部編語文《創(chuàng)造宣言》課件

創(chuàng)造宣言

泰戈?duì)栐?jīng)說：“生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時(shí)間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來。”說說你有哪些具有“創(chuàng)造性”的事。新課導(dǎo)入【陶行知】（1891—1946），安徽省徽州歙縣人，祖籍紹興。中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會(huì)和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。走近作者

他早年留學(xué)美國，歸國后，終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)校”為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑。

本文寫于1943年，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯(cuò)誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。激勵(lì)每一個(gè)人時(shí)時(shí)、處處要去創(chuàng)造。寫作背景中傷遁詞懦夫

豢養(yǎng)灌溉繁殖zhòngdùnnuòhuànzhígài讀準(zhǔn)字音【自暴自棄】自己瞧不起自己，甘于落后或墮落?！咀咄稛o路】無路可走。比喻陷入絕境，沒有出路。【山窮水盡】意為山和水都到了盡頭，借以比喻無路可走陷入絕境。解釋詞語

初讀課文，思考本文采用了哪幾種表達(dá)方式，以哪種表達(dá)方式為主，明確文體。

議論和敘述兩種表達(dá)方式，以議論為主。本文是一篇議論文。整體感知這是一篇駁論文，作者針對(duì)五種“不能創(chuàng)造”的借口，運(yùn)用大量典型的事例與文質(zhì)兼?zhèn)涞拿跃?，提出了“處處是?chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，并發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。理解標(biāo)題的含義給文章分層，概括大意。第一部分：（1—4）用不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”。第二部分：（5—11）從客觀與主觀兩方面，批評(píng)了一些人的錯(cuò)誤看法，指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造。第三部分：（12－15）有了人人都能創(chuàng)造的信念之后，還要從一點(diǎn)一滴做起，不能像東山樵夫那樣，要讓創(chuàng)造之神常住心中。第四部分：（16）引用羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵(lì)人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。閱讀第一部分，思考：作者是怎樣明確“創(chuàng)造”的實(shí)質(zhì)的？請(qǐng)結(jié)合第一部分做簡要說明。細(xì)讀感悟

作者借美術(shù)家羅丹創(chuàng)造自己崇拜的石像，明確創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)就是“創(chuàng)造出自己的崇拜者”，并以教育者要?jiǎng)?chuàng)造出真善美的活人，創(chuàng)造值得自己崇拜或互相崇拜的人為例說明“創(chuàng)造”的實(shí)質(zhì)。思想者

與《中國人失掉自信力了嗎》相同，通過駁論達(dá)到立論的目的。閱讀第二部分，思考：聯(lián)系本單元前面3篇課文，思考課文第二部分的論證方式與哪一篇相同?！抉g論文】該類文章一般先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。

作者在第二部分中批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？環(huán)境太平凡；生活太單調(diào)；

年紀(jì)太??；太無能；山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。

作者是怎樣進(jìn)行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了什么結(jié)論？

作者主要運(yùn)用了典型事例與結(jié)合名言警句講道理來進(jìn)行反駁。列舉的典型事例具有說服力，道理又講得充分，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，自然駁倒對(duì)方觀點(diǎn)。

結(jié)論：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。

東山樵夫只見茅草，不見樹苗，把樹苗與茅草一起焚燒，毀掉了原本能長成參天大樹的樹苗。閱讀第三、四部分，思考：

用一句話概括第三部分的內(nèi)容。寫東山樵夫的故事有什么作用呢？

這是比喻論證，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場，從反面論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”這一觀點(diǎn)。

文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么呢？

只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。1.本文有許多哲理性句子，請(qǐng)你找出幾句，說說你的理解。

（1）創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。品味語言

在未有人之前，世界因循一定的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造，人也是世界的創(chuàng)造物之一，人如今所為同樣也是創(chuàng)造。和世界的創(chuàng)造所不同的是，我們的創(chuàng)造雖然必須服從世界創(chuàng)造的規(guī)律，但也在某種程度上服從著我們自身的意志。

人是不能離開群體獨(dú)自成長的，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都注定了他的“社會(huì)性”本質(zhì)，正是如此，一個(gè)人的塑成，是集體塑造的力量，“活人塑像”的比喻是極度形象恰當(dāng)?shù)摹?/p>

（2）在一個(gè)集體當(dāng)中，每一個(gè)活人之塑像……有時(shí)是萬刀齊發(fā)。2.品味文章語言，體會(huì)比喻妙用。

（1）第4自然段“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同……則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛”，這句話怎么理解？

“刀法”比喻教育方法；“萬像”比喻眾多教育對(duì)象。“畫龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成才。全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才，給人以警示。

（2）第10自然段：“當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧……才能開出一條生路?！边@里所用的幾個(gè)比喻分別是什么？這句話怎么理解？

