《桂河大橋》觀后感

?桂河大橋?觀后感篇一：?桂河大橋?觀后感凌駕于一切之上的戰(zhàn)爭------觀?桂河大橋?有感作為一部經(jīng)典的二戰(zhàn)影片，我認(rèn)為?桂河大橋?想呈現(xiàn)給人們的首先是戰(zhàn)爭，至于故事中在民族、文化和人性方面的沖突，都是導(dǎo)演為了表現(xiàn)深層次主題而借助的工具。戰(zhàn)俘題材經(jīng)久不衰，確實(shí)是由于它能最大化地映射出不同民族之間的文化差異。日本人愚蠢而又缺乏人性的武士道思想，英國人刻板教條的貴族氣質(zhì)，美國人靈敏狡猾的務(wù)實(shí)主義，都圍繞桂河大橋工程展現(xiàn)的淋漓盡致?！八囆g(shù)來源于生活〞，那么一部成功的藝術(shù)作品一定要貴在典型和真實(shí)。?桂河大橋?中沒有絕對(duì)的英雄主義，所有角色都是普一般通，有血有肉的凡人，人物的刻畫在亦正亦邪間讓人窺見了生活的原貌。拋開民族矛盾等要素不說，齋藤上校絕對(duì)稱得上是一個(gè)合格的日本軍人。在日本這個(gè)國家的思想里，武士道精神高于一切，戰(zhàn)敗者是沒有什么權(quán)利可言的，齋藤甚至沒有把這些戰(zhàn)俘當(dāng)作平等的人去對(duì)待。但是為了使造橋工程如期完工，他竟然能夠忍耐這些戰(zhàn)俘的指手畫腳，本人默默地悲傷哭泣，這不能不說是天皇至尊、命令至上的訓(xùn)導(dǎo)結(jié)果。因而盡管齋藤給人一種懦弱無能缺乏人性的印象，可這也正是這個(gè)角色的可悲之處。假設(shè)說尼爾森上校最初以死抵抗齋藤軍官的造橋命令是為了保衛(wèi)本人的自由和尊嚴(yán)，保護(hù)下屬們的利益，可他后來的行為就太過了頭。他不僅要造橋，而且要造一座好橋，他大概不記得了他是在幫誰在造橋。對(duì)此，尼爾森自有一番理論，他對(duì)軍醫(yī)說，你給病人做手術(shù)時(shí)會(huì)不會(huì)由于他是敵人就不救呢？醫(yī)生被他的反駁弄得無話可說。但事實(shí)上這是荒唐可笑的，作為一個(gè)戰(zhàn)俘，能老老實(shí)實(shí)給敵人干活就已經(jīng)特別不錯(cuò)了，誰還會(huì)盡全力去干好？然而這正是尼爾森所堅(jiān)持的，在他看來規(guī)矩和法律確實(shí)是一切，保衛(wèi)了這些確實(shí)是保衛(wèi)了作為軍人的榮譽(yù)，這確實(shí)是他本人的人生信條，即便到了死板教條愚蠢可笑的地步，他也在所不惜。美國人特別會(huì)習(xí)慣環(huán)境。在日本軍營里，油嘴滑舌地辯白，再用高級(jí)打火機(jī)說服日本軍官批準(zhǔn)本人的病假，讓他能夠在大熱天休息。不過就這種人而言，他們不會(huì)為組織做太多的工作，也不會(huì)對(duì)組織抱有太大的希望，他們所理解的國家利益不知什么時(shí)候能兌現(xiàn)，因而，他們?cè)谛袆?dòng)時(shí)首先要確保本人的平安，其次才是執(zhí)行國家打算。這種方法沒錯(cuò)，一個(gè)人的生死得失在戰(zhàn)爭面前實(shí)在是太渺小了，假設(shè)本人在被俘過程中或殘或死，沒有人會(huì)為你去做些什么。希爾茲是個(gè)真正的樂天派和務(wù)實(shí)派，他明白得什么才是對(duì)本人最重要的，相比其別人，他總能獲得最多的歡樂。因而，這些角色發(fā)生矛盾的背后意義就在一次次的情節(jié)沖突中逐步明朗起來。從整個(gè)造橋過程中，不難看出所有的凄慘、荒唐甚至是瘋狂，都由于戰(zhàn)爭變成了可能。影片的最后，二人的交鋒讓人經(jīng)歷猶新。