高三上學期期末考試語文試卷（解析版）-1

高三上學期期末考試語文試卷（解析版）2023-2024學年度第一學期期末高三級教學質量檢測卷

語文

本試卷共23小題，滿分150分，考試時間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

關于中國古代有無悲劇的問題，最先并沒有在中華本土引起辯難，而是在域外文化界發(fā)生了爭議。十八世紀三十年代，《趙氏孤兒》的法文簡譯本在杜赫德編的《中國通志》上刊出時，編者竟鄙薄說“在中國，戲劇跟小說沒有多少差別，悲劇跟喜劇也沒多少差別"，“中國戲劇不遵守三一律”，“也不遵守當時歐洲戲劇的其他慣例，因此不可能跟當時的歐洲戲劇相比"。然而此后不久，英國的李卻德·赫爾德卻辯駁道“《趙氏孤兒》就它的布局或者結構來談，跟希臘悲劇是很相近的”，雙方的觀念，針鋒相對，可以看作是當時西方文化界在中國古代有無悲劇問題上的輿論的代表。

中國的問題，終不會永遠只由外國人去談論、裁決。1904年，蔣觀云發(fā)表了《中國之演劇界》，率先引進“悲劇"概念并極力推崇悲劇是“有益人心”的偉業(yè)，但在總體上卻認為：“我國之劇界中，其最大缺憾，誠如訾者所謂無悲劇。"1912年，王國維的《宋元戲曲考》問世，明確斷言元代“有悲劇”，并具體指出“其最有悲劇之性質者，則如關漢卿之《竇娥冤》，紀君祥之《趙氏孤兒》"。蔣、王的文章揭開了由中國人自己判定中國古代有無悲劇的學術論戰(zhàn)歷史的第一頁。

這場論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒有停止，而論戰(zhàn)的關鍵在于確立怎樣的判定中國古代悲劇的科學標準。1980年5月，國內部分文藝理論專家第一次就判定中國古代悲劇的科學標準進行理論上的深入討論，提出了“人物典型說”“悲主喜賓說"“審美情感說”等五種觀點。盡管“五說"莫衷一是，卻大都注意了從中國古代戲曲的實際出發(fā)，試圖用最精練的語言，表述中國悲劇的基本民族特征。只是這“五說”有意無意地繞過了早已構成體系的西方悲劇理論的門墻。

亞里士多德的《詩學》，歷來被認作是西方悲劇理論的經(jīng)典。《詩學》中關于悲劇的兩大原則性界定——其一，只有身世顯赫的大人物才能充當悲劇的主角；其二，悲劇的結尾只能是“由順境轉入逆境"——常常使我們望而生畏，自愧弗如。這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)。

不錯，作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以名聲顯赫的著名人物充當悲劇主角。但在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的，文藝復興和嗣后的啟蒙運動時期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破。特別是到啟蒙運動時期，創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》，于是宣告了僅由身世顯赫的大人物獨霸悲劇劇壇的歷史的結束。因而在西方悲劇的“變革”中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺。如果我們再將審視的目光投向中國古代劇壇，便不難發(fā)現(xiàn)，中國古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等。僅就這種意義而言，中國古代悲劇可謂毫不遜色。

中國無悲劇論者，往往認為“先離后合，始窮終達，這是中國劇的常套"，其“結局必終于團圓”，并以此來否定中國古代悲劇的存在。其實，拿《詩學》中關于悲劇結尾只能是“由順境轉入逆境"的模式來規(guī)范，中國古代戲曲中一般被認可為悲劇的作品，也有并不是“終于團圓”的。例如《梧桐雨》第四折，就只寫到唐明皇幸蜀還京，獨自退居西宮后對楊貴妃的苦苦思量，讓全出戲在雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼、凄清境況中落下了帷幕?！稘h宮秋》第四折，也只是在漢元帝獨返咸陽，孤處昭陽，聞雁叫而增悲的舞臺氣氛中結束了全劇。這些作品，一概不是先離后合，始窮終達，也都沒有以團圓終其結局，倒是符合了“由順境轉入逆境"的“常規(guī)”。

即使就我們認可為悲劇而遭一些人反對的結尾“終于團圓"的某些作品看，也明顯存在著結局表面團圓而內里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過于《竇娥冤》。《竇娥冤》第四折寫到生父與死女相認，冤獄終于平反，大仇得以申報，善和惡都在冥冥之中有所報應，構成了一種帶喜劇性的結局。但是，舞臺上以“魂旦”行當主唱的竇娥的鬼魂，實質上是以“冤魂"身份出現(xiàn)的一個特殊的悲劇形象，是生時的悲劇主角竇娥在特定的藝術環(huán)境中的復活。她是冤死的鬼，卻又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人"。她鳴冤，訴苦，告狀，復仇，將生時遭受的種種苦難乃至屈死后的“一靈兒怨哀哀”都血淚俱迸地傾吐了出來。關漢卿在結局中讓竇娥繼續(xù)“活"下來，自己來憑吊，自己來見證，自己來灑淚，讓已經(jīng)感受過竇娥苦難的臺下觀眾，同臺上雖死猶生的竇娥一起，再感受一次全劇的悲哀，并使這般悲哀感受升華到感天動地泣鬼神的境界。這種帶“喜劇性”的悲劇結局，放到悲劇美學的天平上衡量，實質上是一種富有“悲劇性"的悲劇結局。綜上所述，中國古代之有悲劇，難道還有什么疑義嗎？

（選自楊建文《中國古典悲劇史》，有刪改）

1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.杜赫德、蔣觀云等人認為中國古代無悲劇，是因為中國戲劇既不遵守三一律，也不遵守當時歐洲戲劇的其他慣例。

B.“這顯然是一種……妄自菲薄的心態(tài)”中的“這"，是指《詩學》中關于悲劇的兩大原則性界定常使我們望而生畏，自愧弗如。

C.《梧桐雨》和《漢宮秋》都是以身世顯赫的大人物為主角，且結局并非終于團圓，是符合《詩學》關于悲劇的界定的。

D.文章結尾，給人一種針對西方編者的鄙薄和某些國人的遺憾，給以有力的駁斥之后的揚眉吐氣之感。

2.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A.判定中國古代有無悲劇，不能只依據(jù)西方的悲劇理論，還要結合中國悲劇的基本民族特征。

B.既然西方戲劇中也有以小人物為主角的悲劇，那么就應該取消以主角的身份地位判定悲劇的標準。

C.即使完全用西方悲劇理論來評判中國古代戲曲，中國古代也是有許多毫不遜色的悲劇的。

D.萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》的出現(xiàn)標志著西方悲劇都是以身世顯赫的大人物充當悲劇主角時代的結束。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐作者觀點的一項是（）

A.《哈姆萊特》講述丹麥王子對謀殺他的父親、騙娶他的母親并篡奪了王位的叔父進行復仇，最終付出生命的代價的故事。

B.《西廂記》敘寫書生張君瑞與相國小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。

C.《桃花扇》講述了侯方域與李香君相戀卻因權臣干預而離散，最終于國家滅亡之后斬斷情根、雙雙入道的故事。

D.《茶館》講述了裕泰茶館在戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國成立前夕三個時代近半個世紀的慘淡經(jīng)營，最終仍走向衰敗結局的故事。

4.《竇娥冤》不符合《詩學》中關于悲劇的評判標準，“大團圓式”的結局甚至帶有“喜劇性"，為什么作者認為它是悲??？請結合材料簡要分析。

5.作者如何證明中國古代是有悲劇的？請根據(jù)材料概括。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

還魂草①

巴金

敏，五年了，我沒給你寫過一個字。

然而今天在林那拿到你托他轉給我的短箋。你的親切的微笑浮現(xiàn)在我眼前，還是那么生動，就像你昨天才離開我似的。

傍晚，我離開林，匆匆趕回小鎮(zhèn)。回到家里，半睡半醒地躺了好一會兒，直到一個小女孩清脆的聲音從樓梯上送進來。

“黎伯伯，你的信來了！”孩子快樂地叫著。

她略帶黑色的寬臉上閃耀著一對漆黑發(fā)亮的大眼珠，嘴帶笑地張開，雪白的牙齒露在外面。她把信遞給我后，小小的手伸起來指著她的濃黑頭發(fā)，得意中略含一點羞慚，說：“你看，好不好？"

①一只紅緞子扎的大蝴蝶伏在她的烏亮頭發(fā)上，映著燈光發(fā)出炫目的光彩。

“好看得很，”我稱贊道，“哪個給你戴上的？"