作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛。意指當(dāng)一個(gè)人陷入絕境，走投無路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。創(chuàng)造宣言1.教育創(chuàng)造真善美的活人鼓勵(lì)教育者學(xué)會(huì)創(chuàng)造2.批駁五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)——每個(gè)人都擁有創(chuàng)造能力3.東山樵夫扼殺樹苗——不懂創(chuàng)造的可怕4.引用羅丹的話進(jìn)一步闡明人人能創(chuàng)造的觀點(diǎn)板書設(shè)計(jì)

“創(chuàng)造”一詞，我們已經(jīng)在《談創(chuàng)造性思維》一文中略有涉及，在本文中，你亦對(duì)“創(chuàng)造”有了更深的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)你結(jié)合兩篇課文的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，說說“創(chuàng)造”于當(dāng)今社會(huì)的重要性。課堂練習(xí)創(chuàng)造宣言

陶行知第一課時(shí)第二課時(shí)課時(shí)安排心理測試1.自己的家庭和生活，需要和周圍的人保持相同的水平，你認(rèn)為這個(gè)見解如何？

A.完全正確B.有點(diǎn)正確C.不對(duì)

2.宴會(huì)時(shí)，你如何尋找適當(dāng)?shù)漠愋裕?/p>

A.找出最滿意的，與他(她）接近。B.身邊任何一位都可以。C.跟看上去坦誠親切的人接近。3.當(dāng)你經(jīng)過陳列窗或鏡子前面的時(shí)候，你喜歡停留一下，照照自己嗎？

A.經(jīng)常B.偶爾C.很少4.由于你的過失而產(chǎn)生了不愉快的場面或難題的時(shí)候，你會(huì)怎么辦？

A.為了使自己不受責(zé)備，想出一套似是而非的托詞。B.承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任，盡全力處理善后問題。C.嘗試修正事態(tài)，并尋求對(duì)自己有利的解釋。

5.對(duì)自己不熟悉和不擅長的事，你能大膽愉快地接觸它嗎？

A.很難B.偶爾C.沒問題心理測試問題計(jì)分：ABC1.1352.5133.5314.1535.135

21－25分：你樂觀自信，對(duì)自己的才能和外表風(fēng)采充滿自信和驕傲。如果偶爾有自卑感，也是環(huán)境變化的緣故，譬如處于人才濟(jì)濟(jì)的場所等。

16－20分：你有過分追求、理想太大的缺點(diǎn)。你不滿足現(xiàn)狀，想出人頭地，導(dǎo)致你去追求不切合實(shí)際的幻想。也可以說，你過于追求完美，過于計(jì)較，反倒陷入自卑感中不能自拔。

11－15分：你在做事前就過早貿(mào)然斷定自己不行，自認(rèn)為不如別人。主要原因是你不了解周圍人們的真實(shí)狀況，不清楚事情的本來面目，搞清楚的話就會(huì)恍然大悟，隨之則坦然自如。你的缺點(diǎn)在于一旦自認(rèn)為不行就心灰意冷。

5－10分：你對(duì)自己缺乏自信，習(xí)慣用消極悲觀的眼光看待事物，只看到不利之處，所以總是尚未嘗試就想要退縮。其實(shí)，更多時(shí)候你是被自己的想象打敗的。心理測試檢查預(yù)習(xí)一、解釋下列詞語，并注意加橫線詞語的意思。1.望洋興嘆：2.顧影自憐：

3.遁辭：

4.魯鈍5.自暴自棄6.眾叛親離：原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。望洋：抬頭來看的樣子。

望著自己的影子，自己憐惜自己。形容孤獨(dú)失意的樣子，也指自我欣賞。顧：轉(zhuǎn)過頭看。

也寫作“遁詞”。因?yàn)槔砬~窮而故意避開正題的話。

遲鈍，笨。

自己甘心落后，不求上進(jìn)。暴：糟蹋。

眾人反對(duì)，親信背離。形容十分孤立。議論文相關(guān)知識(shí)論據(jù)類型：常用論證方法：議論類型：駁論方法：議論文三要素：事實(shí)論據(jù)理論論據(jù)舉例論證對(duì)比論證引用論證比喻論證類比論證立論駁論駁論點(diǎn)駁論據(jù)駁論證論點(diǎn)論據(jù)論證陶行知陶行知（1891-1946）：是中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。推行平民教育?！拔濉に摹边\(yùn)動(dòng)后，從事平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富，論述精當(dāng)，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。

思考1.本文屬于駁論文，作者主要針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)來進(jìn)行反駁？2.作者是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？3.文章中有作者的正面觀點(diǎn)嗎？如果有，是什么？4.文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么？

環(huán)境太平凡

生活太單調(diào)

