語(yǔ)文部編版高中必修下冊(cè)（2019年新編）第八單元 綜合測(cè)試

第八單元綜合測(cè)試——2022-2023學(xué)年高一語(yǔ)文人教統(tǒng)編版必修下冊(cè)

同步課時(shí)訓(xùn)練

1.閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

《老子》中貫穿始終的是“道”的思想。他要求人們用“道”指導(dǎo)自己的日常行為。首先是

老子的辯證法。老子說(shuō)“深知什么是雄強(qiáng)，卻安于守著雌柔的地位，這樣就像甘愿做天下的溪澗

一樣，永恒的德性就能夠得以延續(xù)保存，回復(fù)到嬰兒般單純的狀態(tài)?！薄爸朗裁词菢s耀，卻能

夠安守卑賤的地位，（不強(qiáng)求以違反天性）這樣就回到自然本初的素樸純真狀態(tài)?！崩献邮遣毁樛?/p>

“急躁”“炫耀”這些強(qiáng)求的行為的，認(rèn)為它們違反天道。他說(shuō)“踮起腳跟想要站得高，反而站

立不??；自逞已見(jiàn)的反而得不到彰明：自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功

勛?！蓖瑯拥?，他認(rèn)為做事不可太圓滿，就像月圓則虧、水滿則溢、盛極則衰。老子認(rèn)為不爭(zhēng)不

搶，福光養(yǎng)晦不僅不會(huì)處于弱勢(shì)，反而能立于不敗之地。人應(yīng)該不自夸、不自以為是，這樣才能

長(zhǎng)久，才能明辨是非。老子提出“收斂”的思想，他意在希望我們做事要把握一種尺度，凡事都

有一個(gè)度，違反或者超過(guò)限度，就一定會(huì)受到“道”的懲罰。

《老子》中另一個(gè)重要的修身思想是“無(wú)欲無(wú)私”。與我們平時(shí)所說(shuō)的“無(wú)欲無(wú)私”不同的

是，老子從順應(yīng)自然天道的角度提出了這一主張。順應(yīng)自然，沒(méi)有過(guò)多的偏執(zhí)和欲望才能過(guò)得快

樂(lè)。老子在這方面的觀點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的世界有著深刻的啟示。他主張不可過(guò)分的

沉浸于各種物質(zhì)的聲色的享樂(lè)之中，過(guò)多的欲望反而讓人受害。人有時(shí)要懂得滿足，懂得樂(lè)于現(xiàn)

狀，品味和珍視平凡生活的樂(lè)趣。就像老子所說(shuō)，知道什么時(shí)候該滿足了的人，永遠(yuǎn)是滿足的，

這樣就能擁抱在平凡的生活中所有的真正的快樂(lè)?，F(xiàn)實(shí)中，人們往往追求難以得到的東西，甚至

越得不到的就越覺(jué)得珍貴。但是這樣往往忽視了我們一直擁有但實(shí)際彌足珍貴的東西。老子告誡

我們，做一個(gè)“無(wú)欲”的人能夠擁有更多的快樂(lè)。圣人不存有占有之心，而是盡力照顧別人，給

予別人，他自己反而更為充足，更為豐富?！斑^(guò)分的欲望往往得不償失。在儒家極力主張追求仕

途經(jīng)濟(jì)、齊家治國(guó)的時(shí)候，道家代表人物老子提出的這些觀點(diǎn)無(wú)疑和他們做了調(diào)和。我們不能說(shuō)

哪個(gè)更積極哪個(gè)更消極，它們都有值得我們借鑒的東西。不可太狂熱偏執(zhí)，也不可太消極處世。

馮友蘭先生認(rèn)為，人類所能達(dá)到的最高境界是天地境界。而《老子》就以“天道”來(lái)指導(dǎo)人

們遵循“人道”?！独献印分刑N(yùn)含著豐富的修身智慧，即使在今天仍有著深刻的教育意義。在幾

千年后的今天，我們?nèi)匀粚W(xué)習(xí)老子，不是為了把書(shū)中的信條作為行事的準(zhǔn)則，而是取其精華，去

其糟粕，感染古人些微智慧的光芒。重讀《老子》，能讓我們更好的反省自我，取得屬于自己的

收獲。

（摘編自王培星《淺談〈老子＞中的修身智慧》）

材料二：

對(duì)和諧狀態(tài)的追求是中華文化的另一特色，這同樣與西方文化形成鮮明的對(duì)比。西方文化注

重對(duì)立與斗爭(zhēng)，而中華文化更注重協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)文化對(duì)和諧的追求總的來(lái)說(shuō)包括兩個(gè)層

面的含義：既追求人與自然之間的和諧，又追求人與人之間關(guān)系的和諧。前者主要體現(xiàn)在“天人

合一”的命題之中，講求天與人之間、天的運(yùn)行規(guī)則與人的行為規(guī)范之間、主觀精神世界與客觀

世界之間的契合與溝通。而后者人與人之間的和諧則是在“中庸”理念的指導(dǎo)下，以“禮”為規(guī)

范性要求，以“萬(wàn)物并育而不相害”（《禮記?中庸》）的理想和諧境界為追求目標(biāo)。

中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)效法天地之德，提倡人們學(xué)習(xí)上天健動(dòng)不已的精神，即便遭遇困苦挫折，

也要不屈不撓；學(xué)習(xí)大地厚重廣闊的胸懷，孜孜于修身立德，這樣才能承載萬(wàn)物。正如《周易》

中所言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！痹诶硐肴烁袼茉旆矫?，中華

傳統(tǒng)文化既倡導(dǎo)自強(qiáng)不息，又注重厚德載物。明清之際的大學(xué)問(wèn)家王夫之指出，“不懈于動(dòng)”是

社會(huì)的基本運(yùn)行準(zhǔn)則和個(gè)人的基本行動(dòng)準(zhǔn)則。顏元也說(shuō)“一身動(dòng)則一身強(qiáng)，一家動(dòng)則一家強(qiáng)，一

國(guó)動(dòng)則一國(guó)強(qiáng)，天下動(dòng)則天下強(qiáng)”（《顏習(xí)齋先生言行錄》卷下），明確指出剛健進(jìn)取是成就個(gè)

人、強(qiáng)大家國(guó)的重要方式，反對(duì)飽食終日、無(wú)所用心的惰怠狀態(tài)。值得注意的是，剛健進(jìn)取并不

是提倡盲動(dòng)，也不是提倡行為上走極端，不偏不倚、中正之道仍然是剛健行為的基本原則。曾子

說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！"（《論語(yǔ)?

