鞍山市重點(diǎn)中學(xué)2024屆中考二模語(yǔ)文試題含解析

鞍山市重點(diǎn)中學(xué)2024屆中考二模語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累1．下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A．“三元及第”的提法來(lái)源于中國(guó)古代的科舉考試制度。這里的三元指：解元、會(huì)元、狀元。B．中國(guó)地名的來(lái)源多種多樣，有的以地理上的山河命名如河南，有的以政治因素命名如南寧。C．正月十五元宵節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，下列詩(shī)詞描繪的就是此節(jié)的見聞感受：如“月上柳梢頭，人約黃昏后”“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”“正憐火樹千春妍，忽見清輝映月闌”。D．在中國(guó)古代，名、字與號(hào)是有區(qū)別的：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬；號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱?！扒嗌従邮俊本蛯儆诜Q“號(hào)”。2．依次填入下面文段橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）在我國(guó)古代，人們盛物用的器皿除陶器等之外，還有一種容器，是葫蘆。＿＿，＿＿。＿＿。＿＿，＿＿。＿＿。①最早的記載見于《詩(shī)經(jīng)》，如《公劉》篇中“酌之用匏”的“匏”就是指葫蘆②用葫蘆做容器是先民們認(rèn)識(shí)自然、利用自然的結(jié)果③葫蘆是一種葫蘆科爬藤植物的果實(shí)④葫蘆成熟后，掏空里面的籽瓤，即可當(dāng)容器用⑤它大多呈啞鈴狀，上面小下面大⑥我國(guó)勞動(dòng)人民使用葫蘆盛物的歷史非常悠久A．⑥②③⑤④① B．⑥①④②③⑤ C．⑤③④①⑥② D．③⑤④⑥①②3．下列對(duì)病句的修改，不正確的一項(xiàng)是()A．中考復(fù)習(xí)中，不少學(xué)生存在著復(fù)習(xí)重點(diǎn)不突出，時(shí)間安排不合理，有的甚至記住了前面的知識(shí)，又忘記了后面的知識(shí)。(把“復(fù)習(xí)重點(diǎn)不突出”與“時(shí)間安排不合理”互換位置)B．據(jù)資料記載，生長(zhǎng)在野外的長(zhǎng)尾雞的尾羽，每年能增長(zhǎng)1米左右，而長(zhǎng)尾雞的壽命能活8～10年，所以最長(zhǎng)的尾羽能夠超過(guò)7米。(刪去“的壽命”)C．三月的昆明是一年中最美好的季節(jié)，每到這個(gè)時(shí)節(jié)就會(huì)有大批的中外游客慕名前來(lái)。(將“三月的昆明”改為“昆明的三月”)D．高速磁懸浮列車運(yùn)行時(shí)與軌道完全不接觸。它沒(méi)有輪子和傳動(dòng)機(jī)構(gòu)，列車的懸浮、導(dǎo)向、驅(qū)動(dòng)和制動(dòng)靠的是利用電磁力來(lái)實(shí)現(xiàn)的。(刪去“靠的”)4．填入下面橫線上的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是創(chuàng)設(shè)“清明”這個(gè)節(jié)日的人無(wú)疑是一個(gè)大智者。“山水”同在為“青”，“日月”同在為“明”。這里的“同在”，道出了天地的秘密，也道出了中國(guó)文化的秘密。______________。山因水不枯，水因山不濁；日因月不烈，月因日不晦。這一切，都在一種“大同”之中實(shí)現(xiàn)了。A．無(wú)水之山少了情韻，無(wú)山之水少了風(fēng)骨；無(wú)日之月少了熱烈，無(wú)月之日少了溫柔B．無(wú)水之山少了情韻，無(wú)山之水少了風(fēng)骨；無(wú)月之日少了溫柔，無(wú)日之月少了熱烈C．無(wú)月之日少了溫柔，無(wú)日之月少了熱烈；無(wú)水之山少了情韻，無(wú)山之水少了風(fēng)骨D．無(wú)月之日少了溫柔，無(wú)日之月少了熱烈；無(wú)山之水少了風(fēng)骨，無(wú)水之山少了情韻5．