高中歷史人版必修三第二單元檢測(cè)題和答案

...wd......wd......wd...第二單元階段檢測(cè)一、單項(xiàng)選擇題：1．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在反封建斗爭(zhēng)中常常披著希臘羅馬古典文化的外衣，其主要原因是A．希臘羅馬古典文化具有反封建的內(nèi)容B．希臘羅馬古典文化易被人們承受C．希臘羅馬古典文化反映了資產(chǎn)階級(jí)的要求D．資產(chǎn)階級(jí)處于形成時(shí)期，力量弱小2．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是A．古典文化的復(fù)興B．資產(chǎn)階級(jí)文化興起C．封建文化的繁榮D．強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放3．法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想家伏爾泰對(duì)孔子推崇至極，被譽(yù)為“歐洲孔門(mén)第一弟子〞。他竭力推崇儒家文化是因?yàn)椋篈．兩人都主張維護(hù)“貴賤有序〞的等級(jí)秩序B．孔子最早提出資產(chǎn)階級(jí)“自由〞“平等〞思想C．孔子的仁政民本思想與伏爾泰的自由平等思想相吻合D．儒家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)影響深遠(yuǎn)4．歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的基本原因A．宗教改革的發(fā)生B．資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的開(kāi)展C．意大利本身的文化遺產(chǎn)和人才構(gòu)造D．資產(chǎn)階級(jí)要求改變維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)5．意大利人文主義者倡導(dǎo)以古典為師，中國(guó)的維新派那么提出“托古改制〞。其一樣目的是A．抨擊封建專制制度B．弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化C．為宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想服務(wù)D．主張政治變革，建設(shè)“理想王國(guó)〞6．文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)锳．新航路的開(kāi)辟打破了“天圓地方〞說(shuō)B．資本主義工商業(yè)的開(kāi)展突出了人的作用C．宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位D．哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)〞的創(chuàng)立7．以下關(guān)于人文主義的評(píng)述，不正確的選項(xiàng)是A．反映了新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想要求B．反映了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的積極進(jìn)取精神C．為早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來(lái)作了充分的輿論準(zhǔn)備D．其核心是資產(chǎn)階級(jí)的人性論和人道主義8．“人是能夠隨心所欲的改造自己的。〞反映了A．肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想B．資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特性C．人文主義藐視宗教的作用D．提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想9．馬丁·路德進(jìn)展宗教改革的基本目的是A．免除封建地租B．反對(duì)天主教會(huì)C．建設(shè)適應(yīng)本階級(jí)需要的教會(huì)D．驅(qū)除羅馬教皇10．不屬于馬丁·路德領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革主要內(nèi)容的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．提出“信仰耶穌即可得救〞的原那么B．提出簡(jiǎn)化宗教儀式C．驅(qū)逐羅馬教皇勢(shì)力D．主張建設(shè)民主教會(huì)11．以下各項(xiàng)屬于新教的教派是①天主教②路德教③加爾文教④英國(guó)國(guó)教A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③④12．以下關(guān)于宗教改革運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，不正確的選項(xiàng)是A．打擊了西歐的封建勢(shì)力B．摧毀了天主教會(huì)的宗教專制C．為資本主義制度確實(shí)立奠定了根基D．促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化的開(kāi)展13．以下哪項(xiàng)內(nèi)容不是文藝復(fù)興與宗教改革的一樣點(diǎn)A．都發(fā)生在資本主義萌芽出現(xiàn)之后B．都是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)C．都要求擺脫宗教束縛D．都為資本主義開(kāi)展打碎了精神枷鎖14．啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的基本原因是A．自然科學(xué)的開(kāi)展B．封建制度的腐朽衰落C．資本主義的開(kāi)展D．?dāng)[脫封建思想束縛的需要15．馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)歷中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律。〞其中“理性〞的含義是A．獨(dú)立的思考與自主的精神B．君主的權(quán)力與黨派的信仰C．國(guó)家的意志與精神寄托D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)16．啟蒙運(yùn)動(dòng)中“自由〞“平等〞要求，實(shí)質(zhì)上反映了A．封建專制的腐朽和黑暗B．開(kāi)展資本主義的要求C．封建統(tǒng)治陷入全面危機(jī)D．封建教會(huì)的權(quán)威已經(jīng)動(dòng)搖17．認(rèn)為言論自由是人類一切進(jìn)步的必要條件的是A．伏爾泰B．孟德斯鳩C．盧梭D．康德18．提出“法律就是理性的表達(dá)〞這一觀點(diǎn)的是A．伏爾泰B．孟德斯鳩C．盧梭D．康德19．“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)〞，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力〞，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智！〞以上省略的內(nèi)容是A．啟蒙運(yùn)動(dòng)B．文藝復(fù)興C．宗教改革D．空想社會(huì)主義20．“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；……如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了……如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便將握有壓迫者的力量。〞此段話應(yīng)當(dāng)出自A．伏爾泰B．盧梭C．孟德斯鳩D．康德21．中國(guó)明末清初的進(jìn)步思想沒(méi)有開(kāi)展成為改造社會(huì)的強(qiáng)大思想武器，而西方啟蒙思想那么成為“近代社會(huì)的宣言書(shū)〞。與中國(guó)明末清初進(jìn)步思想相比，西方啟蒙思想所具有的特點(diǎn)是：①描繪了未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖②批判了專制制度③宣揚(yáng)民主法制④倡導(dǎo)民主共和A.①②④B.①③④C.①②③D.①②③④22．蘇格拉底開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向?！靶篓暤暮x是〔〕