泰伯》）君子以仁道精神在個(gè)人生命與社會(huì)有機(jī)體中的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)為己任，持之以恒，終身以之。

中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家文化以崇德為精要。儒家對(duì)理想人格

的所謂“內(nèi)圣”設(shè)定，即以廣義的仁愛(ài)精神為內(nèi)容，具體的道德規(guī)范有很多，包括仁、義、禮、

智、信、恭、寬、敏、惠、孝、悌等。這些道德規(guī)范成為為人處事的重要準(zhǔn)則、人格評(píng)判的主要

依據(jù)、政權(quán)興衰的關(guān)鍵因素。中華傳統(tǒng)文化雖然也有人性本惡或者人性不善不惡的論點(diǎn)，但對(duì)人

性善的堅(jiān)持一直是中華傳統(tǒng)文化的主流。儒家要求人們通過(guò)“忠恕之道”“克己復(fù)禮”等方式追

求道德人格的完善。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀也主要體現(xiàn)在道德人本主義觀念之中，這種思想認(rèn)

為，人的價(jià)值建立在道德境界的提升以及和諧的社會(huì)家庭關(guān)系之中。儒家認(rèn)為社會(huì)家庭關(guān)系的基

本方面可概括為“五倫”，指的是君臣關(guān)系、父子關(guān)系、兄弟關(guān)系、朋友關(guān)系、夫妻關(guān)系，《禮

記?禮運(yùn)》中說(shuō)，“父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽(tīng)，長(zhǎng)惠幼順，君仁臣忠”，慈、孝、良、悌、

義、仁、忠等構(gòu)成五倫關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是做人的根本。

（摘編自高奇《中華傳統(tǒng)文化的精氣神》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.老子認(rèn)為做事不可太圓滿，就像月圓則虧、水滿則溢、盛極則衰。所以做事不能太用心，差不多

就行了。

B.老子告誡我們一個(gè)“無(wú)欲”的人能夠擁有更多的快樂(lè)。所以我們要學(xué)習(xí)圣人不存占有之心，放棄

任何追求。

C.中華傳統(tǒng)文化對(duì)和諧的追求總的來(lái)說(shuō)包括“天人合一”思想和受“中庸”“禮”影響的人與人之

間的和諧。

D.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀主要體現(xiàn)在道德人本主義觀念之中，對(duì)人性善的堅(jiān)持是中華傳統(tǒng)文化的不

二之選。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.儒家主張追求仕途經(jīng)濟(jì)、齊家治國(guó)，道家提出的觀點(diǎn)無(wú)疑和儒家做了調(diào)和，使它們有了一致性，

都值得我們借鑒。

B.我們今天學(xué)習(xí)老子，感染古人些微智慧的光芒，能讓我們更好的反省自我，取得屬于自己的收

獲，指導(dǎo)我們的人生。

C中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)效法天地之德，既學(xué)習(xí)上天健動(dòng)不已的精神，又學(xué)習(xí)大地厚重廣闊的胸懷，修

身立德，承載萬(wàn)物。

D.中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家文化以崇德為精要，以廣義的仁愛(ài)精神為

理想人格的內(nèi)容。

3.下列說(shuō)法中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第三個(gè)分論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.曾國(guó)藩主張“公爾忘私，國(guó)爾忘家”。

B.唐太宗說(shuō)：“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。”

C.魏征進(jìn)《諫太宗十思疏》。

D.蘇洵曰：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.《老子》中貫穿始終的“道”對(duì)我們的日常行為可以有哪些指導(dǎo)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

2.閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

大紅袍

劉兆

小鎮(zhèn)小，但有個(gè)人的名氣不小。

他叫孔遠(yuǎn)，總是笑瞇瞇的。下頷一叢恩格斯一樣很紳士的胡子。面堂微紅，恍若蒙古漢子酒

后的配顏。

孔遠(yuǎn)開(kāi)一石屋，名曰“無(wú)我齋”。

奇人立世，總要有過(guò)人之處?？走h(yuǎn)亦然，他有兩絕。

一是雕藝，幾乎無(wú)人匹敵。無(wú)我齋里，擺有他不肯脫手的石雕作品。一件是“甜蜜”。料子

為普通巴林石，但他雕工高妙，化腐朽為神奇，居然出現(xiàn)動(dòng)感的效果。玉樣的蜂巢有蜂蜜溢出，

有蜂蛹端動(dòng)，有工蜂忙碌，六棱形的窩眼以及封口蜂唾構(gòu)筑的凸凹，縱縱橫橫，形似、神似。竟

然有真的蜜蜂嚶嚶飛來(lái)，徘徊、盤(pán)桓，又怏怏離去。一件是他用彩石構(gòu)思的蝸牛巧雕，冠名“安

居樂(lè)業(yè)”。無(wú)論是伏臥的枯黃菜葉，還是背著硬殼爬行的淡藍(lán)蝸牛，惟妙惟肖，栩栩如生，竟有

一只真的淡白蝸牛不知從何處莫名其妙地爬來(lái)，和他制造的石頭蝸牛做了十幾天的伴，不肯離

去。

相石，是孔遠(yuǎn)又一獨(dú)家秘籍。

一次，他攜朋友到一家新開(kāi)業(yè)的石頭城溜達(dá)。面對(duì)林林總總、千姿百態(tài)的巴林美石、奇石、

彩石、圖案石，巡視一遭后，他便指著一塊面包大小的雞血石悄悄說(shuō)，這塊石頭的價(jià)錢絕對(duì)標(biāo)錯(cuò)

了，少一個(gè)“0”，應(yīng)是6萬(wàn)。

朋友不信，覺(jué)得那塊雞血石盡管有紅艷血絲，但底子發(fā)烏，其貌不揚(yáng)，標(biāo)價(jià)6千元已經(jīng)不

菲，再說(shuō)，店主又不是傻子。

孔遠(yuǎn)像變魔術(shù)一樣從衣袋里拿出一沓百元鈔票，搖了搖，對(duì)那守?cái)偟呐诱f(shuō)，丫頭，請(qǐng)把這

塊石頭給我包上。

女子便拿著錢去找老板。

不一會(huì)，一位衣冠楚楚的男士匆匆走來(lái)，一臉歉意地說(shuō)，對(duì)不起，先生，這塊石頭的價(jià)錢標(biāo)

