宋元時期的都市和文化 統(tǒng)編版七年級歷史下冊

2.12宋元時期的都市和文化1學(xué)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)通過了解這一時期的城市、文學(xué)藝術(shù)成就，認(rèn)識宋元時期繁

榮的文化在中國歷史上的重要地位2同步導(dǎo)圖填空宋元時期的都市和文化

瓦子娛樂兼營商業(yè)的場所。瓦子中專供演出的圈子，稱為“

?

”,有各種藝人在這里賣藝謀生雜劇形成于宋代，元朝興盛。包含說唱、雜技、歌舞、傀儡等技藝，演出活動遍及城鄉(xiāng)各地，為廣大民眾所喜愛節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日日益受到人們的重視勾欄

宋元時期的都市和文化

宋元時期的都市和文化

宋元時期的都市和文化

宋元時期的都市和文化3易錯點撥易錯易混宋代城市中的娛樂兼營商業(yè)的場所，叫作“瓦子”易錯字詞

4綜合探究【史料實證——繁華的都市生活】材料一（1）材料一中的圖片反映的景象出現(xiàn)在什么場所？這種場所出現(xiàn)的背

景是什么？（4分）答：場所：“瓦子”。（2分）背景：隨著城市的繁榮，市民階層不斷

壯大，市民文化也豐富起來。（2分）【家國情懷——悠久的傳統(tǒng)節(jié)日】（2）賞詩詞，填節(jié)日名稱。（4分）爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇去年元夜時，花市燈如晝明月幾時有，把酒問青天粽包分兩髻，艾束著危冠答案：春節(jié)；元宵節(jié)；中秋節(jié)；端午節(jié)。（4分）5課堂過關(guān)學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練1.（2023·湖北宜昌中考）為了研究我國古代某一時期的都市和文化，

小張同學(xué)在收集“瓦子”“蹴鞠”“勾欄”“雜劇”等相關(guān)的學(xué)習(xí)資

料。據(jù)此可推知，“某一時期”應(yīng)該是（C）A.兩漢時期B.隋唐時期C.宋元時期D.明清時期C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，“瓦子”指的是宋代城市中娛樂兼營商業(yè)

的場所；“勾欄”指的是瓦子中圈出的專供演出的圈子，“蹴鞠”是勾

欄中的表演之一；“雜劇”是元代盛行的一種綜合性藝術(shù)，所以“瓦

子”“蹴鞠”“勾欄”“雜劇”等相關(guān)的學(xué)習(xí)資料反映的是宋元時期的

都市生活，故選C項；“瓦子”“蹴鞠”“勾欄”“雜劇”等相關(guān)的學(xué)

習(xí)資料與兩漢時期、隋唐時期、明清時期無關(guān)，排除A、B、D三項。2.（2023·江蘇徐州一模）右圖是宋雜劇《眼藥酸》的表演場景。在宋

代，雜劇以及其他演藝活動在城市里大為盛行，供其集中表演的固定場

所是（A）A.瓦子B.驛站C.廠衛(wèi)D.軍機(jī)處A【解析】據(jù)“集中表演的固定場所”可知，隨著城市的繁榮，宋代的市

民階層不斷壯大，市民文化生活也豐富起來，開封城內(nèi)有許多娛樂兼營

商業(yè)的場所，叫作“瓦子”，故選A項；驛站是古代供傳遞軍事情報的

官員途中食宿、換馬的場所，與題干無關(guān)，排除B項；廠衛(wèi)是明代東

廠、西廠和錦衣衛(wèi)的合稱，是明朝內(nèi)廷的偵察機(jī)構(gòu)，與題干無關(guān)，排除

C項；軍機(jī)處是清朝時期的中樞權(quán)力機(jī)關(guān)，雍正帝時因用兵西北而設(shè)

立，與題干無關(guān)，排除D項。3.（2020·廣東深圳中考）他的詞“傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇

觀”。他極大地提高了詞的品位，確定了豪放派在宋代詞壇的重要地

位。他是（B）A.李白B.蘇軾C.李清照D.關(guān)漢卿【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，蘇軾是北宋著名的文學(xué)家，對詞的發(fā)展有

突出貢獻(xiàn)，他的詞突破了傳統(tǒng)詞的題材限制，擴(kuò)大了詞境，達(dá)到了“無

意不可入，無事不可言”的境界，他的詞氣勢豪邁，雄健奔放，對后世

影響很大，開創(chuàng)了宋詞的新時代，確定了豪放派在宋代詞壇的重要地

位，B項符合題意。B4.（2023·湖南常德中考）傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是中華文化的重要組成部分，

是歷史長期積淀的結(jié)果，在詩詞作品中廣為出現(xiàn)。蘇軾詞中“屈子冤魂

終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留”描繪的傳統(tǒng)節(jié)日是（D）A.春節(jié)B.清明節(jié)C.中秋節(jié)D.端午節(jié)【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，蘇軾詞中的“屈子”指的是戰(zhàn)國時期楚國

的屈原，相傳端午節(jié)就是為了紀(jì)念愛國詩人屈原的，故選D項。D5.（2023·廣東深圳六模）《東京夢華錄》記載“茶坊每五更點燈，買

賣衣服圖畫花環(huán)之類，至?xí)约瓷?，謂之‘鬼市子’……大抵諸酒肆瓦

市，不以風(fēng)雨寒暑，白晝通夜”。此生活景象反映（C）A.北方人口南遷，南方成為全國經(jīng)濟(jì)重心B.唐朝經(jīng)濟(jì)繁華，飲茶成風(fēng)C.宋代都市生活豐富，商業(yè)繁榮D.明代社會開放，文學(xué)興盛C【解析】根據(jù)材料“至?xí)约瓷ⅰ薄按蟮种T酒肆瓦市，不以風(fēng)雨寒暑，白

晝通夜”可知材料反映的是宋朝時期商業(yè)繁榮，市突破了時間上的限

制，在市中出現(xiàn)酒肆等飲食場所，故選C項；《東京夢華錄》描述的城

市是北宋東京開封，不能反映南方成為經(jīng)濟(jì)重心的情況，排除A項；材

料描述的是宋朝經(jīng)濟(jì)繁華，都市生活豐富，而不是唐朝和明代，排除

B、D兩項。思維提升突破6.（2023·新疆一模）《東京夢華錄》中如此描繪東京城：“夜市直至

三更盡，才五更又復(fù)開張。如耍鬧去處，通曉不絕?！辈牧戏从沉吮彼?/p>

（A）A.經(jīng)商的時間不再受限制B.江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮C.東京人口增加D.手工業(yè)非常繁榮【解析】根據(jù)材料“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張。如耍鬧去處，

通曉不絕”結(jié)合所學(xué)可知，北宋經(jīng)商的時間不再受限制，出現(xiàn)了早市和

夜市，故A項正確；材料未體現(xiàn)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮人口的增多手工業(yè)非