“媽媽，”她笑了，“黎伯伯，你給我——"她抿著嘴笑，不再說下去。

“你說，黎伯伯給你做什么？”

“你給我講個像還魂草那樣好聽的故事??！"

“你還想聽得哭起來嗎？”我笑說。敏，你該記得還魂草的故事，這是我們敬愛的一個年長朋友根據(jù)傳說改編的。我第一次聽到它時，還同你住在一起。我們被感動得許久說不出話，默默地互相注視。這個情景我至今還不能忘記。

敏，你的短箋我反復誦讀。在你忙碌的生活中，還時時在打聽我的消息。②可是我卻像石人一樣地沉默了。我為這件事情感到慚愧。

我預備寫一封信，告訴你我最近的生活情形，應該從什么地方寫起呢？

我的書桌就放在窗前，窗上玻璃被炸彈全震破了，現(xiàn)在補上了幾塊，也留著幾個空洞。只要起一陣風，大股的塵土就會灌進房里來。③你看，我們就是在灰塵中生活著的。

昨天早晨，我又被利莎喜悅的聲音喚醒了，秦家風也來了。兩個女孩年輕的笑臉燦爛地發(fā)亮，把我從充滿陰郁氣氛的世界中救出來了。她們表情有點相似，只是利莎多一點稚氣，秦家風略帶點沉靜的大人氣。此外，純潔、善良、友愛等等，兩張臉上都有，而且同樣充滿朝氣，好像早晨剛剛開放的花朵。

利莎望著我，央求說：“黎伯伯，給我們講個故事罷。"她又看看秦家風說：“秦姐姐，你不是來聽黎伯伯講故事嗎？”

我在利莎的頭上輕輕敲了一下：“就你一個人花樣多。"

“黎伯伯，不是她一個人，我也是來聽你講敵事的?！鼻丶绎L忙解釋道。她親密地看看利莎。

這時我忽然想起了還魂草的故事。故事里不是也有兩個這樣年紀的孩子么？他們不也是這樣親密地過著日子么？

起初她們聽我講兩個孩子的友情，還以為我在拿她們開玩笑，后來跟著我的敘述她們看見兩個孩子長成了，兩顆熱烈的心連結在一起，用同樣的腳步，四處去找尋那個普照萬物、永不熄滅的明燈……她們的笑容沒有了，利莎的手被捏在秦家風的手里。

我繼續(xù)講下去：在一個寒冷的夜里，在黑暗的荒山中，兩人中的一個跌在巖石上受了重傷。另一個人用盡方法仍然不能挽救朋友的性命。那時據(jù)說有這樣一種還魂草，要用活人的熱血培養(yǎng)，才會長成粗大的葉子，可以用來救人。這個人找到了，他每天早晚用自己的血來澆這棵草，救活了他的朋友。

敏，還魂草的故事已經(jīng)加進了我的感情，我隨講隨編，給故事?lián)Q了一個樂觀的結局。我看見兩張年輕的臉上都籠罩著明澈無比的微笑，一股熱氣進了我的心中，我全身都感到了溫暖，我感激地微笑了。

敏，這封信對你是一個意外，對我更是。我靜靜地坐在書桌前，血像一層霧在我的想象中升上來。我無處逃避。

炸彈在小鎮(zhèn)上空刷刷落下時，我和利莎一家人正在川康銀行的防空洞里。飛機盤旋聲，炸彈下落聲，然后便是震撼山岳似的霹靂巨響。舉目四顧，眼前只有黑暗。我聽見利莎擔心地自言自語：

“秦姐姐不曉得躲在哪兒？"

“她們一定在城里躲防空洞的?！蔽野参克?。利莎默默地捏住我的手，她的手在微微顫動。

聽見解除警報，她臉上還掛著愁云，低聲說：“黎伯伯，我們先到秦家去。"

我拉著她的手走出銀行，轉眼便是橫街，前面顯得異常擁擠。街的右邊高坡上，一排平屋變成了大堆瓦礫，人們就站在坡上挖掘。利莎丟了我的手瘋狂地往前跑去。我跟著她跑。那里原先有一棵枝葉繁茂的大樹，現(xiàn)在樹上只剩下幾根光禿的空枝，樹下連接地攤開兩張草席，一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面。

席子旁邊，秦家風的父親埋著頭在那里痛哭。一切的疑惑都是多余的了。死吞食了那個垂著雙瓣的瓜子臉的小姑娘和那個瘦弱的中年婦人。利莎嗚嗚地哭起來。

天色突然暗起來，太陽落到天外去了。

我們走上野草叢生的土坡，利莎的哭聲停止了。她彎下身子，拔起一棵葉子粗大顏色碧綠的草，捏在手里，出神凝視。

“黎伯伯，這是什么草？”

“這是野草，我叫不出名字。"

“我要帶它回去，拿針刺出手指頭的血來培養(yǎng)它?！彼f重自語道。

“這種野草有什么用？"我驚奇地問。

“那么這不是還魂草了?！彼卣f。

“黎伯伯，你給我找一根還魂草來，我會培養(yǎng)它，要我流多少血，我都不怕。"

她的臉頰上還留著淚痕，這個平時臉上永遠帶笑的孩子現(xiàn)在卻有這么多的眼淚，④我不能再開口了，我不能再寫下去了。

（有刪改）

【注】①《還魂草》寫于1941年，以抗戰(zhàn)時期大后方重慶為背景，是作者根據(jù)自己的見聞創(chuàng)作的一篇書信體小說。小說共六封信，本文節(jié)選自第一封和第五封。

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.文章中的“敏”是“我"的傾訴對象，這封寫給“敏”的信，蘊含“我"對人生、社會的思考。

B.文章的故事情節(jié)在“我”與“敏"的互訴心曲中逐步展開，敘述方式可謂別開生面，引人深思。

C.文章中的兩個小女孩和還魂草中的兩個孩子都有善良、友愛的特點，兩個小女孩的“笑”多次出現(xiàn)，給故事增添了一抹亮色。

D.文章的結局寫到秦家鳳和她的母親在戰(zhàn)火中逝去，剩下父親埋著頭痛哭，容易喚起大眾對侵略者的仇恨和反抗。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①是對孩子的外貌描寫，“一只紅緞子扎的大蝴蝶"該細節(jié)表現(xiàn)了人們對美好生活的追求。

B.句子②呼應開頭，與“敏在忙碌中時常掛念我”相比，“石人一樣地沉默"表現(xiàn)了“我”對“敏"有所虧欠的心理。

C.句子③“灰塵”是對當時環(huán)境的描寫，戰(zhàn)爭中硝煙四起，類似這樣的描寫文章不止一處，這是戰(zhàn)時重慶苦難生活的真實寫照。

D.句子④“不能再開口"是因為利莎受到傷害，“我”悲憤難言；“不能再寫下去"是因為對友人敏“我”慚愧自責，欲言又止。

8.“我"在文中說到：“我隨講隨編，給故事?lián)Q了一個樂觀的結局?！闭埥Y合文本談談你的理解。

9.美國耶魯大學著名的文藝評論家希里斯·米勒認為：“一部小說的闡釋，在一定程度上要通過注意諸如此類重復出現(xiàn)的現(xiàn)象來完成。"本文堪稱這一文藝理論的完美注腳，請分析這樣重復敘事的效果。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

上在道，民有獻瓜果者，上欲以散試官授之，訪于陸贄。贄上奏，以為：“爵位恒宜慎惜，不可輕用。起端雖微，流弊必大。獻瓜果者，止可賜以錢帛，不當酬以官?！鄙显唬骸霸嚬偬撁?，無損于事。"贄又上奏，其略曰：“自兵興以來，財賦不足以供賜，而職官之賞興焉。青朱雜沓于胥徒，金紫普施于輿皂。夫誘人之方，惟名與利，名近虛而于教為重，利近實而于德為輕。專實利而不濟之以虛，則耗匱而物力不給；專虛名而不副之以實，則誕謾而人情不趨。今之員外、試官，頗同勛、散、爵號，雖則授無費祿，受不占員，然而突铦鋒、排患難者則以是賞之，竭筋力、展勞效者又以是酬之。若獻瓜果者亦授試官，則彼必相謂曰，吾以忘軀命而獲官，此以進瓜果而獲官，是乃國家以吾之軀命同于瓜果矣。視人如草木，誰復為用哉！今陛下既未有實利以敦勸，又不重虛名而濫施，人無藉焉。則后之立功者，將曷用為賞哉！”