錯(cuò)了，不是6千元，而是6萬(wàn)元。實(shí)在不好意思，不好意思。

孔遠(yuǎn)得意地笑了，說(shuō)，我說(shuō)嘛，什么石頭能逃過(guò)我的眼睛！

事后，朋友開(kāi)玩笑說(shuō)，那個(gè)老板是不是你的托兒??？

孔遠(yuǎn)說(shuō)，什么呀，我開(kāi)石頭店，是為賺錢，不練就一副火眼金睛，成嗎？

最讓人叫絕的，是一次他在巴林雞血石拍賣會(huì)上的表現(xiàn)。

各色美石、奇石的愛(ài)好者、收藏者、店家紛紛趕來(lái)，集聚一堂。

他們像鴨子一樣，伸長(zhǎng)了脖子，手持號(hào)牌，盯視著前臺(tái)手持槌子的人，以及他面前擺放的一

塊并不出色的石頭。

其石粗如男人拳頭、長(zhǎng)有尺許，表皮暗黃，浮現(xiàn)斑斕色澤，如同破曉之朦朧云層，算是一斷

藕樣的璞玉。

然而，真是邪門(mén)了，眾人都眼盯著這塊石頭，一副感覺(jué)良好、志在必得的架勢(shì)。

隨著百元、千元地往上加價(jià)，從起價(jià)10萬(wàn)元水漲船高到了20萬(wàn)元。終于，有人將價(jià)錢推到

了25萬(wàn)元。立時(shí)，眾人目喳口呆，場(chǎng)內(nèi)鴉雀無(wú)聲。

此時(shí)，孔遠(yuǎn)卻令人猝不及防地舉起了號(hào)牌，沉穩(wěn)而自信地說(shuō)，我加3萬(wàn)元，28萬(wàn)元！

所有人都傻了。

人們面面相覷，紛紛搖頭，說(shuō)孔遠(yuǎn)這小子是不是瘋了？

他卻依然笑瞇瞇地端坐在那里。

時(shí)間一秒一秒流走，人們都像被孔遠(yuǎn)掌控了一樣，大腦一片空白。但是，主持拍賣的人是冷

靜的，他倒讀了秒數(shù)之后，一錘定音說(shuō)，成交！

結(jié)果，孔遠(yuǎn)將買到的石頭打磨、拋光之后，令所有愛(ài)石之人都瞪大了眼睛：石頭幾無(wú)瑕疵，

它紅艷欲滴，血色連成一片，宛若嬌艷牡丹！其美艷、靈動(dòng)、飄逸、妖姨，堪稱千載難逢、舉世

無(wú)雙。

這樣，巴林雞血石家族一個(gè)新石種——大紅袍誕生了，和一種高貴的茶葉同名。

孔遠(yuǎn)鋸其三分之一，就賣了90萬(wàn)元，其余的一部分有人出200萬(wàn)元，他堅(jiān)決地?fù)u了搖頭，說(shuō)

什么也不賣了。

這之后，孔遠(yuǎn)心無(wú)飛揚(yáng)之波，面無(wú)得意之色，依然該干嗎干嗎，盤(pán)桓于無(wú)我齋，雕石、把

玩。

前年，家鄉(xiāng)銅臺(tái)溝村書(shū)記找到他，說(shuō)要搞脫貧攻堅(jiān)移民搬遷?？走h(yuǎn)說(shuō)，好事?。°~臺(tái)溝是地

震帶，1976年唐山地震，這里就裂了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的大口子。咱們選個(gè)新址，建新村，建高樓！

書(shū)記嘆口氣，說(shuō)，上面撥款有數(shù)，別說(shuō)建高樓，建新村都不夠！

孔遠(yuǎn)說(shuō)，建設(shè)家鄉(xiāng)，義不容辭。這事，我來(lái)想轍！

他把那段大紅袍賣了，300萬(wàn)元。

全部捐給了村里。

樓的形狀是按那段藕樣的大紅袍設(shè)計(jì)的，殷紅的顏色，書(shū)行楷體三字：“大紅袍”。

1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔遠(yuǎn)給開(kāi)的石屋命名“無(wú)我齋”這個(gè)名字，意味深長(zhǎng)，既體現(xiàn)出主人公的思想境界，也暗示了下

文孔遠(yuǎn)會(huì)為建新村而捐出大紅袍。

B.孔遠(yuǎn)無(wú)我齋中不肯脫手的兩件雕藝——“甜蜜”和“安居樂(lè)業(yè)”，不僅表現(xiàn)了孔遠(yuǎn)雕刻水平高

超，其命名也寄寓了孔遠(yuǎn)美好的愿望。

C.孔遠(yuǎn)在新開(kāi)業(yè)的石頭城發(fā)現(xiàn)一塊雞血石的價(jià)格標(biāo)錯(cuò)了，他趁機(jī)購(gòu)買這塊雞血石，說(shuō)明他具有商人

貪財(cái)貪利的特點(diǎn)，豐富了人物形象。

D.孔遠(yuǎn)在巴林雞血石拍賣會(huì)上沉穩(wěn)自信地加價(jià)，既顯現(xiàn)了這塊巴林雞血石的價(jià)值非凡，也顯示了他

作為小鎮(zhèn)奇人“相石”一絕的特點(diǎn)。

2.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“面堂微紅，恍若蒙古漢子酒后的配顏”運(yùn)用了肖像描寫(xiě)和比喻手法，生動(dòng)形象地描寫(xiě)出孔遠(yuǎn)作

為雕藝和相石藝人的特征。

B.孔遠(yuǎn)的兩件雕藝作品“甜蜜”和“安居樂(lè)業(yè)”，都運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)，通過(guò)真的蜜蜂和蝸牛的到來(lái)

表現(xiàn)孔遠(yuǎn)雕藝的高超絕妙。

C.“他們像鴨子一樣，伸長(zhǎng)了脖子，手持號(hào)牌，盯視著前臺(tái)手持槌子的人”，運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)表達(dá)出

人們對(duì)雞血石的志在必得。

D.文章兩次寫(xiě)到孔遠(yuǎn)笑瞇瞇的，開(kāi)頭描寫(xiě)重在呈現(xiàn)孔遠(yuǎn)的外貌特征，在拍賣會(huì)上的描寫(xiě)側(cè)重于表現(xiàn)

