1《論語(yǔ)》十二章同步練習(xí)（含解析） 高中語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)

1《論語(yǔ)》十二章同步練習(xí)（含解析）高中語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)第5課《論語(yǔ)》十二章

一、基礎(chǔ)鞏固

1.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A.《詩(shī)》可以興，可以觀興：激發(fā)人的感情

B.敏于事而慎于言敏：敏捷

C.文勝質(zhì)則史史：虛飾，浮夸

D.君子喻于義喻：知曉，明白

2.解釋下列句中加點(diǎn)詞的含義。

（1）而

①敏于事而慎于言____

②見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也________

③人而不仁，如禮何__________

④死而后已________

（2）其

①請(qǐng)問(wèn)其目__

②其“恕"乎_______

（3）以

①仁以為己任

②有一言而可以終身行之者乎

（4）者

①知者不惑______

②有一言而可以終身行之者乎___

（5）何

①人而不仁，如禮何______

②小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》________

3.指出下列各句中的古今異義詞，并解釋其在句中的意思。

（1）文質(zhì)彬彬，然后君子_______

（2）譬如平地

（3）小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》________

4.指出下列句子屬于何種文言句式。

（1）克己復(fù)禮為仁________

（2）有一言而可以終身行之者乎

（3）君子喻于義，小人喻于利

（4）敏于事而慎于言

（5）止，吾止也________

5.下列有關(guān)《論語(yǔ)》的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集,由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成,至戰(zhàn)國(guó)前期成書(shū)。

B.《論語(yǔ)》以敘事體為主,語(yǔ)錄體為輔,較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

C.《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書(shū)”。

D.“四書(shū)"和《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，合稱“四書(shū)五經(jīng)”。

閱讀下面的文字，完成6—8題。

《論語(yǔ)》通篇看起來(lái)都在講修齊治平的義理，但并不會(huì)讓人覺(jué)得艱深晦澀。相反，它能讓人常讀常新，翻開(kāi)的時(shí)候隨時(shí)也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處，究其原因，是因?yàn)槠湮谋揪哂幸环N文學(xué)性特質(zhì)?？组T四科著眼于“德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)"，雖然在文學(xué)方面見(jiàn)長(zhǎng)的是子游和子夏，但編輯《論語(yǔ)》的孔門弟子及后人們?nèi)员憩F(xiàn)出了極高的文學(xué)修養(yǎng)和品位。

從文辭的表達(dá)特征來(lái)講，同為儒家經(jīng)典，（）。如開(kāi)篇《學(xué)而》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。學(xué)習(xí)、交友、日常交往，講的都是來(lái)自百姓日常的生活場(chǎng)景和生活體驗(yàn)，是起居行事、①____，同時(shí)又是安身立命、政通人和，讀來(lái)親和愜意，循循善誘，明白通暢，從容不迫，今人頓生②____之感。正所謂“圣人語(yǔ)常而不語(yǔ)怪……語(yǔ)人而不語(yǔ)神"。雖說(shuō)如此，《論語(yǔ)》在③____上卻從不粗陋，通篇可見(jiàn)精巧的句子結(jié)構(gòu)，精辟而富有哲理的對(duì)句、排句。這也與孔子“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”的詩(shī)教觀高度統(tǒng)一，極具韻律和美感。

6.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

7.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.《論語(yǔ)》傳遞出的是更加平實(shí)溫暖的生活氣息，《中庸》和《大學(xué)》卻沒(méi)有

B.《論語(yǔ)》與《中庸》和《大學(xué)》相比，傳遞出的是更加平實(shí)溫暖的生活氣息

C.《中庸》《大學(xué)》和《論語(yǔ)》相比，沒(méi)有傳遞出更加平實(shí)溫暖的生活氣息

D.《論語(yǔ)》與《中庸》和《大學(xué)》相比，生活氣息被更加平實(shí)溫暖地傳遞出來(lái)

8.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

9.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家社會(huì)興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語(yǔ)·泰伯》中曾子所說(shuō)的“____,"自勉。

（2）《論語(yǔ)·八佾》中，孔子用反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛(ài)之心，否則遵守禮儀也沒(méi)什么用的句子是：“__________,________？”

（3）《論語(yǔ)·里仁》中，“________,__________"這兩句話最能體現(xiàn)孔子對(duì)真理、信仰等迫切而熱烈的追求。

（4）《增廣賢文》有言“知己知彼，將心比心”，此語(yǔ)與《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中的“__________，__________"所講的道理相似。

（5）《論語(yǔ)·里仁》中，反映“君子”和“小人"不同的價(jià)值追求的句子是：“_____________，_________________?！?/p>

（6）《論語(yǔ)·雍也》中，“___________，"這兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)"的關(guān)系：質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就會(huì)虛飾、浮夸。