常繁榮，排除B、C、D三項。A7.（2023·江蘇一模）“萬物所聚，諸行百市，自和宋門權(quán)子外至觀橋

下，無一家不買賣者。”早市、夜市晝夜相接，酒樓、茶館、瓦子等錯

落有致。這反映的是我國古代哪一時期哪一城市商業(yè)發(fā)展的現(xiàn)象

（D）A.秦朝時的咸陽B.西漢時的長安C.唐朝時的洛陽D.南宋時的臨安D【解析】分析題干信息“萬物所聚，諸行百市，自和宋門權(quán)子外至觀橋

下，無一家不買賣者”其意為：各類商品聚于此地，眾多行業(yè)市場，自

和宋門權(quán)子外至觀橋下，到處都在進(jìn)行買賣。進(jìn)一步提取題干關(guān)鍵信息

“早市、夜市晝夜相接，酒樓、茶館、瓦子等錯落有致”，結(jié)合所學(xué)知

識，宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層不斷壯大，商品交易打破了時間、空

間限制，促進(jìn)了宋代的商業(yè)繁榮，題干材料所述反映的正是南宋都城臨

安商業(yè)繁榮的景象，故選D項；秦朝時的咸陽是國家政治中心，商業(yè)活

動受到嚴(yán)格限制，并未出現(xiàn)早市、夜市，排除A項；西漢時的長安亦是

政治性城市，并未出現(xiàn)早市、夜市，排除B項；唐朝時期，商業(yè)活動亦

受到限制，市坊制度嚴(yán)格，并未出現(xiàn)夜市，排除C項。8.（2023·山東濟(jì)寧中考）北宋開封城內(nèi)有許多娛樂兼經(jīng)營商業(yè)的“瓦

子”，市民“終日居此，不覺抵暮”。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的社會根源在于

（D）A.中央集權(quán)松弛B.城市人口增加C.文學(xué)藝術(shù)繁榮D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，宋代隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)

一步的發(fā)展，市民文化生活豐富，東京城內(nèi)出現(xiàn)了許多娛樂兼營商業(yè)的

場所，叫作“瓦子”，瓦子中圈出許多專供演出的圈子，稱為“勾

欄”，故選D項；宋朝時期中央集權(quán)加強(qiáng)，排除A項；城市人口增加、

文學(xué)藝術(shù)繁榮不是娛樂場所出現(xiàn)的根本原因，排除B、C兩項。D9.（2023·廣東深圳二模）“蹴鞠”是指古人以腳蹴、踏、踢皮球的活

動。宋代從皇宮內(nèi)院到平民家庭普及很廣，宋代蹴鞠藝人組織社團(tuán)，制

定社規(guī)，如要和氣、要信實、要禮法、要尊重、戒爭斗、戒酒色等等。

據(jù)此可知，當(dāng)時蹴鞠（A）A.具有規(guī)范社會秩序的功能B.推動了軍事力量增強(qiáng)C.源于中外文化的頻繁交流D.有助于形成忠君思想【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，在宋朝普遍開展的蹴鞠是一項體育活

動，蹴鞠藝人制定的各項規(guī)定體現(xiàn)了積極向上的內(nèi)涵，有利于形成良好

的社會風(fēng)貌，具有規(guī)范社會秩序的功能，故選A項；B、C、D在材料中

沒有體現(xiàn)，排除。A10.（2023·湖北荊州中考）到了宋代，城市商業(yè)活動不再局限在官方設(shè)

立的市內(nèi)進(jìn)行，而是隨時隨地都可進(jìn)行。人們在城內(nèi)任何地方都可建立

商店，開設(shè)作坊店鋪，還可以推車挑擔(dān)沿街叫賣。由此可知，宋代

（D）A.經(jīng)濟(jì)重心南移完成B.商業(yè)完全脫離政府的管轄C.重農(nóng)抑商政策解體D.商業(yè)發(fā)展打破了坊市界限D(zhuǎn)【解析】根據(jù)材料描述可知，宋代城市商業(yè)活動不再局限在官方設(shè)立的

市內(nèi)，而是隨時隨地都可以進(jìn)行。人們可以在城內(nèi)任何地方建立商店、

開設(shè)作坊店鋪，并且可以沿街叫賣。這表明宋代的商業(yè)發(fā)展打破了坊市

界限，商業(yè)活動不再受到嚴(yán)格的限制和管轄，D項正確；根據(jù)材料，無

法得出經(jīng)濟(jì)重心南移完成的結(jié)論，排除A選項；雖然商業(yè)活動在宋代可

以隨時隨地進(jìn)行，但并不能據(jù)材料推斷商業(yè)完全脫離政府的管轄，因為

商業(yè)活動仍然需要遵守一定的法規(guī)和限制，排除B項；材料沒有涉及重

農(nóng)抑商政策解體的問題，排除C項。11.（2023·江蘇徐州一模）（10分）閱讀材料，完成下列要求。材料一①

宋代瓦子示

意圖②

《清明上河圖》

（局部）③

宋代蹴鞠銅鏡④

河北遼墓壁畫《備茶圖》材料二

“如工商雜類人等有奇才異行（優(yōu)異品行）、卓然不群者，亦

許解送（選送參加科舉）”。——《宋會要輯稿》（1）據(jù)材料一，哪些是一手史料？哪些是二手史料？（寫序號）

（4分）一手史料：②③④；二手史料：①?！窘馕觥浚?）一手史料即原始史料，是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時