A.開(kāi)場(chǎng)實(shí)事求是地說(shuō)明事物的內(nèi)在原因和本質(zhì)

B.把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)上

C.使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)

D.創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科23．啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)文藝復(fù)興，主要表現(xiàn)在A．徹底批判專制主義、教權(quán)主義B．為資本主義近代社會(huì)制度提出了設(shè)想C．否認(rèn)專制王權(quán)，追求民主自由D．影響涉及亞洲、拉美24．蘇格拉底的名言是“認(rèn)識(shí)你自己〞；亞里士多德說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理〞。兩者的共同之處表達(dá)了A．追求真理的人文精神B．追求理性的自由主義C．追求完美的理想主義D．追求自我的個(gè)人主義25．古希臘詩(shī)人西摩尼得斯的?德行?詩(shī)：“有個(gè)故事說(shuō)，德行／住在難攀登的高山／由純潔女神們掩護(hù)／凡人眼睛看不見(jiàn)／除非從心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上這人性之巔。〞以下人物的思想與詩(shī)句最為契合的是〔〕 A．普羅泰戈拉B．蘇格拉底 C．梭倫D．彼特拉克26．安徽某校學(xué)生在開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)搜集到以下索材，下面是四位同學(xué)擬定的研究課題名稱，你認(rèn)為與以下歷史圖片最為吻合的是〔〕 A．甲：古代歐洲民主政治起源及缺陷B．乙：探究近代國(guó)家制度的起源與開(kāi)展 C．丙：管窺古羅馬法律體系的形成與完善D．丁：古希臘人文主義和民主政治的利弊27．?九十五條論綱?指出：“教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過(guò)最富有者的財(cái)富，他為了建筑一個(gè)圣彼得教堂，為何不用自己的人民幣，而要用貧窮信徒的人民幣呢〞材料反映作者的態(tài)度 A．認(rèn)可教皇搜刮財(cái)富B．天主教徒應(yīng)該忠于信仰 C．贊同教會(huì)建造教堂D．反對(duì)天主教會(huì)的經(jīng)濟(jì)掠奪28．盧梭說(shuō)：“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對(duì)這些官吏來(lái)說(shuō)，這決不是訂立契約的問(wèn)題，而只是服從的問(wèn)題〞。這表達(dá)他主張〔〕 A．制定契約限制官吏濫用職權(quán)B．個(gè)人意志凌駕于公權(quán)之上 C．反對(duì)用暴力手段解決官民對(duì)立D．官吏行使權(quán)力需承受人民監(jiān)視29.以下關(guān)于“智者學(xué)派〞的表達(dá)正確的選項(xiàng)是①與雅典民主政治的頂峰期相伴②是西方人文精神的起源③解放了人們的思想④探究的領(lǐng)域主要是自然界①②③B．②③④C．①③④D．①②③④30．普羅泰戈拉主張只要借助感覺(jué)即可獲得知識(shí)，依據(jù)這種觀點(diǎn)，他說(shuō)：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。〞對(duì)此，理解錯(cuò)誤的選項(xiàng)是A.它把感覺(jué)看成是真理的標(biāo)準(zhǔn)，含有主觀唯心主義成分B.他看到了不同人的感覺(jué)有對(duì)立與差異C.他無(wú)視了人在現(xiàn)實(shí)中的地位D.他重視人而疑心神31．“歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活，……其二，原始基督教復(fù)活〞。這里的“兩大潮流〞是指A宗教改革和文藝復(fù)興B文藝復(fù)興和宗教改革C宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)D文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)32．某中學(xué)開(kāi)展了以“弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧校園〞為主題的社會(huì)科學(xué)普及周活動(dòng)。小王準(zhǔn)備參加這次活動(dòng)，他給自己選了以下幾本書(shū)進(jìn)展研究。你認(rèn)為他所選的哪本書(shū)存在問(wèn)題A．?圣經(jīng)?B.但丁的?神曲? C.莎士比亞的?哈姆雷特?D.彼特拉克的?歌集?33．在西方人文精神的起源和開(kāi)展過(guò)程中，歐洲思想家提出了各自的主張。以下思想家及其思想主張之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的選項(xiàng)是①普羅塔哥拉——有思想力的人是萬(wàn)物的尺度②蘇格拉底——美德即知識(shí)③盧梭——社會(huì)契約④伏爾泰——三權(quán)分立①②B．①②③C．②③D．①③④34．西南政法大學(xué)教授周?chē)?guó)平在?尊重生命?中有這么一句經(jīng)典的名言“熱愛(ài)生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。〞人文精神強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。以下觀點(diǎn)與此相符的是A．“人是會(huì)說(shuō)話的工具〞 B．“存天理，滅人欲〞C．“人是萬(wàn)物的尺度〞 D．“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝〞35．“他們把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗〞。這里“他們〞應(yīng)該是指A．智者學(xué)派B．人文主義者C．宗教改革者D．啟蒙思想家36．雕塑家羅丹(1840－1917年)在博物館面對(duì)一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格。〞依你的推論，羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格〞主要指的是：A.尊崇人文主義，否認(rèn)天主教的教規(guī)B.提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法C.以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象D.傾向自由、平等，反對(duì)君主政體37、在倫理觀上孟子主張“性本善〞，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂〞。為了擴(kuò)大人的善性，他們認(rèn)為最重要的方式分別是A.仁政和道德教育B.王道和民主政治C.加強(qiáng)專制和自我節(jié)制D.實(shí)行人治或法制38、恩格斯說(shuō)：“這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的革命。……在它的光芒形象面前，中世紀(jì)的的幽靈消逝了〞。這場(chǎng)革命指的是A.新航路的開(kāi)辟 B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C.宗教改革運(yùn)動(dòng) D.啟蒙運(yùn)動(dòng)39、2009年是馬丁·路德宗教改革491周年。當(dāng)年馬丁·路德在“九十五條論綱〞中闡述了基督教徒有權(quán)讀?圣經(jīng)?和理解?圣經(jīng)?，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會(huì)效果是A．將人們從宗教迷信中解放出來(lái)B．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性C．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位D．使基督教徒在上帝面前實(shí)現(xiàn)了人人平等40、馬克思在評(píng)論西歐宗教改革時(shí)說(shuō)道：“它破除了對(duì)權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。它把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。〞材料反映的思想是A．因行稱義B．因信稱義C．先定論D．理性主義41、一部反映啟蒙思想的著作這樣寫(xiě)道：“如果同一個(gè)人或是重要人物、貴族或平民組成同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或訴訟權(quán)，那么一切便都完了。〞這部著作的作者是A.伏爾泰 B.盧梭 C.狄德羅 D.孟德斯鳩42、希臘神話故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語(yǔ)，詢問(wèn)路過(guò)的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，黃昏用三只腳走路。"許多人因答復(fù)不出被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人〞。斯芬克斯聽(tīng)了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事表達(dá)了古希臘若何的哲學(xué)思想A．重視對(duì)人自身的探討 B．尊重自然規(guī)律C．強(qiáng)調(diào)人是世界的主宰 D．渴望征服自然43、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想大師把人文主義當(dāng)作自己的旗幟，他們頌揚(yáng)“人"，蔑視“神"；贊美“人性〞，貶抑“神性〞；提倡“人權(quán)〞，否認(rèn)“神權(quán)"。造成這種社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)根源在于A．反對(duì)天主教會(huì)宣揚(yáng)的神學(xué)的封建思想 B．資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的反映C．資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建束縛，要求提高政治經(jīng)濟(jì)地位的反映D．資本主義商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展44、德國(guó)哲學(xué)家歌德曾這樣評(píng)價(jià)伏爾泰和盧梭：“伏爾泰完畢了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭那么開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代。〞赫爾岑說(shuō)得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還在為文明與愚昧無(wú)知而戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)在痛斥這種人的文明了。〞材料指出盧梭相比于伏爾泰思想上最大的不同點(diǎn)是①抨擊封建專制制度②提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)③提出社會(huì)契約論④提出人民主權(quán)學(xué)說(shuō)A．①②③ B．②③④ C．③④ D．①④二、材料解析題：45、材料一政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該防止把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)歷。為此，提出一條原那么，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用?！系滤锅F?羅馬盛衰原因論?材料二伏爾泰在給他的一個(gè)反對(duì)者的信中寫(xiě)道：“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我愿誓死保衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。〞材料三難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎……一切享有各種天然能力的人顯然是平等的。……除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。材料四啟蒙思想家狄德羅曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有一個(gè)人從自然得到了支配別人的權(quán)利。自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，都有享受自由的權(quán)利。〞——?伏爾泰語(yǔ)錄?請(qǐng)答復(fù)：〔1〕歸納材料一所表達(dá)的思想，〔2分〕并指出這一思想的歷史影響。〔4分〕〔2〕材料二、三表達(dá)了什么思想〔2分〕有何進(jìn)步意義〔4分〕〔3〕在“自由〞這個(gè)問(wèn)題上，材料四與材料一各側(cè)重什么〔4分〕〔4〕結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要指出啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歷史開(kāi)展產(chǎn)生的重大影響。〔4分〕46．材料一.“人是萬(wàn)物的尺度〞——普羅塔哥拉