贄在翰林，為上所親信，居艱難中，雖有宰相，大小之事，上必與贄謀之，故當時謂之內相，上行止必與之俱。然贄數(shù)直諫，忤上意，盧杞雖貶官，上心庇之。贄極言杞奸邪致亂，上雖貌從，心頗不悅。

（節(jié)選自《資治通鑒》第二百三十卷，有刪改）

材料二：

伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學為帝師；論深切于事情，言不離于道德；智如子房而文則過，辯如賈誼而術不疏：上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜忌為術，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財，而贄以散財為急。至于用人聽言之法，治邊御將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功：如此之流未易悉數(shù)可謂進苦口之藥石針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復。

（節(jié)選自蘇軾《乞校正陸贄奏議進御札子》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

如此[A]之流[B]未易[C]悉數(shù)[D]可謂[E]進苦口之藥[F]石[G]針[H]害身之膏肓。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.“訪于陸贄"與“徑造廬訪成”（《促織》）兩句中的“訪"字詞義不同。

B.“副之以實”在文中與“濟之以虛"相對，其中的“副”是輔助、補助。

C.“上雖貌從"與“貌恭而不心服”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“貌"字活用情況相同。

D.“深切”指的是“真摯懇切"，與現(xiàn)在說的“深切懷念”意思是一樣的。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.陸贄認為授給爵位應該慎重、珍惜，因為事情的發(fā)端雖然微小，以后的流弊肯定嚴重。不贊成用官位來酬報給唐德宗進獻瓜果的人。

B.唐德宗非常信任器重陸贄，無論什么事，都與陸贄商量，無論到哪里去，都有陸贄伴隨，但是陸贄多次直言諫諍，德宗心里也不高興。

C.蘇軾贊賞陸贄才能本來就能擔當?shù)弁醯妮o佐之任，學問足可成為帝王的老師。他進札子的目的是建議宋哲宗讀陸贄的奏議，從中學習治國之術。

D.蘇軾認為如果陸贄能改變向德宗進諫的方式，那么德宗也許就能按陸贄的進言去實行，貞觀之治的盛況可能會再現(xiàn)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）青朱雜沓于胥徒，金紫普施于輿皂。

（2）上以格君心之非，下以通天下之志。

14.對于材料二提到的“用人聽言之法"，材料一中陸贄有怎樣的觀點？請簡要分析。

（節(jié)選自蘇軾《乞校正陸贄奏議進御札子》

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

登池州九峰樓寄張祜

杜牧

百感中來不自由，角聲孤起夕陽樓。

碧山終日思無盡，芳草何年恨即休？

睫在眼前長不見，道非身外更何求。

誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯。

【注】據(jù)《云溪友議》載，長慶年間（821-824）白居易為杭州刺史時，張祜和徐凝同應貢舉而未能分出誰當首薦。白居易遂出試題命二人決賽，結果列徐第一，張第二。張以為恥，遂“行歌而返”。后杜牧頗為張祜抱不平，寫此詩歌寄贈張祜。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)以先果后因倒裝句式起筆，傾泄了滿腔感喟，造成突兀、警聳的藝術效果。

B.頷聯(lián)把無形離思別情寄寓在碧山、芳草等景物中，情景相生，顯得豐滿具體，意蘊深長。

C.“睫在眼前長不見"，指人們經(jīng)?？床坏阶陨淼拈L處，表現(xiàn)了杜牧對張祜的安慰。

D.“道非身外”，是杜牧稱頌張祜詩藝之高，有道在身，不必向別處追求。

16.有人認為尾聯(lián)是“勸慰之金句"，對此應怎樣理解？請簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《春江花月夜》一詩把春、江、花、月、夜的景色和情理融為一體，其中描繪花之美景的詩句為“______，______”。

（2）《屈原列傳》中“______，______"兩句明確指出了屈原詩作以小見大、言近旨遠的藝術特色。

（3）古詩詞中，作者往往通過對歷史人物的評價來寄寓情感。其中，三國人物的故事就經(jīng)常被引用，如“______，______”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

早在1120年，歐洲就出現(xiàn)了自鳴鐘。自鳴鐘最早流入中國的時間，是在明朝。到了清朝中葉，鐘表仍被視為奇珍異品。在《紅樓夢》中，描寫到鐘表的情節(jié)隨處可見。

在第六回，作者用劉姥姥初進榮國府來引出這部著作的頭緒。這位鄉(xiāng)野老嫗剛在鳳姐東屋坐下，就看到了自鳴鐘。劉姥姥自詡是見過些世面的，但如此見多識廣的劉姥姥竟然還會被自鳴鐘唬住，A。

王熙鳳作為榮國府的當家奶奶，鐘表最能展現(xiàn)其氣派。在第十三回，她針對寧府的五項弊端提出應對策略，各個擊破。她將眾仆婦分班安排、各負其責，B。她道：“素日跟我的人，隨身自有鐘表，不論大小事，我是皆有一定的時辰。橫豎你們上房里也有時辰鐘。"從鳳姐此話可得幾個信息：其一，鳳姐的貼身隨從都攜帶鐘表，以利于按時辦事，①這時的鐘表顯然不是裝飾品，②而是一個實用工具的展現(xiàn)；其二，寧府的上房也有掛鐘，③而且掛有時辰鐘的上房肯定不僅一間，④畢竟寧府奢華程度不在榮府之下，⑤絕對不會圍在一個上房讓一堆人看時辰的畫面出現(xiàn)。

⑥《紅樓夢》通過對小小的鐘表在書中的各種描寫和記述，⑦刻畫不同人物的不同性格，⑧展現(xiàn)出作者高超的寫作技巧，⑨亦展示了當時社會生活的一隅。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

19.文中有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表述準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

1956年國慶節(jié)的前一天，郭永懷歸國。因錢學森力薦，歸國后的郭永懷被委以重任。他和錢學森、錢偉長等投身于剛組建的中科院力學研究所的科技領導工作。1960年，因中蘇關系交惡，蘇聯(lián)撤走全部專家，停止供應一切技術設備和資料。郭永懷臨危受命，與王淦昌、彭桓武一起主持中國核武器研制。隨著核武器研制步伐加快，中央開始在青海進行試驗，郭永懷經(jīng)常輾轉北京、青海等地。

1968年12月，郭永懷乘坐飛機將一組原子彈絕密試驗數(shù)據(jù)帶回北京。凌晨時分，飛機進入北京上空，在距離地面400米時突然失去平衡而墜毀。救援人員拆開機艙后，發(fā)現(xiàn)壯烈一幕：兩具尸體緊緊抱在一起。人們小心翼翼地將他們分開，發(fā)現(xiàn)是郭永懷與警衛(wèi)員牟東方緊緊地摟在一起。郭永懷穿的夾克服已燒焦一大半，一只公文包從他的懷中掉落下來，因為有血肉之軀相掩，并未被燒著。

這不是普通的公文包，里面裝有絕密文件，記錄了郭永懷在實驗基地研究兩個多月的重要試驗數(shù)據(jù)。

郭永懷犧牲后22天，中國第一顆熱核導彈試驗獲得成功?！皟蓮椧恍恰痹獎字?，郭永懷是唯一一位獲得烈士稱號的科學家。

20.對實用類作品來說，標點標示的冒號，有時也很有表現(xiàn)力。文中畫波浪線部分，請分析其中的冒號是怎樣增強表現(xiàn)力的。

21.從語義上看，畫橫線的句子可以并入上一段中，但獨立成段的表達效果更好。請簡要分析。

22.該文段屬于一篇人物傳記，請為其擬一個標題，要求至少使用一種修辭手法，不超過20個字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

勇敢是中華民族優(yōu)秀的精神品質。唐代魏征面對君王，大義凜然，勇于進諫；新冠疫情期間，白衣天使臨危不懼，主動請纓，逆行出征；中國外交部面對復雜的國際形勢，敢于亮劍，勇于斗爭……真正的勇敢是無所畏懼的。

以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學年度第一學期期末高三級教學質量檢測卷

語文

本試卷共23小題，滿分150分，考試時間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

關于中國古代有無悲劇的問題，最先并沒有在中華本土引起辯難，而是在域外文化界發(fā)生了爭議。十八世紀三十年代，《趙氏孤兒》的法文簡譯本在杜赫德編的《中國通志》上刊出時，編者竟鄙薄說“在中國，戲劇跟小說沒有多少差別，悲劇跟喜劇也沒多少差別"，“中國戲劇不遵守三一律”，“也不遵守當時歐洲戲劇的其他慣例，因此不可能跟當時的歐洲戲劇相比"。然而此后不久，英國的李卻德·赫爾德卻辯駁道“《趙氏孤兒》就它的布局或者結構來談，跟希臘悲劇是很相近的”，雙方的觀念，針鋒相對，可以看作是當時西方文化界在中國古代有無悲劇問題上的輿論的代表。