所產(chǎn)生，能反映歷史真實的材料，據(jù)此可知，②③④都是實物史料，屬

于一手史料；二手史料是指經(jīng)過后人運用第一手史料所作的研究及詮

釋，一般帶有作者的主觀意見，不能客觀完整的反映歷史真實。據(jù)此可

知，①是后人繪制的示意圖，屬于二手史料?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料一、材料二“如工商雜類人等，有奇才異行

（優(yōu)異品行）、卓然不群者，亦許解送（選送參加科舉）”可知，宋代

社會經(jīng)濟(jì)很繁榮；宋代城市打破居民區(qū)和商業(yè)區(qū)的界限，出現(xiàn)了眾多的

服務(wù)性行業(yè)，有專門的娛樂場所，市民生活豐富多彩，喝茶、飲酒成為

普遍的社會風(fēng)氣；宋朝科技領(lǐng)先世界。因此湯恩比說：“宋朝是最適合

人類生活的朝代，如果讓我選擇，我愿意生活在中國宋朝”。（2）英國著名的歷史學(xué)家湯恩比說：“宋朝是最適合人類生活的朝

代，如果讓我選擇，我愿意生活在中國宋朝?！睋?jù)材料一、二相關(guān)史實

談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）宋朝社會經(jīng)濟(jì)繁榮、科技領(lǐng)先世界、社會生活氣象萬千等。強(qiáng)化練習(xí)1.北宋中葉以后，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，促使人們消費和飲食觀念發(fā)生轉(zhuǎn)

變。人們開始按照色、香、味、形、名五者兼具的原則烹制食品，飲食

的品種和風(fēng)味豐富多彩，形成頗具特色的宋代飲食市場。由此推知，宋

代（A）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展助推社會生活變化B.經(jīng)濟(jì)重心南移完成C.市民生活發(fā)生了革命性變化D.商業(yè)市鎮(zhèn)繁榮發(fā)展A【解析】描述中提到了北宋中葉以后，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，促使人們消

費和飲食觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變。人們開始注重食品的色、香、味、形、名五個

方面，烹制出豐富多彩的食品，形成了獨特的宋代飲食市場。這說明宋

代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了推動社會生活變化的作用，A選項正確。描述中并

未提及經(jīng)濟(jì)重心南移的情況，排除B選項；描述中提到了飲食觀念的轉(zhuǎn)

變和宋代飲食市場的形成，這反映了市民生活在某種程度上發(fā)生了變

化，但描述未提及是否發(fā)生了革命性變化，排除C選項；描述中提到了

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這可能導(dǎo)致商業(yè)市鎮(zhèn)的繁榮發(fā)展，但描述未提及具體

的商業(yè)市鎮(zhèn)情況，排除D選項。2.“……三十功名塵與土，八千里路云和月……待從頭、收拾舊山河，

朝天闕?！薄白砝锾魺艨磩Γ瑝艋卮到沁B營。八百里分麾下炙，五十弦

翻塞外聲，沙場秋點兵……”岳飛、辛棄疾在各自的詞中表達(dá)的共同情

感是（A）A.豪邁的報國之情B.濃郁的思鄉(xiāng)之情C.飄逸的山水之情D.凄婉的惜別之情A3.閱讀材料抓住關(guān)鍵詞是歷史學(xué)習(xí)的主要方法。小明同學(xué)寫出幾個關(guān)鍵