（7）在《論語(yǔ)·顏淵》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你有仁德的句子是：“__，_________________。”

二、能力提升

（一）閱讀下面的文言文，回答后面的問(wèn)題。

衛(wèi)公孫朝①問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？"子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者不賢者識(shí)其小者莫不有文武之道焉夫子焉不學(xué)而亦何常師之有？”

叔孫武叔②語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。"

子服景伯以告子貢。

子貢曰：“譬之宮墻，賜③之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無(wú)以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也。"

（節(jié)選自《論語(yǔ)·子張》）

【注】①公孫朝：衛(wèi)國(guó)大夫。②叔孫武叔：魯國(guó)大夫，名州仇，謚號(hào)武。③賜：子貢的名。

1.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A.未墜于地墜：下墜

B.子服景伯以告子貢告：告訴

C.叔孫武叔毀仲尼毀：毀謗

D.猶可逾也逾：逾越，超越

2.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.賢者識(shí)其大者不/賢者識(shí)其小者/莫不有文武之道焉/夫子焉/不學(xué)而亦何常師之有

B.賢者識(shí)其大者不/賢者識(shí)其小者/莫不有文武之道焉/夫子焉不學(xué)/而亦何常師之有

C.賢者識(shí)其大者/不賢者識(shí)其小者/莫不有文武之道焉/夫子焉不學(xué)/而亦何常師之有

D.賢者識(shí)其大者/不賢者識(shí)其小者/莫不有文武之道焉/夫子焉/不學(xué)而亦何常師之有

3.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.“文武之道”，是指周文王和周武王的治國(guó)之道，現(xiàn)泛指寬嚴(yán)相濟(jì)、有張有弛的治國(guó)和處事方法。

B.“宮墻"，指的是王宮的圍墻，如王宮之內(nèi)的柳樹(shù)就被稱為“宮墻柳”。

C.“仞"，是古代度量單位，七尺或八尺為一仞。文中用“墻數(shù)仞”比喻學(xué)問(wèn)高深。

D.“人雖欲自絕"的“絕”指斷絕，與《醉翁亭記》中“往來(lái)而不絕者"的“絕”相同。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？"

（2）得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！

5.子貢運(yùn)用了哪些修辭手法來(lái)說(shuō)明誹謗孔子沒(méi)有用？誹謗孔子沒(méi)有用的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

（二）閱讀下面的文言文，回答后面的問(wèn)題。

文本一：

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”

（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

文本二：

子夏曰：“賢賢易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信；雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。"

（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

6.下列對(duì)兩則文本中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A.弟子入則孝入：在家

B.泛愛(ài)眾，而親仁泛：廣泛

C.賢賢易色易：輕視

D.能致其身致：招致

7.下列對(duì)文本一中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.子：古代對(duì)老師或有道德、有學(xué)問(wèn)的人的尊稱。文中是對(duì)孔子的尊稱。

B.弟子：多指門徒或接受他人教導(dǎo)并幫助傳播和實(shí)行的人。文中指孔子的三千門徒。

C.悌：是敬愛(ài)兄長(zhǎng)的意思。“孝悌”是孔子非常重視的道德準(zhǔn)則。

D.仁：孔子思想的重要組成部分，文中指有仁德的人。

8.下列對(duì)兩則文本有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.孔子要求弟子們首先要致力于謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁等，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，這些比“學(xué)文"更重要。

B.孔子認(rèn)為如果在道德修行之外還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)，“文”應(yīng)該是在完善道德修行之后才追求的。

C.子夏認(rèn)為道德修養(yǎng)是君子立身行事的根本?！百t賢"就是尊崇賢者，就是“親仁”，是在強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性。

D.儒家重視人的道德修養(yǎng)，輕視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，這樣的教育觀，完全是站在剝削階級(jí)的立場(chǎng)上，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。

9.把文本二中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）事父母，能竭其力。

（2）與朋友交，言而有信。

10.這兩則《論語(yǔ)》選段在內(nèi)容上有什么聯(lián)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（三）閱讀下面的文言文，回答后面的問(wèn)題。

哀公問(wèn)于有若曰：“年饑，用不足，如之何？"

有若對(duì)曰：“盍徹①乎？”

曰：“二②，吾猶不足，如之何其徹也？"對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”

（《論語(yǔ)·顏淵》）

【注】①?gòu)兀褐艽奶锒愔贫龋殖橐?。②二：十分抽二的稅?/p>

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.選段反映的是儒家學(xué)派的思想，其核心是“富民"思想。

B.有若認(rèn)為，只有削減田稅的稅率，才能減輕百姓的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