中國的問題，終不會永遠只由外國人去談論、裁決。1904年，蔣觀云發(fā)表了《中國之演劇界》，率先引進“悲劇"概念并極力推崇悲劇是“有益人心”的偉業(yè)，但在總體上卻認為：“我國之劇界中，其最大缺憾，誠如訾者所謂無悲劇。"1912年，王國維的《宋元戲曲考》問世，明確斷言元代“有悲劇”，并具體指出“其最有悲劇之性質者，則如關漢卿之《竇娥冤》，紀君祥之《趙氏孤兒》"。蔣、王的文章揭開了由中國人自己判定中國古代有無悲劇的學術論戰(zhàn)歷史的第一頁。

這場論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒有停止，而論戰(zhàn)的關鍵在于確立怎樣的判定中國古代悲劇的科學標準。1980年5月，國內部分文藝理論專家第一次就判定中國古代悲劇的科學標準進行理論上的深入討論，提出了“人物典型說”“悲主喜賓說"“審美情感說”等五種觀點。盡管“五說"莫衷一是，卻大都注意了從中國古代戲曲的實際出發(fā)，試圖用最精練的語言，表述中國悲劇的基本民族特征。只是這“五說”有意無意地繞過了早已構成體系的西方悲劇理論的門墻。

亞里士多德的《詩學》，歷來被認作是西方悲劇理論的經(jīng)典?！对妼W》中關于悲劇的兩大原則性界定——其一，只有身世顯赫的大人物才能充當悲劇的主角；其二，悲劇的結尾只能是“由順境轉入逆境"——常常使我們望而生畏，自愧弗如。這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)。

不錯，作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以名聲顯赫的著名人物充當悲劇主角。但在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的，文藝復興和嗣后的啟蒙運動時期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破。特別是到啟蒙運動時期，創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》，于是宣告了僅由身世顯赫的大人物獨霸悲劇劇壇的歷史的結束。因而在西方悲劇的“變革”中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺。如果我們再將審視的目光投向中國古代劇壇，便不難發(fā)現(xiàn)，中國古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等。僅就這種意義而言，中國古代悲劇可謂毫不遜色。

中國無悲劇論者，往往認為“先離后合，始窮終達，這是中國劇的常套"，其“結局必終于團圓”，并以此來否定中國古代悲劇的存在。其實，拿《詩學》中關于悲劇結尾只能是“由順境轉入逆境"的模式來規(guī)范，中國古代戲曲中一般被認可為悲劇的作品，也有并不是“終于團圓”的。例如《梧桐雨》第四折，就只寫到唐明皇幸蜀還京，獨自退居西宮后對楊貴妃的苦苦思量，讓全出戲在雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼、凄清境況中落下了帷幕。《漢宮秋》第四折，也只是在漢元帝獨返咸陽，孤處昭陽，聞雁叫而增悲的舞臺氣氛中結束了全劇。這些作品，一概不是先離后合，始窮終達，也都沒有以團圓終其結局，倒是符合了“由順境轉入逆境"的“常規(guī)”。

即使就我們認可為悲劇而遭一些人反對的結尾“終于團圓"的某些作品看，也明顯存在著結局表面團圓而內里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過于《竇娥冤》?！陡]娥冤》第四折寫到生父與死女相認，冤獄終于平反，大仇得以申報，善和惡都在冥冥之中有所報應，構成了一種帶喜劇性的結局。但是，舞臺上以“魂旦”行當主唱的竇娥的鬼魂，實質上是以“冤魂"身份出現(xiàn)的一個特殊的悲劇形象，是生時的悲劇主角竇娥在特定的藝術環(huán)境中的復活。她是冤死的鬼，卻又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人"。她鳴冤，訴苦，告狀，復仇，將生時遭受的種種苦難乃至屈死后的“一靈兒怨哀哀”都血淚俱迸地傾吐了出來。關漢卿在結局中讓竇娥繼續(xù)“活"下來，自己來憑吊，自己來見證，自己來灑淚，讓已經(jīng)感受過竇娥苦難的臺下觀眾，同臺上雖死猶生的竇娥一起，再感受一次全劇的悲哀，并使這般悲哀感受升華到感天動地泣鬼神的境界。這種帶“喜劇性”的悲劇結局，放到悲劇美學的天平上衡量，實質上是一種富有“悲劇性"的悲劇結局。綜上所述，中國古代之有悲劇，難道還有什么疑義嗎？

（選自楊建文《中國古典悲劇史》，有刪改）

1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.杜赫德、蔣觀云等人認為中國古代無悲劇，是因為中國戲劇既不遵守三一律，也不遵守當時歐洲戲劇的其他慣例。

B.“這顯然是一種……妄自菲薄的心態(tài)”中的“這"，是指《詩學》中關于悲劇的兩大原則性界定常使我們望而生畏，自愧弗如。

C.《梧桐雨》和《漢宮秋》都是以身世顯赫的大人物為主角，且結局并非終于團圓，是符合《詩學》關于悲劇的界定的。

D.文章結尾，給人一種針對西方編者的鄙薄和某些國人的遺憾，給以有力的駁斥之后的揚眉吐氣之感。

2.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A.判定中國古代有無悲劇，不能只依據(jù)西方的悲劇理論，還要結合中國悲劇的基本民族特征。

B.既然西方戲劇中也有以小人物為主角的悲劇，那么就應該取消以主角的身份地位判定悲劇的標準。

C.即使完全用西方悲劇理論來評判中國古代戲曲，中國古代也是有許多毫不遜色的悲劇的。

D.萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》的出現(xiàn)標志著西方悲劇都是以身世顯赫的大人物充當悲劇主角時代的結束。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐作者觀點的一項是（）

A.《哈姆萊特》講述丹麥王子對謀殺他的父親、騙娶他的母親并篡奪了王位的叔父進行復仇，最終付出生命的代價的故事。

B.《西廂記》敘寫書生張君瑞與相國小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。

C.《桃花扇》講述了侯方域與李香君相戀卻因權臣干預而離散，最終于國家滅亡之后斬斷情根、雙雙入道的故事。

D.《茶館》講述了裕泰茶館在戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國成立前夕三個時代近半個世紀的慘淡經(jīng)營，最終仍走向衰敗結局的故事。

4.《竇娥冤》不符合《詩學》中關于悲劇的評判標準，“大團圓式”的結局甚至帶有“喜劇性"，為什么作者認為它是悲??？請結合材料簡要分析。

5.作者如何證明中國古代是有悲劇的？請根據(jù)材料概括。

【答案】1.A2.B3.C

4.①竇娥雖然是小人物，但西方判定悲劇的標準后來也有所變化，西方也有以小人物為悲劇主角的。②《竇娥冤》的結局其實是“團圓”的表象、悲劇的實質，竇娥只能在死后以“冤魂"的身份為自己鳴冤、復仇，大仇得報的表象之下是深沉的悲苦和控訴，增強了故事的悲劇性。

5.①首先指出這場論戰(zhàn)由來已久，關鍵在于確立一個科學標準，駁斥中國無悲劇論者只依據(jù)西方的悲劇理論判斷中國古代無悲劇不科學。②然后指出西方判定悲劇的法則本身也是在發(fā)展變化的。③接下來退一步講，舉例證明，即使按照西方的判定悲劇的理論，中國古代也有合其標準的悲劇。④以《竇娥冤》為例，進一步反駁某些人不正確的看法，從本質上證明了其悲劇性。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

A.中國戲劇“不遵守三一律”是杜赫德的觀點，蔣觀云并未提及此觀點；“遵守三一律"也不是判斷悲劇的標準。

故選A。

【2題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“應該取消以主角的身份地位判定悲劇的標準”錯，從文中可以看出，西方以主角的身份地位來判定悲劇，經(jīng)歷了一個變化的過程，大人物有大人物的悲壯，小人物有小人物的辛酸，沒說應該取消這個評判標準。

故選B。

3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

作者的觀點是“中國古代是有悲劇的"，無論是從悲劇主角還是從結局來分析。

A.《哈姆萊特》是外國悲劇，不是中國的；

B.《西廂記》是喜??；

D.《茶館》是現(xiàn)代戲，不符合古代的條件。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學生對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。

①結合“在西方悲劇的‘變革’中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺”“中國古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等"可知，竇娥雖然是小人物，但西方判定悲劇的標準后來也有所變化，西方也有以小人物為悲劇主角的。

