)成為中國(guó)人價(jià)值觀中的倫理自覺。

C.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這

些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行.

D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向

公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急.

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及“天下”時(shí)總

是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。

B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)

了一種積極入世、勇于開拓的進(jìn)取精神。

C.基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則或照搬現(xiàn)代社會(huì)的

公共理性、法制精神，都是有局限的。

D.儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人

共同的愛國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。

3.下列說法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）

A.“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家”

B.“大河無水小河干”

C.“欲治其國(guó)者，先齊其家”

D.“治大國(guó)若烹小鮮”

4.試簡(jiǎn)要說明材料二是如何對(duì)“天下情懷”展開論證的。

5.我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國(guó)天下”觀？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】LB2.A3.D

4.①先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分

別運(yùn)用引證法和例證法加以分析論證；②后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過

古今對(duì)比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。

5.①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同

體的建設(shè)實(shí)踐；②厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，

為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量;③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理

性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來，愛國(guó)愛家，勇于擔(dān)當(dāng)。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“它使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存”錯(cuò)誤。由原文“家是

本源而直接的倫理實(shí)體，……又關(guān)聯(lián)著天下之想象”“家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋

的中心，……都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)”可知，將中國(guó)人與其所在的世界緊密

地聯(lián)系起來，相互依存的是“家國(guó)天下”，不是“國(guó)”，該表述偷換概念。

C.“本質(zhì)上還是空想，不可踐行”錯(cuò)誤。由原文“由于種種原因，張載、范仲淹的愿

望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在”可知，他們的愿望

“只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在”，但這些愿望并非空想，

不可踐行。

D.“引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”錯(cuò)

誤。原文是“現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”“這要求對(duì)家庭倫理和

孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”“關(guān)鍵是如何能夠

在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換”，并沒有要求“從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變”，且無“當(dāng)

務(wù)之急”的相關(guān)表述。

故選Bo

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及‘天下’時(shí)總是將它和‘公'‘太平’相聯(lián)系的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。

由原文“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’。在談到‘天下’的時(shí)候，中國(guó)古代總是將

它和‘公'與‘太平’聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念”“《老子》

說：'修之于天下，其德乃普。'認(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上‘普'?！豆茏印?/p>

云：'以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。'他的意思是，處理不同的事，要

有不同的胸懷，處理天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話一一‘天下為公'”可

知，材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是將“天下”和“公”聯(lián)系

在一起，未談及“太平”。引用《老子》《管子》《禮記》中的話是為了證明“中華民族的

家國(guó)情懷指向‘天下情懷’”的觀點(diǎn)。

故選A。

3題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

材料三觀點(diǎn)是“在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的”。

D.“治大國(guó)若烹小鮮”是比喻的說法，意為“治理大國(guó)就像烹調(diào)美味的小菜一樣”，是

講如何治理國(guó)家的。只是強(qiáng)調(diào)了“治國(guó)”這一方面，不能用來說明“家"'‘國(guó)"二者之間的

關(guān)系。也就是與材料三觀點(diǎn)不一致。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料二共4段。

第1、2段是一層，重點(diǎn)闡釋“是什么”。結(jié)合材料二第一段“中華民族的家國(guó)情懷指

向‘天下情懷’，在談到“天下的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和‘公'與'太平'聯(lián)系在一起，

表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念”分析可知，本文先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)

“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，并且引用“《老子》說：'修之于天下，其德

乃普。’認(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上‘普’”“《管子》云：'以家為家，以鄉(xiāng)

為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下'”和舉宋代大儒張載“為萬世開太平”的例子加以分析論

證。

第3段是第二層，結(jié)合“家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版一一天下情懷，是中華美學(xué)精

神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言'為

天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平'”分析可知，文章后闡發(fā)“天下情

懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過“張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中”“然

而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇”古今對(duì)比，“振興中華

不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪

奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？

回答無疑是肯定的”指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合材料中信息，探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

由原文“中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國(guó)天下的倫理情結(jié)?！眠@種倫

理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體”“中華文化的根脈深植于共

同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世

界意識(shí)”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積

極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐。

由原文“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷'?！憩F(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、

和平理念”“家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版一一天下情懷是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”“在舉

國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，……回答無疑是肯定的”分析

可知，我們今天應(yīng)當(dāng)厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，

為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

由原文”在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的。……家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有

利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)'''心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛與憂患意識(shí),