C.按照時(shí)令，役民于時(shí)，百姓才能服從君王的統(tǒng)治。

D.君王不應(yīng)搜刮民脂民膏來(lái)聚斂財(cái)富。百姓富足，君王才能富足。

12.結(jié)合上面的選段，簡(jiǎn)要分析本文所反映的經(jīng)濟(jì)思想。

（四）閱讀下面的文言文，回答后面的問(wèn)題。

子曰:“君子不重則不威；學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

孔子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。"（《論語(yǔ)·季氏》）

子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”（《論語(yǔ)·子路》）

13.“無(wú)友不如己者"中的“如”，楊伯峻在《論語(yǔ)譯注》中解釋為“及"，而錢遜在《論語(yǔ)淺解》中解釋為“類”。請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋此句的意思。

14.請(qǐng)結(jié)合以上三則材料，概括孔子的交友標(biāo)準(zhǔn)。

參考答案

一、基礎(chǔ)鞏固

1.B

【解析】敏：勤勉。

2.（1）①連詞，表并列。

②連詞，表順承，就。

③連詞，表假設(shè)，如果。

④連詞，表順承，才。

（2）①代詞，它的。

②副詞，表推測(cè)，大概，也許。

（3）①介詞，把。

②介詞，用。

（4）①代詞，……的人。

②助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

（5）①疑問(wèn)代詞，怎樣。

②疑問(wèn)代詞，為什么。

3．（1）文質(zhì)兼?zhèn)洹⑴浜线m當(dāng)?shù)臉幼印?/p>

（2）填平洼地。

（3）老師對(duì)學(xué)生的稱呼。

4.（1）判斷句

（2）定語(yǔ)后置句

（3）狀語(yǔ)后置句

（4）狀語(yǔ)后置句

（5）判斷句

5.B

【解析】《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體為主,敘事體為輔。

6.【答案】它能讓人常讀常新，隨時(shí)翻開(kāi)的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處，究其原因，在于其文本具有一種文學(xué)性特質(zhì)。

【解析】畫(huà)線句有兩處語(yǔ)病：一是“翻開(kāi)的時(shí)候隨時(shí)"語(yǔ)序不當(dāng)，“隨時(shí)”應(yīng)放在“翻開(kāi)"前；二是“究其原因，是因?yàn)椤本涫诫s糅，可將“是因?yàn)?改為“在于”。

7．B

【解析】根據(jù)前后文語(yǔ)境可知，主語(yǔ)應(yīng)該是《論語(yǔ)》，不能是“《中庸》和《大學(xué)》"，排除A、C兩項(xiàng)；根據(jù)語(yǔ)段的環(huán)境，應(yīng)選用主動(dòng)句，而非被動(dòng)句，排除D項(xiàng)。

8．【答案】①待人接物②如沐春風(fēng)③遣詞造句

【解析】第①處，該處是說(shuō)《論語(yǔ)》講的都是來(lái)自百姓日常的生活場(chǎng)景和生活體驗(yàn)，可填“待人接物”之類的成語(yǔ)。待人接物：跟人相處。第②處，該處是說(shuō)讀《論語(yǔ)》的感受，可填“如沐春風(fēng)"之類的成語(yǔ)。如沐春風(fēng)：好像置身于和暖的春風(fēng)里，形容受到良師的教誨、熏陶。第③處，該處是說(shuō)《論語(yǔ)》在句子組織上不粗陋，可填“遣詞造句”之類的成語(yǔ)。遣詞造句：指說(shuō)話、寫(xiě)文章時(shí)選擇和運(yùn)用詞語(yǔ)，組成句子。

9.（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)

（2）人而不仁如禮何

（3）朝聞道夕死可矣

（4）己所不欲勿施于人

（5）君子喻于義小人喻于利

（6）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史

（7）一日克己復(fù)禮天下歸仁焉

二、能力提升

1.A

【解析】墜：失。

2.C

【解析】“賢者識(shí)其大者"“不賢者識(shí)其小者”兩句結(jié)構(gòu)相同，故應(yīng)在“大者"后斷開(kāi)，排除A、B兩項(xiàng)?！胺蜃友刹粚W(xué)”句意完整，說(shuō)的是“我的老師何處不能學(xué)習(xí)"，故“不學(xué)”后應(yīng)斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。

3.B

【解析】“宮墻"也指普通的圍墻，并非專指王宮的圍墻。文中指普通的圍墻。

4.（1）【答案】衛(wèi)國(guó)的公孫朝向子貢問(wèn)道：“孔仲尼的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)來(lái)的？”（關(guān)鍵點(diǎn)：“于"“焉”）

（2）【答案】能夠找著大門的人或許不多吧。那位先生的話，不也是合乎情理的嗎？（關(guān)鍵點(diǎn)：“得"“或”“宜"）

5.【答案】（1）比喻：把他人的才德比作丘陵，把孔子的才德比作日月。對(duì)比：他人與孔子形成鮮明的對(duì)比。

（2）因?yàn)榭鬃硬诺鲁鲱惏屋?，誹謗孔子并不會(huì)對(duì)孔子有什么損害。

【解析】“他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉”，把他人的才德比作丘陵，把孔子的才德比作日月，使用了比喻的修辭手法。把一般賢者和孔子作比較，說(shuō)明孔子的才德是常人不可及的?！叭穗m欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也"，孔子的才德出類拔萃，像日月一樣耀眼，誹謗孔子是不自量、無(wú)知的，并不會(huì)對(duì)孔子有什么損害。