孔遠(yuǎn)沉穩(wěn)自信的心理狀態(tài)。

3.“家鄉(xiāng)銅臺(tái)溝村書(shū)記找到他，說(shuō)要搞脫貧攻堅(jiān)移民搬遷”這個(gè)情節(jié)在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分

析。

4.小說(shuō)結(jié)尾用“大紅袍”給樓命名，有什么深刻含意？

3.閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

房玄齡，臨淄人。開(kāi)皇中，皆謂隋祚方永，玄齡密白父日：T上無(wú)功德妄誅殺擺神器有之，

為子孫立長(zhǎng)久計(jì)淆置嫡庶競(jìng)侈僭相傾閱終當(dāng)內(nèi)相誅夷“年十八，舉進(jìn)士。吏部侍郎高孝基名知

人，目：“仆觀人多矣，未有如此郎者，當(dāng)為國(guó)器。”太宗以墩煌公狗渭北，杖策上謁軍門(mén)，一

見(jiàn)如舊。公為秦王，征伐未嘗不從，眾爭(zhēng)取怪珍，玄齡獨(dú)收人物致幕府，與諸將密相審結(jié)，人人

愿盡死力。居府出入十年，軍符府檄，或駐馬即辦，文約理盡，初不著稿。高祖日：“若人機(jī)

識(shí)，是宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對(duì)面語(yǔ)?！彪[太子將有變.王召以方士服入，夜計(jì)事。

事平，第功班賞，功第一，食邑千三百戶。淮安王神通日：“義師起，臣兵最先至，今玄齡等以

刀筆吏居第一，臣所未喻。"帝曰：“叔父兵誠(chéng)先至，然未嘗躬行陣勞。今玄齡有決勝帷幄、定

社稷功，此蕭何所以先諸將也。”居宰相積十五年，自以權(quán)寵隆極，累表辭位，詔不聽(tīng)。帝遣使

謂曰：“讓，誠(chéng)美德也。一日去良弼，如亡左右手，毋多讓！”會(huì)伐遼，留守京師。詔口：“公

當(dāng)蕭何之任，朕無(wú)西顧憂矣。”玄齡數(shù)上書(shū)勸帝，愿毋輕敵，久事外夷。晚節(jié)多病，玄齡顧諸子

日：“今天下事無(wú)不得，惟討高麗未止，上含怒意決，群臣莫敢諫，吾而不言，抱愧沒(méi)地矣！”

遂上疏，帝得疏，謂高陽(yáng)公主目：“是已危懾，尚能憂吾國(guó)事乎！”玄齡當(dāng)國(guó)，夙夜勤強(qiáng)，任公

竭節(jié)，不欲一物失所。無(wú)婚忌，聞人善，若已有之。明達(dá)吏治，議法處令，務(wù)為寬平。不以己長(zhǎng)

望人，取人不求備，雖卑賤皆得盡所能。治家有法度，?？种T子驕侈，乃集古今家誡，書(shū)為屏

風(fēng)，令各取一具，口：“留意于此，足以保躬矣！漢袁氏累葉忠節(jié),吾心所尚，爾宜師之。”

（選自《新唐書(shū)?房玄齡傳》，有刪改）

1.下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.上無(wú)功/德妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長(zhǎng)久/計(jì)淆置嫡/庶競(jìng)侈僭/相傾閱/終當(dāng)內(nèi)相誅夷

B.上無(wú)功德/妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長(zhǎng)久計(jì)/淆置嫡庶/競(jìng)侈僭/相傾閱/終當(dāng)內(nèi)相誅夷

C上無(wú)功/德妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長(zhǎng)久計(jì)/淆置嫡庶/競(jìng)侈僭/相傾閱/終當(dāng)內(nèi)相誅夷

D.上無(wú)功德/妄誅殺/撰神器/有之不為子孫立長(zhǎng)久/計(jì)淆置嫡/庶競(jìng)侈僭/相傾閱/終當(dāng)內(nèi)相誅夷

2.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.進(jìn)士，中國(guó)古代科舉考試中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府考試的人，即殿試及第者。

B.吏部，是中國(guó)古代官署名，主管全國(guó)文職官員的任免、官員俸祿、財(cái)政收支等。

C.刀筆吏，在本文中指掌管文案的官吏。因?yàn)楣糯x書(shū)人常刀筆并用修改文字，故名。

D.夷，我國(guó)古代稱東方的民族，也泛稱周邊的民族。東夷、西戎、南蠻、北狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.房玄齡深得太宗信任。太宗巡行渭北時(shí)，房玄齡與太宗就一見(jiàn)如故；后來(lái)凡有戰(zhàn)事，房玄齡就一

定跟隨。

B.房玄齡為國(guó)盡心竭力。他不愛(ài)奇珍異寶，一心廣攬賢才，為國(guó)效力，即使病重，也不忘為國(guó)事上

疏進(jìn)言。

C.房玄齡做事才能卓著。年輕時(shí)就被高孝基稱贊“當(dāng)為國(guó)器”，在秦王府任職達(dá)十年之久，展現(xiàn)了

自己的才能。

D.房玄齡注重家風(fēng)建設(shè)。房玄齡注重自身修養(yǎng)，待人以寬，收集古今家誡警示子女。

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）若人機(jī)識(shí)，是宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對(duì)面語(yǔ)。

譯文：______________

（2）留意于此，足以保躬矣！漢袁氏累葉忠節(jié)，吾心所尚，爾宜師之。

譯文：______________

5.文中唐太宗兩次把房玄齡比作漢朝名相蕭何，各有怎樣的目的？

4.閱讀下面這首唐詩(shī),完成問(wèn)題。

除夜作

高適

旅館寒燈獨(dú)不眠,客心何事轉(zhuǎn)凄然？

故鄉(xiāng)今夜思千里,霜髯明朝又一年。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)的開(kāi)頭“旅館”二字看似平平,卻不可忽視,全詩(shī)的感情就是由此生發(fā)開(kāi)來(lái)的。

B.首句寫(xiě)眼前景、眼前事，“寒燈”二字渲染了一種清冷孤寂的意境。

C.第二句轉(zhuǎn)承首句,用提問(wèn)的形式將思想感情進(jìn)一步明朗化,除夕之夜,身在客中,作者心中的感慨油然

而生。

D.詩(shī)中運(yùn)用了與王維《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”相同的手法,直

