（江蘇專用）高考語文大一輪復(fù)習(xí) 第5部分 論述類文本閱讀 第三節(jié) 歸納內(nèi)容要點概括中心意思分析概括作者觀點態(tài)度-人教版高三語文試題

歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，分析概括作者觀點態(tài)度(時間：45分鐘分值：36分)一、(2017·江蘇啟東中學(xué)高三上學(xué)期第一次考試)閱讀下面的作品，完成1～3題。(18分)剪紙創(chuàng)新莫失文化根性陳竟剪紙，在中國已有3000余年的歷史。作為一種傳統(tǒng)的民間技藝，它美化著老百姓的生活，也承載著民族的審美內(nèi)涵，所以世代流傳并隨著文化的交流傳播至數(shù)十個國家。今天，生活方式雖已改變，但剪紙卻并未從大眾視野消失——不光是在中國，美國、瑞士、德國、日本、以色列等國家也成立有剪紙組織，也會舉辦展覽，進行藝術(shù)交流等。剪紙被聯(lián)合國教科文組織批準為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目后，中國成為世界剪紙藝術(shù)交流的中心。剪紙熱起來，并在適應(yīng)時代審美的需求中進行著求新、求變的探討。借著保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的東風(fēng)，全國各地的剪紙組織，紛紛舉辦剪紙展覽、出版剪紙書籍、組織剪紙培訓(xùn)班、在學(xué)校開設(shè)剪紙課，各地爭相申報縣、市、省、全國級“非遺”……其中也滋生了一些不良現(xiàn)象，侵蝕著剪紙的健康發(fā)展——一些人以政績、賺錢為目的，以創(chuàng)新為借口，將中國剪紙引向商業(yè)化、低俗化、機器化的發(fā)展道路。甚至，某些剪紙大賽的評委大多是外行，某些學(xué)校美術(shù)教師不了解剪紙卻進行授課……在缺乏正確的引導(dǎo)方向、缺乏多方位護航的情況下，面對西方文化的強勢沖擊，一些青年剪紙創(chuàng)作者盲目崇洋，把作品在國外展覽獲獎作為最高追求，以創(chuàng)作世界“吉尼斯之最”的巨幅剪刻紙為榮，把外國繪畫化、荒誕化的剪紙當(dāng)成寶貝。甚至有人提出，傳統(tǒng)民間剪紙已無生存的土壤，要另搞一套“創(chuàng)新剪紙”，美其名曰“新寫實主義”。這都致使在剪紙展覽、學(xué)校課堂上出現(xiàn)許多假冒、低劣、失去文化根性的剪紙。失去文化根性，便意味著剪紙會失去其所承載的形象內(nèi)涵。傳統(tǒng)剪紙的出現(xiàn)與發(fā)展，始終根植于人民對生活的理解和創(chuàng)造中：一把剪子、一張紅紙，隨創(chuàng)作者的想象和喜好自然成形，它不拘泥于時空和透視等限制，采用簡括、夸張、套疊、復(fù)合等方法來表達創(chuàng)作者的思想和對生活的感悟。失去文化根性，還意味著剪紙會失去其所承載的情感溫度。剪紙之所以能延綿數(shù)千年，在于它始終根植于中國人的審美和情感需求：無論是窗戶上的貼花，還是門板上的小人，形色各異的形象是人民表達生活情感、表達審美需求的重要載體。正是這種文化根性，保證了剪紙在時間長河中葆有旺盛的生命力，一旦發(fā)生脫離，便容易失去剪紙的靈魂。鑒于此，創(chuàng)新必須順應(yīng)時代、順應(yīng)生活，絕不能肆意而為。追求形式上的現(xiàn)代性并非不對，但必須要站在傳統(tǒng)這個巨人的肩膀上。產(chǎn)生一些不良傾向的原因有多種，概括而言有市場的誘惑——致使從業(yè)者的隊伍良莠不齊，觀念發(fā)生錯位；有傳承上的斷裂——傳統(tǒng)的師徒傳授、家族相傳等傳承方式已不再適應(yīng)社會發(fā)展；最重要的還是文化土壤的缺失——改革開放以來，在追趕現(xiàn)代化的步伐中，傳統(tǒng)文化教育在國民教育中，特別是在青少年教育中出現(xiàn)斷裂，使他們的價值觀產(chǎn)生了盲目崇拜西方文化的傾向。因此，剪紙的良性發(fā)展，必然有賴于文化大環(huán)境的改觀。剪紙，是中國傳統(tǒng)文化中的一支脈絡(luò)。它的創(chuàng)新發(fā)展與其他傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展一樣，絕不能“去中國化”“去主流化”“去人民化”。在守住自己根脈的基礎(chǔ)上進行時代面貌的開創(chuàng)，剪刀上的藝術(shù)之花才會璀璨盛開。(選自《人民日報》2016年3月27日，有刪改)★1.(歸納內(nèi)容要點)剪紙的文化根性是什么？請結(jié)合文意簡要概括。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________解析本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。解答時，可以結(jié)合文中第三段中的“傳統(tǒng)剪紙的出現(xiàn)與發(fā)展，始終根植于人民對生活的理解和創(chuàng)造中”“剪紙之所以能延綿數(shù)千年，在于它始終根植于中國人的審美和情感需求”“它不拘泥于時空和透視等限制，采用簡括、夸張、套疊、復(fù)合等方法來表達創(chuàng)作者的思想和對生活的感悟”等信息分析概括，意思對即可。答案剪紙的文化根性是剪紙所承載的形象內(nèi)涵，主要包括以下三個方面：①人民對生活的理解和創(chuàng)造；②中國人的審美和情感需求(人民的生活情感和審美需求)；③創(chuàng)作者的思想和對生活的感悟?！?.