2024年10月自考00529文學(xué)概論押題及答案匯總

第一章導(dǎo)論及文學(xué)觀念（單選＋名解）

1.1.文學(xué)活動(dòng)的中心是

A.世界B.作品C.作者D.讀者

答案:B

解析:本題考查文學(xué)四要素的理論啟示意義，最重要的啟示在于它把文學(xué)活動(dòng)理解為以作品為中心的展開(kāi)的

活動(dòng)。ACD都是文學(xué)四要素的另外三個(gè)要素。

2.2.從世界角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與世界聯(lián)系的文學(xué)觀念是

A.表現(xiàn)說(shuō)B.實(shí)用說(shuō)C.體驗(yàn)說(shuō)D.再現(xiàn)說(shuō)

答案:D

解析:本題考查再現(xiàn)說(shuō)。再現(xiàn)說(shuō)強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的聯(lián)系。A表現(xiàn)說(shuō)強(qiáng)調(diào)作品與作家的聯(lián)系。B實(shí)用

說(shuō)強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系。C體驗(yàn)說(shuō)強(qiáng)調(diào)讀者與作品的關(guān)系。

3.3.“有一個(gè)特點(diǎn)是所有真正的詩(shī)人所共有的，他們寫詩(shī)是出于內(nèi)在的本質(zhì)，不是由任何外界的東西所引起

的”，這句話出自

A.柯勒律治B.華茲華斯C.喬治·桑D.雪萊

答案:A

解析:本題考查表現(xiàn)說(shuō)及其代表理論家。表現(xiàn)說(shuō)強(qiáng)調(diào)作品是作家情感的自然流露。

4.4.首先提出“寓教于樂(lè)”觀點(diǎn)的文藝?yán)碚摷沂?/p>

A.柏拉圖B.亞里士多德C.賀拉斯D.蘇格拉底

答案:C

解析:本題考查實(shí)用說(shuō)的代表理論，賀拉斯在《詩(shī)藝》中提出“寓教于樂(lè)”說(shuō)。

5.5.法國(guó)作家波德萊爾說(shuō)“詩(shī)不以真實(shí)為對(duì)象，它只以自身為目的”，這句話表明他贊同的文學(xué)觀念是

A.客觀說(shuō)B.再現(xiàn)說(shuō)C.獨(dú)立說(shuō)D.表現(xiàn)說(shuō)

答案:C

解析:本題考查獨(dú)立說(shuō)。獨(dú)立說(shuō)強(qiáng)調(diào)文學(xué)是無(wú)關(guān)現(xiàn)實(shí)功利的獨(dú)立的藝術(shù)形式的創(chuàng)造。

6.6.口號(hào)是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)觀念是

A.再現(xiàn)說(shuō)B.客觀說(shuō)C.表現(xiàn)說(shuō)D.獨(dú)立說(shuō)

答案:D

解析:本題考查獨(dú)立說(shuō)，其口號(hào)是“為藝術(shù)而藝術(shù)”。

7.7.與孟子“以意逆志”說(shuō)相似的文學(xué)觀念是

A.再現(xiàn)說(shuō)B.體驗(yàn)說(shuō)C.獨(dú)立說(shuō)D.實(shí)用說(shuō)

答案:B

解析:本題考查體驗(yàn)說(shuō)。強(qiáng)調(diào)讀者閱讀作品時(shí)的感受和再創(chuàng)造。讀者閱讀時(shí)以自己之“意”去推測(cè)作者之

“志向”。A模仿說(shuō)與再現(xiàn)說(shuō)相似，C“為藝術(shù)而藝術(shù)”與獨(dú)立說(shuō)相似，D“教化說(shuō)”“寓教于樂(lè)”與實(shí)用說(shuō)相似。

8.8.強(qiáng)調(diào)讀者閱讀作品時(shí)的感受和再創(chuàng)造的文學(xué)觀念是

A.客觀說(shuō)B.體驗(yàn)說(shuō)C.再現(xiàn)說(shuō)D.獨(dú)立說(shuō)

答案:B

解析:本題考查體驗(yàn)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)讀者閱讀作品時(shí)的感受和再創(chuàng)造。

9.9.從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度看，文學(xué)是

A.一種語(yǔ)言藝術(shù)B.審美意識(shí)形態(tài)C.作家體驗(yàn)的凝結(jié)D.作者與讀者溝通情感的渠道

答案:B

解析:本題考查文學(xué)定義所包含的命題。從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度看，社會(huì)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑構(gòu)成，上層建筑

分為制度與意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)又可以分為哲學(xué)、道德、審美等意識(shí)形態(tài)，而文學(xué)就包括在審美意識(shí)形態(tài)中。

10.10.提出“移情說(shuō)”，認(rèn)為移情就是把“我”的情感移置于物，使物也獲得像人一樣的生命與情趣的理論家是

A.布洛B.叔本華C.馬克思D.里普斯

答案:D

解析:本題考查移情說(shuō)，里普斯提出“移情說(shuō)”，A布洛提出的是“距離說(shuō)”。

11.11.文學(xué)的來(lái)源是

A.書本B.實(shí)踐C.生活D.經(jīng)驗(yàn)

答案:C

解析:本題考查文學(xué)的來(lái)源，文學(xué)來(lái)源于社會(huì)生活。

12.12.體驗(yàn)的核心是

A.情感B.理智C.知識(shí)D.經(jīng)驗(yàn)

答案:A

解析:本題考查體驗(yàn)的特性，體驗(yàn)具有強(qiáng)烈的情感色彩，情感是體驗(yàn)的核心。

13.13.文學(xué)與科學(xué)文化的區(qū)別在于

A.文學(xué)重感性，科學(xué)重理性B.文學(xué)重虛構(gòu)，科學(xué)重真實(shí)C.文學(xué)重情感，科學(xué)重事實(shí)D.文

學(xué)重詩(shī)意，科學(xué)重理智

答案:A

解析:本題考查文學(xué)與其他文化形態(tài)的互動(dòng)關(guān)系，BCD都屬于文學(xué)與歷史文化的區(qū)別。

14.14.審美是一種情感的

A.體驗(yàn)B.過(guò)程C.經(jīng)驗(yàn)D.評(píng)價(jià)

答案:D

解析:本題考查審美的定義，審美是對(duì)事物的情感評(píng)價(jià)。

15.15.把文本分為語(yǔ)音層、意義單元層、再現(xiàn)的客體層和圖式化的外觀層四個(gè)層面的作家是

A.艾布拉姆斯B.艾略特C.英加登D.蘇珊·朗格

答案:C

解析:本題考查文學(xué)活動(dòng)的四要素的相關(guān)理論。波蘭學(xué)者英加登主張把文本分為語(yǔ)音層、意義單元層、再現(xiàn)

的客體層和圖式化的外觀層四個(gè)層面。

16.16.中國(guó)古代的“教化說(shuō)”和“言志說(shuō)”強(qiáng)調(diào)的是

A.表現(xiàn)說(shuō)B.再現(xiàn)說(shuō)C.實(shí)用說(shuō)D.客觀說(shuō)

答案:C

解析:本題考查文學(xué)活動(dòng)的四要素的相關(guān)理論。實(shí)用說(shuō)強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是一種工具

或手段。例子有中國(guó)古代的“教化說(shuō)”和“言志說(shuō)”，西方賀拉斯提出的“寓教于樂(lè)”說(shuō)等。

17.17.“藝術(shù)除了表現(xiàn)自身之外，不表現(xiàn)任何東西”是誰(shuí)的觀點(diǎn)

A.蘇珊·朗格B.英加登C.王爾德D.艾布拉姆斯

答案:C

解析:本題考查獨(dú)立說(shuō)的代表理論。王爾德認(rèn)為“藝術(shù)除了表現(xiàn)它自身之外，不表現(xiàn)任何東西”。

18.18.杜甫《望岳》“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌

絕頂，一覽眾山小?！敝忻枥L的“泰山”是

A.語(yǔ)言符號(hào)B.圖像符號(hào)C.實(shí)物符號(hào)D.文化符號(hào)