接抒發(fā)自己深摯的情思。

2.《詩(shī)境淺說(shuō)》（續(xù)編二）說(shuō)“此詩(shī)三四句,將第二句何事凄然之意說(shuō)盡,而亦耐人尋味”。結(jié)合全詩(shī)，

分析“凄然”的具體內(nèi)涵。

5.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

1.在《諫太宗十思疏》中，魏征勸導(dǎo)君主待人誠(chéng)懇、不可倨傲的句子是“,

2.杜牧《阿房宮賦》中“,”兩句，寫(xiě)阿房宮占地極廣且極為高

大，以表現(xiàn)其雄壯之美。

3.《答司馬諫議書(shū)》中，司馬光指責(zé)王安石變法為“生事”，王安石對(duì)此進(jìn)行反駁的句子是

6.閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

很少人知道構(gòu)樹(shù)。在南方，①:青褐色的枝干，濃密的樹(shù)葉，蓬生的樹(shù)體，

論形體，不足以觀瞻；論氣味，無(wú)香無(wú)臭；論身姿，散倚無(wú)態(tài)。而且常常生在僻靜處，無(wú)花無(wú)

蝶，恰如鄉(xiāng)里人家，無(wú)酒無(wú)肉，便冷清寂寥。但②,我喜歡端詳那一片片漢服一

一自然是指它的葉子，一律地往前生長(zhǎng)，葉片肥大，自中間主莖向兩邊各開(kāi)兩個(gè)岔口。美感便在

這岔口上呈現(xiàn)出來(lái)。你再仔細(xì)端詳，那就是漢服啊——青色的漢服，凝結(jié)了許多時(shí)間。我甚至覺(jué)

得，那葉片背后，還正行走著一個(gè)個(gè)身影。

雨季來(lái)臨，夾竹桃在一夜之間，將頹廢之美寫(xiě)到了極致。而構(gòu)樹(shù)這小小的滿枝頭的綠葉，依

然青翠。北窗正對(duì)著構(gòu)樹(shù)，或許也有同我一樣遠(yuǎn)視的人。很多時(shí)候，草木只是草木，相視只是相

視。時(shí)光帶走了一切，I只有當(dāng)草木模糊成了影像，我們才可能發(fā)現(xiàn)它所賦予的微妙而驚心動(dòng)魄的

情感。

1.下列對(duì)文中使用的修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)比、比喻、對(duì)偶、排比

B.擬人、比喻、借代、對(duì)比

C.借代、比喻、對(duì)偶、夸張

D.排比、夸張、借代、擬人

2.文中畫(huà)框的句子如果改為“當(dāng)草木模糊成了影像，它所賦予的微妙而驚心動(dòng)魄的情感被我們發(fā)

現(xiàn)”好不好？為什么？

3.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)

10字。

7.下面文段中有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。

①?zèng)坝慷鴣?lái)的疫情，②不僅是國(guó)家治理體系和治理能力的一次大考，③更是對(duì)民族意志和民

族精神的一次嚴(yán)重考驗(yàn)。④從人民解放軍聞令而動(dòng)勇挑重?fù)?dān)，到兄弟省市守望相助對(duì)口支援；⑤

從企業(yè)的不遺余力捐錢送物，到增援醫(yī)生帶著治愈病人的血漿“上一線”救人；⑥基層民警和社

區(qū)挺身而出，排查消殺;⑦各級(jí)黨員干部堅(jiān)守崗位，筑起一道道守衛(wèi)生命、維護(hù)安全的堅(jiān)實(shí)屏障不

放松……⑧舉國(guó)上下勃力同心，14億中國(guó)人民風(fēng)雨同舟，⑨展現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的凝聚力和''軟

實(shí)力”，⑩我們向全世界再次展示出中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量。

8.把下面這段文字的主要意思?jí)嚎s成一句話。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)55個(gè)

字。

由自然資源部中國(guó)地質(zhì)調(diào)查局組織實(shí)施的我國(guó)海域天然氣水合物（又稱可燃冰）第二輪試采

日前取得成功并超額完成目標(biāo)任務(wù)。在水深1225米的南海神狐海域，試采創(chuàng)造了“產(chǎn)氣總量

86.14萬(wàn)立方米，日均產(chǎn)氣量2.87萬(wàn)立方米”兩項(xiàng)新的世界紀(jì)錄，攻克了深海淺軟地層水平井鉆

采核心技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了從“探索性試采”向“試驗(yàn)性試采”的重大跨越，在產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中，取得重

大標(biāo)志性成果。

9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

評(píng)改試卷時(shí)，常常會(huì)聽(tīng)到任教數(shù)理化等科目的老師向語(yǔ)文老師抱怨：“學(xué)生連題目都讀不

懂！審題不會(huì)'咬文嚼字'怎么會(huì)做題？”

新乳肺炎疫情防控的中流砥柱鐘南山院士近日與大家分享學(xué)習(xí)體會(huì)：“學(xué)好語(yǔ)文最關(guān)鍵，學(xué)

好語(yǔ)文才能對(duì)事情進(jìn)行分析，進(jìn)行綜合和總結(jié)。”

最近，由武漢發(fā)布的32張抗疫感恩海報(bào)獲得了無(wú)數(shù)點(diǎn)贅。“下個(gè)煙花三月，一同登樓望春

風(fēng)”“八閩來(lái)助，江城有?！薄?2處美景，配上32句各具特色的美言，讓人覺(jué)得美好又充滿希

望。

外交部發(fā)言人耿爽回應(yīng)美方詆毀中方的抗疫努力：“行有不得，反求諸己?！贝嗽挒槊献铀?/p>

言，意為做事不成功，就要從自身找原因。大批網(wǎng)友紛紛贊其“駁得好”的同時(shí)也感慨：“不學(xué)

一點(diǎn)國(guó)學(xué)知識(shí)，中國(guó)話你都聽(tīng)不懂！”

學(xué)生小陳經(jīng)常在班上宣揚(yáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)用論，作為小陳的同學(xué)，讀了上述材料，你對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)

有何感想？請(qǐng)你寫(xiě)一一篇駁論文來(lái)反駁小陳。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；切合身份，貼合情境：符合文體特征；

不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案以及解析

1.答案：l.C；2.A；3.D

4.①論證語(yǔ)言平實(shí)準(zhǔn)確；②采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，三個(gè)分論點(diǎn)并列；③論證中綜合運(yùn)用了多種論

