2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文預(yù)測(cè)卷（二）【新高考】（附答案解析）

機(jī)密★啟用前姓名準(zhǔn)考證號(hào)材料二：

所謂從儒家的倫理政教觀點(diǎn)來(lái)談“詩(shī)可以怨”即結(jié)合“事父”“事君”來(lái)談。朱嘉《論語(yǔ)集注》"可以怨''注：

2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試

“怨而不怒。”“事父”“事君”注：“人倫之道，詩(shī)無(wú)不備。”他只指出“怨而不怒”，沒有就“事父”“事君”

語(yǔ)文預(yù)測(cè)卷（二）來(lái)分別說。按《禮記?檀弓上》“事親有隱而無(wú)犯”“事君有犯而無(wú)隱”，說明“事父”與“事君”是不同的。這

（本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）個(gè)不同，是符合孔子的意見的?！墩撜Z(yǔ)?里仁》：“子曰：'事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。'”對(duì)

注意事項(xiàng)：于父母有過，孔子主張敬而不違，勞而不怨，所以“有隱而無(wú)犯”?！墩撜Z(yǔ)?憲問》：“子路問事君。子曰：'勿欺

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。也，而犯之。'”勿欺即無(wú)隱?？鬃又鲝?'事親有隱而無(wú)犯”“事君有犯而無(wú)隨”，二者是不同的。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用孔子主張事父母“勞而不怨”，又怎么說“可以怨”呢？孟子做了解釋?！睹献?告子下》：“公孫丑問日：'高

橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本卷上無(wú)效。子日：《小弁》，小人之詩(shī)也。'孟子曰：'何以言之？'曰：'怨。'曰：'固哉，高叟之為《詩(shī)》也！有人于此，

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。越人關(guān)弓而射之，則己談笑而道之；無(wú)他，疏之也。其兄關(guān)弓而射之，則己垂涕泣而道之；無(wú)他，戚之也。《小弁》

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）之怨，親親也。親親，仁也。固矣夫，高叟之為《詩(shī)》也！'曰：'《凱風(fēng)》何以不怨？'曰：'《凱風(fēng)》，親之過

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）小者也；《小弁》，親之過大者也。親之過大而不怨，是愈疏也：親之過小而怨，是不可磯也。愈疏，不孝也；不可

閱讀下面的文字，完成1?5題。磯，亦不孝也。'”孟子指出事父有可以怨或不可以怨的分別，親之過大者可以怨，親之過小者不可以怨，高子不

材料一：加分別，一律認(rèn)為不可以怨，所以成為“固哉”了。

《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》講：“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！薄霸埂敝皇撬膫€(gè)作用里的一個(gè)，而且是末了事君為什么又可以怨呢？《左傳?襄公三十一年》：“鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：'毀鄉(xiāng)校何如？'

一個(gè)?！对?shī)?大序》并舉“治世之音安以樂”“亂世之音怨以怒”“亡國(guó)之音哀以思”，沒有側(cè)重或傾向哪一種“音”。子產(chǎn)曰：'何為？夫人朝夕退而游,焉.以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之：其所惡者，吾則改之。是吾師也，

《漢書?藝文志》中說“詩(shī)言志”，也不偏不倚：“故哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)。”司馬迂也許是最早不兩面兼若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川。大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如

顧的人?！秷?bào)任少卿書》和《太史公自序》歷數(shù)古來(lái)的大著作，指出有的是坐了牢寫的，有的是貶了官寫的，有的是小決使道，不如吾聞而藥之也。'”“仲尼聞是語(yǔ)也，曰：'以是現(xiàn)之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。'”孔子贊美

落了難寫的，有的是身體殘廢后寫的：一句話，都是遭貧困、疾病甚至刑罰磨折的倒霉人的產(chǎn)物。他把《周易》打子產(chǎn)的話，可以跟“詩(shī)可以怨”結(jié)合起來(lái)看。這里所說的怨，指鄭人所否定的事，執(zhí)政不加改正即生怨，可以怨，

頭，《詩(shī)三百篇》收梢，總結(jié)說“大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”，還補(bǔ)充一句：“此人皆意有所郁結(jié)?！蹦蔷褪瞧查_了即可以“議執(zhí)政之善否”中的“否者”，即不僅執(zhí)政之善者可以議，否者也可以議，子產(chǎn)采取鄭人議執(zhí)政之否者加