外表上，希爾茲雖顯得圓滑世故、總是服從于天性而不循于人們普遍恪守的社會(huì)教條，可在關(guān)鍵時(shí)刻，他卻同樣能不惜生命做出正確的選擇；而尼爾森，他除了明白誓死保衛(wèi)他的原那么外，并不會(huì)真正考慮這些原那么背后的意義。正如希爾茲對(duì)負(fù)傷的英軍上尉所言，什么所謂的軍事任務(wù)也好，狗屁命令也罷，有什么比生命更重要的呢？戰(zhàn)爭讓人忘卻了人性，只讓人記住仇恨，為的只是博一個(gè)勝負(fù)，為此，千千萬萬的人失去了生命。又有幾人能象尼爾森上校一樣最后幡然醒悟，咨詢一咨詢本人，我到底做了什么？為了什么？我從電影中看出的，是對(duì)戰(zhàn)爭深深的無奈和責(zé)備，這是全人類的一場(chǎng)浩劫，它凌駕于社會(huì)矛盾、民族沖突之上，甚至泯滅了人性。王宇體育傳媒系四班1081028篇二：桂河大橋讀后感這個(gè)故事要從二戰(zhàn)說起。那是1943年的亞洲戰(zhàn)場(chǎng)，英國軍隊(duì)的尼克爾森上校和他的600名部下被日本軍隊(duì)俘虜，押送到緬甸叢林的一處戰(zhàn)俘營接受改造。所謂的改造，確實(shí)是做苦工，以及茫然等待死亡的降臨。尼克爾森們被分配的任務(wù)是在營地附近的桂河上修建一座大橋，連通曼谷與仰光之間的鐵路，以便日軍順暢地從新加坡增兵印度。那么，作為指揮官的尼克爾森該如何應(yīng)對(duì)呢？這里，我們必須明確一點(diǎn)，英國人是俘虜，人在屋檐下，不得不低頭，寧死不屈的壯舉畢竟只屬于星星之火般的少數(shù)人，要求每一個(gè)英國士兵都去實(shí)踐“暴力不合作〞或者“非暴力不合作〞的偉大真理，正如讓每一個(gè)欲火中燒的登徒子都效仿坐懷不亂的柳下惠，實(shí)在苛刻到不近人情。因而，他們必須接受任務(wù)，咨詢題只應(yīng)該轉(zhuǎn)化為：關(guān)于大橋的修建，應(yīng)該一心一意，依然兩面三刀？這個(gè)咨詢題到了電影?桂河大橋?的后半部才由軍醫(yī)斯里普頓提出，他特別驚異地看到，尼克爾森上校為了建立好這座跨河大橋，確實(shí)是不遺余力，全身心投入。由于缺乏人手，他竟然把心思打到俘虜營里的傷病員身上，而這正是斯里普頓的管轄范圍。因而，他不得不提示尼克爾森：上校先生如此認(rèn)真地幫日本人建橋，簡直確實(shí)是叛國行為?？缮闲s答復(fù)：“戰(zhàn)爭總得完畢，以后使用這座橋的人會(huì)記得，這座橋不是一群奴隸，而是一批英國軍人建造的。〞——這里至少包含兩重意思：修建大橋，不是著眼于現(xiàn)在的軍事之需，而是將來的民生之用；此外，或許在上校眼中是最重要的一面：他們?nèi)绱俗?，是為了挽救英國軍人日漸陷落的尊嚴(yán)，好似他對(duì)美國軍人希爾斯所強(qiáng)調(diào)的那樣：“我們不是奴隸，是士兵。〞而確切的說，他們既是奴隸，又是士兵，是作為奴隸的士兵，有用主義的希爾斯更看重前者，理想主義的尼克爾森更看重后者。軍人的尊嚴(yán)，或者說人的尊嚴(yán)，是尼克爾森上校所認(rèn)為的被俘士兵的最后一根救命稻草。他的潛臺(tái)詞是，我們能夠在肉體上被日本人打倒，但精神上絕對(duì)要戰(zhàn)勝他們——這難道與中國阿Q的精神成功法一脈相傳？為維系高貴的尊嚴(yán)，他與戰(zhàn)俘營的最高領(lǐng)導(dǎo)人日本軍官齋藤大佐針鋒相對(duì)，寸步不讓。齋藤命令所有的英軍指揮官必須像一般士兵那樣去參加建橋的勞作，而尼克爾森那么舉出?日內(nèi)瓦公約?的相關(guān)條款——被俘軍官不必與士兵一起從事體力勞動(dòng)——表示反對(duì)。這不是說英國軍隊(duì)的官兵們不能同甘苦共患難，而是——我揣測(cè)尼克爾森的意圖，確實(shí)是要保守一種既定的傳統(tǒng)，一種明文規(guī)定和經(jīng)久流傳的生活方式，以此來讓600名部下感遭到，他們依然一支秩序井然的軍隊(duì)，并非散兵游勇。