默寫。江山如此多嬌，______________。（毛澤東《沁園春雪》）鄉(xiāng)書何處達(dá)？______________。（王灣（次北周山下》）蕩胸生層云，______________。（杜甫《望岳》）我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，______________。（李清照《漁家傲》）誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)，______________。（蘇軾《卜算子黃州定慧院寓居作》）______________，拔劍四顧心茫然（李白《行路難》）山水之樂(lè)，______________。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）______________，英雄末路當(dāng)磨折。（秋瑾《滿江紅》）《出師表》中表明諸葛亮臨危受命的句子是______________，______________。古人的詩(shī)詞寫作中常常引用典故來(lái)含蓄表達(dá)自己的思想感情，請(qǐng)寫出運(yùn)用典故的連續(xù)兩句：_______________________，_______________________。6．名著閱讀。下面是豐子愷先生為《朝花夕拾》畫的二幅插圖。根據(jù)畫意和文字提示，寫出相關(guān)文章的篇名。圖一：捕鳥圖二：舊時(shí)孩子們常玩的“吹嘟嘟”圖一篇名：《_________》圖二篇名：《_____》。二、閱讀7．閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。（乙）晉平公問(wèn)于祁黃羊曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夤驴伞！逼焦唬骸敖夤路亲又鹨俊痹唬骸熬龁?wèn)可，非問(wèn)臣之仇也?！逼焦唬骸吧??！彼煊弥?，國(guó)人稱善焉。居有間，平公又問(wèn)祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之？”對(duì)曰：“午可?！逼焦唬骸拔绶亲又右?？”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也?！逼焦唬骸吧??！庇炙煊弥?。國(guó)人稱善焉?？鬃勇勚唬骸吧圃?，祁黃羊之論也！外舉不避仇內(nèi)舉不避子祁黃羊可謂公矣?！?．解釋加線詞的意思。（1）是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下（_______）（2）未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（_______）（3）其誰(shuí)可而為之（_______）（4）居有間，平公又問(wèn)黃羊（_______）2．請(qǐng)用“/”給下面句子斷句。（斷兩處）外舉不避仇內(nèi)舉不避子祁黃羊可謂公矣3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（1）親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。（2）君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也。4．甲乙兩文都說(shuō)到“用人”的問(wèn)題，但兩文各有不同。甲文是諸葛亮出師前給后主劉禪所提出的中肯建議，其核心是：____________；乙文中祁黃羊舉薦賢人的特點(diǎn)是：_____________（用原文回答）5．選擇一個(gè)角度，談?wù)勀阕x了（甲）文或（乙）文后獲得的啟示。8．魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）A．舍魚而取熊掌者也便舍船B．今為宮室之美為之吾妻之美我者C．故不為茍得也茍富貴D．萬(wàn)鐘于我何加焉大王加惠2．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文在生與死、利與義、守義與失義等方面，層層深入地論證了義重于生，應(yīng)當(dāng)舍生取義。