答案:D

解析:本題考查文化定義中的符號(hào)論。文化是人類的符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其意義的總和。杜

甫《望岳》中“泰山”變成具有意義的符號(hào)。

19.19.“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾

山小。”（杜甫《望岳》）此詩(shī)在文化意義上屬于

A.物質(zhì)文化B.制度文化C.精神文化D.行為文化

答案:C

解析:本題考查廣義的文化概念。廣義的文化概念三層面：①物質(zhì)文化，指人創(chuàng)造的“第二自然”，或?qū)ο?/p>

化的勞動(dòng)的結(jié)果；②制度文化，指滲透了人的觀念的各種社會(huì)制度；③精神文化，指最深層的東西，如文化心理、

價(jià)值觀念、思維方式、審美趣味、道德情操、宗教情緒、民族性格等。杜甫《望岳》中“泰山”變成具有意義的符

號(hào),其詩(shī)是屬于符號(hào)論意義上的文化，即獨(dú)特的精神文化。

20.20.文學(xué)活動(dòng)

答案:文學(xué)活動(dòng)是人的一種精神活動(dòng)，也是以作品為中心所展開(kāi)的活動(dòng)，包括世界、作家、作品和讀者四個(gè)

要素，也包括體驗(yàn)、創(chuàng)作與接受三個(gè)過(guò)程。

21.21.表現(xiàn)說(shuō)與實(shí)用說(shuō)

答案:表現(xiàn)說(shuō)強(qiáng)調(diào)作品與作家的關(guān)系，認(rèn)為作品是作家情感的自然流露。實(shí)用說(shuō)強(qiáng)調(diào)作品被讀者利用的關(guān)

系，認(rèn)為文學(xué)是一種工具或手段。

22.22.客觀說(shuō)

答案:客觀說(shuō)把文本抬到高于一切的地步，認(rèn)為文本一旦從作家的筆下誕生，就獲得了完全客觀的性質(zhì)。

23.23.獨(dú)立說(shuō)

答案:獨(dú)立說(shuō)強(qiáng)調(diào)文學(xué)是無(wú)關(guān)現(xiàn)實(shí)功利的、獨(dú)立的藝術(shù)形式的創(chuàng)造。

24.24.品質(zhì)閱讀與價(jià)值閱讀

答案:品質(zhì)閱讀指對(duì)文學(xué)作品的語(yǔ)言技巧的運(yùn)用以及藝術(shù)素質(zhì)的高下的解析。價(jià)值閱讀指通過(guò)作品的閱讀和

理解，發(fā)現(xiàn)作品的價(jià)值意義，尤其是其中的文化意義。

25.25.距離說(shuō)與移情說(shuō)

答案:距離說(shuō)由布洛提出，就是主張?bào)w驗(yàn)是一種拉開(kāi)功利距離的體會(huì)。移情說(shuō)由里普斯提出，就是把“我”

的情感移置于物，使物也獲得像人一樣的生命與情趣。

26.26.出入說(shuō)

答案:王國(guó)維提出“出入說(shuō)”的概念。作家的體驗(yàn)不但要能"入"，而且要能"出"。“入乎其內(nèi)"就是"移情"式

體驗(yàn)。"出乎其外"就是體驗(yàn)主體對(duì)體驗(yàn)的反芻。

第一章導(dǎo)論及文學(xué)觀念（多選＋簡(jiǎn)答＋論述）

1.1.文藝學(xué)的三個(gè)分支包括

A.文學(xué)批評(píng)B.文學(xué)理論C.文學(xué)演變史D.文學(xué)發(fā)展史E.文學(xué)創(chuàng)作

答案:ABD

解析:本題考查文藝學(xué)的三個(gè)分支，分別是文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論。

2.2.艾布拉姆斯認(rèn)為，文學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成要素有

A.世界B.作品C.作者D.讀者E.批評(píng)家

答案:ABCD

解析:本題考查文學(xué)的四要素。

3.3.下列“文化”的用法中屬于狹義的文化概念的是

A.填表時(shí)的文化程度B.文化教養(yǎng)C.精神文化D.物質(zhì)文化E.文化知識(shí)積累

答案:ABE

解析:本題考查狹義的文化概念，狹義的文化概念文化指運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí)，個(gè)人的素養(yǎng)及其程

度。知識(shí)積累以及由于知識(shí)積累的多少導(dǎo)致的個(gè)人教養(yǎng)的高低都是文化，文化程度也是從知識(shí)積累方面而言。CD

屬于廣義的文化概念。

4.4.經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)的關(guān)系包括

A.經(jīng)驗(yàn)是體驗(yàn)的基礎(chǔ)B.體驗(yàn)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的意義和詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)C.經(jīng)驗(yàn)是體驗(yàn)的一種特殊形態(tài)D.

體驗(yàn)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的意義和詩(shī)意的升華E.體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)的前提

答案:ABD

解析:本題考查經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)的關(guān)系。C體驗(yàn)應(yīng)該是經(jīng)驗(yàn)的一種特殊形態(tài)，E經(jīng)驗(yàn)是體驗(yàn)的前提。

.審美的實(shí)現(xiàn)需要哪幾個(gè)層面的合同協(xié)作5.5

A.主體心理層B.客觀對(duì)象層C.客觀環(huán)境層D.主觀情感層E.中介層

答案:ABE

解析:本題考查審美心理的三層面，分別是主體心理層、客觀對(duì)象層和中介層。

6.6.關(guān)于卡西爾及其觀點(diǎn)，以下選項(xiàng)正確的是

A.卡西爾提出了狹義的文化概念B.卡西爾提出了符號(hào)論的文化概論C.卡西爾認(rèn)為動(dòng)物只有命題

語(yǔ)言而人既有命題語(yǔ)言也有情感語(yǔ)言D.卡西爾認(rèn)為動(dòng)物只有信號(hào)，沒(méi)有符號(hào)E.卡西爾認(rèn)為命題語(yǔ)言與

情感語(yǔ)言的區(qū)別是人與動(dòng)物界的分界線

答案:BDE

解析:本題考查符號(hào)論的文化概念，這個(gè)由卡西爾提出，他認(rèn)為動(dòng)物只有情感語(yǔ)言，而人才有命題語(yǔ)言。動(dòng)

物只有信號(hào)，沒(méi)有符號(hào)，命題語(yǔ)言與情感語(yǔ)言的區(qū)別是人類世界與動(dòng)物世界的分界線。

7.7.下列說(shuō)法和“再現(xiàn)說(shuō)”相同的是

A.赫拉克利特“藝術(shù)模仿自然”B.蘇格拉底“繪畫是對(duì)所見(jiàn)之物的描繪”C.柏拉圖“理式模仿

說(shuō)”D.亞里士多德“自然模仿說(shuō)”E.中國(guó)古代“度物象而取其真”說(shuō)

答案:ABCDE

解析:本題考查再現(xiàn)說(shuō)的代表理論。再現(xiàn)說(shuō)代表理論有西方赫拉克利特“藝術(shù)模仿自然”、蘇格拉底“繪畫

是對(duì)所見(jiàn)之物的描繪”、亞里士多德“自然模仿說(shuō)”，中國(guó)古代“度物象而取其真”說(shuō)，葉燮對(duì)其闡述和發(fā)展。另

外柏拉圖的“理式模仿說(shuō)”也體現(xiàn)了再現(xiàn)說(shuō)的理論。

8.8.文學(xué)文化與歷史文化相比，歷史文化更加

A.重虛構(gòu)B.重情感C.重真實(shí)D.重事實(shí)E.重理智

答案:CDE

解析:本題考查文學(xué)與歷史文化的關(guān)系。（1）互動(dòng)關(guān)系：文學(xué)與歷史相通，互相豐富。（2）區(qū)別：文學(xué)重

虛構(gòu)、重情感、重詩(shī)意，歷史重真實(shí)、重事實(shí)、重理智。

9.9.表現(xiàn)說(shuō)的基本傾向有哪些？

答案:（1）文學(xué)本質(zhì)上是詩(shī)人、作家的內(nèi)心世界的外化，是情感涌動(dòng)時(shí)的創(chuàng)造，是主觀感受、體驗(yàn)的產(chǎn)物。