證方法，如例證法、引證法、對(duì)比法等。

5.①順其自然，避免急躁;②謙虛低調(diào)，不自夸，不炫耀；③知足常樂(lè)，珍惜平凡生活;④注意“收

斂”，做事要把握尺度。

解析：LA項(xiàng)，“做事不能太用心”錯(cuò)誤。由原文“老子認(rèn)為不爭(zhēng)不搶，韜光養(yǎng)晦不僅不會(huì)處于弱

勢(shì)，反而能立于不敗之地。人應(yīng)該不自夸、不自以為是，這樣才能長(zhǎng)久，才能明辨是非”可知，

做人做事應(yīng)該不自夸、不自以為是。B項(xiàng)，“放棄任何追求”是錯(cuò)誤的。由原文“圣人不存有占有

之心，而是盡力照顧別人，給予別人，他自己反而更為充足，更為豐富”可知，我們要學(xué)習(xí)圣人

不存占有之心，盡力照顧別人，給予別人。D項(xiàng)，“不二之選”是錯(cuò)誤的。由原文“但對(duì)人性善的

堅(jiān)持一直是中華傳統(tǒng)文化的主流”可知，對(duì)人性善的堅(jiān)持是中華傳統(tǒng)文化的主流.

2.A項(xiàng)，”使它們有了一致性”錯(cuò)誤。由原文“在儒家極力主張追求仕途經(jīng)濟(jì)、齊家治國(guó)的時(shí)候，

道家代表人物老子提出的這些觀點(diǎn)無(wú)疑和它們做了調(diào)和。我們不能說(shuō)哪個(gè)更積極、哪個(gè)更消極，

它們都有值得我們借鑒的東西”可知，只是將二者做了調(diào)和，二者并不是一致的。

3.D項(xiàng)，材料二第三個(gè)分論點(diǎn)為：中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家文化以崇

德為精要。選項(xiàng)與“道德人格的建構(gòu)與完善”無(wú)關(guān)。

4.原文“西方文化注重對(duì)立與斗爭(zhēng)，而中華文化更注重協(xié)調(diào)與統(tǒng)一”“中華傳統(tǒng)文化既倡導(dǎo)自強(qiáng)不

息，又注重厚德載物”中“更”“又”字的運(yùn)用，使得論證更嚴(yán)密，語(yǔ)言更平實(shí)準(zhǔn)確。材料二從

三個(gè)角度進(jìn)行了論證，第一個(gè)角度為：對(duì)和諧狀態(tài)的追求是中華文化的另一特色；第二個(gè)角度

為：中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)效法天地之德，提倡人們學(xué)習(xí)上天健動(dòng)不已的精神；第三個(gè)角度為：中華

傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家文化以崇德為精要。所以從論證結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，

采用了并列式的論證結(jié)構(gòu)，三個(gè)分論點(diǎn)并列。材料二引用了《周易》《禮記?禮運(yùn)》等中的語(yǔ)句，

所以采用了引證法。在論證“對(duì)和諧狀態(tài)的追求是中華文化的另一特色”時(shí)，將中華文化和西方

文化進(jìn)行對(duì)比，所以采用了對(duì)比論證的方法。從論證方法的角度來(lái)看，材料二在論證中綜合運(yùn)用

了多種論證方法。

5.“老子是不贊同‘急躁’‘炫耀’這些強(qiáng)求的行為的，認(rèn)為它們違反天道”，所以在日常生活中

我們要順其自然，避免急躁；”老子認(rèn)為不爭(zhēng)不搶，韜光養(yǎng)晦不僅不會(huì)處于弱勢(shì)，反而能立于不

敗之地。人應(yīng)該不自夸、不自以為是，這樣才能長(zhǎng)久，才能明辨是非”，所以在日常生活中，我

們要謙虛低調(diào)，不自夸，不炫耀；“老子提出‘收斂’的思想，他希望我們做事要把握一種尺

度，凡事都有一個(gè)度，違反或者超過(guò)限度，就一定會(huì)受到'道'的懲罰”，所以在日常生活中，

我們要注意“收斂”，做事要把握尺度；“老子主張不可過(guò)分地沉浸于各種物質(zhì)的聲色的享樂(lè)之

中，過(guò)多的欲望反而讓人受害。人有時(shí)要懂得滿足，懂得樂(lè)于現(xiàn)狀，品味和珍視平凡生活的樂(lè)

趣”，所以我們?cè)谌粘Ｉ钪幸愠?lè)，珍惜平凡生活。

2.答案：l.C；2.A

3.①推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。引出下文孔遠(yuǎn)為了家鄉(xiāng)建設(shè)毅然賣掉雞血奇石“大紅袍”，捐錢給村民建

新房的情節(jié)。②豐富了人物形象。展現(xiàn)出孔遠(yuǎn)不僅雕藝和相石水平高，還具有急公好義、大公無(wú)

私的高尚品格。③豐富了小說(shuō)的內(nèi)涵，使小說(shuō)具有時(shí)代氣息。

4.①樓的形狀是按那段藕樣的大紅袍設(shè)計(jì)的，顏色殷紅，用“大紅袍”命名樓的名字，是對(duì)奇石大

紅袍的紀(jì)念；②贊揚(yáng)孔遠(yuǎn)有著茶中名品大紅袍一樣高貴的品格；③是對(duì)大紅袍的主人孔遠(yuǎn)的感

激，感激他為建設(shè)家鄉(xiāng)做出的巨大貢獻(xiàn)。

解析：LC項(xiàng)，“說(shuō)明他具有商人貪財(cái)貪利的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。小說(shuō)寫(xiě)到孔遠(yuǎn)在新開(kāi)業(yè)的石頭城發(fā)現(xiàn)一

塊雞血石的價(jià)格標(biāo)錯(cuò)了，但是朋友并不相信，從側(cè)面寫(xiě)出了孔遠(yuǎn)相石的能力。

2.A項(xiàng)，“比喻手法”錯(cuò)誤。這句話并沒(méi)有運(yùn)用比喻的手法。

3.本文中，孔遠(yuǎn)最后賣掉雞血奇石“大紅袍”，是因?yàn)榧亦l(xiāng)要搞脫貧攻堅(jiān)移民搬遷，撥款不夠。因

此這個(gè)情節(jié)引出了后文孔遠(yuǎn)為了家鄉(xiāng)建設(shè)毅然賣掉雞血奇石“大紅袍”，捐錢給村民建新房的情

節(jié)，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。前文說(shuō)到孔遠(yuǎn)只賣掉了大紅袍的三分之一，“其余的一部分有人出