②結合“存在著結局表面團圓而內里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過于《竇娥冤》”“這種帶‘喜劇性’的悲劇結局，放到悲劇美學的天平上衡量，實質上是一種富有‘悲劇性’的悲劇結局"可知，《竇娥冤》的結局其實是‘團圓’的表象、悲劇的實質，竇娥只能在死后以“冤魂”的身份為自己鳴冤、復仇，大仇得報的表象之下是深沉的悲苦和控訴，增強了故事的悲劇性。

【5題詳解】

本題考查學生分析文章論證思路的能力。

①“這場論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒有停止，而論戰(zhàn)的關鍵在于確立怎樣的判定中國古代悲劇的科學標準"“亞里士多德的《詩學》，歷來被認作是西方悲劇理論的經(jīng)典……這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)”首先指出這場論戰(zhàn)由來已久，關鍵在于確立一個科學標準，駁斥中國無悲劇論者只依據(jù)西方的悲劇理論判斷中國古代無悲劇不科學。

②“在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的，文藝復興和嗣后的啟蒙運動時期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破"然后指出西方判定悲劇的法則本身也是在發(fā)展變化的。

③“例如《梧桐雨》第四折……《漢宮秋》第四折……這些作品，一概不是先離后合，始窮終達，也都沒有以團圓終其結局，倒是符合了‘由順境轉入逆境’的‘常規(guī)’”接下來退一步講，舉例證明，即使按照西方的判定悲劇的理論，中國古代也有合其標準的悲劇。

④“即使就我們認可為悲劇而遭一些人反對的結尾‘終于團圓’的某些作品看，也明顯存在著結局表面團圓而內里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過于《竇娥冤》"以《竇娥冤》為例，進一步反駁某些人不正確的看法，從本質上證明了其悲劇性。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

還魂草①

巴金

敏，五年了，我沒給你寫過一個字。

然而今天在林那拿到你托他轉給我的短箋。你的親切的微笑浮現(xiàn)在我眼前，還是那么生動，就像你昨天才離開我似的。

傍晚，我離開林，匆匆趕回小鎮(zhèn)。回到家里，半睡半醒地躺了好一會兒，直到一個小女孩清脆的聲音從樓梯上送進來。

“黎伯伯，你的信來了！”孩子快樂地叫著。

她略帶黑色的寬臉上閃耀著一對漆黑發(fā)亮的大眼珠，嘴帶笑地張開，雪白的牙齒露在外面。她把信遞給我后，小小的手伸起來指著她的濃黑頭發(fā)，得意中略含一點羞慚，說：“你看，好不好？"

①一只紅緞子扎的大蝴蝶伏在她的烏亮頭發(fā)上，映著燈光發(fā)出炫目的光彩。

“好看得很，”我稱贊道，“哪個給你戴上的？"

“媽媽，”她笑了，“黎伯伯，你給我——"她抿著嘴笑，不再說下去。

“你說，黎伯伯給你做什么？”

“你給我講個像還魂草那樣好聽的故事啊！"

“你還想聽得哭起來嗎？”我笑說。敏，你該記得還魂草的故事，這是我們敬愛的一個年長朋友根據(jù)傳說改編的。我第一次聽到它時，還同你住在一起。我們被感動得許久說不出話，默默地互相注視。這個情景我至今還不能忘記。

敏，你的短箋我反復誦讀。在你忙碌的生活中，還時時在打聽我的消息。②可是我卻像石人一樣地沉默了。我為這件事情感到慚愧。

我預備寫一封信，告訴你我最近的生活情形，應該從什么地方寫起呢？

我的書桌就放在窗前，窗上玻璃被炸彈全震破了，現(xiàn)在補上了幾塊，也留著幾個空洞。只要起一陣風，大股的塵土就會灌進房里來。③你看，我們就是在灰塵中生活著的。

昨天早晨，我又被利莎喜悅的聲音喚醒了，秦家風也來了。兩個女孩年輕的笑臉燦爛地發(fā)亮，把我從充滿陰郁氣氛的世界中救出來了。她們表情有點相似，只是利莎多一點稚氣，秦家風略帶點沉靜的大人氣。此外，純潔、善良、友愛等等，兩張臉上都有，而且同樣充滿朝氣，好像早晨剛剛開放的花朵。

利莎望著我，央求說：“黎伯伯，給我們講個故事罷。"她又看看秦家風說：“秦姐姐，你不是來聽黎伯伯講故事嗎？”

我在利莎的頭上輕輕敲了一下：“就你一個人花樣多。"

“黎伯伯，不是她一個人，我也是來聽你講敵事的?！鼻丶绎L忙解釋道。她親密地看看利莎。

這時我忽然想起了還魂草的故事。故事里不是也有兩個這樣年紀的孩子么？他們不也是這樣親密地過著日子么？

起初她們聽我講兩個孩子的友情，還以為我在拿她們開玩笑，后來跟著我的敘述她們看見兩個孩子長成了，兩顆熱烈的心連結在一起，用同樣的腳步，四處去找尋那個普照萬物、永不熄滅的明燈……她們的笑容沒有了，利莎的手被捏在秦家風的手里。

我繼續(xù)講下去：在一個寒冷的夜里，在黑暗的荒山中，兩人中的一個跌在巖石上受了重傷。另一個人用盡方法仍然不能挽救朋友的性命。那時據(jù)說有這樣一種還魂草，要用活人的熱血培養(yǎng)，才會長成粗大的葉子，可以用來救人。這個人找到了，他每天早晚用自己的血來澆這棵草，救活了他的朋友。

敏，還魂草的故事已經(jīng)加進了我的感情，我隨講隨編，給故事?lián)Q了一個樂觀的結局。我看見兩張年輕的臉上都籠罩著明澈無比的微笑，一股熱氣進了我的心中，我全身都感到了溫暖，我感激地微笑了。

敏，這封信對你是一個意外，對我更是。我靜靜地坐在書桌前，血像一層霧在我的想象中升上來。我無處逃避。

炸彈在小鎮(zhèn)上空刷刷落下時，我和利莎一家人正在川康銀行的防空洞里。飛機盤旋聲，炸彈下落聲，然后便是震撼山岳似的霹靂巨響。舉目四顧，眼前只有黑暗。我聽見利莎擔心地自言自語：

“秦姐姐不曉得躲在哪兒？"

“她們一定在城里躲防空洞的。”我安慰她。利莎默默地捏住我的手，她的手在微微顫動。

聽見解除警報，她臉上還掛著愁云，低聲說：“黎伯伯，我們先到秦家去。"

我拉著她的手走出銀行，轉眼便是橫街，前面顯得異常擁擠。街的右邊高坡上，一排平屋變成了大堆瓦礫，人們就站在坡上挖掘。利莎丟了我的手瘋狂地往前跑去。我跟著她跑。那里原先有一棵枝葉繁茂的大樹，現(xiàn)在樹上只剩下幾根光禿的空枝，樹下連接地攤開兩張草席，一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面。

席子旁邊，秦家風的父親埋著頭在那里痛哭。一切的疑惑都是多余的了。死吞食了那個垂著雙瓣的瓜子臉的小姑娘和那個瘦弱的中年婦人。利莎嗚嗚地哭起來。

天色突然暗起來，太陽落到天外去了。

我們走上野草叢生的土坡，利莎的哭聲停止了。她彎下身子，拔起一棵葉子粗大顏色碧綠的草，捏在手里，出神凝視。

“黎伯伯，這是什么草？”

“這是野草，我叫不出名字。"

“我要帶它回去，拿針刺出手指頭的血來培養(yǎng)它。”她莊重自語道。

“這種野草有什么用？"我驚奇地問。

“那么這不是還魂草了?！彼卣f。

“黎伯伯，你給我找一根還魂草來，我會培養(yǎng)它，要我流多少血，我都不怕。"

她的臉頰上還留著淚痕，這個平時臉上永遠帶笑的孩子現(xiàn)在卻有這么多的眼淚，④我不能再開口了，我不能再寫下去了。

（有刪改）

【注】①《還魂草》寫于1941年，以抗戰(zhàn)時期大后方重慶為背景，是作者根據(jù)自己的見聞創(chuàng)作的一篇書信體小說。小說共六封信，本文節(jié)選自第一封和第五封。

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.文章中的“敏”是“我"的傾訴對象，這封寫給“敏”的信，蘊含“我"對人生、社會的思考。