材料二.〔中世紀(jì)〕天主教神學(xué)把世俗的封建國(guó)家制度神圣化，它是當(dāng)時(shí)唯一的意識(shí)形態(tài)，天主教會(huì)無(wú)孔不入地滲透在中世紀(jì)歐洲社會(huì).經(jīng)濟(jì).政治和思想文化的每一個(gè)毛孔，鉗制著人們的一切活動(dòng)?！?歷史必修III教是教學(xué)用書(shū)?岳麓書(shū)社2005年版93頁(yè)材料三.莎士比亞?哈姆雷特?臺(tái)詞：“人是……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！〞材料四.“……信徒的就一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生〞悔改〞，才是基督的正道〞——?路德選集?

材料五.“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我愿意誓死保衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利〞——伏爾泰請(qǐng)結(jié)合上述材料，概述西方人文主義思想開(kāi)展的簡(jiǎn)要?dú)v程?！?1分〕三、問(wèn)答題：47．啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比有什么開(kāi)展結(jié)合二者發(fā)生的歷史背景說(shuō)明其原因。試述它們的歷史地位。第二單元階段檢測(cè)答案：1．D2．B3．C4．B5．C6．B7．C8．A9．C10．D11．A12．C13．C14．C15．A16．B17．D18．B19．A20．C21．B22．C23．B24．A25—30BDDDAC31—36BACCDC37---44ABBBDADC45．〔1〕思想：“分權(quán)與制衡〞〔三權(quán)分方〕的思想?！?分〕歷史影響：為資本主義確立了一套政治設(shè)想，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原那么。〔4分〕〔2〕思想：自由、平等、天賦人權(quán)的思想?！?分〕進(jìn)步意義：對(duì)反對(duì)封建專制和封建等級(jí)制度起了進(jìn)步作用。〔4分〕〔3〕側(cè)重點(diǎn)：材料四側(cè)重于要求獲得自由平等、天賦人權(quán)；材料一側(cè)重于通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)國(guó)家權(quán)力來(lái)保證自由和人權(quán)?！?分〕