B．在人性方面，孟子認(rèn)為人生來(lái)就具備“義”，本文就是其“性善論”和民本思想的代表作。C．《魚我所欲也》一文用人們面對(duì)魚和熊掌之間的選擇來(lái)比喻人們面對(duì)生和義的時(shí)候的選擇。D．本文邏輯嚴(yán)密、氣勢(shì)磅礴，充分體現(xiàn)了孟子的大義凜然，表現(xiàn)了孟子的雄辯，頗具說(shuō)服力。9．閱讀下文，回答問(wèn)題?？鬃邮兰屹澨饭唬骸对?shī)》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。自天子王侯，中國(guó)言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！1．本文作者_(dá)_______（人名），在選文中他自稱“_________”，這是他當(dāng)時(shí)所任職的官名。2．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。適魯（__________________）余袛回留之不能去云（__________________）沒(méi)則已焉（__________________）孔子布衣（__________________）3．請(qǐng)具體解釋題目中的“贊”的意思。4．開篇作者即引用《詩(shī)經(jīng)》中的名句表達(dá)對(duì)孔子的崇敬，除此外，還能從哪里讀出他對(duì)孔子“鄉(xiāng)往”之情呢？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括出來(lái)。5．孔子的言行對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，（課文遷移）中的三則語(yǔ)錄是孔子從哪些方面對(duì)后人進(jìn)行的教誨？子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆纷釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。”《公冶長(zhǎng)》10．留點(diǎn)空白劉書全①人與人在交往中應(yīng)留點(diǎn)空白，為他人留點(diǎn)空白，才能友好相處；給自己留點(diǎn)空白，才會(huì)快樂(lè)度日。②為他人留點(diǎn)空白，遇事能讓出三分，自己就多了一份愛心；為他人留下三分寬恕，人際關(guān)系就不會(huì)緊張；凡是能為他人留下設(shè)想的空白，世界就會(huì)多一份美好。不要忘了，你留給他人的空白，也是留給自己的出路。人生舞臺(tái)，風(fēng)云變幻，何處沒(méi)有矛盾，何時(shí)沒(méi)有紛爭(zhēng)?世界上，有坦坦君子，也有戚戚小人，若是你沒(méi)有堅(jiān)忍的心智，沒(méi)有寬容的胸懷，就無(wú)法與他人和睦相處：即便你一身清白，有德有才，也要允許他人的誤解，刁難，甚至傷害……但是，一切都將過(guò)去，惟有真理永存，倘若你能包容理解，為他人留下三分余地，反省自身，解剖自己，矛盾就會(huì)迎刃而解，就能化干戈為玉帛，化誤會(huì)為理解，化狹窄為廣闊。最終會(huì)得到他人的信任和尊重。③人是感情動(dòng)物，有喜也有悲，有愛也有恨。給自己留點(diǎn)空白，會(huì)使心靈更暢快地呼吸。當(dāng)你得意時(shí)，留點(diǎn)空白給思考，莫讓得意沖昏頭腦；當(dāng)你痛苦時(shí)，留點(diǎn)空白給快樂(lè)，煩惱就會(huì)煙消云散；當(dāng)你煩惱時(shí)，留點(diǎn)空白給安慰，莫讓痛苦窒息心靈；當(dāng)你孤獨(dú)時(shí)，留點(diǎn)空白給友誼，真誠(chéng)的友誼是第二個(gè)自我。人就是這樣，痛苦可以忍受，淚水可以恣情，但絕對(duì)不能灰心，低頭，停止不前。當(dāng)生活把你逼進(jìn)狹窄的小路，留點(diǎn)空白，留點(diǎn)光亮給心境，就會(huì)變小路為寬廣大道。④在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人若是給他人和自己留點(diǎn)空白，就會(huì)無(wú)怨無(wú)憂，知足常樂(lè)。