這種堅(jiān)持的后果，是一向要強(qiáng)的齋藤惱羞成怒，將尼克爾森丟到偏狹的囚籠，其他幾名軍官關(guān)進(jìn)陰暗的禁閉室。但是在不久之后，齋藤覺察往常使用的得心應(yīng)手的威權(quán)統(tǒng)治于今卻意外失效，英國士兵們紛紛消極怠工，以抗議日本人的暴政。由于建立大橋的任務(wù)迫在眉睫，齋藤只好一再讓步。最終，差點(diǎn)見了上帝的尼克爾森和他的同僚被榮耀釋放，他們一同坐上議事桌，他們的意見也被采納。他們與看管他們的日本人大概不再是主奴關(guān)系，而是合作關(guān)系。如此說來，尼克爾森執(zhí)意建造好桂河大橋就有些順理成章。他教諭部下，日本人都做不好的事情，我們能做好，足以挽回我們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上喪失的面子。因而他說服齋藤，原來大橋的選址是錯(cuò)誤的，要移到下游；原來的工序也不夠完善，要重新來過……就如此，一座本來估計(jì)難以實(shí)現(xiàn)的工程，在尼克爾森及其他英國軍人的共同努力之下，奇觀般地化為現(xiàn)實(shí)。天塹變通途，而且沒有超出日軍上峰指令的期限。大橋完工那天，尼克爾森專門在橋頭釘下一塊木牌，上面銘記著他們苦心堅(jiān)守的尊嚴(yán)：“此橋系由英軍戰(zhàn)士建造，1943年2月5日〞。這讓他們的日本對(duì)手慚愧不已，齋藤大佐甚至預(yù)備在第二天大橋通車后切腹自殺，以明心志。我們應(yīng)該成認(rèn)，故事開展到這里，不管尼克爾森將來的命運(yùn)如何慘淡，他確實(shí)贏得了這場(chǎng)關(guān)乎尊嚴(yán)的虛擬戰(zhàn)爭：他們不是奴隸，是士兵，奴隸干不成如此的事兒。不幸的是，尼克爾森必須直面更為嚴(yán)峻的沖突：他所屬的軍隊(duì)派遣精明強(qiáng)干的突擊隊(duì)員，千里跋涉，要在大橋通車的當(dāng)天炸毀它，以及一輛適時(shí)通過的軍列，上面乘坐著日本軍方的要人。執(zhí)行這一任務(wù)的，就有尼克爾森曾經(jīng)的難友，從該戰(zhàn)俘營成功出逃的希爾斯。他們趁著無邊夜色泅渡過河，埋下引線和炸藥。但是在第二天，桂河的水位下降，局部引線暴露出來，被在大橋上等待火車通過的尼克爾森覺察，他帶著一同候車的齋藤走下去探察真跡，卻看到正是他的戰(zhàn)友要摧毀他費(fèi)盡心力的作品。那一刻，尼克爾森滿面困惑，但隨即就清醒過來，他要扯斷引線，阻止希爾斯等人的打算。接下來的肉搏中，齋藤身亡，希爾斯與爆破手也壯烈犧牲，惟有尼克爾森重傷未死。這時(shí)汽笛已然鳴響，列車即篇三：桂河大橋影評(píng)篇一：桂河大橋影評(píng)——城邦之外非神即獸，而人確實(shí)是人，必須區(qū)別于兩者，必須忠誠于人間的政治。一篇?桂河大橋?影評(píng)這個(gè)故事要從二戰(zhàn)說起。那是1943年的亞洲戰(zhàn)場(chǎng)，英國軍隊(duì)的尼克爾森上校和他的600名部下被日本軍隊(duì)俘虜，押送到緬甸叢林的一處戰(zhàn)俘營接受改造。所謂的改造，確實(shí)是做苦工，以及茫然等待死亡的降臨。尼克爾森們被分配的任務(wù)是在營地附近的桂河上修建一座大橋，連通曼谷與仰光之間的鐵路，以便日軍順暢地從新加坡增兵印度。那么，作為指揮官的尼克爾森該如何應(yīng)對(duì)呢？這里，我們必須明確一點(diǎn)，英國人是俘虜，人在屋檐下，不得不低頭，寧死不屈的壯舉畢竟只屬于星星之火般的少數(shù)人，要求每一個(gè)英國士兵都去實(shí)踐“暴力不合作〞或者“非暴力不合作〞的偉大真理，正如讓每一個(gè)欲火中燒的登徒子都效仿坐懷不亂的柳下惠，實(shí)在苛刻到不近人情。