（2）表現(xiàn)說(shuō)也主張以外部現(xiàn)實(shí)作為對(duì)象。但詩(shī)并不存在對(duì)象本身，而存在于審視對(duì)象時(shí)的作家、詩(shī)人的心境或心

理狀態(tài)。（3）詩(shī)人可以描寫平凡的事物，但要使事物以不平凡的色彩呈現(xiàn)出來(lái)。（4）詩(shī)人要充分發(fā)揮想象力。

10.10.為什么說(shuō)文學(xué)活動(dòng)是人類的一種精神活動(dòng)？

答案:文學(xué)是一種人的對(duì)象性精神活動(dòng)，因?yàn)椋?）作家把自然當(dāng)作人的對(duì)象，從而建立起活動(dòng)的機(jī)制；

（2）文學(xué)活動(dòng)體現(xiàn)了人的意識(shí)、心理和一切本質(zhì)力量；（3）文學(xué)作品中描寫的人物、景物實(shí)際上也是情感對(duì)象。

11.11.文學(xué)定義包含了哪幾個(gè)命題？

答案:（1）文學(xué)是一種文化形態(tài)。（2）文學(xué)是一種審美意識(shí)形態(tài)。（3）文學(xué)是作家個(gè)體體驗(yàn)的凝聚。

（4）文學(xué)是作者與讀者溝通情感的一種獨(dú)特渠道。（5）文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)。

12.12.文學(xué)具有什么文化意義？

答案:（1）揭示人的生存境遇和狀況。（2）叩問(wèn)人的生存意義。（3）溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系。

（4）憧憬人類的未來(lái)。（5）學(xué)習(xí)和豐富人們的語(yǔ)言。

13.13.文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵是什么？

答案:（1）從性質(zhì)上看，有集團(tuán)傾向性又有人類共通性。（2）從主體特征看，是認(rèn)識(shí)又是情感。（3）從目

的功能上看，是無(wú)功利性又是有功利性。

14.14.廣義的文化有哪些層面？

答案:廣義的文化包括三個(gè)層面：（1）物質(zhì)文化，指人創(chuàng)造的“第二自然”，或?qū)ο蠡膭趧?dòng)的結(jié)果；

制度文化，指滲透了人的觀念的各種社會(huì)（制2度）；（3）精神文化，指最深層的東西，如文化心理、價(jià)值觀念、

思維方式、審美趣味、道德情操、宗教情緒、民族性格等。

15.15.在文學(xué)活動(dòng)中，體驗(yàn)具有什么美學(xué)功能？

答案:（1）體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有生氣勃勃的活力。（2）體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有詩(shī)意的超越。該超越包括獲得

對(duì)對(duì)象本身的超越和獲得“童心”這兩個(gè)層面的意思。

16.16.文學(xué)審美活動(dòng)具有哪些特點(diǎn)？

答案:（1）文學(xué)審美活動(dòng)具有廣闊的包容性。（2）文學(xué)審美活動(dòng)具有思想的深刻性。

17.17.文學(xué)觀念為什么是發(fā)展變化的？

答案:文學(xué)觀念是人們對(duì)文學(xué)的看法，它永遠(yuǎn)是發(fā)展變化的。其原因是：（1）時(shí)代原因。劉勰在《文心雕

龍》中列了“時(shí)序”篇討論時(shí)代的變化如何推動(dòng)文學(xué)的變化。（2）與文學(xué)自身的演變有關(guān)。人類的文學(xué)藝術(shù)總是

走著這樣一條路線，由再現(xiàn)到表現(xiàn)，由表現(xiàn)到裝飾，但是這種規(guī)律不是直線型的。（3）與人的觀點(diǎn)的不同與變化

有關(guān)，不同社會(huì)團(tuán)體、群體的人的觀點(diǎn)不同。

18.18.怎樣理解文學(xué)源于生活又改造生活？

答案:（1）文學(xué)源于社會(huì)生活，首先文學(xué)作品中的一切因素都來(lái)自社會(huì)生活，其次，我們面對(duì)的生活包括時(shí)

代、民族、文化傳統(tǒng)等復(fù)雜關(guān)系。文學(xué)不僅僅是對(duì)于單純自然物的反映也是帶有意識(shí)形態(tài)性的反映。（2）文學(xué)改

造社會(huì)生活。文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的反映不是消極的被動(dòng)的摹寫，而是積極的能動(dòng)的感悟。

19.19.具體論述作家體驗(yàn)有哪些特性。

答案:（1）情感的詩(shī)意化。作家個(gè)體體驗(yàn)的首要特征就是情感的詩(shī)意化。作家的經(jīng)歷中所遇到的某些人、

事、景、物（對(duì)象），進(jìn)入到他的情感領(lǐng)域。他與這些人、事、景、物共同著生命，在沉思中進(jìn)行了詩(shī)意的“處

理”，并時(shí)時(shí)撥動(dòng)他情感的琴弦，甚至幻化為種種形象。（2）意義的深刻化。意義的深刻化是體驗(yàn)的又一特征。

體驗(yàn)一方面具有直觀性（感覺(jué)的形象的），另一方面又具有超越性。所謂體驗(yàn)的超越性就是超越具體的情感與形

象，生成更深刻的意義世界。（3）感受的個(gè)性化。個(gè)性化是非常重要的，因?yàn)閭€(gè)性化往往是藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的標(biāo)志。

第二章文學(xué)語(yǔ)言組織（單選＋簡(jiǎn)答）

1.1.文學(xué)作品作為語(yǔ)言系統(tǒng)，是指

A.有待于讀者閱讀的語(yǔ)言系統(tǒng)B.已經(jīng)歷史驗(yàn)證的語(yǔ)言系統(tǒng)C.有待于作家創(chuàng)作的語(yǔ)言系統(tǒng)D.

已經(jīng)讀者閱讀并賦予特定意義的語(yǔ)言系統(tǒng)

答案:D

解析:本題考查文學(xué)文本與文學(xué)作品的關(guān)系。A是指文學(xué)文本，D才是指文學(xué)作品。

2.2.“得意而忘言”出自

A.《周易·系辭》B.《莊子·外物》C.《荀子·樂(lè)論》D.《札記·樂(lè)記》

答案:B

解析:本題考查中國(guó)古代對(duì)文學(xué)文本層面的認(rèn)識(shí)，莊子提出“言意”兩層面說(shuō)。A選項(xiàng)“圣人立象以盡

意”“書不盡言，言不盡意”出自《周易·系辭》。

3.3.將文本意義現(xiàn)實(shí)化的關(guān)鍵角色是

A.作家B.生活C.讀者D.學(xué)者

答案:C

解析:本題考查文學(xué)文本與文學(xué)作品的關(guān)系。讀者是把文本意義現(xiàn)實(shí)化的關(guān)鍵角色，其閱讀既可以尋求作者

原意，也可以發(fā)現(xiàn)新的開(kāi)放的意義空間。

4.4.文學(xué)文本的最基本層面和直接現(xiàn)實(shí)是

A.文學(xué)語(yǔ)言組織B.文學(xué)形象系統(tǒng)C.文學(xué)意蘊(yùn)世界D.文學(xué)作品

答案:A

解析:本題考查文學(xué)文本的層面，文學(xué)語(yǔ)言組織是文學(xué)文本的最基本層面，也是最直接和基本的存在方式。

5.5.朱光潛主張散文講究

A.語(yǔ)言美B.音樂(lè)美C.建筑美D.聲音節(jié)奏

答案:D

解析:本題考查語(yǔ)音層面在文學(xué)中的作用。ABC屬于聞一多提出的詩(shī)歌“三美”理論。

6.6.“藹藹堂前林，中夏貯清陰”。（陶淵明《和郭主簿》）這句詩(shī)運(yùn)用的音律類型是

A.雙聲B.疊音C.疊韻D.押韻

答案:B

解析:本題考查音律的基本類型，疊音是由兩音相疊的單純?cè)~造成的語(yǔ)音狀況。

7.7.“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！边@句詩(shī)運(yùn)用的音律類型是