(歸納內(nèi)容要點，概括中心意思)剪紙藝術(shù)發(fā)展過程中產(chǎn)生一些亂象的主要原因有哪些？請簡要分析。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________解析本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答時可以結(jié)合文中第四段的主要內(nèi)容“概括而言有市場的誘惑”“有傳承上的斷裂”“最重要的還是文化土壤的缺失”等分析概括，意思對即可。答案原因有三：①有市場的誘惑。一些人以政績、賺錢為目的，以創(chuàng)新為借口，將中國剪紙引向商業(yè)化、低俗化、機器化的發(fā)展道路。②傳承上的斷裂。傳統(tǒng)的師徒傳授、家族相傳等傳承方式已不再適應(yīng)社會發(fā)展。③文化土壤的缺失。改革開放以來，傳統(tǒng)文化教育在國民教育中，特別是在青少年教育中出現(xiàn)斷裂。★3.(分析概括作者觀點態(tài)度)如何發(fā)展中華剪紙藝術(shù)？請結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容，簡要談?wù)勀愕慕ㄗh。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________解析本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答時，可以結(jié)合文中的最后一段，提取出相關(guān)信息，然后結(jié)合自己的觀點，總結(jié)答案，意思對即可。如最后一段可以抓住“它的創(chuàng)新發(fā)展與其他傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展一樣，絕不能‘去中國化’‘去主流化’‘去人民化’。在守住自己根脈的基礎(chǔ)上進行時代面貌的開創(chuàng)，剪刀上的藝術(shù)之花才會璀璨盛開”等內(nèi)容分析。答案①在繼承優(yōu)秀剪紙傳統(tǒng)、守住民族文化根脈的基礎(chǔ)上順應(yīng)時代、順應(yīng)生活而創(chuàng)新。②恢復(fù)傳統(tǒng)文化教育在國民教育中的地位與分量，改善文化的大環(huán)境。③堅決反對“去中國化”“去主流化”“去人民化”。二、閱讀下面的文章，完成4～6題。(18分)雨下[法]阿蘭我們現(xiàn)實的不幸已經(jīng)夠多的了，可偏偏還有人用想象去增添不幸，你每天至少能碰到一個抱怨他職業(yè)的人，而他的訴苦總能打動人，因為對于任何事我們總能挑出毛病，世上沒有十全十美的東西。你是教師，你說你教的一幫青年學(xué)生粗魯野蠻，什么都不懂，又對什么都不感興趣。你是工程師，你陷沒在文件、圖表的汪洋大海里。你是律師，你出庭時法官不聽你的辯護詞，一味打瞌睡消化胃里的食物。我相信你們說的都是事實，這類事情必定是真的才經(jīng)常被人說到。如果說，除此之外你有胃病，或者你的皮鞋進水，我就更能理解你了，這些事情足以使人詛咒人生，咒罵別人，甚至上帝一假如你相信上帝存在。但是請你注意，這樣抱怨下去將沒個完，而憂愁更會引起憂愁。因為，如果你這樣抱怨命運，你就增加了自己的不幸，你事先剝奪任何使你輕松發(fā)笑的希望，你的胃病只會因此加劇。假如你有個朋友總是怨天尤人，你必定會努力勸導(dǎo)他，讓他用另一種眼光去看待世界，那你為什么不成為自己的好朋友呢？我認為人們應(yīng)該學(xué)會愛自己，對自己友好。一切取決于人們最初采取的態(tài)度。一位古人說過，任何事情都有兩端，選擇會割破手的那一端不是聰明人的做法，要緊的是為自己辯護，而不是跟自己作對。我們每個人都有出色的辯護才能，只要我們愿意朝這個方向走，我們總能找到使自己高興的理由。我經(jīng)常觀察到，人們因為一時說漏了嘴或出于禮貌抱怨自己的職業(yè)。如果引導(dǎo)他們講他們正在做的和正在發(fā)明的事情，而不是去講他們正在承受的事情，他們就會變成興高采烈的詩人。天上下著小雨時你正在街上，你把雨傘打開就夠了，犯不著去說：“真見鬼，又下雨了！”你這樣說，對于雨滴、對于云和風(fēng)都不起作用。你倒不如說：“多好的一場雨啊！”我同意你說的，這句話對雨滴同樣不起作用，但是它對你自己有好處，你于是抖一下身子，從而使全身發(fā)熱。因為最微小的愉快動作也會產(chǎn)生這種效果。這樣，你就不必擔(dān)心自己會因為淋雨而感冒。對待別人也可以像對待雨一樣。你說這可不容易，我說不然，這比對待下雨容易。因為你的微笑對待雨水不起作用，對于別人卻能起到很大作用。僅僅由于他們效法你的微笑，這就使他們變得不那么憂郁，不那么討厭。此外，如果你設(shè)身處地為他們想，你就不難原諒他們。馬可·奧勒利烏斯每天早晨說：“今天我要見到一個追慕虛榮者，一個說謊者，一個處事不公者，一個討厭的饒舌者。他們之所以這樣是因為他們無知?！薄?.(分析概括作者的觀點態(tài)度)根據(jù)前三段，概括面對不幸人們應(yīng)該持有的態(tài)度。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________答案不苛求完美，不怨天尤人，為自己辯護。5.文章第四段是如何譬喻說理的？這樣寫有什么好處？(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________答案把“雨”比成人生遭遇的不幸，用“打開傘”比喻對這些不幸的化解。這樣寫生動形象地表達了面對人生不幸應(yīng)有的態(tài)度，親切而易于理解。6.末段畫線句的含意是什么？