詞：開封、廟會、夜市、“瓦子”。據(jù)此可知，他學(xué)習(xí)的是（C）A.隋朝城市的規(guī)劃布局B.唐朝建筑的藝術(shù)風(fēng)格C.北宋城市經(jīng)濟(jì)的繁榮D.元朝鄉(xiāng)村習(xí)俗的特點【解析】根據(jù)材料中的“廟會”“夜市”“瓦子”等詞匯可知這與城市

經(jīng)濟(jì)繁榮有關(guān)，結(jié)合所學(xué)知識，可知他學(xué)習(xí)的是北宋城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，

C選項正確；隋朝、唐朝、元朝與歷史時期不符，排除A、B、D選項。C4.（2022·湖南衡陽中考）近年熱播劇《清平樂》的時代背景為北宋。

劇中，宋仁宗帶著女兒徽柔公主到東京街頭游玩，公主可能看到

（A）A.“瓦子”的勾欄內(nèi)正在表演蹴鞠B.人們搶購熱門新書《紅樓夢》C.大相國寺在演戲劇《竇娥冤》D.市民在傳頌鄭和下西洋的壯舉【解析】北宋時期，出現(xiàn)了許多娛樂兼營商業(yè)的場所——“瓦子”，

“瓦子”中圈出許多專供演出的圈子，叫作勾欄，勾欄中有說書的、唱

曲的、耍雜技、表演蹴鞠的等等，十分熱鬧，故選A項。A5.與唐代長安相比，北宋東京的城市格局和內(nèi)部管理已完成由坊市制到

廂坊制的轉(zhuǎn)變，商業(yè)活動不再限制在“市”，“日中為市”的經(jīng)營時間

也被打破。這主要是由于（B）A.草市的出現(xiàn)B.商業(yè)的發(fā)展C.紙幣的使用D.商幫的形成【解析】據(jù)題干材料中的“商業(yè)活動不再限制在市……經(jīng)營時間也被打

破”及所學(xué)知識可知，北宋東京出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是商業(yè)的發(fā)

展，故選B項。B6.宋朝時，春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日日益受到人們的重視。一

些節(jié)日的習(xí)俗，如春節(jié)的燃放鞭炮、相互拜年，元宵節(jié)的掛彩燈、劃旱

船，端午節(jié)的吃粽子、賽龍舟等，一直流傳至今。這反映了（A）A.中華傳統(tǒng)文化的傳承B.君主專制統(tǒng)治的日益強(qiáng)化C.宋朝市民文化的衰落D.儒家思想正統(tǒng)地位的動搖【解析】今天的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等，在宋代就有

了。一些節(jié)日的習(xí)俗，如春節(jié)的燃放鞭炮、相互拜年，元宵節(jié)的掛彩

燈、劃旱船，端午節(jié)的吃粽子、賽龍舟等，一直流傳至今。這反映出中

華文化的傳承，故選A項；B、C、D在材料中沒有體現(xiàn)，排除。A7.宋代民間編印出售圖書的書坊，往往將說書人的底本作為話本出版。

這促成了小說的發(fā)展和民間文化的普及。據(jù)此可知，當(dāng)時（C）A.書坊是文化傳播的管理機(jī)構(gòu)B.木活字印刷已普遍使用C.商業(yè)行為助推市民文化發(fā)展D.小說成為主要文學(xué)形式【解析】據(jù)“編印出售圖書的書坊……這促成了小說的發(fā)展和民間文化

的普及”可知，其體現(xiàn)了書坊出版說書人的底本，促進(jìn)了小說等市民文

化的發(fā)展，說明商業(yè)行為助推市民文化發(fā)展，故選C項；書坊屬于商業(yè)

機(jī)構(gòu)，沒有管理職能，排除A項；題干與木活字無關(guān)，排除B項；明清

時期小說成為主要文學(xué)形式，排除D項。C8.（2022·湖南衡陽中考）北朝民歌《木蘭詩》在北宋時被收入《樂府

詩集》。詩中描寫木蘭“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜

百千強(qiáng)”，其中“策勛十二轉(zhuǎn)”是唐代對軍功的獎賞。由此能夠確定

《木蘭詩》（C）A.記載了古代政治制度的變遷B.屬于宋代文人創(chuàng)作的詩歌C.在流傳中融入新的歷史內(nèi)容D.沒有研究歷史的史料價值C【解析】北朝民歌《木蘭詩》在北宋時被收入《樂府詩集》，詩中的