其實(shí)，一個(gè)人只有工作往上比，才會(huì)看到自己的不足；生活往下看，才會(huì)得到滿足，不會(huì)去攀比。平淡的生活，足以滋養(yǎng)世人，粗茶淡飯具備人體所需要的營(yíng)養(yǎng)，就不必眼饞他人常吃山珍海味；自己有自行車騎，又能鍛煉身體，就不必眼饞他人有小汽車接送……人世間的事物紛繁，有領(lǐng)導(dǎo)者就有被領(lǐng)導(dǎo)者，有名人就有凡人，何必要與他人比高低？靠自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，會(huì)獲得一份甜蜜的果實(shí)，且儉樸的生活，會(huì)更貼近生活的本質(zhì)，享受生活的樂(lè)趣，不至于迷失在光怪陸離的表面。為此，何不給他人和自己留點(diǎn)空白，求得安寧，活得開心、快樂(lè)一點(diǎn)呢？⑤人生一世，對(duì)有些事情不需要刻意去面對(duì)，更不需要費(fèi)心去思考其細(xì)節(jié)，給人給已留更多的空白和余地，留更多的靈氣，才會(huì)快樂(lè)、幸福度過(guò)一生。(選自《思維與智慧》，有刪改)1．綜合全文，對(duì)文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）。A．本文所談?wù)摰脑掝}有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性，對(duì)目前正在開展的“創(chuàng)建文明城市”、“打造和諧社會(huì)”等活動(dòng)具有啟發(fā)作用。B．第②段提到了人與人在交往中應(yīng)遵循的原則，和我們通常所說(shuō)的“退一步海闊天空，讓三分風(fēng)平浪靜”的處世哲學(xué)意思相近。C．第④段中提到的“光怪陸離的表面”是指一個(gè)人一旦玩物喪志、不思進(jìn)取，就會(huì)整天沉湎于花天酒地、碌碌無(wú)為的生活中而不能自拔。D．全文語(yǔ)言樸實(shí)，條理清晰，說(shuō)理辯證，蘊(yùn)含哲理，表現(xiàn)了作者寬廣的胸懷，積極的生活態(tài)度和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，感染力較強(qiáng)。2．下面對(duì)本文論證的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A．第一段提出中心論點(diǎn)：人與人在交往中應(yīng)為他人、給自己留點(diǎn)空白。B．第二、三段論述為什么要為他人留點(diǎn)空白的道理.C．第四段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例，論述為他人和自己留點(diǎn)空白的好處。D．第五段總結(jié)全文，指出要給人給己留空白和余地，才會(huì)快樂(lè)、幸福。3．結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，你認(rèn)為“人生一世”，有哪些事情“不需要刻意去面對(duì)，更不需要費(fèi)心去思考其細(xì)節(jié)”？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。11．閱讀下面的文章，完成后面小題長(zhǎng)安興教寺①終南山下，少陵原畔，有一座寺院。院內(nèi)古柏蒼郁，翠竹掩映，唐代高僧、著名翻譯家、旅行家玄奘法師就長(zhǎng)眠在這里。因塔建寺，唐肅宗李亨至寺參謁，題塔額"興教"二字，自此這座寺院就被稱為興教寺。②興教寺塔實(shí)際包括玄奘塔、窺基塔和圓測(cè)塔三座古塔。三塔呈“品”字形排列。中間最高一塔為玄奘法師靈骨舍利塔，底層北壁嵌唐開成四年“唐三藏大遍覺法師塔銘”1方，記述了玄奘誕生、出家、受戒、取經(jīng)和譯經(jīng)的過(guò)程。③玄奘法師著名的弟子窺基、圓測(cè)不僅生前協(xié)助玄奘譯經(jīng)，二人在圓寂后，還陪伴在玄奘法師靈塔左右。窺基和圓測(cè)的靈塔分別位于玄奘塔的西側(cè)和東側(cè)，形制相同但規(guī)模較小。窺基為玄奘法師嫡傳弟子，精通教義，是玄奘譯經(jīng)的得力助手，并為玄奘所譯經(jīng)文大量作注解；而圓測(cè)是新羅王孫，其佛教思想在朝鮮半島影響深遠(yuǎn)。④興教寺塔雖不很高，但莊嚴(yán)壯觀，馳名中外。