B.文章的故事情節(jié)在“我”與“敏"的互訴心曲中逐步展開，敘述方式可謂別開生面，引人深思。

C.文章中的兩個小女孩和還魂草中的兩個孩子都有善良、友愛的特點，兩個小女孩的“笑”多次出現(xiàn)，給故事增添了一抹亮色。

D.文章的結局寫到秦家鳳和她的母親在戰(zhàn)火中逝去，剩下父親埋著頭痛哭，容易喚起大眾對侵略者的仇恨和反抗。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①是對孩子的外貌描寫，“一只紅緞子扎的大蝴蝶"該細節(jié)表現(xiàn)了人們對美好生活的追求。

B.句子②呼應開頭，與“敏在忙碌中時常掛念我”相比，“石人一樣地沉默"表現(xiàn)了“我”對“敏"有所虧欠的心理。

C.句子③“灰塵”是對當時環(huán)境的描寫，戰(zhàn)爭中硝煙四起，類似這樣的描寫文章不止一處，這是戰(zhàn)時重慶苦難生活的真實寫照。

D.句子④“不能再開口"是因為利莎受到傷害，“我”悲憤難言；“不能再寫下去"是因為對友人敏“我”慚愧自責，欲言又止。

8.“我"在文中說到：“我隨講隨編，給故事?lián)Q了一個樂觀的結局。”請結合文本談談你的理解。

9.美國耶魯大學著名的文藝評論家希里斯·米勒認為：“一部小說的闡釋，在一定程度上要通過注意諸如此類重復出現(xiàn)的現(xiàn)象來完成。"本文堪稱這一文藝理論的完美注腳，請分析這樣重復敘事的效果。

【答案】6.B7.D

8.①表現(xiàn)了“我”對童心的呵護，讓孩子對未來充滿希望。

②以故事中的小人物珍視友情，救助他人，表達“我"對善良、美好人性的贊美。

③表現(xiàn)“我”的積極樂觀，向往光明的理想世界。

9.①“我們敬愛的一個年長朋友"講給“我”聽《還魂草》的故事，“我"再講給小姑娘聽，喻示著故事中宣揚的美好高尚的道德情操薪火相傳。

②反復講述小人小事，凸顯戰(zhàn)爭狀態(tài)下普通民眾的真實遭際與體驗，更易喚起大眾對侵略者的仇恨和反抗之心，堅定抗戰(zhàn)的信念。

③重復敘事，凸顯普通小女孩不僅有純潔、善良、友愛的美好品質，更有寧愿犧牲自己也要拯救他人的英雄心靈。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文本相關內容的理解與分析的能力。

B.“故事情節(jié)在‘我’與‘敏’的互訴心曲中逐步展開”錯誤，結合原文“你給我講個像還魂草那樣好聽的故事啊"“這時我忽然想起了還魂草的故事。故事里不是也有兩個這樣年紀的孩子么？他們不也是這樣親密地過著日子么”“我繼續(xù)講下去"“我們走上野草叢生的土坡，利莎的哭聲停止了。她彎下身子，拔起一棵葉子粗大顏色碧綠的草，捏在手里，出神凝視”“黎伯伯，你給我找一根還魂草來，我會培養(yǎng)它，要我流多少血，我都不怕"可知，本文是寫還魂草的故事；“互訴心曲”體現(xiàn)不明顯，文章主要是“我"寫信給敏。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學生對句子的分析與鑒賞的能力。

D.“‘不能再開口’是因為利莎受到傷害”“‘不能再寫下去’是因為對友人敏‘我’慚愧自責，欲言又止"錯誤，結合原文“席子旁邊，秦家風父親埋著頭在那里痛哭。一切的疑惑都是多余的了”“利莎嗚嗚地哭起來"“她的臉頰上還留著淚痕，這個平時臉上永遠帶笑的孩子現(xiàn)在卻有這么多的眼淚”可知，“我不能再開口"應該是因為秦家鳳的死去；“不能再寫下去”是因為“我"內心的悲痛。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學生對文本相關內容的理解與分析的能力。

還魂草的故事結局改成了“這個人找到了，他每天早晚用自己的血來澆這棵草，救活了他的朋友”，原文“我隨講隨編，給故事?lián)Q了一個樂觀的結局。我看見兩張年輕的臉上都籠罩著明澈無比的微笑，一股熱氣進了我的心中，我全身都感到了溫暖，我感激地微笑了"可知，“我”改變故事的結局，主要是出于對童心的呵護，讓孩子們對未來充滿希望。

還魂草的故事“兩人中的一個跌在巖石上受了重傷。另一個人用盡方法仍然不能挽救朋友的性命。那時據(jù)說有這樣一種還魂草，要用活人的熱血培養(yǎng)，才會長成粗大的葉子，可以用來救人"，體現(xiàn)了他的崇尚奉獻，珍視友情；他用這樣的故事教導利莎和秦家鳳，以故事中的小人物珍視友情，救助他人，表達“我”對善良、美好人性的贊美。

結合原文“我看見兩張年輕的臉上都籠罩著明澈無比的微笑，一股熱氣進了我的心中，我全身都感到了溫暖，我感激地微笑了"可知，表現(xiàn)“我”的積極樂觀，向往光明的理想世界。

【9題詳解】

本題考查學生分析鑒賞文學作品敘事效果的能力。

本文關于講述《還魂草》的故事，反復出現(xiàn)三次，結合原文“你給我講個像還魂草那樣好聽的故事啊"可知，第一次是和利莎的對話，她纏著要“你給我講個像還魂草那樣好聽的故事啊”；結合原文“敏，還魂草的故事已經(jīng)加進了我的感情，我隨講隨編，給故事?lián)Q了一個樂觀的結局。我看見兩張年輕的臉上都籠罩著明澈無比的微笑，一股熱氣進了我的心中，我全身都感到了溫暖，我感激地微笑了"可知，第二次是和“敏”同聽一個敬愛的年長朋友講這個改編故事；結合原文“起初她們聽我講兩個孩子的友情，還以為我在拿她們開玩笑……她們的笑容沒有了，利莎的手被捏在秦家風的手里"“我繼續(xù)講下去……這個人找到了，他每天早晚用自己的血來澆這棵草，救活了他的朋友”可知，第三次是給利莎和秦家鳳講述該故事并改編了結局。文中反復出現(xiàn)三次《還魂草》的故事，先是“我"曾作為傾聽者，被還魂草故事感動；后來“我”又作為講述者，并改編了結局，為還魂草故事感到溫暖。在重復敘事中，故事中宣揚的美好高尚的道德情操薪火相傳。

結合原文“那里原先有一棵枝葉繁茂的大樹，現(xiàn)在樹上只剩下幾根光禿的空枝，樹下連接地攤開兩張草席，一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面。席子旁邊，秦家風的父親埋著頭在那里痛哭"可知，反復講述兩個純潔善良的小姑娘之間的故事，也反映了戰(zhàn)爭的殘酷，更能凸顯戰(zhàn)爭狀態(tài)下普通民眾的真實遭際與體驗。秦家鳳和她的母親在戰(zhàn)火中的逝去，只留下他父親蹲在旁邊痛哭，這樣的家庭悲劇在當時的中國大地上每天都在重演，這樣就能以點代面，能更好地揭示抗戰(zhàn)中的民族的苦難，表達對侵略者的憤怒控訴和對光明的向往。通過小人物的悲慘遭遇，更易喚起大眾對侵略者的仇恨和反抗之心，更能激發(fā)億萬國人抗戰(zhàn)的信念。

結合原文“兩個女孩年輕的笑臉燦爛地發(fā)亮，把我從充滿陰郁氣氛的世界中救出來了。她們表情有點相似，只是利莎多一點稚氣，秦家風略帶點沉靜的大人氣。此外，純潔、善良、友愛等等，兩張臉上都有，而且同樣充滿朝氣，好像早晨剛剛開放的花朵”“聽見解除警報，她臉上還掛著愁云，低聲說：‘黎伯伯，我們先到秦家去’我拉著她的手走出銀行，轉眼便是橫街，前面顯得異常擁擠。街的右邊高坡上，一排平屋變成了大堆瓦礫，人們就站在坡上挖掘。利莎丟了我的手瘋狂地往前跑去"“黎伯伯，你給我找一根還魂草來，我會培養(yǎng)它，要我流多少血，我都不怕”可知，重復敘事，凸顯普通小女孩不僅有純潔、善良、友愛的美好品質，更有寧愿犧牲自己也要拯救他人的英雄心靈。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