A.雙聲B.疊音C.疊韻D.疊字

答案:D

解析:本題考查音律的基本類型，疊字由單音節(jié)詞重疊造成，“蕭蕭”和“滾滾”屬于疊字。

8.8.李白詩(shī)句“見(jiàn)說(shuō)蠶叢路，崎嶇不易行”體現(xiàn)了

A.雙聲美B.疊韻美C.疊音美D.疊字美

答案:A

解析:本題考查音律的基本類型，雙聲是兩個(gè)字聲母相同的語(yǔ)音狀況，“崎嶇”都屬雙聲。

9.9.曹丕詩(shī)句“彷徨忽已久，白露沾我裳?！斌w現(xiàn)了

A.雙聲美B.疊韻美C.疊音美D.疊字美

答案:B

解析:本題考查疊韻的基本類型，疊韻指兩個(gè)字韻母相同，“彷徨”構(gòu)成了疊韻效果。

10.10.【高頻考點(diǎn)】郭沫若《鳳凰涅槃》“芬芳便是你，芬芳便是我，芬芳便是他，芬芳便是火?；鸨闶悄?，火

便是我，火便是他…”這樣的句子體現(xiàn)了文學(xué)語(yǔ)言的

A.音樂(lè)性B.內(nèi)指性C.陌生化D.思想性

答案:C

解析:本題考查陌生化。這些句子邏輯不通，但新鮮而奇異，產(chǎn)生一種陌生化。

11.11.【高頻考點(diǎn)】首先提出“陌生化”的理論流派是

A.英美新批評(píng)B.俄國(guó)形式主義C.精神分析批評(píng)D.后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)

答案:B

解析:本題考查陌生化。陌生化由俄國(guó)形式主義文論家提出。

12.12.李白的“宮女如花春滿殿，只今惟有鷓鴣飛?！贝嗽?shī)句運(yùn)用的基本辭格是

A.排比B.明喻C.對(duì)偶D.反復(fù)

答案:B

解析:本題考查明喻，比喻詞是“如”“像”“似“好比”和“疑是”等，這里以“花”比喻宮女的美貌。

13.13.《陋室銘》中的名句“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！笔褂玫霓o格是

A.借代B.反諷C.對(duì)偶D.借喻

答案:C

解析:本題考查對(duì)偶，是上下字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同或相似的具有整齊和對(duì)稱效果的語(yǔ)言方式。

14.14.“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”這句詩(shī)使用的辭格是

A.比喻B.借代C.對(duì)偶D.反復(fù)

答案:B

解析:本題考查借代，是借用其他名稱或語(yǔ)句代替通常使用的名稱或語(yǔ)句的語(yǔ)言方式。詩(shī)中用“孤帆”代替

“孤舟”。

15.15.杜甫《客至》“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開(kāi)。盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼

樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼味取，盡馀杯。”這首詩(shī)的音樂(lè)美體現(xiàn)在

A.平仄B.雙聲C.疊韻D.押韻

答案:A

解析:本題考查平仄。這首詩(shī)每一句詩(shī)的內(nèi)部都是平仄交替出現(xiàn)，形成一種高低起伏的節(jié)奏感，同時(shí)每一組

出句和對(duì)句平仄相反，形成了和諧的音樂(lè)美。

16.16.汪曾祺認(rèn)為小說(shuō)美的關(guān)鍵是

A.結(jié)構(gòu)B.聲音美C.格律D.押韻

答案:B

解析:本題考查語(yǔ)音的作用。語(yǔ)音在詩(shī)、散文、小說(shuō)的作用不同。聲韻對(duì)詩(shī)有極重要的作用，構(gòu)成了抒情形

象的必要部分。林語(yǔ)堂認(rèn)為漢語(yǔ)的單音節(jié)性造就了中國(guó)文學(xué)的美。朱光潛主張散文講究聲音節(jié)奏。汪曾祺把“聲音

美”看作小說(shuō)美的關(guān)鍵，并在《受戒》中做節(jié)奏嘗試。

17.17.把語(yǔ)言分為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)家是

A.德里達(dá)B.索緒爾C.薩丕爾D.卡西爾

答案:B

解析:本題考查語(yǔ)言在文學(xué)中的具體存在方式——言語(yǔ)。索緒爾把語(yǔ)言分為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和言語(yǔ)。

18.18.“文學(xué)中的語(yǔ)言”指的是

A.文學(xué)文本的語(yǔ)言B.規(guī)范化的書面語(yǔ)C.文學(xué)研究使用的語(yǔ)言D.文學(xué)教學(xué)使用的語(yǔ)言

答案:A

解析:本題考查文學(xué)中的語(yǔ)言。文學(xué)中的語(yǔ)言指文學(xué)文本的語(yǔ)言，是經(jīng)過(guò)作家加工的、旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象并

表達(dá)意義的語(yǔ)言系統(tǒng)。一般說(shuō)來(lái)，各種語(yǔ)言形態(tài)，如口語(yǔ)、土語(yǔ)、方言、書面語(yǔ)和文學(xué)語(yǔ)言，以及文言和白話等，

都可以經(jīng)過(guò)作家藝術(shù)加工后進(jìn)入文學(xué)文本。文學(xué)中的語(yǔ)言才是屬于文學(xué)文本的語(yǔ)言，而文學(xué)語(yǔ)言組織是文學(xué)中的語(yǔ)

言的具體體現(xiàn)。

19.19.如何區(qū)別文學(xué)文本與文學(xué)作品？

答案:文學(xué)文本是指由作者創(chuàng)作出來(lái)有待于讀者閱讀的語(yǔ)言系統(tǒng)，而文學(xué)作品則是指已經(jīng)讀者閱讀并賦予特

定意義的語(yǔ)言系統(tǒng)。簡(jiǎn)言之，文學(xué)文本加讀者閱讀大體等于文學(xué)作品。

20.20.結(jié)合實(shí)例談?wù)勎膶W(xué)語(yǔ)言組織的內(nèi)指性。

答案:（1）內(nèi)指性是文學(xué)語(yǔ)言無(wú)需外在驗(yàn)證而內(nèi)在自足的特性。文學(xué)語(yǔ)言不一定指向外在客觀世界，而是指

向它自身的內(nèi)在文學(xué)世界。（2）例“白發(fā)三千丈”這樣的語(yǔ)言不符合事實(shí)，但更能準(zhǔn)確傳達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的極度愁

悶，這是遵循人的情感和想象的邏輯行事，并不一定尋求與外在客觀事實(shí)相符。

21.21.如何區(qū)分語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和言語(yǔ)？

答案:（1）首先，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)指的是語(yǔ)言系統(tǒng)，包括語(yǔ)法、句法和詞匯，而言語(yǔ)是指說(shuō)話人可能說(shuō)或理解的全

部?jī)?nèi)容；（2）其次，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是指語(yǔ)言的社會(huì)約定俗成方面，言語(yǔ)則是個(gè)人的說(shuō)話；（3）最后，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是一種

代碼，言語(yǔ)是一種信息。

22.22.簡(jiǎn)述文學(xué)語(yǔ)言組織包括的層面。

答案:文學(xué)語(yǔ)言組織有如下三個(gè)層面：（1）語(yǔ)音層面。指文學(xué)語(yǔ)言組織的語(yǔ)音組合系統(tǒng)，主要包括節(jié)奏和音

律。（2）文法層面。主要指文學(xué)語(yǔ)言組織在語(yǔ)詞、語(yǔ)句和篇章方面的構(gòu)成法則。（3）辭格層面。主要指文學(xué)語(yǔ)言

富有表現(xiàn)力并具有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。

23.23.簡(jiǎn)述文學(xué)文本包括的層面。

答案:文學(xué)文本有如下三個(gè)層面：（1）文學(xué)語(yǔ)言組織，是文學(xué)文本的最直接和基本的存在方式，是最基本層

面。（2）文學(xué)形象系統(tǒng)，是溝通文學(xué)語(yǔ)言組織和文學(xué)意蘊(yùn)世界的中介，是核心層面。（3）文學(xué)意蘊(yùn)世界，是文學(xué)