200萬(wàn)元，他堅(jiān)決地?fù)u了搖頭，說(shuō)什么也不賣了”，但家鄉(xiāng)銅臺(tái)溝村書(shū)記找到他，說(shuō)要搞脫貧攻堅(jiān)

移民搬遷時(shí)，孔遠(yuǎn)把剩余的大紅袍賣了，錢捐給了村里，從而可以看出孔遠(yuǎn)的高貴品質(zhì)，豐富了

主人公的形象。同時(shí)這一情節(jié)也和時(shí)代聯(lián)系起來(lái)，使小說(shuō)具有時(shí)代氣息，豐富了小說(shuō)的內(nèi)涵。

4.小說(shuō)的結(jié)尾寫(xiě)到“形狀是按那段藕樣的大紅袍設(shè)計(jì)的，殷紅的顏色，書(shū)行楷體三字：’大紅

袍’”，因?yàn)檫@些樓是用孔遠(yuǎn)賣掉大紅袍的錢建成的，所以樓的形狀和顏色都是按照大紅袍設(shè)計(jì)

的，并且命名“大紅袍”，首先是對(duì)巴林雞血石家族一個(gè)新石種一一大紅袍的紀(jì)念，同時(shí)也寫(xiě)出

大紅袍的主人孔遠(yuǎn)為家鄉(xiāng)建設(shè)所做出的貢獻(xiàn)，是對(duì)孔遠(yuǎn)的一種贊美和感激。贊揚(yáng)孔遠(yuǎn)有著茶中名

品大紅袍一樣高貴的品格。豐富了人物形象，升華了文章的主旨。

3.答案：l.B；2.B；3.A

4.(1)這個(gè)人機(jī)敏有見(jiàn)識(shí)，是應(yīng)當(dāng)委以重任的，每次替我的兒子陳述事情，即使遠(yuǎn)在千里之外也

好像是面對(duì)面說(shuō)話一樣。

(2)(你們)對(duì)這些多加注意，就能夠保全自身了！漢朝袁氏累世忠誠(chéng)守節(jié)，我內(nèi)心很推崇，你

們應(yīng)該效法他們。

5?第一次是為了突出房玄齡的功績(jī)，第二次是為了突出房玄齡的才能，由此可見(jiàn)唐太宗對(duì)房玄齡

的器重和信任。

解析：L“功”與“德”是并列關(guān)系，共同作“妄”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，據(jù)此排除A、C兩

項(xiàng)。“嫡庶”指嫡子與庶子，中間不可斷開(kāi)，據(jù)此排除D項(xiàng)。

2.“官員俸祿、財(cái)政收支”屬于戶部管轄。

3.“后來(lái)凡有戰(zhàn)事，房玄齡就一定跟隨”錯(cuò)誤。文中有“會(huì)伐遼，留守京師”，由此可見(jiàn)選項(xiàng)表

述絕對(duì)。

4.（1）“若”，止匕、這；“機(jī)識(shí)”，機(jī)敏有見(jiàn)識(shí)；“宜”，應(yīng)該；“委任”，交托重任。（2）

“留意于此”，狀語(yǔ)后置句，即“于此留意”；“躬”，自身；“累葉”累世；“尚”，推崇。

5?首先，在文中找到唐太宗把房玄齡比作蕭何的地方；然后，結(jié)合上下文語(yǔ)境分析其目的。第一

次在勸說(shuō)嫉妒房玄齡功居第一，心有不平的叔父時(shí)，說(shuō)“今玄齡有決勝帷幄、定杜稷功，此蕭何

所以先諸將也”，可見(jiàn)是為了突出房玄齡的功績(jī)。第二次在太宗準(zhǔn)備去攻打遼時(shí)，囑托房玄齡守

好后方，解除帝王帶軍出征的后顧之憂時(shí)，說(shuō)“公當(dāng)蕭何之任，朕無(wú)西顧憂矣”，可見(jiàn)是為了突

出房玄齡的才能。從中我們可以看出唐太宗對(duì)房玄齡的器重和信任。

【參考譯文】

房玄齡是臨淄人。開(kāi)皇年間，人人都認(rèn)為隋朝的國(guó)運(yùn)將會(huì)長(zhǎng)久，玄齡暗自告訴父親說(shuō)：“皇

上沒(méi)有功業(yè)和德行，胡亂誅殺，奪取帝位，不替子孫做長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，混淆嫡庶之位，爭(zhēng)相奢侈越

禮，相互傾軋爭(zhēng)斗，最終必會(huì)內(nèi)部自相誅滅。"十八歲那年，考中進(jìn)士科。吏部侍郎高孝基以擅

長(zhǎng)了解人而知名，說(shuō)：“我觀察過(guò)的人很多了，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像他這樣的人，（他）必定是具有治國(guó)才

能的人?！碧铺趹{著墩煌公的身份巡行渭北，（房玄齡）騎馬到軍營(yíng)門(mén)前拜見(jiàn)太宗，一見(jiàn)如

故。太宗為秦王時(shí)，凡有征伐（房玄齡）沒(méi)有不跟隨的，眾人都爭(zhēng)相獲取奇珍異寶，房玄齡只招

納人才到帳中，和眾位將軍親近申情結(jié)好，人人都愿意拼死效力。（房玄齡）在秦王府任職十

年，下達(dá)軍令發(fā)布文書(shū)，有時(shí)頃刻間便寫(xiě)成，文字簡(jiǎn)約道理詳盡，一開(kāi)始就不需要打草稿。高祖

說(shuō)：“這個(gè)人機(jī)敏有見(jiàn)識(shí)，是應(yīng)當(dāng)委以重任的。每次替我的兒子陳述事情，即使遠(yuǎn)在千里之外也好

像是面對(duì)面說(shuō)話一樣。”太子將要發(fā)動(dòng)叛亂時(shí)，秦王召見(jiàn)房玄齡，（房玄齡）裝扮成方士進(jìn)入王

府，深夜謀劃事情。事平之后，論功行賞，（房玄齡）功居第一，被賜予食邑一千三百戶?；窗?/p>

王李神通說(shuō)：“義軍初起時(shí)，臣領(lǐng)兵最先到達(dá)，如今玄齡憑著文書(shū)的職位功居第一，我不明白原

因?！碧谡f(shuō)：“叔父兵馬確實(shí)先到，但未曾親自沖鋒陷陣。如今玄齡有決勝于軍帳中、安定國(guó)家

之功，這是漢代蕭何位居諸將之上的原因?！保ǚ啃g）居宰相之位達(dá)十五年之久，自認(rèn)為權(quán)力

恩寵到達(dá)極點(diǎn)，多次上表請(qǐng)求辭官，詔書(shū)不準(zhǔn)。太宗派遣使者對(duì)他說(shuō)：“謙讓確實(shí)是美德。但國(guó)家