“樂”，只強(qiáng)調(diào)《詩(shī)》的“怨”或“哀”了；作《詩(shī)》者都是“有所郁結(jié)”的傷心不得志之士，詩(shī)歌也“大抵是以改正，用來(lái)“損怨”。善與否是一分為二，改正否者以歸于善是合二而一，這與《論語(yǔ)?子路》“君子和而不同”

“發(fā)憤”的悲鳴或怒喊了。的“和”是一致的?！蹲髠?昭公二十年》晏子對(duì)齊景公說：“君所謂可，而有否,焉，臣獻(xiàn)其否以成其可?！笨膳c否

司馬遷舉了一系列“發(fā)憤”的著作，有的說理，有的記事，最后把《詩(shī)三百篇》籠統(tǒng)都?xì)w于“怨”，作為其中一分為二，獻(xiàn)否以成其可合二而一。一分為二是對(duì)立，合二為一是統(tǒng)一，對(duì)立統(tǒng)一是辯證的。獻(xiàn)否怎能成其可？就

一個(gè)例子。餞蹂單就詩(shī)歌而論，對(duì)這個(gè)意思加以具體發(fā)揮。還有一點(diǎn)不容忽略：同一件東西，司馬遷當(dāng)作死人的防是子產(chǎn)改正其所否者以歸于善，所以孔子講的“和”是與子產(chǎn)的話一致的，也與孔子講事君“勿欺也，而犯之”一

腐溶液，使噪?yún)s認(rèn)為是活人的止痛藥和安神劑。司馬迂《報(bào)任少卿書》只說“舒憤”而著書作詩(shī)，目的是避免姓“名致。既然可以議執(zhí)政之否者，這就是“犯之”：目的在于“獻(xiàn)否以成其可”，即合二為一。這就是“詩(shī)可以怨”在

摩滅”“文采不表于后世”，著眼于作品在作者身后起的功用，能使他死而不朽。鍍竦說“使窮賤務(wù)安，幽居靡悶，事君上貫徹的政治現(xiàn)點(diǎn)。

英尚于詩(shī)”，強(qiáng)調(diào)了作品在作者生時(shí)起的功用，能使他和艱辛孤寂的生涯妥協(xié)相安。換句話說，一個(gè)人失意不遇，（摘編自周振甫《詩(shī)可以怨》）

全靠“詩(shī)可以怨”，獲得了排遣、慰藉或補(bǔ)償。大家都熟知弗洛伊德的著名理論：在實(shí)際生活里不能滿足欲望的人，1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

死了心作退一步想，創(chuàng)造出文藝來(lái)，起一種替代品的功用，借幻想來(lái)過癮。假如說，弗洛伊德這個(gè)理論早在健垛的A.雖然《詩(shī)?大序》沒有強(qiáng)調(diào)治世、亂世和亡國(guó)之音哪一個(gè)更重要，但是《論語(yǔ)》將詩(shī)“可以怨”放在最后一個(gè)，可

三句話里稍露端儻，那也許不是牽強(qiáng)拉攏，而只是請(qǐng)大家注意他們似曾相識(shí)罷了。見其地位最低。

（摘編自錢鋪書《詩(shī)可以怨》）B.錘蛛認(rèn)為詩(shī)歌可以在詩(shī)人生不逢時(shí)時(shí)起到安慰、排遣、慰藉的作用，這個(gè)觀點(diǎn)和弗洛伊德的“借幻想來(lái)過癮”的觀

點(diǎn)有相似之處。生仙界，我們的王也從來(lái)不曾這樣依依不合……”

C.關(guān)于事父母是否可以怨這一說法，孟子的觀點(diǎn)是親之過大者可以怨，親之過小者不可以怨，事父母有可以怨和不站在前面的青年有五個(gè)。兩個(gè)各把自己的頭顱提在手里，那是從電線桿上取回來(lái)的。其他三個(gè)的頭上臉上都有

可以怨的分別。血色轉(zhuǎn)殷的凹陷處，兩處三處不等，是槍彈的成績(jī)。他們五個(gè)聽冥王說罷，那高個(gè)兒手里的頭顱便開口說：“我們

D.議論執(zhí)政者之“否者”的目的在于幫助執(zhí)政者改正他的錯(cuò)誤做法，使其改非歸善，這個(gè)說法和孔子講事君“勿欺也，很感激你的盛情。但是，我們不得不再到陽(yáng)世去做一回人。請(qǐng)看這一篇文字吧，我們今天發(fā)現(xiàn)的。“說著，空著的