是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來源”分析可知，我

們今天應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來，愛國(guó)愛

家，勇于擔(dān)當(dāng)。

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

窮人樹

密林深處，陽(yáng)光從樹梢上篩落下來，投下一地斑駁。我已經(jīng)脫離了同伴，進(jìn)入一個(gè)無人

之境。我希望在這與世隔絕的瞬間，聽到他的聲音,我甚至希望看到他穿著白色長(zhǎng)衫的身影、

飄著白色胡須的臉龐。

土路一側(cè)，雜亂無章的林間空地里出現(xiàn)了一排整齊的青草，大約有三四米長(zhǎng)吧，高不過

30公分。難道，他就在這里？

我停住腳步，四下打量，沒有墓碑，沒有墓室，只有幾束野花，那是剛剛和我擦肩而過

的外國(guó)人從附近采來的。

我只能相信，就是這里了。

我走近那一排像哨兵一樣列隊(duì)的青草，彎下腰，我把我的手掌按在青草附近的泥土里。

同行們陸續(xù)趕到。大家按照中國(guó)民間的習(xí)俗，鞠躬。青草下面，是19世紀(jì)俄羅斯最杰出的

作家、世界上最偉大的小說家列夫?尼古拉耶維奇?托爾斯泰。

東翼樓是托爾斯泰最后的住所。我們看到了追求“平民化”的托爾斯泰當(dāng)年種地的農(nóng)具，

做鞋的工具，還有一些簡(jiǎn)樸的生活用品。

東翼樓的門前，有一棵小樹，單薄瘦弱。據(jù)說，當(dāng)年來尋求托爾斯泰幫助的窮人常常在

這棵樹下聚集，托爾斯泰寫作之暇便在樹下的長(zhǎng)椅上同農(nóng)奴們交談，幫助他們尋求自由之路。

所以，這棵樹被人命名為“窮人樹”一一當(dāng)然，此樹已非彼樹，這棵樹是那棵樹的后代，不

變的只是位置，它的名字仍然是“窮人樹”。

晚年的托爾斯泰為了擺脫榮譽(yù)和財(cái)富，曾經(jīng)稱自己為T?尼古拉耶夫一一我不知道這個(gè)

名字的含意，而此時(shí)，我突發(fā)奇想，也許，這個(gè)名字的含意就是“窮人樹”。

在東翼樓里，我們幸運(yùn)地聽到了托爾斯泰講課。那是從一個(gè)半世紀(jì)以前留下的一臺(tái)留聲

機(jī)里復(fù)制下來的。翻譯告訴我們，內(nèi)容都是托爾斯泰晚年勉勵(lì)孩子的話：快樂生活，學(xué)習(xí)知

識(shí)，做有用的人。

1910年10月28日清晨，托爾斯泰莊園仍然沉浸在睡夢(mèng)之中。托爾斯泰躡手躡腳下樓，

拎上簡(jiǎn)單的行裝，和他的私人醫(yī)生一起，消失在夜空之中。在火車站，他潦草地給妻子寫了

一封信：“我做了我這個(gè)年齡的老人通常做的，我離開了這種世俗的生活，為了在孤獨(dú)和平

靜中度過我的有生之日?！?/p>

但在逃亡途中他罹患感冒，在11月4日夜里，這棵蒼老的“窮人樹”又一次振作起來

并呻吟道：“農(nóng)民，農(nóng)民究竟怎樣生活？”

11月7日，比所有人都更明白地看過這個(gè)世界的眼睛熄滅了。托爾斯泰最后說的話是，

人類所有的哲學(xué)只有一句話一一愛與和平。

從東翼樓到墓地，直線距離應(yīng)該有一公里以上。托爾斯泰下葬那天，他生前的同盟者、

受惠者、崇拜者、反對(duì)者、政府的工作者……從四面八方趕來。以東翼樓門口的“窮人樹”

為起點(diǎn)，托爾斯泰的遺體由幾千人用雙手托著，接力傳遞，送到了墓地。今天我們已無從看

到那種朝圣般的場(chǎng)景，但我們的內(nèi)心依然能夠感受到在那一段時(shí)空里凝聚的情感。

四

茨威格在描繪托爾斯泰外貌時(shí)說：“從這個(gè)人身上看不出有任何精神的東西……混在人

群里找都找不出來.”因?yàn)槟樀钠接梗屯伙@出眼睛，高爾基的描寫最為經(jīng)典：“托爾斯泰

這雙眼睛里有一百只眼珠?！币灰环彩菑倪@雙眼睛面前經(jīng)過的一切、哪怕極其微小的事物，

還有假象，無不為其洞悉。它們像X光一樣透視著社會(huì)和人間的奧秘，就是這雙眼睛日積月

累的觀察，建筑了《復(fù)活》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜?卡列尼娜》。

正因?yàn)閾碛羞@雙眼睛，所以托爾斯泰能夠擁有常人不能擁有的東西，那就是對(duì)于人的意

義、人的生活、人的尊嚴(yán)的理解，還有社會(huì)的諸多問題，關(guān)于等級(jí)的形成，親情、愛情、倫

理道德等等一一正是因?yàn)樗麚碛猩铄涞乃枷?，所以他肯定缺少一樣?xùn)|西，那就是屬于他自己

的那一份幸福。

五

站在托爾斯泰莊園門口不足百米的“小街”上，打量莊園內(nèi)外，我突然想，俄羅斯人真

是太缺乏商業(yè)頭腦了，像托爾斯泰這樣重量級(jí)大作家的故居，是幾近天賜的旅游資源。如果

——我按照中國(guó)人的習(xí)慣思維推論一一可以把這里打造成為一個(gè)旅游重鎮(zhèn)，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐?/p>

經(jīng)濟(jì)。他們居然就讓它荒廢著，依然只是一個(gè)古老破舊的村莊。

聽了我的想法，翻譯沉思了一會(huì)兒對(duì)我們說，俄羅斯人的理念是盡可能地保持名勝古跡

的生態(tài)。如果不是政府嚴(yán)格控制，各國(guó)人，尤其是中國(guó)人，早就在這里投資了。

哦，我說。我只說了一個(gè)字，就不再說話了。因?yàn)?，我所想到的，正是托爾斯泰?dāng)年極

力逃離的。我為我一剎那的念頭感到慚愧。

傍晚，我們離開了托爾斯泰莊園?夕陽(yáng)西下，崗巒起伏，奧卡河碧波蕩漾。我的心里涌

動(dòng)著那首淳樸的歌謠，那雜樹叢生的墓地和那像哨兵一樣列隊(duì)的青草，在眼前揮之不去。

（取材于徐貴祥《窮人樹》，有刪改）

6.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一部分中，先后用“難道，他就在這里”和“我只能相信，就是這里了”，表明