因而，他們必須接受任務(wù)，咨詢題只應(yīng)該轉(zhuǎn)化為：關(guān)于大橋的修建，應(yīng)該一心一意，依然兩面三刀？這個(gè)咨詢題到了電影?桂河大橋?的后半部才由軍醫(yī)斯里普頓提出，他特別驚異地看到，尼克爾森上校為了建立好這座跨河大橋，確實(shí)是不遺余力，全身心投入。由于缺乏人手，他竟然把心思打到俘虜營里的傷病員身上，而這正是斯里普頓的管轄范圍。因而，他不得不提示尼克爾森：上校先生如此認(rèn)真地幫日本人建橋，簡直確實(shí)是叛國行為?？缮闲s答復(fù)：“戰(zhàn)爭總得完畢，以后使用這座橋的人會(huì)記得，這座橋不是一群奴隸，而是一批英國軍人建造的。〞——這里至少包含兩重意思：修建大橋，不是著眼于現(xiàn)在的軍事之需，而是將來的民生之用；此外，或許在上校眼中是最重要的一面：他們?nèi)绱俗?，是為了挽救英國軍人日漸陷落的尊嚴(yán)，好似他對(duì)美國軍人希爾斯所強(qiáng)調(diào)的那樣：“我們不是奴隸，是士兵。〞而確切的說，他們既是奴隸，又是士兵，是作為奴隸的士兵，有用主義的希爾斯更看重前者，理想主義的尼克爾森更看重后者。軍人的尊嚴(yán)，或者說人的尊嚴(yán)，是尼克爾森上校所認(rèn)為的被俘士兵的最后一根救命稻草。他的潛臺(tái)詞是，我們能夠在肉體上被日本人打倒，但精神上絕對(duì)要戰(zhàn)勝他們——這難道與中國阿q的精神成功法一脈相傳？為維系高貴的尊嚴(yán)，他與戰(zhàn)俘營的最高領(lǐng)導(dǎo)人日本軍官齋藤大佐針鋒相對(duì)，寸步不讓。齋藤命令所有的英軍指揮官必須像一般士兵那樣去參加建橋的勞作，而尼克爾森那么舉出?日內(nèi)瓦公約?的相關(guān)條款——被俘軍官不必與士兵一起從事體力勞動(dòng)——表示反對(duì)。這不是說英國軍隊(duì)的官兵們不能同甘苦共患難，而是——我揣測(cè)尼克爾森的意圖，確實(shí)是要保守一種既定的傳統(tǒng)，一種明文規(guī)定和經(jīng)久流傳的生活方式，以此來讓600名部下感遭到，他們依然一支秩序井然的軍隊(duì)，并非散兵游勇。這種堅(jiān)持的后果，是一向要強(qiáng)的齋藤惱羞成怒，將尼克爾森丟到偏狹的囚籠，其他幾名軍官關(guān)進(jìn)陰暗的禁閉室。但是在不久之后，齋藤覺察往常使用的得心應(yīng)手的威權(quán)統(tǒng)治于今卻意外失效，英國士兵們紛紛消極怠工，以抗議日本人的暴政。由于建立大橋的任務(wù)迫在眉睫，齋藤只好一再讓步。最終，差點(diǎn)見了上帝的尼克爾森和他的同僚被榮耀釋放，他們一同坐上議事桌，他們的意見也被采納。他們與看管他們的日本人大概不再是主奴關(guān)系，而是合作關(guān)系。如此說來，尼克爾森執(zhí)意建造好桂河大橋就有些順理成章。他教諭部下，日本人都做不好的事情，我們能做好，足以挽回我們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上喪失的面子。因而他說服齋藤，原來大橋的選址是錯(cuò)誤的，要移到下游；原來的工序也不夠完善，要重新來過??就如此，一座本來估計(jì)難以實(shí)現(xiàn)的工程，在尼克爾森及其他英國軍人的共同努力之下，奇觀般地化為現(xiàn)實(shí)。天塹變通途，而且沒有超出日軍上峰指令的期限。大橋完工那天，尼克爾森專門在橋頭釘下一塊木牌，上面銘記著他們苦心堅(jiān)守的尊嚴(yán)：“此橋系由英軍戰(zhàn)士建造，1943年2月5日〞。這讓他們的日本對(duì)手慚愧不已，齋藤大佐甚至預(yù)備在第二天大橋通車后切腹自殺，以明心志。