而犯之“思想?致。一只手從衣袋里揚(yáng)出一張陽(yáng)世的報(bào)紙，投給冥王。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）“英非陽(yáng)世涌現(xiàn)了極樂世界么？你們愛熱鬧，一定要去看看。"冥王自言自語(yǔ)，翻開報(bào)紙來(lái)看。雖然白揖鋪滿

A.和《論語(yǔ)》中“詩(shī)可以興觀群怨”這?比較圓通的說法相比，司馬遷的“詩(shī)可以怨''的說法無(wú)疑是片面的，是很難兩了胸前，還無(wú)須乎戴眼鏡，他視線一上一下移動(dòng)得很快，一會(huì)兒已經(jīng)看完了用五號(hào)字排的一橫欄。他忽然憤怒起來(lái)，

面都兼顧的。臉色轉(zhuǎn)成鐵青，眼睹里仿佛閃著猛烈的火焰，厲聲說：“竟說出這樣的話來(lái)！應(yīng)該把這班東西抓來(lái)，關(guān)進(jìn)我的拔舌

B.司馬遷和銀煤關(guān)于“詩(shī)可以怨”的說法是完全不同的，司馬遷是針對(duì)死去的人而言的，而鎖嶗是針對(duì)活者的人而感地獄！”

發(fā)的?！罢?qǐng)不要?jiǎng)优?，”那高個(gè)兒把頭顱提高些，面對(duì)著冥王，抱歉似的說，“你以為哪些句子看不順眼呢？”

C.《禮記?檀弓上》記載“事親有隱而無(wú)犯，事君有犯而無(wú)隱”的同時(shí)要“怨而不怒”，這說明“事父”與“事君”是不同的?！笆裁唇?率學(xué)生而反對(duì)校長(zhǎng),反對(duì)教員，亦未始非宣傳……‘？什么叫'有地位有家室有經(jīng)險(xiǎn)者多不肯冒險(xiǎn)

D.事君可以怨，從儒家的倫理政教角度而言，即臣子“獻(xiàn)否”的過程，臣子向君主勸善歸過，提出興革建議以成君主一試，學(xué)生更事不多,激動(dòng)較易……為最便于利用之工具'？什么叫‘粘牲一部分青年之利益，以政治學(xué)上最大多

之政。數(shù)之最大幸福之要求衡之，尚非不值'？”冥王一句比一句嚴(yán)厲地喝問,他沒想到站在他面前的并非他所要審判的

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩(shī)詞能表現(xiàn)“詩(shī)可以怨”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）鬼犯。

A.莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君B.塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑站在右邊的一個(gè)青年接上說：“這正是表白心理的自供狀呀。冥王，你是永遠(yuǎn)干那審判工作的，在審判工作者

C.周公吐哺，天下歸心D.東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華面前，表白心理的自供狀不是很可貴的嗎？”

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料?和材料二的論證思路。（4分）“唔，是表白心理的自供狀……”冥王沉吟了；他閉了閉眼睛，把新認(rèn)識(shí)的人世的罪惡深深記在心里，對(duì)站在

他面前的幾個(gè)青年起了深刻的憐憫。他惻然說：“你們只作了工具，只做了括牲，我為你們悲傷！你們臨命終時(shí)，

絕不曾料想到會(huì)有人這樣說你們的吧，我想?！?/p>

5.清人沈德潛認(rèn)為杜甫《新婚別》中…嫁女與征夫，不如棄路旁，一句，近于怨矣”。清結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理“感謝你的同精，”五個(gè)青年齊聲回答，隨即搖頭，他們說，“但是，請(qǐng)你不要為我們悲傷，因?yàn)槲覀冏约憾?/p>

解。（6分）不覺得悲傷?！?/p>

“為什么？你們死得冤枉，死者還要受誣蔑，這在別人，要傷心得哭出血來(lái)了?！?/p>

校矮的一個(gè)提著頭顱沉靜地回答說：“因?yàn)槲覀冏孕挪辉魉麄兡桥说墓ぞ?。說到工具，農(nóng)人耕田，工人制

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）造器物，幾是不吝梏自身的勞力的，誰(shuí)都為大家，誰(shuí)都是工具。我們又怎么能不作工具呢？只是不曾作那枇把我們