自己由驚疑到不得不相信的心理過程。

B.第三部分中，寫托爾斯泰晚年的出走，意在表明托爾斯泰只想讓自己屬于自己，而

不想總是糾纏在人世間的各種責(zé)任中。

C.第四部分中引用茨威格和高爾基對(duì)托爾斯泰的描述，從不同側(cè)面突顯出托爾斯泰善

于觀察并能夠看透事物本質(zhì)的特點(diǎn)。

D.全文通過對(duì)作者在托爾斯泰莊園所見、所思、所感的敘寫，表達(dá)了對(duì)托爾斯泰的敬

慕，其中蘊(yùn)含著對(duì)生命意義的思考。

7.有人說，偉大的作品往往是作家經(jīng)歷的結(jié)晶，例如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《復(fù)活》等作品

都與托爾斯泰的生活有著密切的關(guān)系。據(jù)此理解，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.路遙在少年時(shí)曾經(jīng)有一段饑餓和屈辱的經(jīng)歷，這對(duì)他的人生和創(chuàng)作心理的形成產(chǎn)生

了深遠(yuǎn)影響?！镀椒驳氖澜纭氛凵淞俗髡弑救说目嚯y身影。

B.曹雪芹早年曾親歷了一段錦衣紈綺、富貴風(fēng)流的生活，后來曹家因虧空獲罪被抄家，

他的生活陷入困頓。這段經(jīng)歷成為《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作之源。

C.第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，海明威移居古巴，他經(jīng)常跟當(dāng)?shù)貪O民一起出海捕魚，其間

他積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，小說《老人與?！肪褪且宰约旱挠H身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的。

D.沈從文是湖南鳳凰人，少年時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔交界地區(qū)。湘西秀麗的風(fēng)

景、淳樸的風(fēng)土人情深深印在他的心中，這些內(nèi)容在他的《邊城》中有所體現(xiàn)。

8.文中兩次提到“像哨兵一樣列隊(duì)的青草”，分別有什么作用？

9.文章題為“窮人樹”，請(qǐng)分析“窮人樹”在文中的內(nèi)涵。

【答案】6.B7.C

8.第一次，用列隊(duì)哨兵寫（刻畫）托爾斯泰墓地青草的整齊，表現(xiàn)托爾斯泰墓地的莊

嚴(yán)肅穆、簡(jiǎn)單樸素，表達(dá)了對(duì)托爾斯泰的崇敬之情。

第二次，用列隊(duì)哨兵寫（烘托）托爾斯泰墓地青草的剛勁，表現(xiàn)俄羅斯人盡可能保持名

勝古跡生態(tài)的理念，表達(dá)了對(duì)這種理念及堅(jiān)守的敬重之情。

9.①“窮人樹”指的就是尋求托爾斯泰幫助的窮人聚集的那顆小樹；

②“窮人樹”是人們用手托舉著為他送葬的起點(diǎn)；

③“窮人樹”被當(dāng)作托爾斯泰的代稱，用以表現(xiàn)他對(duì)農(nóng)民生活命運(yùn)的關(guān)注。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。

B.“意在表明托爾斯泰不應(yīng)該屬于自己，而不想總是糾纏在人世間的各種責(zé)任中”分析

錯(cuò)誤，第三部分中寫人們對(duì)托爾斯泰出走的阻止，意在表明托爾斯泰不應(yīng)該屬于自己，不應(yīng)

該為自己的平靜而拋棄他的人民。這些突出托爾斯泰的意義之重。

故選B,

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“小說《老人與?！肪褪且宰约旱挠H身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的”錯(cuò)，1930年，海明威乘

的船在暴風(fēng)雨中沉沒，富恩特斯搭救了海明威。從此，海明威與富恩特斯結(jié)下了深厚的友誼，

并經(jīng)常一起出海捕魚。1936年，富恩特斯出海很遠(yuǎn)捕到了一條大魚，但由于這條魚太大，

在海上拖了很長(zhǎng)時(shí)間，結(jié)果在歸程中被鯊魚襲擊，回來時(shí)只剩下了一副骨架。《老人與?！?/p>

中的故事原型就是這件事。并非是海明威自己親身經(jīng)歷.

故選Co

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解重要句子含意的能力。

答題時(shí).，可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分析作答。在結(jié)構(gòu)上可考慮從為下文作鋪墊，與下

文形成對(duì)比、反襯，使文章有波瀾等作用。本題可先用概述性的語(yǔ)言寫出“像哨兵一樣列隊(duì)

的青草”從內(nèi)容上看寫的是什么，然后結(jié)合著以上兩種一般性的作用組織答案即可。

第一次，結(jié)合前文“土路一側(cè)，雜亂無章的林間空地里出現(xiàn)了一排整齊的青草，大約有

三四米長(zhǎng)吧，高不過30公分……我只能相信，就是這里了”，“像哨兵一樣列隊(duì)的青草”