我們應(yīng)該成認(rèn)，故事開展到這里，不管尼克爾森將來的命運(yùn)如何慘淡，他確實(shí)贏得了這場(chǎng)關(guān)乎尊嚴(yán)的虛擬戰(zhàn)爭：他們不是奴隸，是士兵，奴隸干不成如此的事兒。不幸的是，尼克爾森必須直面更為嚴(yán)峻的沖突：他所屬的軍隊(duì)派遣精明強(qiáng)干的突擊隊(duì)員，千里跋涉，要在大橋通車的當(dāng)天炸毀它，以及一輛適時(shí)通過的軍列，上面乘坐著日本軍方的要人。執(zhí)行這一任務(wù)的，就有尼克爾森曾經(jīng)的難友，從該戰(zhàn)俘營成功出逃的希爾斯。他們趁著無邊夜色泅渡過河，埋下引線和炸藥。但是在第二天，桂河的水位下降，局部引線暴露出來，被在大橋上等待火車通過的尼克爾森覺察，他帶著一同候車的齋藤走下去探察真跡，卻看到正是他的戰(zhàn)友要摧毀他費(fèi)盡心力的作品。那一刻，尼克爾森滿面困惑，但隨即就清醒過來，他要扯斷引線，阻止希爾斯等人的。接下來的肉搏中，齋藤身亡，希爾斯與爆破手也壯烈犧牲，惟有尼克爾森重傷未死。這時(shí)汽笛已然鳴響，列車馬上到來，尼克爾森搖搖擺晃站起來，蹣跚著走向炸藥的操縱器，一顆炮彈降落，激發(fā)的氣浪將他吹倒，巧合的是，他的身軀正好砸中操縱桿，因而，火藥引爆，桂河大橋轟然倒塌，行駛到橋中央的火車同時(shí)灰飛煙滅。一切都完畢了，上書“此橋系由英軍戰(zhàn)士設(shè)計(jì)建造，1943年2月5日〞的木牌斷裂成碎片，黯然漂浮于水面?！隘偭?！瘋了??〞站在附近山頂上目睹這一場(chǎng)景的軍醫(yī)斯里普頓的感慨為電影拉上帷幕。?桂河大橋?的震顫人心之處，就在于導(dǎo)演大衛(wèi)·里恩的“歇斯底里〞，他不斷地將電影人物推向一個(gè)又一個(gè)倫理窘境，最終是沒有出路的死角。尼克爾森上校必須死，齋藤大佐必須死，連假冒的希爾斯司令員都不能幸免。最終，桂河大橋亦蕩然無存，成為他們的陪葬品。而在這里，那么不妨拋開電影既有元素的限定，來做一輪過度詮釋。正如我所發(fā)咨詢的，尼克爾森的做法到底具備何等程度的正當(dāng)性？是否符合正義原那么——乃至我們能夠追根究底，尼克爾森置身的語境，可能有多少種正義觀在互相沖撞？還有，桂河大橋?yàn)槭裁磿?huì)倒塌？所以，倒塌是事實(shí)，我們進(jìn)展的是一種姑妄言之與姑妄聽之的精神探究。當(dāng)被戰(zhàn)友指責(zé)為背叛國家的時(shí)候，尼克爾森答復(fù)，我的做法早已超越了戰(zhàn)爭，超越了國家。用現(xiàn)在流行的表達(dá)，尼克爾森的立場(chǎng)是，戰(zhàn)爭與國家之上還有更有普遍的人性存在和閃光。正如他為了維護(hù)尊嚴(yán)而不惜承受肉身的苦痛，他為了追尋這種人性的價(jià)值，亦不惜背負(fù)叛徒的罪名〔這里有一個(gè)細(xì)節(jié)耐人思考：他的600名部下，難道都認(rèn)同他的觀念，不然怎能那樣賣命的工作？這是英國的特例？〕。能夠說，他既是一個(gè)保守主義者，又是一個(gè)理想主義者：前者表達(dá)為他對(duì)傳統(tǒng)近乎頑固地堅(jiān)執(zhí)，后者表達(dá)為他將人性設(shè)想地如此美妙，以致他確實(shí)不愿相信本人的戰(zhàn)友會(huì)來炸毀桂河大橋。這兩種精神確信有所沖突，可在尼克爾森身上，卻沒有得以散發(fā)，它堆積在這個(gè)人的心靈深處，從而構(gòu)成一種悲劇型的人格與命運(yùn)。尼克爾森的觀念自然有其合理性，但作為一個(gè)人，一個(gè)英國公民，一個(gè)馳騁沙場(chǎng)的戰(zhàn)士，他不可能拔著頭發(fā)離開生長的地球，至多只是被理想主義的因子所刺激，懸浮在半空，成為又一種“鳥人〞〔不同于所謂的哲人〕。