閱讀下面的文字，完成6?9題。稱作工具的人的工具。他們以為我們只能盲從，有誰(shuí)指鹿為馬，我們就哄然響應(yīng)，說那的確是馬。到現(xiàn)在，他們就

冥世別'工具呀工具呀'唱個(gè)沒有完。他們無(wú)論如何不能了解我們，就像夏蟲不懂得冰，井蛙不懂得海?！?/p>

葉圣陶較接的那個(gè)說著，挺直了身子，把頭顱舉得高過了削平的項(xiàng)肩，顯出一種異樣的不可一世的神態(tài)。接著又激昂

白鼻皂袍的冥王坐在上面，說：“你們?yōu)槭裁从忠疥?yáng)世去呢？我不是早對(duì)你們說過，你們已經(jīng)盡了做人的光地說：“我們正因?yàn)槭浅嗄?，腦子還清白，沒染上那種腐臭的經(jīng)驗(yàn)的毒。我們懂得什么該接受，什么該拒絕，懂得

榮的本分了，再?zèng)]有什么遺憾；我這里雖然陰森些，但是公平，有秩序，正適宜于你們永久安息.”有所為和有所不為。冥王，請(qǐng)你想，偵探密布，大刀隊(duì)四處游行，局面這樣恐怖，要不是哀心有所執(zhí)著，肯胡亂盲

冥王的眼光滿含著離愁，他的語(yǔ)調(diào)柔和到極點(diǎn)，可是帶著凄婉，猶如慈母舍不得她的愛子，用她特有的動(dòng)情的從，出來(lái)當(dāng)個(gè)工具嗎？正因?yàn)檫@樣，所以頭顱掛在電線桿上，槍彈鉆進(jìn)肌肉里邊，從那個(gè)時(shí)候直到現(xiàn)在，我們絕不

調(diào)子，希望把他們的腳步挽住。這使兩旁的判官鬼卒覺得詫異，都呆著怪丑的臉向他呆望，“就是送十全的善人超悲傷！”

冥王不禁嘆氣了，他把上身湊向前些，指著報(bào)紙上的文字，提示說：“你們仔細(xì)看。這篇文章是說‘率學(xué)生'，

說‘激動(dòng)'，說‘犧牲'，明明是他們?cè)诤筮呏淠銈兡?！他們把你們挑在槍頭上，往敵人的陣營(yíng)里亂刺。”

“不，不，他們哪里能支配我們！”五個(gè)青年齊聲說，手里的頭顱和頸上的頭顱頑強(qiáng)地搐著，“只有我們鞭策9.小說的標(biāo)題“冥世別”有深刻的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）

他們，叫他們不得不從社會(huì)的角落里楚出來(lái)，像烏龜一個(gè)樣，不得不邁上幾步。”

“那么這篇文章為什么這樣說呢？”

“是他們的夸大，根據(jù)他們的卑鄙的心理而虛構(gòu)出來(lái)的夸大。他們這樣說，就見得是我們的行動(dòng)都出于他們的二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

計(jì)劃，他們有何等的遠(yuǎn)謀深算。第二，只要看這篇文章的題目：他們現(xiàn)在討厭我們這樣的人了；要說不應(yīng)該再出現(xiàn)（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）

我們這樣的人，就不能不加上些理論，世間有許多出于私欲和沖動(dòng)的事，都給加上了找來(lái)的理論的外套呢！”說這閱讀下面的文言文，完成10?14題。

段話的本來(lái)是個(gè)清秀的青年，但是右頰和鼻梁都中了一槍，下領(lǐng)又受了刀傷，成了個(gè)殘破的臉。晉安帝隆安四年。初，隴西李篙好與手，有令名。堂與郭?及同母更敦煌家堂同宿摩題謂與

“不錯(cuò)，的確有許多出于私欲和沖動(dòng)的事都給加上了找來(lái)的理論的外套?！摆ね跄鴳T于諦視陽(yáng)世的眼崎，連日君當(dāng)位極人臣李君終當(dāng)有國(guó)家有弱馬生白額駒此其時(shí)也及孟敏為沙州刺史，以嵩為