年紀(jì)太小

太無能

山窮水盡走投無路陷入絕境等死而已

八大山人

飛帝亞斯米開朗琪羅《易經(jīng)》《正氣歌》《國際歌》雷塞布莫扎特愛迪生帕斯加爾曾參惠能玄奘哥倫布《安魂曲》歌德古語借口反駁論據(jù)朱耷

（1626－約1697）清初畫家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權(quán)后裔。明亡，一度為僧，又當(dāng)?shù)朗浚谀喜ㄇ嘣谱V道院。有雪個(gè)、個(gè)山、人屋、八大山人等別號(hào)。擅畫水墨花卉禽鳥，筆墨簡括凝練，形象夸張；亦寫山水，意境冷寂。所畫魚鳥每作“白眼向人”的情態(tài)，署款八大山人。他的繪畫技法，對(duì)后來的寫意畫影響很大。工書法，行楷學(xué)王羲之，純樸圓潤，自成一格。

菲狄亞斯(飛帝亞斯)(Phidias，公元前5世紀(jì)初—431年，主要活動(dòng)時(shí)期公元前490－公元前430年)古希臘著名雕塑家、建筑設(shè)計(jì)師，雅典人。擅長神像雕塑。作品有建立在雅典衛(wèi)城上的巨大的雅典娜銅像、有用象牙嵌金的奧林匹亞的宙斯像和巴臺(tái)農(nóng)的雅典娜，這些作品已不存在。據(jù)說巴臺(tái)農(nóng)神殿的裝飾雕塑，也是在他領(lǐng)導(dǎo)設(shè)計(jì)和監(jiān)督下完成的。這些裝飾雕塑的主要部分現(xiàn)藏倫敦不列顛博物館，被認(rèn)為是古希臘雕塑全盛時(shí)期的代表作。（雅典娜頭像）米開朗基(米開朗琪羅)

MichelangeloBuonarroti,1475—1564)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。作品有雕像《大衛(wèi)》、巨型天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》、雕像《晨》、《暮》、《晝》、《夜》和壁畫《最后的審判》等。以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛國主義和為自由而斗爭的精神面貌。體現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。（大衛(wèi)像）《正氣歌》1279年陰歷十月初一，文天祥被押送到大都，安置在館驛。元世祖忽必烈很贊賞文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來勸誘，文天祥不為所動(dòng)，嚴(yán)詞拒絕，后于十月初五日被關(guān)進(jìn)兵馬司牢房(在今府學(xué)胡同)。文天祥不愧為狀元出身的詩人，他在關(guān)押三年期間，寫作了幾百篇詩詞文章，以抒發(fā)愛國之情。1281年夏季，在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的熏蒸中，文天祥說要“以一正氣而敵七氣”，他慷慨揮毫，在牢中寫就了千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”《國際歌》國際歌的歌詞由歐仁·鮑狄埃（1816年—1887年）在1871年所作（當(dāng)時(shí)用馬賽曲的曲調(diào)演唱），彼爾·狄蓋特（1848年—1932年）于1888年為其譜曲。這首歌被翻譯成許多種語言。（歐仁·鮑狄埃）蘇彝士運(yùn)河（蘇伊士運(yùn)河）蘇伊士運(yùn)河(SuezCanal)位于埃及境內(nèi)，扼歐、亞、非三洲交通要道，溝通紅海與地中海，使大西洋、地中海與印度洋聯(lián)結(jié)起來，大大縮短了東西方航程。它是一條在國際航運(yùn)中具有重要戰(zhàn)略意義的水道。蘇伊士運(yùn)河全長175公里，河面平均寬度為135米，平均深度為13米。蘇伊士運(yùn)河從1859年開工建設(shè)到1869年峻工。莫扎特(WolfgangAmadeusMozart,1756—1791)奧地利作曲家，維也納古典樂派代表人物之一。自幼從父學(xué)鋼琴、小提琴，并開始作曲。1761年起隨父、姊往德、法、英、荷等國旅行演出。1769年三度游歷意大利各地，演出其所作歌劇。1773年返故鄉(xiāng)薩爾斯堡，任大主教宮廷樂師。1781年因不滿大主教阻撓其社交活動(dòng)，憤而辭職。此后在貧困處境中，繼續(xù)創(chuàng)作出大量作品，其中包括：具有鮮明反貴族傾向的意大利式歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》，反映貴族荒淫生活的意大利式歌劇《唐璜》等。其作品以清麗流暢、結(jié)構(gòu)工致為特點(diǎn)。