姑且不管他的部下，單說軍醫(yī)斯里普頓和美國士兵希爾斯，就無法像他那樣臨空飛行。他們的頭腦被國家或民族主義強(qiáng)烈桎梏，不是說他們沒有絲毫的人性，假設(shè)當(dāng)作為普世性的人與作為某個(gè)國家與民族的人發(fā)生爭端，他們一般都會(huì)不加思慮地選擇后者。我們只能說，斯里普頓們的精神沒有到達(dá)尼克爾森的高度，甚至他們無法理解處于這個(gè)高度上的同類。因而，電影的結(jié)尾盤旋著斯里普頓的喃喃自語：“瘋了！瘋了??〞——我覺得這是對(duì)整場(chǎng)戰(zhàn)爭的蓋棺論定。這就要說到桂河大橋倒塌的原由：能夠說，這隱藏著導(dǎo)演大衛(wèi)·里恩的價(jià)值取向，他讓“鳥人〞尼克爾森苦心打造的夢(mèng)想折翅，從而試圖告訴人們，沒有人能夠逾越敵我之間的二元對(duì)立，去守護(hù)可謂永久的事物。城邦之外非神即獸，而人確實(shí)是人，必須區(qū)別于兩者，必須忠誠于人間的政治。桂河上那座企圖抹殺城邦與戰(zhàn)場(chǎng)的敵我之爭的穩(wěn)固橋梁，最終倒塌于一顆偶爾的炸彈，我們只能認(rèn)定這是命運(yùn)之力的顯靈。它在訴說尼克爾森這類“鳥人〞的悲劇的同時(shí)，也通過對(duì)戰(zhàn)爭的諷喻〔“瘋了〞〕來警醒人類：“那些超越城邦而尋求新神的人往往覺察本人拜倒在野獸的腳下。〞篇二：?桂河大橋?觀后感凌駕于一切之上的戰(zhàn)爭------觀?桂河大橋?有感作為一部經(jīng)典的二戰(zhàn)影片，我認(rèn)為?桂河大橋?想呈現(xiàn)給人們的首先是戰(zhàn)爭，至于故事中在民族、文化和人性方面的沖突，都是導(dǎo)演為了表現(xiàn)深層次主題而借助的工具。戰(zhàn)俘題材經(jīng)久不衰，確實(shí)是由于它能最大化地映射出不同民族之間的文化差異。日本人愚蠢而又缺乏人性的武士道思想，英國人刻板教條的貴族氣質(zhì)，美國人靈敏狡猾的務(wù)實(shí)主義，都圍繞桂河大橋工程展現(xiàn)的淋漓盡致?！八囆g(shù)來源于生活〞，那么一部成功的藝術(shù)作品一定要貴在典型和真實(shí)。?桂河大橋?中沒有絕對(duì)的英雄主義，所有角色都是普一般通，有血有肉的凡人，人物的刻畫在亦正亦邪間讓人窺見了生活的原貌。拋開民族矛盾等要素不說，齋藤上校絕對(duì)稱得上是一個(gè)合格的日本軍人。在日本這個(gè)國家的思想里，武士道精神高于一切，戰(zhàn)敗者是沒有什么權(quán)利可言的，齋藤甚至沒有把這些戰(zhàn)俘當(dāng)作平等的人去對(duì)待。但是為了使造橋工程如期完工，他竟然能夠忍耐這些戰(zhàn)俘的指手畫腳，本人默默地悲傷哭泣，這不能不說是天皇至尊、命令至上的訓(xùn)導(dǎo)結(jié)果。因而盡管齋藤給人一種懦弱無能缺乏人性的印象，可這也正是這個(gè)角色的可悲之處。假設(shè)說尼爾森上校最初以死抵抗齋藤軍官的造橋命令是為了保衛(wèi)本人的自由和尊嚴(yán)，保護(hù)下屬們的利益，可他后來的行為就太過了頭。他不僅要造橋，而且要造一座好橋，他大概不記得了他是在幫誰在造橋。對(duì)此，尼爾森自有一番理論，他對(duì)軍醫(yī)說，你給病人做手術(shù)時(shí)會(huì)不會(huì)由于他是敵人就不救呢？醫(yī)生被他的反駁弄得無話可說。但事實(shí)上這是荒唐可笑的，作為一個(gè)戰(zhàn)俘，能老老實(shí)實(shí)給敵人干活就已經(jīng)特別不錯(cuò)了，誰還會(huì)盡全力去干好？然而這正是尼爾森所堅(jiān)持的，在他看來規(guī)矩和法律確實(shí)是一切，保衛(wèi)了這些確實(shí)是保衛(wèi)了作為軍人的榮譽(yù)，這確實(shí)是他本人的人生信條，即便到了死板教條愚蠢可笑的地步，他也在所不惜。