“策勛十二轉(zhuǎn)”是唐代對軍功的獎賞。由此能夠確定《木蘭詩》在流傳

中融入新的歷史內(nèi)容，故C符合題意?！赌咎m詩》和古代政治制度的變

遷無關(guān)，排除A；北朝民歌《木蘭詩》在北宋時被收入《樂府詩集》，

并非宋代文人創(chuàng)作的詩歌，排除B；題干材料說明《木蘭詩》有研究歷

史的史料價值，排除D。故選C。9.大足寶頂山石刻中有一位養(yǎng)雞女形象——她身穿寬大宋式服飾，正掀

起覆蓋小雞的筐子，腳邊兩只母雞在爭奪蚯蚓。這一類形象還有不少，

如《牧牛圖》《父母恩重經(jīng)變像》。這反映出寶頂山石刻（B）A.與宗教題材格格不入B.具有濃厚的生活氣息C.佛像至尊至上的神態(tài)D.意到而筆不到的手法B【解析】題目中“養(yǎng)雞女形象——她身穿寬大宋式服飾，正掀起覆蓋小

雞的筐子，腳邊兩只母雞在爭奪蚯蚓”和“《牧牛圖》《父母恩重經(jīng)變

像》”的這些形象來自于社會生活，反映出寶頂山石刻具有濃厚的生活

氣息，故B項符合題意。與宗教題材格格不入在題目信息中不能體現(xiàn)，

排除A；C養(yǎng)雞女形象不屬于佛像，排除C；D材料體現(xiàn)的是生活氣息，

與意到而筆不到的手法無關(guān)，排除D。10.北宋中后期，在東京的陽春三月，“舉目則秋千巧笑”，蕩秋千已

十分普及，還出現(xiàn)了“水秋千”，把跳水和蕩秋千結(jié)合起來，相當(dāng)于現(xiàn)

在的“花樣跳水”。材料從側(cè)面反映了（D）A.經(jīng)濟(jì)重心南移最終完成B.宋詞元曲廣泛流行C.北宋時期商業(yè)貿(mào)易繁榮D.都市生活豐富多彩【解析】結(jié)合所學(xué)知識分析材料可知，隨著城市的繁榮，市民文化生活

也豐富起來。東京城內(nèi)有許多娛樂兼營商業(yè)的場所“瓦子”，里面有演

唱、講史，有雜劇表演，有歌舞表演等，表明北宋都市生活豐富多彩，

D是正確的選項。D11.我國有著豐富的節(jié)日文化，如除夕、中秋、國慶等，國家在一些傳

統(tǒng)節(jié)日還規(guī)定了法定假日天數(shù)。我國的節(jié)日文化是一份珍貴的民族文化

遺產(chǎn)，不僅可以進(jìn)一步認(rèn)識中華民族的文化特色，還突出反映了

（A）A.中華民族的道德觀和價值觀B.人們物質(zhì)文化生活的大幅提高C.禮儀性和娛樂性的完美結(jié)合D.發(fā)展假日經(jīng)濟(jì)的需求空間A【解析】據(jù)“我國有著豐富的節(jié)日文化，如除夕、中秋、國慶等，國家

在一些傳統(tǒng)節(jié)日還規(guī)定了法定假日天數(shù)。我國的節(jié)日文化是一份珍貴的

民族文化遺產(chǎn)，不僅可以進(jìn)一步認(rèn)識中華民族的文化特色”并所學(xué)知識

可知，題干材料強(qiáng)調(diào)的是節(jié)日文化的文化遺產(chǎn)價值，節(jié)日文化不僅可以

進(jìn)一步認(rèn)識中華民族的文化特色，還突出反映了中華民族的道德觀和價

值觀，A符合題意。