是在寫青草的整齊，借以烘托墓地的莊嚴(yán)肅穆，有利于表達(dá)情感；

第二次，結(jié)合前文“俄羅斯人的理念是盡可能地保持名勝古跡的生態(tài)”“我所想到的，

正是托爾斯泰當(dāng)年極力逃離的”，此處也寫青草如士兵一樣列隊(duì)，是寫托爾斯泰墓前青草的

剛勁，同時(shí)更表現(xiàn)了俄羅斯人“盡可能地保持名勝古跡的生態(tài)”的精神和對(duì)托爾斯泰的崇敬

之情。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析標(biāo)題的含義和作用的能力。

根據(jù)“據(jù)說，當(dāng)年來尋求托爾斯泰幫助的窮人常常在這棵樹下聚集，托爾斯泰寫作之暇

便在樹下的長(zhǎng)椅上同農(nóng)奴們交談，幫助他們尋求自由之路”可知，“‘窮人樹’得名是因?yàn)?/p>

當(dāng)年來尋求托爾斯泰幫助的窮人常常在其下聚集”，“窮人樹”指的就是尋求托爾斯泰幫助

的窮人聚集的那顆小樹；

根據(jù)“以東翼樓門口的‘窮人樹’為起點(diǎn)，托爾斯泰的遺體由幾千人用雙手托著，接力

傳遞，送到了墓地。今天我們已無從看到那種朝圣般的場(chǎng)景，但我們的內(nèi)心依然能夠感受到

在那一段時(shí)空里凝聚的情感”可知，“托爾斯泰逝世后，那棵‘窮人樹’是人們用手托舉著

為他送葬的起點(diǎn)”；

根據(jù)“這棵蒼老的‘窮人樹’又一次振作起來并呻吟道：'農(nóng)民，農(nóng)民究竟怎樣生活’”

得出“'窮人樹’后來被當(dāng)作托爾斯泰的代稱，用以表現(xiàn)他對(duì)農(nóng)民生活命運(yùn)的關(guān)注”。

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

秦武王謂甘茂日：“寡人欲車通三川，以窺周室?！备拭瘜?duì)曰：“宜陽(yáng)，大縣也。上黨、

南陽(yáng)積之久矣，名為縣，其實(shí)郡也。今王倍數(shù)險(xiǎn)，行千里而攻之，難矣。魏文侯令樂羊?qū)ⅲ?/p>

攻中山，三年而拔之。樂羊反而語(yǔ)功，文侯示之謗書一篋。樂羊再拜稽首曰：'此非臣之功，

主君之力也?！癯剂b旅之臣也，樗里疾，公孫衍①二人者，挾韓而議，王必聽之，是王欺

魏，而臣受公仲侈②之怨也。昔者曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母日：

'曾參殺人。'曾子之母曰：'吾子不殺人。'織自若。有頃焉，人又曰：'曾參殺人。'

其母尚織自若也。頃之，又一人曰：'曾參殺人。'其母懼，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢

與母之信也而三人疑之則慈母不能信也今臣賢不及曾子而王之信臣又未若曾子之母也疑臣

者不適三人臣恐王為臣之投杼也。"王曰：“寡人不聽也，請(qǐng)與子盟?！庇谑桥c之盟于息壤。

果攻宜陽(yáng)，五月而不能拔也。秦死傷者眾，甘茂欲息兵0左成謂甘茂日：“公內(nèi)攻于樗

里疾、公孫衍，而外與韓侈為怨，今公用兵無功，公必窮矣。宜陽(yáng)拔，則公之功多矣。是樗

里疾、公孫衍無事也，秦眾盡怨之深矣。"樗里疾、公孫衍二人爭(zhēng)之王，王將聽之，召甘茂

而告之。甘茂對(duì)曰：“息壤在彼?！蓖踉唬骸坝兄??！币蛳て鸨?，復(fù)使甘茂攻之。

甘茂攻宜陽(yáng)，三鼓之而卒不上。秦之右將有尉對(duì)日：“公不論兵，必大困。"甘茂日：

“我羈旅而得相秦者，我以宜陽(yáng)餌王.今攻宜陽(yáng)而不拔，公孫衍，樗里疾挫我于內(nèi)，而公仲

侈窮我于外，是無伐之日已！請(qǐng)明日鼓之，而不可下，因以宜陽(yáng)之郭為墓?！庇谑浅鏊浇鹨?/p>

益公賞。明日鼓之，宜陽(yáng)拔。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》，有刪改）

【注】①樗里疾、公孫衍：秦國(guó)大夫，與韓國(guó)有密切關(guān)系。②公仲侈：韓國(guó)相國(guó)。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.夫以曾參之賢與母之信也而三人疑之/則慈母不能信也/今臣賢不及曾子而王之信臣

又未若曾子之母也/疑臣者不適三人/臣恐王為臣之投杼也

B.夫以曾參之賢與母之信也/而三人疑之/則慈母不能信也/今臣賢不及曾子/而王之信

臣又未若曾子之母也/疑臣者不適三人/臣恐王為臣之投杼也

C.夫以曾參之賢與母之信也/而三人疑之/則慈母不能信也/今臣賢不及曾子而王之信臣

又未若曾子之母也/疑臣者不適三人/臣恐王為臣之投杼也

D.夫以曾參之賢與母之信也而三人疑之/則慈母不能信也/今臣賢不及曾子/而王之信臣

又未若曾子之母也/疑臣者不適三人/臣恐王為臣之投杼也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.稽首，是九拜中最隆重的禮節(jié)，拱手胸前先拜，后叩頭至地，多用于朋友之間。