美國人特別會(huì)習(xí)慣環(huán)境。在日本軍營里，油嘴滑舌地辯白，再用高級(jí)打火機(jī)說服日本軍官批準(zhǔn)本人的病假，讓他能夠在大熱天休息。不過就這種人而言，他們不會(huì)為組織做太多的工作，也不會(huì)對(duì)組織抱有太大的希望，他們所理解的國家利益不知什么時(shí)候能兌現(xiàn)，因而，他們?cè)谛袆?dòng)時(shí)首先要確保本人的平安，其次才是執(zhí)行國家。這種方法沒錯(cuò)，一個(gè)人的生死得失在戰(zhàn)爭面前實(shí)在是太渺小了，假設(shè)本人在被俘過程中或殘或死，沒有人會(huì)為你去做些什么。希爾茲是個(gè)真正的樂天派和務(wù)實(shí)派，他明白得什么才是對(duì)本人最重要的，相比其別人，他總能獲得最多的歡樂。因而，這些角色發(fā)生矛盾的背后意義就在一次次的情節(jié)沖突中逐步明朗起來。從整個(gè)造橋過程中，不難看出所有的凄慘、荒唐甚至是瘋狂，都由于戰(zhàn)爭變成了可能。影片的最后，二人的交鋒讓人經(jīng)歷猶新。外表上，希爾茲雖顯得圓滑世故、總是服從于天性而不循于人們普遍恪守的社會(huì)教條，可在關(guān)鍵時(shí)刻，他卻同樣能不惜生命做出正確的選擇；而尼爾森，他除了明白誓死保衛(wèi)他的原那么外，并不會(huì)真正考慮這些原那么背后的意義。正如希爾茲對(duì)負(fù)傷的英軍上尉所言，什么所謂的軍事任務(wù)也好，狗屁命令也罷，有什么比生命更重要的呢？戰(zhàn)爭讓人忘卻了人性，只讓人記住仇恨，為的只是博一個(gè)勝負(fù)，為此，千千萬萬的人失去了生命。又有幾人能象尼爾森上校一樣最后幡然醒悟，咨詢一咨詢本人，我到底做了什么？為了什么？我從電影中看出的，是對(duì)戰(zhàn)爭深深的無奈和責(zé)備，這是全人類的一場(chǎng)浩劫，它凌駕于社會(huì)矛盾、民族沖突之上，甚至泯滅了人性。王宇體育傳媒系四班1081028篇三：電影猩球崛起影評(píng)電影?猩球崛起?影評(píng)故事的背景設(shè)在現(xiàn)代的舊金山，基因科學(xué)家威爾-羅德曼〔詹姆斯·弗蘭克飾〕為了治療人類神經(jīng)萎縮類疾病研發(fā)了一種藥品，能夠治療老年癡呆一類的病癥，新藥在黑猩猩身上做實(shí)驗(yàn)時(shí)，覺察能夠大幅度提高其智力，病癥眼睛變?yōu)榫G色，智力到達(dá)人類水平，這只試驗(yàn)成功的黑猩猩生下小猩猩后，為了保護(hù)其子母性迸發(fā)，攻擊了工作人員而被射殺。其后研究所被迫對(duì)剩下所有黑猩猩進(jìn)展了安樂死，研究工程被迫停頓。為了救新生的小猩猩，威爾收養(yǎng)了他并起名凱撒〔安迪·瑟金斯飾〕，在喂養(yǎng)凱撒過程中，因治療猩猩的傷，威爾-羅德曼遇上了動(dòng)物學(xué)家凱洛琳〔芙蕾達(dá)·托飾〕并相戀。凱撒由于遺傳其母的基因，從小就有特別高的智慧，同威爾一家人不斷幸福的生活著。威爾看到凱撒的實(shí)驗(yàn)效果后，給老年癡呆癥的父親注射了同樣的藥品，奇觀般的恢復(fù)了大腦功能，但是數(shù)年后威爾覺察人體對(duì)這種病毒藥品產(chǎn)生了抗體，威爾的父親病情惡化。威爾向上司展示藥品成果，要求使用更猛烈的病毒進(jìn)展實(shí)驗(yàn)，并在猩猩實(shí)驗(yàn)中獲得成功，威爾將藥品帶回了家。在一次誤傷人類之后，凱撒被迫與威爾別離，并被送進(jìn)了看護(hù)所。在那兒他遭到了無情的對(duì)待，繼而開場(chǎng)對(duì)人類產(chǎn)生敵意。