上在道，民有獻瓜果者，上欲以散試官授之，訪于陸贄。贄上奏，以為：“爵位恒宜慎惜，不可輕用。起端雖微，流弊必大。獻瓜果者，止可賜以錢帛，不當酬以官。"上曰：“試官虛名，無損于事。”贄又上奏，其略曰：“自兵興以來，財賦不足以供賜，而職官之賞興焉。青朱雜沓于胥徒，金紫普施于輿皂。夫誘人之方，惟名與利，名近虛而于教為重，利近實而于德為輕。專實利而不濟之以虛，則耗匱而物力不給；專虛名而不副之以實，則誕謾而人情不趨。今之員外、試官，頗同勛、散、爵號，雖則授無費祿，受不占員，然而突铦鋒、排患難者則以是賞之，竭筋力、展勞效者又以是酬之。若獻瓜果者亦授試官，則彼必相謂曰，吾以忘軀命而獲官，此以進瓜果而獲官，是乃國家以吾之軀命同于瓜果矣。視人如草木，誰復為用哉！今陛下既未有實利以敦勸，又不重虛名而濫施，人無藉焉。則后之立功者，將曷用為賞哉！"

贄在翰林，為上所親信，居艱難中，雖有宰相，大小之事，上必與贄謀之，故當時謂之內相，上行止必與之俱。然贄數(shù)直諫，忤上意，盧杞雖貶官，上心庇之。贄極言杞奸邪致亂，上雖貌從，心頗不悅。

（節(jié)選自《資治通鑒》第二百三十卷，有刪改）

材料二：

伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學為帝師；論深切于事情，言不離于道德；智如子房而文則過，辯如賈誼而術不疏：上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜忌為術，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財，而贄以散財為急。至于用人聽言之法，治邊御將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功：如此之流未易悉數(shù)可謂進苦口之藥石針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復。

（節(jié)選自蘇軾《乞校正陸贄奏議進御札子》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

如此[A]之流[B]未易[C]悉數(shù)[D]可謂[E]進苦口之藥[F]石[G]針[H]害身之膏肓。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.“訪于陸贄”與“徑造廬訪成"（《促織》）兩句中的“訪”字詞義不同。

B.“副之以實"在文中與“濟之以虛”相對，其中的“副"是輔助、補助。

C.“上雖貌從”與“貌恭而不心服"（《諫太宗十思疏》）兩句中的“貌”字活用情況相同。

D.“深切"指的是“真摯懇切”，與現(xiàn)在說的“深切懷念"意思是一樣的。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.陸贄認為授給爵位應該慎重、珍惜，因為事情的發(fā)端雖然微小，以后的流弊肯定嚴重。不贊成用官位來酬報給唐德宗進獻瓜果的人。

B.唐德宗非常信任器重陸贄，無論什么事，都與陸贄商量，無論到哪里去，都有陸贄伴隨，但是陸贄多次直言諫諍，德宗心里也不高興。

C.蘇軾贊賞陸贄才能本來就能擔當?shù)弁醯妮o佐之任，學問足可成為帝王的老師。他進札子的目的是建議宋哲宗讀陸贄的奏議，從中學習治國之術。

D.蘇軾認為如果陸贄能改變向德宗進諫的方式，那么德宗也許就能按陸贄的進言去實行，貞觀之治的盛況可能會再現(xiàn)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）青朱雜沓于胥徒，金紫普施于輿皂。

（2）上以格君心之非，下以通天下之志。

14.對于材料二提到的“用人聽言之法”，材料一中陸贄有怎樣的觀點？請簡要分析。

【答案】10.BDG

11.D12.D

13.（1）身著青、緋色朝服的人混雜在官府衙役中間，金魚袋和紫衣普遍賞賜給地位微賤的人們。

（2）上可以糾正皇帝想法上的錯誤，下能夠通曉天下人的心志。

14.材料二中“用人聽言之法"屬于官職任用這一方面；材料一相關觀點為，陸贄認為應該考慮名譽與利益并重來使官員順服并為國效力。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：像這些合理的建議，很難列舉完。陸贄真可以說是進獻了苦口的良藥，去診治危害身體的重病。

“如此之流”，偏正短語作主語，主語較長，需強調，后面B處斷開；

“未易悉數(shù)"，是謂語部分，句意完整，D處斷開；

“進苦口之藥石”“針害身之膏肓"句式對稱，句意相關，中間G處斷開。

故BDG三處需要斷句。

【11題詳解】

本題考查學生理解各類文言現(xiàn)象的能力。

A.正確。詢問；訪問、拜訪。句意：向陸贄詢問。/（少年）直接上門來找成名。

B.正確。句意：只給人虛無的名譽而不以實際利益相配。/只給人實際利益而不以虛無的名譽加以補益。

C.正確。兩處的“貌”都是名詞作狀語，“在表面上"的意思。句意：德宗雖然表面上認同。/表面恭敬，但內心不服從。

D.錯誤。非常切合；真摯懇切。句意：他的議論深刻而切合事理人情。/真摯懇切地懷念。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

D.“蘇軾認為如果陸贄能改變向德宗進諫的方式”錯誤，原文有“使德宗盡用其言，則貞觀可得而復"，假使德宗能完全采納陸贄的進言，那么貞觀之治的盛況便會再一次出現(xiàn)。關鍵是在德宗能不能不全聽陸贄的進言，選項于文無據(jù)。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“青朱”，身著青、緋色朝服的人；“雜沓"，混雜；“輿皂”，地位微賤的人們。

（2）“格"，糾正；“非”，錯誤；“通"，通曉。

14題詳解】

本題考查學生理解分析文章觀點的能力。

材料二“至于用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)”可見這屬于“用人聽言之法"這個方面的奏議，屬于“惜名器以待有功”，是官職任用這一方面。

相關內容材料一中表述為“夫誘人之方，惟名與利，名近虛而于教為重，利近實而于德為輕。專實利而不濟之以虛，則耗匱而物力不給；專虛名而不副之以實，則誕謾而人情不趨……今陛下既未有實利以敦勸，又不重虛名而濫施，人無藉焉。則后之立功者，將曷用為賞哉！"大意是，名譽與利益是用來引領人向上的，只給人實際利益而不以虛無的名譽加以補益，就會耗盡資財使物力難以供給；只給人虛無的名譽而不以實際利益相配，就會近乎欺騙使人心不能歸附。所以要慎重、恰當?shù)亟o予相關的獎勵，這樣人們行事才會有所依憑。也會激勵人們建功立業(yè)。可見其具體觀點是，陸贄認為應該考慮名譽與利益并重來使官員順服并為國效力。

參考譯文：

文本一：

德宗在路途中行進，百姓中有進獻瓜果的，德宗準備授給他散試官的頭銜，向陸贄詢問。陸贄呈上奏章，認為：“授給爵位通常應該慎重珍惜，不能輕易封賜。事情的發(fā)端雖然微小，但相沿下來的弊端必定很大。對于進獻瓜果的人，只能賜給錢帛，不應該用官位來酬報。”德宗說：“試官只是個虛名，對事情沒有損害。"陸贄又呈上奏章，奏章大致是說：“自從戰(zhàn)事興起以來，財貨與賦稅不足以供給對將士的賞賜，于是以職官為賞賜的辦法便興起了；身著青、緋色朝服的人混雜在官府衙役中間，金魚袋和紫衣普遍賞賜給地位微賤的人們。誘導人們的方法，只有名譽與利益，名譽接近虛無但對教化來說卻是重要的，利益接近實際但對德行培養(yǎng)來說卻是次要的。只給人實際利益而不以虛無的名譽加以補益，就會耗盡資財使物力難以供給；只給人虛無的名譽而不以實際利益相配，就會近乎欺騙使人心不能歸附。如今的員外、試官，與勛官、散官、爵號很類似，雖然授給這種官銜不用消耗薪俸，也不占去名額，但是對于那些沖鋒陷陣、排憂解難的人，是用這種官銜來獎賞他們的，對于那些竭盡全力、做出功績的人，也是用這種官銜來酬報他們的。倘若進獻瓜果的人也被授予試官的官銜，那么他們必然會相互談論說：‘我們舍生忘死才得到官銜，這些人因進獻瓜果而得到官銜，這是國家把我們的性命看得同瓜果一樣了。’把人看得如同草木，誰還能為國家效力呢！現(xiàn)在陛下既沒有實際的利益來敦促勸勉人們，又不重視虛無的名譽而不加節(jié)制地施加于人，人們行事便無所依憑了。那么，對以后立下功勞的人，將用什么作為獎賞呢！”

陸贄供職翰林院，受到德宗的親近信任，在艱難的日子里，雖然有宰相，但是無論大事小事，德宗必定要與陸贄商量，所以當時人們把他叫作內相，德宗無論到哪里一定要有陸贄陪同。然而陸贄常常直言勸諫，違逆德宗的意旨，盧杞雖被貶官，但德宗內心仍庇護他。陸贄極力陳述盧杞奸詐邪惡導致變亂，德宗雖然表面上認同，其實心中很不高興。