連點(diǎn)頭。心想他們雖然態(tài)度那么坦然，識(shí)別罪惡的經(jīng)臉到底不見得缺欠，剛才未免錯(cuò)認(rèn)他們了。他又問：“既然如效谷令。宋繇事北涼王業(yè)，為中散常侍。孟敏卒，敦煌護(hù)軍馮翊郭源、沙州治中敦煌索仙等以篙溫毅有惠政，推為

此，你們?yōu)槭裁从忠疥?yáng)世去呢？我這里公平，有秩序，絲毫不討厭你們，正適宜于你們永遠(yuǎn)安息?！倍鼗吞?。嵩初難之，會(huì)宋繇自張掖告歸，謂嵩日：“段王無(wú)遠(yuǎn)略，終必?zé)o成。兄忘郭厝之言邪？白額駒今已生矣?！?/p>

先前不曾開口的青年聳了聳肩，兩手按住露出肚腸的腹部，簡(jiǎn)潔有力地回答：“因?yàn)榭戳诉@篇文章，覺悟到我禺乃從之，遣使請(qǐng)命于業(yè)，業(yè)因以篙為敦煌太守。右衛(wèi)將軍敦煌索嗣言于業(yè)曰：“李篙不可使處敦煌?！睒I(yè)以制代

們還沒有盡我們的本分，所以要再去一趟。”嵩為敦煌太守，使帥五百騎之官。麗未至二十里，移潟迎己。嵩驚疑，將出迎之，效谷令張逸及宋繇止之，曰：“段

“陽(yáng)世的事兒，不是有別人在那里干，在那里盡他們的本分嗎？”王暗弱，正是英豪有為之日。將軍據(jù)一國(guó)成資，奈何學(xué)于授人？嗣自恃本郡，謂人情附己，不意將軍猝能拒之，可

“別人盡也罷，不盡也罷，那是別人的事。我們覺悟到還沒有盡本分，對(duì)于自己非常不滿，因而急于要鞭策自一戰(zhàn)禽也?！睗晱闹?，先遣繇見第，啖以甘言。繇還謂嵩曰：“胡志驕兵弱，易取也?！贬阅说厘?、繇與其二子歆、

己，無(wú)論如何不愿意就這樣永遠(yuǎn)安息！”讓逆擊之，嗣敗走，還張掖。葛素與嗣善，尤恨之，表業(yè)請(qǐng)誅嗣。沮渠男成亦惡嗣，功業(yè)除之。業(yè)乃殺嗣，遣使謝

“你們是這樣的意思，那么去吧，去吧，我不應(yīng)留住你們！”嵩，進(jìn)潟都督?jīng)雠d已西諸軍事、鎮(zhèn)西將軍。義熙元年春正月，西涼公嵩自稱大將軍、大都督，領(lǐng)秦、涼二州牧，大

1927年12月作赦，改元建初。禺手令戒諸子，以為：“從政者當(dāng)審慎賞罰，勿任愛憎，近忠正，遠(yuǎn)佞諛，勿使左右竊弄威福。篁

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）譽(yù)之來(lái)當(dāng)研核兵偽，聽訟折獄必和顏任理。務(wù)廣咨詢,勿自專用?！逼吣昵锇嗽?，北涼王沮梁蒙遜帥輕騎襲西涼，

A.小說第1段運(yùn)用了語(yǔ)言描寫，為我們塑造了?位與眾不同的冥王形象，他仁慈、善良，將地獄治理得井井有條。西原公篙日：”兵有不戰(zhàn)而敗敵者，及其銳也。蒙遜新與吾盟，而遽來(lái)襲我，我閉門不與戰(zhàn)，待其銳氣竭而擊之，

B.冥王翻看報(bào)紙后勃然大怒，暴躁沒有理性，與前文的冥王形象形成了鮮明的對(duì)比，以此說明了冥王秉性難改的特蔑不克矣?！表?xiàng)之，蒙遜糧盡而歸，嵩遣世子歆帥騎七千邀擊之，蒙遜大敗，獲其將沮渠百年。十二年夏六月，涼