B.曾子，春秋末年思想家，師從孔子，提出“三省吾身”“任重而道遠(yuǎn)”等觀點(diǎn)。

C.息壤，傳說中一種能自生長(zhǎng)、永不減耗的土壤，也是秦國(guó)的地名。文中指后者。

D.尉，古代官職名，一般指武官，掌管軍事的叫“軍尉”，管刑獄的叫“廷尉”。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秦武王雄心勃勃，想要進(jìn)攻三川，取代周王，于是讓甘茂率兵攻取韓國(guó)宜陽(yáng)。甘茂

覺得勝算不大，故再三推辭。

B,宜陽(yáng)是韓國(guó)重鎮(zhèn)。甘茂歷時(shí)五個(gè)月未攻下，準(zhǔn)備停戰(zhàn)；左成分析甘茂面臨的形勢(shì)，

并闡明了攻與不攻的利害關(guān)系。

C.樗里疾和公孫衍是秦國(guó)的親韓派，甘茂早就料到他們會(huì)阻撓攻韓，在甘茂進(jìn)攻宜陽(yáng)

受挫之時(shí)他們果然從中作梗。

D.甘茂攻宜陽(yáng)，連續(xù)三次擂鼓進(jìn)軍，士兵不前進(jìn)。他在下屬軍官的提醒下，拿出自己

的錢來激勵(lì)士兵，最終獲勝。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）樂羊反而語(yǔ)功，文侯示之謗書一篋。

（2）我羈旅而得相秦者，我以宜陽(yáng)餌王。

14.為了堅(jiān)定秦王對(duì)他的信任，甘茂采取了哪些策略？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】10.B11.A12.A

13.（1）樂羊返回魏國(guó)，稱道自己的功勞，文侯拿出一箱群臣批評(píng)樂羊進(jìn)攻中山的意

見書給他看。

（2）我是一個(gè)寄居在秦國(guó)而現(xiàn)在當(dāng)上了秦國(guó)左丞相的人。我要以進(jìn)攻宜陽(yáng)為誘餌，來

討好武王。

14.①舉樂羊和曾參的事例強(qiáng)調(diào)君王對(duì)臣子信任的重要性。

②與秦王訂立盟約。

③甘茂久攻未勝，樗里疾和公孫衍進(jìn)讒言，武王起疑心，甘茂讓武王堅(jiān)定信心，為獲得

勝利提供了保證。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：曾參這樣賢德的人，以及曾參的母親又對(duì)他那樣信任，可是三個(gè)人猜疑他，就使

曾參的母親產(chǎn)生了疑惑，也不能信任他?，F(xiàn)在我不如曾參賢能，大王相信我又不如曾子的母

親相信曾參那樣，猜疑我的人更不止三人，我恐怕大王是會(huì)像曾參的母親那樣扔掉梭子逃跑

的。

“夫以曾參之賢與母之信也而”中，“也”“而”不能連用，“也”后宜斷開，排除

AD；

“而王之信臣又未若曾子之母也”中，“而”表轉(zhuǎn)折，“王”是后句的主語(yǔ)，“而”前

宜斷開，排除C。

故選Bo

11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.“多用于朋友之間”錯(cuò)誤，應(yīng)該是多用于臣子向君王行禮。

故選A。

[12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“甘茂覺得勝算不大，故再三推辭”錯(cuò)誤，甘茂并未推辭，只是要解除自己的后顧之

憂。后文也有“我以宜陽(yáng)餌王”，可見攻打宜陽(yáng)是甘茂主動(dòng)想做的。

故選A,

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“反”，同“返”，返回；“功”，功勞；“篋”，箱子；

（2）“羈旅”，寄居；“……者”，表判斷，……的人；"餌”，名詞作動(dòng)詞，引誘、

討好。

[14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①通過樂羊的事例，甘茂想說明，國(guó)勢(shì)的強(qiáng)大、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，不僅僅在于臣子的賢能,

更重要的是在于君王對(duì)臣子的信任。曾參殺人事例，甘茂想向秦武王說明“人言可畏”的道

理，也是通過這一例子欲打消秦王或因人言造成的懷疑不信任，取得其信任。

②“于是與之盟于息壤”，與秦王訂立盟約，加深信任。

③根據(jù)第三段可知，“甘茂五個(gè)月未攻打下宜陽(yáng)，樗里疾和公孫衍二人向武王進(jìn)讒言,

武王召回甘茂進(jìn)行警告，甘茂讓武王堅(jiān)定了信心，動(dòng)用了全部兵力，繼續(xù)讓甘茂指揮作戰(zhàn)”。

這堅(jiān)定了武王信心，讓武王信任甘茂。

參考譯文：

秦武王對(duì)甘茂說：“我想出兵進(jìn)攻三川，取周王而代之?！备拭卮鹫f：“宜陽(yáng)是韓國(guó)

的大縣，上黨和南陽(yáng)長(zhǎng)期以來，在宜陽(yáng)積聚了兩郡的人力和財(cái)物，它名義上是縣，實(shí)際上相

當(dāng)一個(gè)郡?，F(xiàn)在大王面臨重重險(xiǎn)阻，要跋涉千里去進(jìn)攻韓國(guó)，實(shí)在太難了??！魏文侯派樂羊

為將，進(jìn)攻中山，三年就滅掉了中山。樂羊返回魏國(guó)，稱道自己的功勞，文侯拿出一箱群臣

批評(píng)樂羊進(jìn)攻中山的意見書給他看。樂羊跪拜兩次后說：“這不是我的功勞，完全是主君的

功勞啊!”我現(xiàn)在只不過是寄居在秦國(guó)的人，樗里疾、公孫衍他們都是韓國(guó)的近親，倚仗和

韓國(guó)的關(guān)系來進(jìn)行非議，從中作梗，大王必會(huì)聽從。如果這樣，大王豈不落個(gè)欺魏之名，而

我又要受韓相國(guó)公仲侈的怨恨嗎？從前曾參在費(fèi)地，費(fèi)地有個(gè)與曾參同姓同名的人殺了人。

有人告訴曾參的母親，說：”曾參殺人了?！痹鴧⒌哪赣H說：“我的兒子不會(huì)殺人?！彼?zhèn)