參考譯文

衛(wèi)國(guó)的公孫朝向子貢問(wèn)道：“孔仲尼的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)來(lái)的？”子貢說(shuō)：“文王、武王之道，并沒(méi)有失傳，就存在于人間。賢能的人能夠認(rèn)識(shí)到它的大旨，不賢能的人只能知道它的枝節(jié)。沒(méi)有地方不存有文王、武王之道。我的老師何處不能學(xué)習(xí)？哪里有固定的傳授之師呀？"

叔孫武叔在朝中對(duì)官員們說(shuō)：“子貢比他的老師仲尼賢能?！?/p>

子服景伯便把這話告訴子貢。

子貢道：“拿房屋的圍墻作比方吧，我家的圍墻只有肩膀那么高，人們可以直接望見(jiàn)墻內(nèi)房屋的美好。我老師的圍墻高達(dá)數(shù)仞，找不到大門走進(jìn)去，就看不到宗廟的華美和房舍的富麗。能夠找著大門的人或許不多吧。那位先生的話，不也是合乎情理的嗎？"

叔孫武叔毀謗仲尼。子貢說(shuō)：“不要這樣做！仲尼是毀謗不了的。其他賢者，好比山丘，還可以超越過(guò)去。仲尼，就像太陽(yáng)和月亮，不可能超越。即使有人要與太陽(yáng)和月亮決絕，那對(duì)太陽(yáng)、月亮有什么損害呢？只不過(guò)顯示他自不量力罷了?！?/p>

6．D

【解析】致：給予，獻(xiàn)出。

7．B

【解析】文中的“弟子"泛指年少者。

8.D

【解析】首先，儒家重視道德修養(yǎng)，并沒(méi)有輕視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)；其次，儒家只是強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，并不是“完全是站在剝削階級(jí)的立場(chǎng)上，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的”。

9.（1）【答案】侍奉父母，能盡心竭力。（關(guān)鍵點(diǎn)：事，竭）

（2）【答案】與朋友交往，說(shuō)話講信用。（關(guān)鍵點(diǎn)：交，言，信）

10.【答案】?jī)蓜t文本都體現(xiàn)了孔子教育重在德行的觀點(diǎn)。第一則中，孔子強(qiáng)調(diào)重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而將對(duì)書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)擺在第二位。第二則中，子夏認(rèn)為，一個(gè)人能遵循“孝"“忠”“信"等傳統(tǒng)倫理道德，就已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。

參考譯文

文本一：

孔子說(shuō)：“一個(gè)年輕人，在家要孝順父母，出門要敬順兄長(zhǎng)，行為謹(jǐn)慎，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)守信，博愛(ài)眾人，親近有仁德的人。這樣做了還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文章典籍?！?/p>

文本二：

子夏說(shuō)：“尊崇賢者而輕視表面的姿態(tài)；侍奉父母，能盡心竭力；侍奉君主，能奉獻(xiàn)生命；與朋友交往，說(shuō)話講信用。（這樣的人）即使說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了。"

11.C

【解析】選段沒(méi)有涉及此項(xiàng)內(nèi)容。

12.【答案】選段所反映的是儒家學(xué)派的“富民”的經(jīng)濟(jì)思想。有若認(rèn)為，應(yīng)該削減田稅的稅率，減輕百姓的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。只要百姓富足了，國(guó)家就不可能貧窮。這種以“富民"為核心的經(jīng)濟(jì)思想有值得借鑒的地方。

【解析】在理解選段的基礎(chǔ)之上，分析其中包含的“經(jīng)濟(jì)思想”。注意比較文中所說(shuō)的“徹"與“二”所帶來(lái)的不同效果。竭澤而漁只能讓百姓更加貧困，只有富民才能富國(guó)。

參考譯文

魯哀公問(wèn)有若說(shuō)：“收成不好，國(guó)家用度不足，怎么辦？"

有若回答說(shuō)：“為什么不實(shí)行十分抽一的田稅制度呢？”

哀公說(shuō)：“（現(xiàn)在）十分抽二，我還感到不夠，怎么能實(shí)行十分抽一的政策呢？"有若回答說(shuō)：“百姓的用度夠了，您和誰(shuí)會(huì)不富足呢？百姓的用度不夠，您和誰(shuí)會(huì)富足呢？”

13.【答案】第一種解釋是“不要跟不如自己的人交朋友"，第二種解釋