文本的最深層面。

24.24.文學(xué)語(yǔ)言組織具有什么特性？

答案:（1）文學(xué)語(yǔ)言組織是一種語(yǔ)言性構(gòu)造。（2）文學(xué)語(yǔ)言組織具有整體性。（3）文學(xué)語(yǔ)言組織具有表現(xiàn)

的和個(gè)性特征。性目

25.25.文學(xué)文本的語(yǔ)言性表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

答案:文學(xué)文本的語(yǔ)言性：表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。（1）文學(xué)文本以語(yǔ)言方式存在：這是文學(xué)文本的語(yǔ)言性的

基本標(biāo)志。（2）文學(xué)中的語(yǔ)言具有自身的特點(diǎn)。（3）語(yǔ)言在文學(xué)中的具體存在方式——言語(yǔ)。

第二章文學(xué)語(yǔ)言組織（多選＋名解＋論述）

1.1.文學(xué)文本自身的特點(diǎn)包括

A.總是指一種實(shí)際語(yǔ)言系統(tǒng)B.是語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)C.要傳達(dá)人生體驗(yàn)來(lái)表達(dá)意義D.總

是有待于讀者閱讀和接受E.含義豐富且不易界定

答案:ACD

解析:本題考查文學(xué)文本自身的特點(diǎn)。文學(xué)文本具有自身的特點(diǎn)，如：總是指一種實(shí)際語(yǔ)言系統(tǒng)；總要通過(guò)

傳達(dá)人生體驗(yàn)來(lái)表達(dá)意義；總是有待于讀者閱讀和接受。B、E屬于文本的定義范疇。

2.2.英加登主張把文學(xué)文本分為四個(gè)層面，包括

A.語(yǔ)音組合層B.意義單元層C.內(nèi)在意蘊(yùn)層D.圖式化的外觀E.再現(xiàn)的客體層

答案:ABDE

解析:本題考查西方對(duì)文學(xué)文本層面的認(rèn)識(shí)，英加登主張把文學(xué)文本分為語(yǔ)音組合層、意義單元層、圖式化

的外觀層和再現(xiàn)的客體層四個(gè)層面。

3.3.中國(guó)古代文學(xué)層面論學(xué)說(shuō)，一般包含

A.言意象三層面說(shuō)B.字面與深層意義兩個(gè)層面說(shuō)C.粗精兩層面說(shuō)D.語(yǔ)音、意義等四層面

說(shuō)E.言意兩層面說(shuō)

答案:ACE

解析:本題考查中國(guó)古代對(duì)文學(xué)文本層面的認(rèn)識(shí)，BD屬于西方的認(rèn)識(shí)。

4.4.但丁認(rèn)為詩(shī)有四種意義，并將其分成字面意義層面和超意義層面，超意義層面包括

A.字面意義B.譬喻意義C.道德意義D.奧秘意義E.心理意義

答案:BCD

解析:本題考查西方但丁的文學(xué)文本兩層面說(shuō)，A屬于字面意義層面，E不存在。

5.5.文學(xué)語(yǔ)言組織有三個(gè)基本層面，分別是

A.邏輯層面B.語(yǔ)音層面C.文法層面D.辭格層面E.文化層面

答案:BCD

解析:本題考查文學(xué)語(yǔ)言組織的層面，包括語(yǔ)音、文法、辭格三個(gè)層面。

6.6.文學(xué)語(yǔ)言組織的審美特征包括

A.內(nèi)指性B.典型性C.思想性D.音樂(lè)性E.陌生化

答案:ADE

解析:本題考查文學(xué)語(yǔ)言組織的審美特征，它主要表現(xiàn)在：內(nèi)指性、音樂(lè)性、陌生化。

7.7.經(jīng)作家藝術(shù)加工后可進(jìn)入文學(xué)文本的語(yǔ)言形態(tài)有

A.口語(yǔ)B.土語(yǔ)C.方言D.文言E.書面語(yǔ)

答案:ABCDE

解析:本題考查文學(xué)中的語(yǔ)言各種語(yǔ)言形態(tài)，如口語(yǔ)、土語(yǔ)、方言、書面語(yǔ)和文學(xué)語(yǔ)言，以及文言和白話

等，都可以經(jīng)過(guò)作家藝術(shù)加工后進(jìn)入文學(xué)文本。

8.8.文本

答案:來(lái)自英文（text），另有本文、正文、語(yǔ)篇和課文等多種譯法。一般來(lái)說(shuō)，文本是語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用形

態(tài)。而在具體場(chǎng)合，文本是根據(jù)一定的語(yǔ)言銜接和語(yǔ)義連貫規(guī)則而組成的整體語(yǔ)句或語(yǔ)句系統(tǒng)。

9.9.文學(xué)文本

答案:文學(xué)文本是有待讀者閱讀的包含完整意義的實(shí)際語(yǔ)言系統(tǒng)，也是傳達(dá)作家的人生體驗(yàn)的特定語(yǔ)言系

包括詩(shī)、小說(shuō)、散文和劇本等形態(tài)。統(tǒng)，

10.10.文學(xué)語(yǔ)言

答案:文學(xué)語(yǔ)言又譯標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，是加工過(guò)的、規(guī)范化了的書面語(yǔ)。

11.11.文學(xué)中的語(yǔ)言

答案:“文學(xué)中的語(yǔ)言”即文學(xué)文本的語(yǔ)言，是經(jīng)過(guò)作家加工的、旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象并表達(dá)意義的特定語(yǔ)言

系統(tǒng)。

12.12.文學(xué)語(yǔ)言組織

答案:文學(xué)語(yǔ)言組織是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，它是一種具有表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征的整體性語(yǔ)

言構(gòu)造。

13.13.句法和詞法

答案:句法是文法層面的類型之一，是特定文本內(nèi)語(yǔ)句的構(gòu)成法則。詞法又稱字法，是文法層面的類型之

一，是特定文本內(nèi)語(yǔ)詞的構(gòu)成法則。

14.14.篇法

答案:篇法又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定文本的整體語(yǔ)言的構(gòu)成法則。

15.15.節(jié)奏

答案:節(jié)奏是文學(xué)語(yǔ)音層面的基本形態(tài)之一，是語(yǔ)音在一定時(shí)間里呈現(xiàn)的長(zhǎng)短、高低和輕重等有規(guī)律的起伏

狀況。

16.16.音律

答案:音律，也稱聲律、聲韻或韻律，是文學(xué)的語(yǔ)音層面的基本形態(tài)之一，是由聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)和韻的變化和協(xié)

調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況。

17.17.陌生化

答案:從讀者閱讀效果說(shuō)，指文學(xué)語(yǔ)言組織的新奇或反常特性。

18.18.論述文學(xué)文本及其與文學(xué)作品的關(guān)系。

答案:（1）文學(xué)文本具有自身的特點(diǎn)，如：總是指一種實(shí)際語(yǔ)言系統(tǒng)；總要通過(guò)傳達(dá)人生體驗(yàn)來(lái)表達(dá)完整的

意義；總是有待于讀者閱讀和接受。（2）在概念上，文學(xué)文本是指有待于讀者閱讀的語(yǔ)言系統(tǒng)，而文學(xué)作品則是

指已經(jīng)讀者閱讀并賦予特定意義的語(yǔ)言系統(tǒng)。簡(jiǎn)言之，文學(xué)文本加讀者閱讀大體等于文學(xué)作品。（3）兩者的區(qū)分

意在表明：文學(xué)的意義建立在文學(xué)文本的語(yǔ)言組織基礎(chǔ)上，離開(kāi)了語(yǔ)言組織就沒(méi)有意義；讀者是把文本意義現(xiàn)實(shí)化