（節(jié)選自《資治通鑒》第二百三十卷）

文本二：

臣聽說唐朝的宰相陸贄，才能本來能擔當?shù)弁醯妮o佐之任，學問可以成為帝王的老師。他的議論深刻而切合事理人情，言語不偏離圣賢的道德規(guī)范；智慧與子房（張良）相當而文才卻要勝過他，辯才與賈誼相當而方法卻不似他粗疏；上可以糾正皇帝想法上的錯誤，下能夠通曉天下人的心志。但他很不幸，做官沒能趕上良好的時機。德宗以嚴厲刻薄為能事，陸贄就以忠誠敦厚去勸諫；德宗以猜疑忌恨去對人，陸贄就以推心置腹去勸說；德宗喜好用兵打仗，陸贄則認為消除戰(zhàn)事是當時首先要做的；德宗喜好斂聚財物，陸贄則認為散財于民最為迫切。至于任用人才、接受意見的方法，整治邊防、駕馭將帥的策略，歸罪于自身以收攏人心，改正過錯以順應天道，排斥小人以消除百姓的禍患，珍惜名譽、寶器以授予有功之人，像這些合理的建議，很難列舉完。陸贄真可以說是進獻了苦口的良藥，去診治危害身體的重病。假使德宗能完全采納陸贄的進言，那么貞觀之治的盛況便會再一次出現(xiàn)。

（節(jié)選自蘇軾《乞校正陸贄奏議進御札子》

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

登池州九峰樓寄張祜

杜牧

百感中來不自由，角聲孤起夕陽樓。

碧山終日思無盡，芳草何年恨即休？

睫在眼前長不見，道非身外更何求。

誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯。

【注】據(jù)《云溪友議》載，長慶年間（821-824）白居易為杭州刺史時，張祜和徐凝同應貢舉而未能分出誰當首薦。白居易遂出試題命二人決賽，結果列徐第一，張第二。張以為恥，遂“行歌而返"。后杜牧頗為張祜抱不平，寫此詩歌寄贈張祜。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)以先果后因倒裝句式起筆，傾泄了滿腔感喟，造成突兀、警聳的藝術效果。

B.頷聯(lián)把無形離思別情寄寓在碧山、芳草等景物中，情景相生，顯得豐滿具體，意蘊深長。

C.“睫在眼前長不見”，指人們經(jīng)?？床坏阶陨淼拈L處，表現(xiàn)了杜牧對張祜的安慰。

D.“道非身外"，是杜牧稱頌張祜詩藝之高，有道在身，不必向別處追求。

16.有人認為尾聯(lián)是“勸慰之金句”，對此應怎樣理解？請簡要分析。

【答案】15.C16.①“誰人得似"即無人可比，表現(xiàn)杜牧對張祜的推崇之高?！扒自娸p萬戶侯”，一個“輕"字表現(xiàn)張祜把詩歌看得比高官厚祿更重，贊善他的清高豁達。②尾聯(lián)含蓄委婉地表達對張祜的贊美、同情、慰勉、敬重之情，以及對白居易的不滿。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

C.“指人們經(jīng)?？床坏阶陨淼拈L處，表現(xiàn)了杜牧對張祜的安慰”錯誤。本句的意思是睫毛就在眼前卻總是看不到，“目不見睫"用比喻批評白居易評價不公，發(fā)現(xiàn)不了近在眼前的人才，暗諷白居易不擅識人。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學生評價詩歌思想內容的能力。

題干中首先提示尾聯(lián)是“勸慰之金句”，即提示本聯(lián)是表達作者對張祜的勸慰之情的，告訴了我們答題的方向。理解某一聯(lián)詩，一般由淺入深，從對詩句表層的翻譯到對深層蘊含情感的分析，告訴了我們答題的思路。

從表層句意分析：“誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯"，意為有誰能夠比得上你張公子，以千首詩篇蔑視那萬戶侯?！罢l人得似”即沒有人可以相似，無人可比，對張祜的推崇無以復加?！扒自娸p萬戶侯"補足“誰人得似”句意，在杜牧看來，張祜把自己對詩歌的追求看得比高官厚祿更重，自有一份清高孤傲、不慕名利，也自有一份豁達開朗、心胸開闊，這份清高豁達無人能及，無人能比。

從深層情感分析：本詩為友人張祜鳴不平，表達了作者對張祜懷才不遇的同情以及對白居易的不滿。尾聯(lián)對友人的勸慰含蓄委婉，興寄深遠。詩人沒有直接勸慰友人看淡名利，也沒有直接為友人打抱不平，而是通過對友人卓越的才情、高尚的品格、高遠的追求、錚錚的風骨的贊美，含蓄地表達了對友人的勸慰勉勵、贊美敬重、同情支持，同時含蓄表達了主考官未能惠眼識珠、為國舉才的微詞。含蓄蘊藉，情韻悠長。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《春江花月夜》一詩把春、江、花、月、夜的景色和情理融為一體，其中描繪花之美景的詩句為“______，______"。

（2）《屈原列傳》中“______，______”兩句明確指出了屈原詩作以小見大、言近旨遠的藝術特色。

（3）古詩詞中，作者往往通過對歷史人物的評價來寄寓情感。其中，三國人物的故事就經(jīng)常被引用，如“______，______"。

【答案】①.江流宛轉繞芳甸②.月照花林皆似霰③.其稱文小而其指極大④.舉類邇而見義遠⑤.東風不與周郎便⑥.銅雀春深鎖二喬（出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟/三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心）

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫時注意以下字詞：宛、霰、指、邇、便、鎖。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

早在1120年，歐洲就出現(xiàn)了自鳴鐘。自鳴鐘最早流入中國的時間，是在明朝。到了清朝中葉，鐘表仍被視為奇珍異品。在《紅樓夢》中，描寫到鐘表的情節(jié)隨處可見。

在第六回，作者用劉姥姥初進榮國府來引出這部著作的頭緒。這位鄉(xiāng)野老嫗剛在鳳姐東屋坐下，就看到了自鳴鐘。劉姥姥自詡是見過些世面的，但如此見多識廣的劉姥姥竟然還會被自鳴鐘唬住，A。

王熙鳳作為榮國府的當家奶奶，鐘表最能展現(xiàn)其氣派。在第十三回，她針對寧府的五項弊端提出應對策略，各個擊破。她將眾仆婦分班安排、各負其責，B。她道：“素日跟我的人，隨身自有鐘表，不論大小事，我是皆有一定的時辰。橫豎你們上房里也有時辰鐘?！睆镍P姐此話可得幾個信息：其一，鳳姐的貼身隨從都攜帶鐘表，以利于按時辦事，①這時的鐘表顯然不是裝飾品，②而是一個實用工具的展現(xiàn)；其二，寧府的上房也有掛鐘，③而且掛有時辰鐘的上房肯定不僅一間，④畢竟寧府奢華程度不在榮府之下，⑤絕對不會圍在一個上房讓一堆人看時辰的畫面出現(xiàn)。

⑥《紅樓夢》通過對小小的鐘表在書中的各種描寫和記述，⑦刻畫不同人物的不同性格，⑧展現(xiàn)出作者高超的寫作技巧，⑨亦展示了當時社會生活的一隅。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

19.文中有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表述準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

【答案】18.A可知其稀罕之程度

B而且工作都有時間限制

19.②將“的展現(xiàn)"刪掉；

⑤將“讓一堆人”放在“絕度不會"之后；

⑧將“展現(xiàn)”改為“顯示"。

【解析】

【分析】

【18題詳解】

本題考查學生在情境中補寫語句的能力。

A處前面的語境是“劉姥姥自詡是見過些世面的，但如此見多識廣的劉姥姥竟然還會被自鳴鐘唬住”，說明自鳴鐘是非常稀罕少見的事物，故可以填“可知其稀罕之程度"等語句。

B處前面有“鐘表最能展現(xiàn)其氣派”，后面是王熙鳳的話“素日跟我的人，隨身自有鐘表，不論大小事，我是皆有一定的時辰。橫豎你們上房里也有時辰鐘"，由此判斷B處要填的是王熙鳳在時間上對仆婦作了工作時間的限制，故答案為“而且工作都有時間限制”。

【19題詳解】

本題考查學生對病句的修改能力。

②成分贅余，承前共用主語為“鐘表"，賓語為“展現(xiàn)”