征。司馬索承明上書，勸涼公嵩伐河西王蒙遜。嵩引見，謂之曰：“蒙遜為百姓患，孤豈忘之，顧勢(shì)力未能除耳。卿有

C.五個(gè)青年有清醒的頭腦，有堅(jiān)定的信仰，但是斗爭(zhēng)局面依然復(fù)雜難懂，因此在激烈的斗爭(zhēng)中淪為了政客們的工具。必禽之策，當(dāng)為承陳之。直唱大言，使孤東討，此與言'石虎，!、學(xué)，宜肆諸市朝'者何異？”承明慚懼而退。

D.小說通過荒誕的情節(jié)塑造了五個(gè)在黑暗中不屈前行、堅(jiān)定執(zhí)著、勇?lián)?zé)任的青年，讓我們看到了中國(guó)未來(lái)的希望。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?蒙遜滅西涼》）

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說以冥王不理解五位青年的離開開篇，以冥王為五位青年送別結(jié)束，首尾呼應(yīng)，照應(yīng)題目，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。A.嘗與郭磨及同母弟敦煌宋繇同宿/磨起/謂繇曰/君當(dāng)位極人臣/李君終當(dāng)有國(guó)家有駁馬/生白額駒此其時(shí)也/

B.小說通過人物對(duì)話的方式，一問一答，既補(bǔ)充交代了故事發(fā)生的背景，又使得故事的敘事集中緊湊，不拖沓。B.嘗與郭靡及同母弟敦煌宋繇同宿/摩起謂繇曰/君當(dāng)位極人臣/李君終當(dāng)有國(guó)家有駁馬/生白額駒/此其時(shí)也/

C.小說中第五個(gè)青年在小說結(jié)尾部分單獨(dú)出場(chǎng)，雖然著墨不多，但鏗鏘有力的語(yǔ)言突顯了青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。C.嘗與郭席及同母弟敦煌宋繇同宿/窿起謂繇曰/君當(dāng)位極人臣/李君終當(dāng)有國(guó)家府駁馬生白額駒/此其時(shí)也/

D.小說為我們?cè)敿?xì)地描摹了地獄的情形，將人世間的情形和地獄的情況進(jìn)行了對(duì)比，表現(xiàn)了人間的混亂、不公。D.嘗與郭磨及同母弟敦煌宋繇同宿/磨起/謂繇曰/君當(dāng)位極人臣李君終當(dāng)有國(guó)家/有駁馬生白額駒/此其時(shí)也/

8.請(qǐng)賞析文中畫橫線句子的藝術(shù)效果。（4分）11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文學(xué)，在文中指的是古代的文獻(xiàn)經(jīng)典，與今天所說的文學(xué)作品的概念略有不同?！咀ⅰ坑谜渲閷氊愖龅膶m殿，形容房屋華麗。

B.拱手，指兩手相合來(lái)表示對(duì)他人的敬意，也指做某件事不費(fèi)力，本文指的是后者。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

C.孤，古代王侯的自稱。除此之外，寡人、不毅、官家等皆可用于王侯的自稱。A.詩(shī)歌首聯(lián)通過“星斗M禁漏殘”交代了時(shí)間，通過“紫泥封”交代了地點(diǎn)。

D.小豎，又稱小豎子、小子，可以指小僮仆，亦可指對(duì)人的蔑稱，此處指后者。B.詩(shī)歌頷聯(lián)通過?,冷皿寒”兩個(gè)字，寫出了作者在宮中當(dāng)值時(shí)晚間環(huán)境特點(diǎn)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的?項(xiàng)是（3分）C.詩(shī)歌的前三聯(lián)調(diào)動(dòng)視覺、觸覺、聽覺，營(yíng)造了清冷、清幽的中秋禁值之景。

A.李晟原無(wú)與索嗣正面交鋒之意，在效谷令張邈和宋繇的勸說下，決意與之爭(zhēng)鋒。在宋繇刺探到有利軍情的前提下，D.詩(shī)歌尾聯(lián)借司馬相如只會(huì)寫《長(zhǎng)門賦》一事，抒發(fā)了君臣相知相識(shí)之難的感慨。

李播派遣軍隊(duì)擊敗了索嗣。16.整首詩(shī)歌圍繞題目展開，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（6分）

B.李晟認(rèn)為執(zhí)政者賞罰要慎重，不可任由自己的愛憎來(lái)決定，執(zhí)政者要親近忠誠(chéng)的人，要遠(yuǎn)離邪佞阿諛奉承之人，