定自若地織著布。過了一會(huì)兒，又一個(gè)人跑來說：“曾參殺人了?！痹哪赣H仍然神態(tài)鎮(zhèn)定

地織布。過了一會(huì)兒，又一個(gè)人說：“曾參殺人了?！痹鴧⒌哪赣H害怕，扔掉梭子翻墻跑了。

曾參這樣賢德的人，以及曾參的母親又對(duì)他那樣信任，可是三個(gè)人猜疑他，就使曾參的母親

產(chǎn)生了疑惑，也不能信任他?，F(xiàn)在我不如曾參賢能，大王相信我又不如曾子的母親相信曾參

那樣，猜疑我的人更不止三人，我恐怕大王是會(huì)像曾參的母親那樣扔掉梭子逃跑的?！蔽渫?/p>

說：“我不聽信別人的議論，讓我們訂立盟約吧。”于是武王和甘茂在息壤訂立盟約。

后來甘茂攻打宜陽(yáng)，五個(gè)月還不能攻下，秦兵死傷甚眾，甘茂準(zhǔn)備停戰(zhàn)。左成對(duì)甘茂說：

“您在國(guó)內(nèi)受到樗里疾、公孫衍二人的攻擊，在國(guó)外又與韓相公仲侈結(jié)怨，如果宜陽(yáng)攻不下，

不能建立戰(zhàn)功，您就會(huì)走投無路了。攻下了宜陽(yáng)，那就建立了大功。樗里疾、公孫二人即使

是攻擊您，也無濟(jì)于事，并且秦國(guó)民眾就會(huì)對(duì)樗里疾、公孫衍二人深惡痛絕?！遍死锛埠凸?/p>

孫衍二人就在武王面前大進(jìn)甘茂的讒言,武王幾乎就要聽信了，因而特別召回甘茂進(jìn)行警告,

甘茂對(duì)武王說：“息壤就在那里!”武王也說：“是啊!”這時(shí)武王才又堅(jiān)定信心，動(dòng)用了全

部兵力，繼續(xù)讓甘茂指揮作戰(zhàn)。

甘茂攻打韓國(guó)的宜陽(yáng)，連續(xù)三次擂鼓進(jìn)軍，但士兵不前進(jìn)。秦國(guó)右將軍的屬官軍尉說:

“您如果不嚴(yán)明賞罰，論功行賞，以鼓舞士氣，就會(huì)陷入絕大的困境。甘茂說：“我是一個(gè)

寄居在秦國(guó)而現(xiàn)在當(dāng)上了秦國(guó)左承相的人。我要以進(jìn)攻宜陽(yáng)為誘餌，來討好武王?，F(xiàn)在宜陽(yáng)

攻不下，在國(guó)內(nèi)又有公孫衍、樗里疾百般阻撓，國(guó)外有韓相國(guó)公仲侈大力抵抗，陷我于困境。

請(qǐng)?jiān)试S我第二天擊鼓進(jìn)軍，如果還攻不下來，你們就把宜陽(yáng)的城郊當(dāng)作我的墳?zāi)?”于是，

甘茂拿出自己的錢來添補(bǔ)公家的償金。第二天擊鼓進(jìn)軍，宜陽(yáng)被攻下了。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的宋詞，完成下面小題。

高陽(yáng)臺(tái)?寄越中諸友

周密①

小雨分江，殘寒迷浦，春容淺入兼葭。雪霽空城，燕歸何處人家？夢(mèng)魂欲渡蒼茫去，怕

夢(mèng)輕、還被愁遮。感流年，夜汐東還，冷照西斜。

萋萋望極王孫草，認(rèn)云中煙樹，鷗外春沙。白發(fā)青山，可憐相對(duì)蒼華。歸鴻自趁潮回去，

笑倦游、猶是天涯。問東風(fēng)，先到垂楊，后到梅花？

【注】①周密；宋代詞人。宋亡后，周密拒仕新朝，寄居杭州，本詞是結(jié)寫給同樣拒仕

新朝，寄居在越州的鄧牧、謝朝等友人的。

15.下列對(duì)這首詞的賞析，正確的一項(xiàng)是（）

A.起首三句描寫作者所居之地清新明媚的初春景象。

B.“雪霽”兩句是說雪過天晴，燕子回巢，生機(jī)盎然。

C.“夜汐”兩句寫詞人想趁著潮水東還之際，返回家鄉(xiāng)。

D.“東風(fēng)”一詞一語(yǔ)雙關(guān)，借自然之風(fēng)，喻指新朝的招撫籠絡(luò)。

16.這首詞蘊(yùn)含的情感深沉復(fù)雜，簡(jiǎn)要概括本詞所表達(dá)的思想感情。

【答案】15.C16.思念友人；傷己傷時(shí)；堅(jiān)守氣節(jié)，與友人共勉；對(duì)家鄉(xiāng)的思念;