有著高智慧的凱撒順利逃離了看護(hù)所，回到威爾的家后偷走了藥品，帶回看守所給其他黑猩猩使用，并開場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)他們，最終帶著其他猩猩逃出了看守所。而現(xiàn)在已經(jīng)證明這個(gè)藥品對(duì)人類是一種致命的病毒，但是對(duì)猩猩無害而且能大幅提高其智慧，病毒已經(jīng)開場(chǎng)傳播，情勢(shì)在逆轉(zhuǎn)，一場(chǎng)不得不與人類對(duì)立的戰(zhàn)爭馬上開場(chǎng)。–1994.01.30)，法國作家，以兩部經(jīng)典作品兒知名于世，一部是著名的戰(zhàn)爭題材小說?桂河大橋?(原名lepontdelarivièrekwai，英譯thebridgeovertheriverkwai)，另一部確實(shí)是科幻經(jīng)典?人猿星球?(原名laplanètedessinges，英譯planetoftheapes/monkeyplanet)。這兩部小說先后于1957和1968年被搬上大熒幕?？赐觌娪?，相信每個(gè)人一定對(duì)影片中的主角--猩猩凱撒的那些眼神久久難忘。憂郁，來自于自幼喪母的青年時(shí)代：出生于基因?qū)嶒?yàn)室的他，盡管被人類照顧長大，看上去衣食不愁特別幸福。他會(huì)穿著紅汗衫開懷地笑，但更多的時(shí)間是在孤寂中度過的。觀眾揪心腸看到，他只能隔著封閉的窗戶偷看鄰家小孩玩自行車，只能被主人勒著項(xiàng)圈牽著出門散步，還要遭受四周歧視、排擠的異常目光。我們永遠(yuǎn)記得，凱撒背對(duì)獄門，用粉筆畫著家里窗戶的鏡頭，表達(dá)只是想要回家的愿望。關(guān)于―被‖擁有人類智慧的動(dòng)物來說，這是一種何等的壓抑和悲傷？觀眾看到凱撒齜牙暴戾的―獸性迸發(fā)‖時(shí)，也許會(huì)感到有些緊張，但相信這不是困獸猶斗的垂死掙扎，更不是異形變種的歇斯底里，而是對(duì)本身不公正命運(yùn)的抗?fàn)?，?duì)自由決定生活的渴望。一個(gè)已經(jīng)具備了人類行為才能的動(dòng)物，他要回絕的不只是粗暴的虐待--這也是其他天下生靈共同的愿望，更要回絕的是自私排他、利欲熏心的人類劣根本性。他和他帶著下一起越獄的同類們，要以叛逆的行動(dòng)向世人證明，他們有資歷選擇本人的生活方式，選擇本人的歸宿。我想這應(yīng)該是影片給我們所帶來的最深啟示。正如導(dǎo)演魯伯特·瓦耶特說的那樣：―這部影片將講述一個(gè)新文明的崛起。那些猿猴抗?fàn)幍哪康?，并非單單針?duì)人類個(gè)體，而是針對(duì)整個(gè)人類文明，對(duì)抗我們所能到達(dá)的、對(duì)抗我們所能消滅的。‖電影的主角凱撒是一只差點(diǎn)被處理掉的猩猩，機(jī)緣巧合下被男主角撫養(yǎng)長大。從某種程度上說，他不是和其他猩猩一樣，被人類當(dāng)做寵物甚至畜生對(duì)待，而是被視作―人‖。在爸爸、媽媽和爺爺?shù)年P(guān)愛下，凱撒和所有小小孩一樣，歡樂無憂地慢慢長大。在這個(gè)過程中，他學(xué)會(huì)了人類最大的武器——愛。親情、友誼、愛情，凱撒都明白同時(shí)享受其中，這為他日后為王奠定了重要的根底。影片最后的高潮戲，人猿大橋之戰(zhàn)，當(dāng)猩猩群起攻之時(shí)，凱撒不斷秉持著不殺生的原那么。由于他明白，仁愛并非懦弱，而是比武力更強(qiáng)大的力量。當(dāng)―爸爸‖來到囚禁室?guī)P撒回去的時(shí)候，凱撒悄悄將鐵門關(guān)上，留給父親一個(gè)背影，即便早已淚流滿面，但他明白，他的與眾不同應(yīng)該為更多的猩猩