不要給親近的人弄權(quán)的機(jī)會(huì)。

C.李晟對(duì)于行軍打仗有自己的想法，他認(rèn)為打敗敵人不一定要用正面迎戰(zhàn)的方式，也可以暫時(shí)避其鋒芒，待到敵人（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

銳氣衰竭之后再進(jìn)行攻擊，挫敗敵軍。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

D.涼州司馬索承明上奏章勸西涼公李懸攻討河西王沮渠蒙遜，李春在接見索承明的時(shí)候，直截了當(dāng)?shù)鼐芙^了索承明（1）《荀子?勸學(xué)》中以木材經(jīng)過墨線的比量就直，刀斧經(jīng)過磨礪就鋒利為譬喻，是為了證明'',

要求討伐沮渠蒙遜的要求。_________________”的觀點(diǎn)。

J3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（2）蘇軾在《赤壁賦》中表達(dá)了希望和仙人攜手遨游世界，與明月相擁而永存于世間的愿望，但最終只能

（I）毀譽(yù)之來(lái)當(dāng)研核真?zhèn)危犜A折獄必和顏任理。

⑶聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。"英雄”是人們推崇的榜樣，也是后人傳頌的對(duì)象，“，

”就表現(xiàn)出了文人對(duì)于“英雄”的緬懷之情。

（2）蒙遜為百姓患，孤豈忘之，顧勢(shì)力未能除耳。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（?）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3小題，Il分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在湖北武漢江瓦區(qū)，近萬(wàn)畝濕地遮迤環(huán)繞，處湖泊①。這里有高山草甸、潦布流泉、森林

14.李留能夠打敗沮渠蒙遜的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）60136

村落……這個(gè)生機(jī)勃勃、強(qiáng)勢(shì)崛起的地方，就是靈山生態(tài)文化旅游區(qū)，長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶生態(tài)文明建設(shè)示范點(diǎn)和

鄉(xiāng)村振興示范基地。

靈山石質(zhì)好。60多年前，靈山聚集了20多家采石廠。過度開采使靈山生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞，灰塵彌漫，

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）

亂石遍野，道路坑洼。

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15?16題。

綠水青山就是金山根山。萬(wàn)物有時(shí)，靈山迎來(lái)了歷史機(jī)遇。2019年，靈山采石廠全部關(guān)停，江夏區(qū)政

中秋禁直府引入社會(huì)力量推進(jìn)山體修復(fù)，區(qū)物控集團(tuán)“跨界”參與，各個(gè)專業(yè)團(tuán)隊(duì)深入調(diào)斫，通過清?除危巖、削坡

韓偃整形、巖體錨固、綠化覆蓋等技術(shù)手段，對(duì)靈山進(jìn)行生態(tài)修復(fù)和綜合治理。

星斗疏明禁漏殘，紫泥封后獨(dú)憑闌。僅僅三年，曾經(jīng)②的靈山礦區(qū)華麗變身?；野堤炜账{(lán)起來(lái)了,破損山體綠起來(lái)了,漫山花草長(zhǎng)起

露和玉屑金盤冷，月射珠光貝闕‘心寒。來(lái)了。礦坑化為碧綠的湖泊，宛如靈山腳下的一塊翡翠。瀑布從山澗奔流而下，匯入朗翠湖，湖畔蛙聲鳥

鳴③，這是大自然的音樂會(huì)。

大襯樓臺(tái)籠范外，風(fēng)吹歌管下云端。

就這樣，一個(gè)集山、水、湖、洞、村為一體的“山水田園綜合體”前然興起，應(yīng)運(yùn)而生了一個(gè)農(nóng)旅文

長(zhǎng)卿只為長(zhǎng)門煦，未識(shí)君臣際會(huì)難。

融合的4A級(jí)榛游景K,一方雄傳?畫、橫室出世的“攵世女苑”在正夏史部“堆起二,在或迎之南傲然“亟拯斯民于水火，切扶大原之將傾JIlO年前爆發(fā)的辛亥革命，以其驚心動(dòng)魄的時(shí)代偉力，打開了中國(guó)進(jìn)步的閘門，

挺立著一座前衛(wèi)時(shí)尚的生態(tài)小鎮(zhèn)。為中華民族發(fā)展進(jìn)步探索了道路，成為民族復(fù)興偉大征程上一座巍然屹立的里程碑。一百余載歲月山河，滄桑巨變

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

換了人間。中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的