對(duì)新朝統(tǒng)治者的譏諷；對(duì)趨炎附勢(shì)者的不滿。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌的能力。

C.“寫詞人想趁著潮水東還之際，返回家鄉(xiāng)”錯(cuò)誤，夜里的潮水向東退走，清冷的月向

西斜去，寫出了作者因光陰消逝與友人仍懸于兩地而不能相見的感慨。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解和概括詩(shī)歌情感的能力。

“雪霽空城，燕歸何處人家”，寫經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)之后，城里十室九空，居民屋子受到破壞，

燕子雖然歸來，但是它們到哪一家去做窩棲息呢？用燕子無處棲息來渲染，形象而凝重。此

情此景，使作者想起了朋友?！皦?mèng)魂欲渡蒼茫去，怕夢(mèng)輕、還被愁遮”，轉(zhuǎn)而寫對(duì)友人的思

念。

“感流年，夜汐東還，冷照西斜”，又回到自己，感慨光陰易逝。光陰，也只用三個(gè)字

輕點(diǎn)，有年華流逝之感。

“白發(fā)青山，可憐相對(duì)蒼華”，白發(fā)，自己和友人的頭發(fā)都已經(jīng)白了；青山，自己這里

的青山和友人那里的青山。自己和友人都已經(jīng)老了，可是兩地的青山依I日綠意盎然，生機(jī)勃

勃。面對(duì)青山，遙想遠(yuǎn)方的友人，不禁產(chǎn)生無限感慨。

“歸鴻自趁潮回去，笑倦游、猶是天涯”，鴻雁順著潮水東流的方向飛去，但不能代人

傳遞音訊；自己雖是倦游歸來，居住杭州，但對(duì)故鄉(xiāng)吳興來說，對(duì)分別不能團(tuán)聚的朋友來說，

都有遠(yuǎn)隔“天涯”之感。

“問東風(fēng)，先到垂楊，后到梅花？”這一問，來得突兀，“東風(fēng)”隱喻元朝統(tǒng)治者的“恩

澤”，“垂楊”隱喻不能堅(jiān)持氣節(jié)而投靠新朝的人，梅花隱喻忍受清苦生活的遺民。作者及

越中諸友是傲雪怒放的梅花，本不需要春風(fēng)的惠澤，作者這樣寫，表達(dá)了自己和友人的堅(jiān)貞

不屈，與友人共勉；對(duì)趨炎附勢(shì)者的不滿和對(duì)蒙元新朝統(tǒng)治的譏刺。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《答司馬諫議書》中，針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“生事”的指責(zé)，王安石指出新法的

理論根據(jù)是“”，根本目的是“”，這樣的事上合先王之道，下利國(guó)

家百姓。

（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來告誡唐太宗不要驕傲自滿

的句子是“"，用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度狩獵

的句子是“___________

（3）《諫逐客書》中，作者認(rèn)為秦王選取人才的原則是“,”，

如此重物輕人，絕非一代英主所當(dāng)為。

（4）杜牧在《阿房宮賦》中，借秦的滅亡警醒當(dāng)朝統(tǒng)治者不吸取教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍的

句子是：“，?！?/p>

【答案】①.舉先王之政②.興利除弊③.懼滿溢則思江海下百川④.

樂盤游則思三驅(qū)以度⑤.非秦者去⑥.為客者逐⑦.后人哀之而不鑒之⑧.

亦使后人而復(fù)哀后人也

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字的寫法，“弊”“懼”“溢”“驅(qū)”“哀”“鑒”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用及整本書閱讀（18分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

讀著董華先生《大地知道你的童年》這本書，我就會(huì)忘卻鋼筋水泥般的城市，想要逃離

熙熙攘攘的人群，回到遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)。

空曠的天空下，一片同樣空曠的田野上，一個(gè)瘦弱的男孩，地走著，他隨意

穿過幾塊搖曳的稻田，又穿過水邊茂密的林子，路過柳條垂落的池塘，踏上一座細(xì)窄搖晃的

小木橋，爬上高高的河堤，坐在大河旁，看著立滿魚鷹的小船如何在聲韻水影中締造五光十

色的捕魚盛宴，看著熱鬧的水面重新歸于平靜。白帆遠(yuǎn)去，夕陽(yáng)如血，映照著裊娜纏繞的炊

煙、稀疏矮小的草房子、縱橫交錯(cuò)的河流。童年的生活雖然貧苦，但是充滿了樂趣。那時(shí)的

孩子每日在大千世界中領(lǐng)略自然光影聲色的變幻，日升日落，月圓月缺，四季流轉(zhuǎn)。

所以，我時(shí)常感恩文學(xué)，正是因?yàn)槲膶W(xué)，我才得以時(shí)時(shí)觀照那個(gè)記憶中早已遠(yuǎn)去故鄉(xiāng)，

那是我的創(chuàng)作寶庫(kù)。即使我不再寫童年的鄉(xiāng)村故事，那樣的情懷卻仍能奇跡般地

讓故事具有再生長(zhǎng)的可能，鮮活得幾乎。(),早已成為我們創(chuàng)作時(shí)的血液和

命脈，時(shí)時(shí)生長(zhǎng)，歷久彌新。

18.請(qǐng)依次在文中的橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.童年所給予的情懷和精神永無止境，因?yàn)楣枢l(xiāng)是不可復(fù)制的