的關(guān)鍵角色，其閱讀既可以尋求作者原意，也可以發(fā)現(xiàn)新的開(kāi)放的意義空間。（4）在日常生活中，兩者的區(qū)分不

明顯，都可用來(lái)指文學(xué)這種語(yǔ)言藝術(shù)品。如“這篇作品寫得不錯(cuò)”中的“作品”可以換為“文本”而不影響其原

義。

19.19.論述對(duì)節(jié)奏的理解。

答案:節(jié)奏是文學(xué)語(yǔ)音層面的基本形態(tài)之一，是語(yǔ)音在一定時(shí)間里呈現(xiàn)的長(zhǎng)短、高低和輕重等有規(guī)律的起伏

狀況。如杜甫《秋興》“江間波浪兼天涌”、聞一多《死水》。節(jié)奏一般有三種類型：長(zhǎng)短型、高低型和輕重型。

（在論述中，提到語(yǔ)音層面，節(jié)奏定義，然后把節(jié)奏結(jié)合你所知道的例子論述，即可得分）

第三章文學(xué)的形象系統(tǒng)（單選＋論述）

1.1.藝術(shù)表現(xiàn)的中心是

A.文學(xué)意境B.文學(xué)意象C.文學(xué)形象D.文學(xué)典型

答案:C

解析:本題考查文學(xué)形象的地位，文學(xué)形象處于文本結(jié)構(gòu)的中間層次，是藝術(shù)表現(xiàn)的中心。

2.2.下列詩(shī)歌，屬于寫實(shí)詩(shī)的是

A.蘇軾《題西林寺壁》B.孟浩然《春曉》C.杜甫《石壕吏》D.李白《望廬山瀑布》

答案:C

解析:本題考查不同性質(zhì)文學(xué)形象審美功能的互補(bǔ)性，A屬于哲理詩(shī)，B、D屬于抒情詩(shī)。

.黑格爾說(shuō)“藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形3.象3”，他的意思是說(shuō)

A.文學(xué)形象不能融合抽象思維B.文學(xué)形象是具體可感的C.文學(xué)形象應(yīng)該逼肖自然D.文學(xué)

形象只為感官的愉悅而存在

答案:B

解析:本題考查文學(xué)形象的具體可感性，黑格爾這句話表明了文學(xué)形象的具體可感性。

4.4.歌德說(shuō)“詩(shī)指示出自然界的各種秘密，企圖用形象來(lái)解決它們”，他的意思是說(shuō)

A.文學(xué)形象只為感官的愉悅而存在B.文學(xué)形象應(yīng)該逼肖自然C.文學(xué)形象是具體可感的D.

文學(xué)形象不能融合抽象思維

答案:C

解析:本題考查文學(xué)形象的具體可感性，歌德這句話表明了文學(xué)形象的具體可感性。

5.5.首次提出“特征”這一概念的是

A.希爾特B.黑格爾C.馬克思D.恩格斯

答案:A

解析:本題考查典型的特征性，“特征”由希爾特提出，黑格爾受其啟發(fā)，把“特征性”當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作的重

要原理加以提倡，馬克思主義認(rèn)為特征性原則是典型必備的美學(xué)特點(diǎn)。

6.6.司空?qǐng)D說(shuō)的“不著一字，盡得風(fēng)流”的境界，這一意境創(chuàng)造方式是

A.情景相生B.情中見(jiàn)景C.景中藏情D.情景并茂

答案:C

解析:本題考查情景交融的類型，景中藏情式將情藏于景中，風(fēng)格含蓄，更顯得情深。

7.7.“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！边@句詩(shī)最明顯的文學(xué)形象特征

是

A.文化意蘊(yùn)性B.審美理想性C.具體可感性D.藝術(shù)概括性

答案:D

解析:本題考查文學(xué)形象的特征，文學(xué)形象的藝術(shù)概括性指藝術(shù)形象傳達(dá)豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)的功能。這句詩(shī)寓

哲理于形象中，概括了讀書給人帶來(lái)的那種精神升華和享受，說(shuō)明了學(xué)問(wèn)境界猶如源頭活水，要常讀常新，才能日

新日進(jìn)。

8.8.文學(xué)形象與非文學(xué)形象的分水嶺在于

A.是否具有具體可感性B.是否具有藝術(shù)概括性C.是否具有審美理想性D.是否具有審美屬

性

答案:D

解析:本題考查審美屬性，文學(xué)形象必須是灌注了作家審美感情的，既揭示生活意蘊(yùn)，又具有審美價(jià)值的形

象。因此是否具有審美屬性，便成了文學(xué)形象與非文學(xué)形象的分水嶺。

9.9.意境論的萌發(fā)始于

A.莊子B.劉勰C.王昌齡D.劉禹錫

答案:B

解析:本題考查意境論的形成，意境源頭是《莊子》。劉勰在《文心雕龍·隱秀》首先用“境”的概念來(lái)評(píng)

論阮籍和嵇康的詩(shī)，說(shuō)他們的詩(shī)“境玄思淡”，并提出“文外之重旨”“余味曲包”等重要問(wèn)題，可視為文學(xué)意境

論的萌發(fā)。王昌齡的《詩(shī)格》直接出現(xiàn)了“意境”這一概念。

10.10.提出詩(shī)有“三境”：物境、情境、意境的觀點(diǎn)的是

A.莊子B.鐘嶸C.王昌齡D.劉勰

答案:C

解析:本題考查意境論的形成，相傳為王昌齡所作的《詩(shī)格》直接出現(xiàn)了“意境”一詞，認(rèn)為詩(shī)有三境，即

、情境、意境。物境

11.11.“境生于象外”一語(yǔ)出自

A.劉勰B.皎然C.劉禹錫D.王國(guó)維

答案:C

解析:本題考查意境論的形成，劉禹錫提出“境生于象外”。

12.12.李白的《南陵別兒童入京》“白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥?！鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿

人。”在意境創(chuàng)造上屬于

A.情景并茂式B.情中見(jiàn)景式C.虛實(shí)相生式D.景中藏情式

答案:A

解析:本題考查情景交融的不同類型，此詩(shī)抒情與寫景渾然一體。

13.13.意境的結(jié)構(gòu)特征是

A.情景交融B.虛實(shí)相生C.生命律動(dòng)D.韻味無(wú)窮

答案:B

解析:本題考查文學(xué)意境的藝術(shù)特征。A情景交融是意境創(chuàng)造的形象特征，C生命律動(dòng)是意境的本質(zhì)特征，D

韻味無(wú)窮是意境的審美魅力所在。

14.14.奧地利作家卡夫卡說(shuō)“我總是企圖傳播某種不能言傳的東西，解釋某種難以解釋的東西”。這句話體現(xiàn)了

文學(xué)象征意象的

A.哲理性B.求解性C.可解性D.荒誕性

答案:A

解析:本題考查文學(xué)象征意象的哲理性，卡夫卡的小說(shuō)表達(dá)了哲理思考。

15.15.別林斯基認(rèn)為每一個(gè)典型對(duì)于讀者都是熟悉的陌生人。這句話表明典型具有

A.真實(shí)性B.求解性C.新穎性D.生動(dòng)性

答案:C

解析:本題考查文學(xué)典型的藝術(shù)魅力，來(lái)自它的新穎性，別林斯基認(rèn)為每個(gè)形象都憑它所特有的生命在生

活，沒(méi)有哪一個(gè)形象是重復(fù)另一個(gè)形象的。

16.16.認(rèn)為藝術(shù)是一種“生命形式”的西方現(xiàn)代學(xué)者是

A.艾略特B.韋勒克C.蘇珊·朗格D.霍米·芭芭

答案:C

解析:本題考查文學(xué)典型的藝術(shù)魅力，文學(xué)典型以生命形式呈現(xiàn)出無(wú)窮魅力。蘇珊·朗格認(rèn)為藝術(shù)是一種生

命形式，因此它能“激發(fā)人們的美感”。

17.17.典型總是顯示了“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容”，這個(gè)看法出自

A.馬克思《致斐·拉薩爾》B.恩格斯《致斐·拉薩爾》C.恩格斯《致瑪·哈克奈斯》D.