曾參曾參(前505年一前463年)，字于輿，生于魯國南武城(今山東嘉祥人)。

曾參16歲拜孔子為師。由于他刻苦好學(xué)，造詣很深，成為孔子的得意門生。他著有《大學(xué)》，《孝經(jīng)》兩書，被后世視為儒家經(jīng)典，尊其為“宗圣”，“述圣”。曾參傳業(yè)于子思，子思傳業(yè)于孟子，形成著名的“思孟學(xué)派”?；菽芑菽艽髱煟ü?38至713年），俗姓盧氏，三歲喪父，家境艱貧，稍長以伐薪賣柴為業(yè)養(yǎng)母度日。二十四歲時(shí)，惠能辭母出家，往蘄州黃梅東山參拜五祖弘忍大師。初為行者，隨眾勞役，踏碓舂米。后因書寫了得法詩偈而備受弘忍賞識(shí)，囑付衣法，成為禪宗六祖。因當(dāng)時(shí)佛教內(nèi)部爭奪宗祖地位的競爭十分激烈，惠能多次遇險(xiǎn)，最后藏跡于獵人群伍之中，隱居十五年。弘忍入滅之后，惠能才開始傳法受戒。此后演化佛法三十余年，弘法度眾無數(shù)。武則天、唐中宗聞其名聲，多次敕書征召入京，惠能皆以老病相辭，竟不奉詔。唐玄宗先天二年（公元713年），惠能赴新州入滅，享年七十有六。

玄奘玄奘是唐代的高僧，唐太宗貞觀元年(公元627年)，玄奘二十六歲時(shí)，決心去佛教圣地天竺（古印度)尋求真正的佛教經(jīng)典。至摩揭陀國，入那爛陀寺，從戒賢為師，學(xué)《瑜伽論》等。貞觀十八年（公元645年)正月歸國，受到長安“空城出觀”的盛大歡迎，唐太宗又在東京洛陽親自接見了他。他將所獲梵本經(jīng)書657部獻(xiàn)于朝廷，太宗命他在弘福寺翻譯群經(jīng)。經(jīng)過十九年的刻苦努力，共譯出佛經(jīng)75部，1,338卷，1,300多萬字。佛教由是漸盛，玄奘法師為中、印文化，特別是佛教文化的溝通做出了卓越的貢獻(xiàn)。

哥倫布克里斯托弗·哥倫布(145l—1506年)是西班牙著名航海家，是地理大發(fā)現(xiàn)的先驅(qū)者。哥倫布年輕時(shí)就是地圓說的信奉者，他十分推祟馬可·波羅，立志要做一名航海家。他在1492年到1502年間四次橫渡大西洋，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，他也因此成為名垂青史的航海家。《安魂曲》

安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也沒能完成這部富于人道主義色彩的作品，最終由他的學(xué)生蘇斯邁爾根據(jù)他留下的手稿續(xù)完。莫扎特一生直到窮極潦倒之時(shí)，在他的音樂中也一直沒有痛苦，而只有純凈的歡樂。這部臨終前的作品仍是如此，只有那種天國的光芒照耀著他的感覺。歌德(JohannWolfgangvonGoethe。1749—1832)德國詩人、劇作家、思想家。生于萊因河畔法蘭克福富裕市民家庭，學(xué)過法律。深受盧梭、萊辛和斯賓諾莎著影響。和席勒交誼深厚，青年時(shí)為狂飆運(yùn)動(dòng)的主要人物。早期重要作品有劇本《葛茲·馮·伯利欣根》和書信體小說《少年維特之煩惱》。代表作是《浮士德》。羅丹（AugustaRodin,1840－1917）法國雕塑家，深受米開朗琪羅的啟發(fā)，從而確立了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。他的《青銅時(shí)代》、《思想者》、《加萊義民》和《巴爾扎克》等作品都有新的創(chuàng)造，善于用豐富多樣的繪畫性手法塑造出神態(tài)生動(dòng)富有力量的藝術(shù)形象。生平作了許多速寫，別具風(fēng)格，并有《藝術(shù)論》傳世。他的創(chuàng)作對(duì)歐洲近代雕塑的發(fā)展有較大影響。

羅丹作者觀點(diǎn)人人是創(chuàng)造之人！

宣言只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。課后作業(yè)1.思考文章所運(yùn)用的主要修辭手法及其作用。要求能舉例說明。2.思考本文運(yùn)用的主要表達(dá)方式。并能結(jié)合課文具體分析。3.尋找當(dāng)代或身邊現(xiàn)實(shí)生活中與課文有關(guān)的實(shí)例。

思考文章采用了哪些表達(dá)方式？結(jié)合課文加以分析。

品味文章語言，分析文章所采用的修辭手法及其作用。

品味語言

排比

1．“有人說……不能創(chuàng)造”五個(gè)段落。

總結(jié)：突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。

2．但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了《國際歌》。

總結(jié)：強(qiáng)調(diào)在單調(diào)惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。

3．八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。

總結(jié)：強(qiáng)調(diào)有志者排除萬難就可取得巨大成就。

品味語言

4．是的，生路是要勇氣探出來，走出來，創(chuàng)造出來的。

總結(jié)：強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。

5．所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。

總結(jié)：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的潛能。

6．汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了。

總結(jié)：強(qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。品味語言

7．只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。