一旦失去良佐，如同失去左右手，不要過(guò)多辭讓了！”恰逢討伐遼，（房玄齡）留守京師。（太

宗）下詔說(shuō)：“有您擔(dān)當(dāng)蕭何一樣的責(zé)任，我就沒(méi)有西顧之憂了?！毙g多次上書(shū)勸諫太宗，希望

（太宗）不要輕敵，長(zhǎng)久地討伐外族。晚年多病，玄齡對(duì)孩子們說(shuō)：“當(dāng)今天下之事沒(méi)有不合適

的，唯有討伐高麗沒(méi)有停止，皇上含怒決斷，群臣無(wú)人敢直言規(guī)勸，我如果不說(shuō)，就會(huì)抱憾九泉

了！”便上疏，太宗看到表疏，說(shuō)：“此人病危還在為我的國(guó)事?lián)鷳n?。　狈啃g執(zhí)掌國(guó)政時(shí)，日

夜勤懇操勞，盡心竭力為公，不想讓一件事情有失誤。（他）為人無(wú)嫉妒之心，聽(tīng)到別人的優(yōu)

點(diǎn)，好像自己也有這優(yōu)點(diǎn)一樣。明晰通達(dá)政務(wù)，審議規(guī)定法令，務(wù)求寬容公平。不以自己的長(zhǎng)處

來(lái)衡量別人，任用人才不求全責(zé)備，即使是卑賤之人也能盡其所能。（房玄齡）治家有法度，常

常擔(dān)心孩子們驕縱奢侈，因而收集古今圣賢家誡，書(shū)寫(xiě)于屏風(fēng)之上，讓孩子們各取一件，（對(duì)他

們）說(shuō)：“（你們）對(duì)這些多加注意，就能夠保全自身了！漢朝袁氏累世忠誠(chéng)守節(jié)，我內(nèi)心很推

崇，你們應(yīng)該效法他們。”

4.答案：LD;

2.①獨(dú)處客館的孤苦之情。除夕之夜,詩(shī)人獨(dú)居旅館,寒燈只影,難以入眠,心中凄然,孤苦難耐。

②對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念之情。"不眠’’的詩(shī)人看著他鄉(xiāng)熱鬧的除夕場(chǎng)景自然會(huì)想到一家團(tuán)聚,其樂(lè)融融

的守歲景象,“今夜思'’親的情感便油然而生。

③對(duì)時(shí)光快速流逝的感嘆之情。“今夜”是除夕,“明朝又一年”,時(shí)光快速流逝,綿延的愁思使詩(shī)人白發(fā)

頻添。

解析：1.“直接抒發(fā)自己深摯的情思”錯(cuò)。這首詩(shī)與王維的《九月九日憶山東兄弟》都運(yùn)用了對(duì)寫(xiě)手

法來(lái)表達(dá)對(duì)家人的思念之情,這種手法從對(duì)方著筆,借彼寫(xiě)己,曲折表意,委婉含蓄,而不是“直接抒

發(fā)”。

2.【詩(shī)歌鑒賞】詩(shī)的開(kāi)頭“旅館”二字,看似平平,卻不可忽視,全詩(shī)的感情就是由此而生發(fā)開(kāi)來(lái)的。這

是一個(gè)除夕之夜,詩(shī)人眼看著外面家家戶戶燈火通明,歡聚一堂,而他卻遠(yuǎn)離家人,身居客舍。兩相對(duì)

照,詩(shī)人觸景生情,連眼前那盞同樣有著光和熱的燈,也變得“寒”氣襲人了。"寒燈''二字,渲染了旅館的

清冷和詩(shī)人內(nèi)心的孤寂。除夕之夜,寒燈只影,詩(shī)人難以入眠,而“獨(dú)不眠’'又會(huì)想到一家團(tuán)聚,其樂(lè)融融

的守歲景象,這更讓詩(shī)人內(nèi)心孤寂難耐。所以這一句看上去是寫(xiě)眼前景、眼前事,但是卻處處從反面

扣緊詩(shī)題,描繪出一個(gè)孤寂清冷的意境。第二句“客心何事轉(zhuǎn)凄然”,這是一個(gè)承上啟下的句子,用提問(wèn)

的形式將思想感情進(jìn)一步明朗化。因身在他鄉(xiāng),故稱“客”,詩(shī)中問(wèn)道:“是什么使客人心里變得凄涼悲

傷?”原因就在于時(shí)處除夕之夜。晚上那一片濃厚的除夕氣氛,把詩(shī)人包圍在寒燈只影的客舍之中,他

的孤寂凄然之感便油然而生。此句中"轉(zhuǎn)凄然''三個(gè)字寫(xiě)出了除夕之夜詩(shī)人單身一人的孤苦,對(duì)千里

之外故鄉(xiāng)親人的思念,以及對(duì)時(shí)光快速流逝的感嘆。寫(xiě)完一、二句后,詩(shī)人似乎要傾吐他此刻的心緒

了?？墒?他卻又撇開(kāi)自己,從遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)寫(xiě)來(lái),“故鄉(xiāng)今夜思千里”,"故鄉(xiāng)”指故鄉(xiāng)的親人,“千里''指千

里之外的詩(shī)人自己。其實(shí),這也正是“千里思故鄉(xiāng)”的一種表現(xiàn),詩(shī)人并沒(méi)有直接表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念,而

是從對(duì)方著筆,表達(dá)得更加含蓄委婉?！八W明朝又一年今夜“是除夕,明朝自然又是新的一年,詩(shī)人將

由舊的一年“思''到新的一年,這漫漫無(wú)邊的思念之苦,又要為詩(shī)人增添新的白發(fā)。

5.答案：1.竭誠(chéng)則吳越為一體；傲物則骨肉為行路

2.覆壓三百余里；隔離天日

3.舉先王之政；以興利除弊

解析：本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：1.竭；2.覆；3.弊。

6.答案：LA

2.不好。①根據(jù)上文“