恩格斯《致敏·考茨基》

答案:B

解析:本題考查典型豐厚的歷史意蘊(yùn)。文學(xué)典型有豐厚的歷史意蘊(yùn)，它來(lái)自“較大的思想深度和意識(shí)到的歷

史內(nèi)容”（出自恩格斯：《致斐·拉薩爾》）。如阿Q背后隱藏了對(duì)辛亥革命的反思，對(duì)“精神勝利法”的批判

等。

18.18.中國(guó)古典文論中從審美風(fēng)格上對(duì)意境進(jìn)行分類的是

A.劉勰B.王國(guó)維C.司空?qǐng)DD.劉熙載

答案:D

解析:本題考查意境的分類，劉熙載從意境的審美風(fēng)格上提出意境的分類方法。

19.19.下列詩(shī)句中偏向于“無(wú)我之境”的是

A.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山B.細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜C.感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心D.池

春草，園柳變鳴禽塘生

答案:A

解析:本題考查王國(guó)維對(duì)意境的分類。“無(wú)我之境”指情感比較含蓄的、不動(dòng)聲色的意境。陶淵明的“采菊

東籬下，悠然見(jiàn)南山”，作者雖然出現(xiàn)在畫面中，情感卻藏而不露，需要讀者去體會(huì)。C屬于“有我之境”。

20.20.在中國(guó)古代，“意象”的意思是指

A.內(nèi)心意象B.表意之象C.藝術(shù)形象D.心理意象

答案:B

解析:本題考查意象概念的形成，“意象”的古義是表意之象。

21.21.“圣人立象以盡意”一語(yǔ)出自

A.《荀子》B.《周易·系辭》C.《孟子》D.《莊子·逍遙游》

答案:B

解析:本題考查意象概念的形成，“意象”是中國(guó)首創(chuàng)的一個(gè)審美范疇。它的最早的源頭可以上溯到《周

易·系辭》：“子曰：圣人立象以盡意?！彼砸庀蟮墓帕x是“表意之象”，可稱為觀念意象。

22.22.文學(xué)象征意象能將讀者帶入藝術(shù)鑒賞高峰的特征指的是

A.哲理性B.象征性C.荒誕性D.求解性

答案:D

解析:本題考查文學(xué)象征意象的藝術(shù)特征，讀者在象征意象中會(huì)“忘了自己”，求解的沖動(dòng)變成認(rèn)同，領(lǐng)悟

的興奮也變成靜態(tài)的迷醉。

23.23.“狀飛動(dòng)之趣”一語(yǔ)出自

A.王昌齡《詩(shī)格》B.皎然《詩(shī)式》C.司空?qǐng)D《詩(shī)品》D.胡應(yīng)麟《詩(shī)鼓》

答案:B

解析:本題考查文學(xué)意境的四種藝術(shù)特征中生命律動(dòng)特征的典型例句。

24.24.結(jié)合具體的例子論述文學(xué)典型的美學(xué)特征。

答案:1.文學(xué)典型具有典型的特征性。（1）文學(xué)典型必須具有貫串其全部活動(dòng)的，統(tǒng)攝其整個(gè)生命的“總特

征”，如阿Q的“精神勝利法”、林黛玉的多愁善感、薛寶釵的世故圓滑等。（2）文學(xué)典型還有豐富多彩的局部

特征，如阿Q自尊自大而又自輕自賤等。2.文學(xué)典型有豐厚的歷史文化意蘊(yùn)。文學(xué)典型有豐厚的歷史意蘊(yùn)，它來(lái)

自“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容”。如阿Q背后隱藏了對(duì)辛亥革命的反思，對(duì)“精神勝利法”的批判等。

3.文學(xué)典型有藝術(shù)魅力。（1）文學(xué)典型以生命形式呈現(xiàn)出無(wú)窮魅力。①首先在于生命的斑斕色彩，如林黛玉。②

其次在于靈魂的深度，即它在何種程度上表達(dá)了人類解放自身的要求和改變現(xiàn)存秩序的愿望。如林黛玉表達(dá)了對(duì)愛(ài)

情自由的憧憬，她的愛(ài)情具有民主化色彩，這符合人民群眾的愿望。（2）典型的藝術(shù)魅力還來(lái)自它的真實(shí)性。阿

Q的形象之所以感人，是因他背后站著一個(gè)愛(ài)恨交織的魯迅。（3）典型的藝術(shù)魅力還來(lái)自它的新穎性。新穎性就

是典型塑造的獨(dú)創(chuàng)性。

25.25.結(jié)合具體例子談?wù)劦湫铜h(huán)境與典型人物的關(guān)系。

答案:（1）相互依存。一方面，沒(méi)有典型環(huán)境，典型人物就不能形成，典型人物的刻畫是離不開(kāi)典型環(huán)境

的。另一方面，典型環(huán)境也以典型人物的存在而存在。（2）互動(dòng)性。一方面，典型環(huán)境是形成典型人物性格的基

礎(chǔ)，如林黛玉就是環(huán)繞著她的典型環(huán)境的產(chǎn)物。另一方面，典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無(wú)能為力，在一定條件

下，又可以對(duì)環(huán)境發(fā)生反作用。如阿Q在未莊原本很微小，從城里回來(lái)后地位上升。

26.26.論述文學(xué)三種藝術(shù)至境形態(tài)的互補(bǔ)性。

答案:典型、意境、象征意象分別是寫實(shí)性、抒情性、表意性文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)，也是三種藝術(shù)至境。

（1）象征意象，偏重滿足人們思考和幻想的審美需要，讓人類按象征意象提供的幾種模式創(chuàng)造出表意性藝術(shù)形

象，以啟人心智、思考哲理、馳騁理想；（2）典型，偏重滿足人們認(rèn)識(shí)社會(huì)人生的審美需要，讓人類按典型的藝

術(shù)范式去塑造寫實(shí)性藝術(shù)形象，使人通過(guò)文學(xué)認(rèn)識(shí)生活、直觀自身；（3）意境，偏重滿足人類情感方面的審美需

要，讓人類按意境規(guī)范的幾種基本模式創(chuàng)造出抒情作品，去陶冶人的性情、慰藉人的心靈。這樣三種藝術(shù)至境獨(dú)立

而又互補(bǔ)地共同滿足了人類的各方面的審美需要。

27.27.論述文學(xué)意境的藝術(shù)特征。

答案:（1）情景交融，它是意境創(chuàng)造的形象特征。具體方式是景中藏情、情中見(jiàn)景和情景并茂。（2）虛實(shí)

相生，它是意境的結(jié)構(gòu)特征。實(shí)境是指直接描寫的景、形、境，虛境是指由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象的空間。虛

境是實(shí)境的升華，但要由實(shí)境得來(lái)。（3）生命律動(dòng)，它是意境的本質(zhì)特征，也是意境展示的生命本真的幽情壯

采，或曰生命本身的美。具體表現(xiàn)為表誠(chéng)摯之情，狀飛動(dòng)之趣，傳萬(wàn)物之靈趣。（4）韻味無(wú)窮，它是意境的審美

魅力所在。指意境中蘊(yùn)含的咀嚼不盡的美的因素和效果。

28.28.論述文學(xué)象征意象的藝術(shù)特征。

答案:文學(xué)象征意象是以表達(dá)觀念、哲理為目的，以象征為基本藝術(shù)手段的高級(jí)形象形態(tài)之一。（1）哲理

性，它是文學(xué)象征意象的本質(zhì)特征。（2）象征性，它是文學(xué)象征意象的基本表現(xiàn)手段。（3）荒誕性，它是文學(xué)象

征意象的形象特征。（4）求解性，它是文學(xué)象征意象的審美特征。

29.29.舉例論述什么是表意性形象、抒情性形象和寫實(shí)性形象。

答案:（1）表意性形象如蘇軾的廬山詩(shī)，題目是《題西林壁》，除了揭示跳出圈子的哲理以外還贊美佛徒們

置身世外，能看破紅塵的超越地位。（2）抒情性形象如孟浩然的《春曉》，表現(xiàn)了詩(shī)人的惜春情懷，詩(shī)中的形象

是為了抒情而存在的。（3）寫實(shí)性形象如杜甫的《石壕吏》，它是對(duì)歷史的實(shí)錄，使人感受到“安史之亂”中人

民承受的巨大災(zāi)難。

第三章文學(xué)的形象系統(tǒng)（多選＋名解＋簡(jiǎn)答）

1.1.與人的知、情、意的精神需要相適應(yīng)，文學(xué)形象的審美類型包括

A.可感性形象B.寫實(shí)性形象C.抒情性形象D.虛構(gòu)性形象E.表意性形象

答案:BCE

解析:本題考查文學(xué)形象的審美類型，包括寫實(shí)性形象、抒情性形象和表意性形象。

2.2.文學(xué)形象的總體特征表現(xiàn)為

A.具體可感性B.藝術(shù)概括性C.審美理想性D.審美屬性E.內(nèi)在意蘊(yùn)