B.故鄉(xiāng)是不可復(fù)制的，因?yàn)橥晁o予的情懷和精神永無止境

C.故鄉(xiāng)所給予的情懷和精神永無止境，但是童年是不可復(fù)制的

D.童年是不可復(fù)制的，但是故鄉(xiāng)所給予的情懷和精神永無止境

20.文中畫波浪線的句子運(yùn)用了哪些修辭手法？請(qǐng)最少答出兩種并簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效

果。

【答案】18.漫無目的取之不盡觸手可及19.D

20.①運(yùn)用比喻和排比的修辭手法，把夕陽(yáng)比作血；運(yùn)用偏正短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)，將炊煙、草

房子、河流等鄉(xiāng)村景物作排比，生動(dòng)形象地描繪出一幅黃昏時(shí)分夕陽(yáng)西下時(shí)清新寧?kù)o、生機(jī)

盎然的典型的鄉(xiāng)村景象。

【解析】

[18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，此處說一個(gè)男孩在田野里悠閑地走著，結(jié)合“隨意”及后面內(nèi)容可知他沒有目

標(biāo)，可想到“漫無目的”。漫無目的：形容無所事事，沒有任何目標(biāo)。

第二空，結(jié)合“寶庫(kù)”可知，此處指故鄉(xiāng)提供無盡的寫作素材，可以想到“取之不盡”。

取之不盡：形容物質(zhì)或精神的原料極其豐富。

第三空，此處說鄉(xiāng)村故事鮮活，仿佛就在眼前，能夠得著。可以想到“觸手可及”。觸

手可及：形容距離極近，一伸手就可以接觸到。

[19題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。

前文說到童年和童年的故鄉(xiāng)，句首以“童年”開頭銜接更好，排除BC；

由上文“我才得以時(shí)時(shí)觀照那個(gè)記憶中早已遠(yuǎn)去故鄉(xiāng)，那是……創(chuàng)作寶庫(kù)”和后文“早

己成為我們創(chuàng)作時(shí)的血液和命脈，時(shí)時(shí)生長(zhǎng)，歷久彌新”可知，后文“成為……血液和命脈”

的“情懷和精神”應(yīng)該是“故鄉(xiāng)”給予的，而不是“童年”，排除A。

故選D。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句的表達(dá)效果和修辭手法的能力。

從修辭看，“夕陽(yáng)如血”運(yùn)用比喻修辭，將“夕陽(yáng)”比作“血”，寫出傍晚時(shí)分，西斜

的太陽(yáng)的顏色，形象生動(dòng)地描繪出了黃昏時(shí)分太陽(yáng)西下時(shí)的狀態(tài)。

“裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子、縱橫交錯(cuò)的河流”全部是是偏正式短語(yǔ)，運(yùn)用

了排比的修辭手法，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)。選取村莊的典型景物，描繪出一幅夕陽(yáng)下的村莊

優(yōu)美的圖畫，抒發(fā)了對(duì)村莊的熱愛之情。

修辭手法的綜合運(yùn)用，使鄉(xiāng)村事物具體可感，具有很強(qiáng)的畫面感，描繪出一幅清新寧?kù)o、

生機(jī)盎然的典型鄉(xiāng)村畫面。

（二）整本書閱讀（本題共2小題，7分）

21.下列對(duì)《大衛(wèi)?科波菲爾》的說明，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章通過大衛(wèi)一生的悲歡離合，突出地表現(xiàn)了金錢對(duì)婚姻、家庭和社會(huì)的腐蝕作用。

B.這部小說是19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義大師一一狄更斯的一部具有自傳色彩的小說。

C.小說的魅力，不只在于跌宕起伏的情節(jié)，也在于它有現(xiàn)實(shí)的生活氣息和抒情的敘事

風(fēng)格。

D.小說環(huán)境描寫很見功力，尤其是亞摩斯那場(chǎng)海上風(fēng)暴，寫得氣勢(shì)磅礴，令人有身臨

其境之感。

【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查識(shí)記和把握名著相關(guān)內(nèi)容和情節(jié)的能力。

B.“法國(guó)”錯(cuò)?！洞笮l(wèi)?科波菲爾》是英國(guó)小說家查爾斯?狄更斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說。

故選B,

22.將下列一組句子變成一個(gè)單句，可以增刪個(gè)別詞語(yǔ)，但不能改變?cè)狻?/p>

（1）林庚成了北大名師。

⑵林庚關(guān)于唐詩(shī)中的“盛唐氣象”“少年精神”之說，令人耳目一新。

⑶林庚關(guān)于唐詩(shī)中的“盛唐氣象”“少年精神”之說，使受教的學(xué)子們心悅誠(chéng)服。

⑷林庚關(guān)于唐詩(shī)中的“盛唐氣象”“少年精神”之說，成為學(xué)子們的鮮活的精神思想

營(yíng)養(yǎng)。

【答案】自從林庚成了北大名師，他的令人耳目一新的關(guān)于唐詩(shī)中的“盛唐氣象”“少

年精神”之說，成為受教的學(xué)子們心悅誠(chéng)服的鮮活的精神思想營(yíng)養(yǎng)。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生選用、變換句式的能力。

將幾個(gè)句子壓縮成一個(gè)長(zhǎng)單句，關(guān)鍵是要保持壓縮后的句子只有一套主謂成分，原句子

的其他部分要變成長(zhǎng)單句的枝葉（定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)）部分。