答案:ABCD

解析:本題考查文學(xué)形象的總體特征，表現(xiàn)為具體可感性、藝術(shù)概括性、審美理想性和審美屬性。

3.3.文學(xué)形象的概括方式有

A.通過(guò)個(gè)別概括一般，通過(guò)偶然表現(xiàn)必然B.以一個(gè)具體形象引導(dǎo)出一個(gè)情感世界C.傳人物之

“神”，傳自然之“神”D.傳達(dá)難以言說(shuō)的事物與境界E.以一個(gè)具體形象暗示、說(shuō)明某種觀念、道理

答案:ABCDE

解析:本題考查文學(xué)形象的藝術(shù)概括性。

4.4.劉熙載從意境的審美風(fēng)格上提出的分類方法把意境分為

A.花鳥(niǎo)纏綿B.云雷奮發(fā)C.雪月當(dāng)空D.弦泉幽咽E.無(wú)我之境

答案:ABCD

解析:本題考查劉熙載的意境分類法，E屬于王國(guó)維的分類法。

5.5.從表意方式的角度，可以把審美意象分為

A.表意式意象B.表情式意象C.寓言式意象D.符號(hào)式意象E.觀念式意象

答案:CD

解析:本題考查文學(xué)象征意象的分類。從表意方式的角度，可以把審美意象分為寓言式象征意象和符號(hào)式象

征意象。

6.6.意象在文藝學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科中有四種含義，包括

A.心理意象B.內(nèi)心意象C.泛化意象D.文學(xué)意象E.語(yǔ)言意象

答案:ABCD

解析:本題考查意象的四種含義，即心理意象、內(nèi)心意象、泛化意象和觀念意象及其高級(jí)形態(tài)（文學(xué)意

。象）

7.7.文學(xué)形象

答案:文學(xué)形象指文本中呈現(xiàn)的具體感性的、具有藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)著作家的審美理想的、具有審美價(jià)值

的自然的和人生的圖畫。

8.8.特征化

答案:指作家抓住生活中最富有特征的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過(guò)程。

9.9.審美理想

答案:審美理想指人們?cè)谧约好褡宓膶徝牢幕諊镄纬傻模蓚€(gè)人的審美體驗(yàn)和人格境界所肯定的關(guān)于美

的觀念尺度和范型模式。

10.10.文學(xué)典型

答案:作為寫實(shí)性文學(xué)形象的一種高級(jí)形態(tài)，它是指文學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)照片呈現(xiàn)的顯出特征的、富于魅力的、含

有豐富歷史文化意蘊(yùn)的性格，又稱典型人物或典型性格。

11.11.典型環(huán)境

答案:典型環(huán)境指充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物生活的具體歷史文化環(huán)境。

12.12.意境

答案:意境是指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。

13.13.虛境與實(shí)境

答案:實(shí)境是指直接描寫的景、形、境，虛境是指由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象的空間。

14.14.有我之境和無(wú)我之境

答案:有我之境，指那種感情比較直露、傾向比較鮮明的意境。無(wú)我之境，指情感比較含蓄的、不動(dòng)聲色的

意境。

15.15.文學(xué)象征意象

答案:文學(xué)象征意象是以表達(dá)觀念、哲理為目的，以象征為基本藝術(shù)手段的高級(jí)形象形態(tài)之一。

16.16.寓言式象征意象和符號(hào)式象征意象

答案:寓言式象征意象指通過(guò)一則故事暗示一種哲理或觀念，而這正是故事的主旨。符號(hào)式象征意象指不具

有情節(jié)性的整體意象和單個(gè)意象。

17.17.內(nèi)心意象和泛化意象

答案:內(nèi)心意象是人類為實(shí)現(xiàn)某種目的而構(gòu)想的、新生的、超前的意向性設(shè)計(jì)圖像。即“胸中之竹。泛化意

象是文學(xué)作品中出現(xiàn)的一切藝術(shù)形象或語(yǔ)象的統(tǒng)稱。

18.18.【高頻考點(diǎn)】簡(jiǎn)述文學(xué)典型的藝術(shù)魅力。

答案:（1）文學(xué)典型以生命形式呈現(xiàn)出無(wú)窮魅力。（2）文學(xué)典型的藝術(shù)魅力來(lái)自它的真實(shí)性。（3）文學(xué)典

型的藝術(shù)魅力來(lái)自它的新穎性。

19.19.文學(xué)形象的系統(tǒng)性表現(xiàn)在哪里？

答案:（1）文學(xué)形象的系統(tǒng)性首先表現(xiàn)為藝術(shù)世界具有有機(jī)性。（2）文學(xué)形象的系統(tǒng)性其次表現(xiàn)為不同性

質(zhì)的文學(xué)形象在審美功能上具有互補(bǔ)性。

20.20.文學(xué)形象的審美屬性是如何表現(xiàn)的？

答案:（1）直接給人以美的享受。（2）通過(guò)批判丑惡所帶來(lái)的審美享受。（3）通過(guò)同情的目光，描繪弱者

屈辱丑陋的形象，以呼喚人性中求美向善之心的回歸。（4）通過(guò)對(duì)社會(huì)和人生本質(zhì)的丑陋和荒謬的展示，表達(dá)人

類失去美的痛苦和對(duì)美的渴望。

21.21.簡(jiǎn)述情景交融的不同類型。

答案:（1）景中藏情式。如杜甫《慢興》。（2）情中見(jiàn)景式。如李白《月下獨(dú)酌》之二。（3）情景并茂

式。如李白《南陵別兒童入京》。

22.何謂荒誕？荒誕性在文學(xué)作品是怎樣表22現(xiàn).的？

答案:（1）荒誕是文學(xué)象征意象的形象特征。（2）荒誕表現(xiàn)為其一是形象形態(tài)上的荒誕性，如獅身人面

獸。其二是生活情理上的荒誕性，如《等待戈多》。

23.23.簡(jiǎn)述虛境和實(shí)境的關(guān)系。

答案:（1）虛境是實(shí)境的升華，體現(xiàn)著實(shí)境創(chuàng)造的意向和目的。（2）虛境從實(shí)境中來(lái)，實(shí)境要在虛境的統(tǒng)

攝下來(lái)加工。（3）看似兩個(gè)部分，但一到藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，功夫全要落實(shí)到對(duì)實(shí)境的描寫上。

24.24.象征意象在文學(xué)藝術(shù)中主要表現(xiàn)為哪些類型？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

答案:寓言式意象和符號(hào)式意象兩種。尤涅斯庫(kù)的《禿頭歌女》通過(guò)舞臺(tái)組接了夫婦面對(duì)面卻不認(rèn)識(shí)的故

事，顯示了現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系的冷漠。這就是寓言式；金字塔的“金”字造型、教堂的十字架，這就是符號(hào)式。

25.25.簡(jiǎn)述象征意象化的原則。

答案:（1）以荒誕的幻象表達(dá)真實(shí)的意念。（2）在抽象思維指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)最佳的象征意象組合。（3）“意象

應(yīng)合”的原則。

26.26.簡(jiǎn)述“意象應(yīng)合”的原則。

答案:（1）提出者：我國(guó)明代學(xué)者何景明提出。（2）意象化的方法：①剪除不對(duì)應(yīng)的部分，突出對(duì)應(yīng)的部

分。如《變形記》。②通過(guò)虛構(gòu)，添加對(duì)應(yīng)點(diǎn)。如陸游《詠梅》。③擬人