在我國(guó)建筑藝術(shù)史上，是現(xiàn)存仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔的典型代表。興教寺塔是中國(guó)現(xiàn)存最古老的樓閣式塔。在我國(guó)現(xiàn)存的古建筑中，唐代及其以前的建筑遺存非常稀少。玄奘塔和窺基塔都建于唐代，距今已有1300多年的歷史。圓測(cè)塔雖遷建于北宋，也有900年的歷史，同樣是非常珍貴的文化遺產(chǎn)。⑤玄奘法師前往印度求取佛經(jīng)，往返長(zhǎng)達(dá)17年，沿途經(jīng)過(guò)吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦等多個(gè)國(guó)家，是絲綢之路文化傳播上最有成就的佛學(xué)家、旅行家、翻譯家，對(duì)中外文化的交流作了杰出貢獻(xiàn)。⑥與《西游記》所敘不同的是，公元629年，20多歲的玄奘請(qǐng)?jiān)饰餍星蠓?，并未獲唐太宗批準(zhǔn)，但決心已定的玄奘“冒越憲章，私往天竺”。玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)，沿絲綢之路西行，孤身涉險(xiǎn)，歷盡艱難。歷時(shí)17年，行程5萬(wàn)里，最終玄奘從包括佛學(xué)中心那爛陀寺在內(nèi)的五天竺，帶回了數(shù)百件經(jīng)像舍利，包括150粒佛舍利和"真經(jīng)"梵文原典520夾657部。⑦公元645年，玄奘取經(jīng)返回長(zhǎng)安，史載當(dāng)時(shí)“道俗奔迎，傾都罷市”，比今天的大牌明星還受歡迎。歸來(lái)后的玄奘，嘔心瀝血、翻譯佛經(jīng)，為唐太宗、唐高宗所欽重，供養(yǎng)于大內(nèi)，賜號(hào)“三藏法師”。公元664年，玄奘去世，初葬于浐河?xùn)|岸的白鹿原上，后被遷葬于興教寺。⑧興教寺塔展現(xiàn)了佛教沿絲綢之路傳至長(zhǎng)安后的發(fā)展及其對(duì)朝鮮半島的影響。而興教寺則為佛教唯識(shí)宗重鎮(zhèn)，興教寺三塔是唯識(shí)宗的三位祖師墓塔，在佛教傳播史和中印文化交流史上具有重要地位。興教寺塔作為玄奘法師及其弟子的墓塔，與他沿絲綢之路西行至印度求取佛經(jīng)的這一佛教傳播史和東西交通史上的重大歷史事件密切關(guān)聯(lián)，也佐證了玄奘師徒共同翻譯闡釋佛經(jīng)、在東亞地區(qū)發(fā)展弘揚(yáng)佛教的歷史。⑨根據(jù)規(guī)劃，在2018年年底之前，將深化興教寺三塔院考古調(diào)查、勘探工作，開展科技考古，明確寺廟歷史格局。同時(shí)，繼續(xù)興教寺塔本體日常維護(hù)工作，遺產(chǎn)本體磚石質(zhì)文物保護(hù)技術(shù)實(shí)現(xiàn)突破。加強(qiáng)興教寺塔周邊黃土山原的護(hù)坡加固，保障遺產(chǎn)安全。遠(yuǎn)期管理任務(wù)中，將進(jìn)一步落實(shí)遺產(chǎn)區(qū)、緩沖區(qū)的全面監(jiān)測(cè)，確保遺產(chǎn)價(jià)值、完整性和真實(shí)性保護(hù)，并最終確立長(zhǎng)效機(jī)制；在近中期運(yùn)行的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)管理協(xié)調(diào)機(jī)制的進(jìn)一步完善。圍繞興教寺塔、法相宗、絲綢之路等專題和主題，形成研究成果。1．結(jié)合文章，簡(jiǎn)要概述興教寺塔的布局特點(diǎn)。2．文章畫線句子用了什么說(shuō)明方法？有何作用？3．下面的句子中，加點(diǎn)詞好在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。興教寺塔是中國(guó)現(xiàn)存最古老的樓閣式塔。4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（）A．興教寺不僅非常高大，而且莊嚴(yán)壯觀，馳名中外。B．玄奘法師是絲綢之路上最有成就的佛學(xué)家、旅行家、翻譯家。C．興教寺塔在佛教傳播史和中印文化交流史上具有重要地位。與佛教傳播史和東西交通史上的重大事件關(guān)系密切。D．規(guī)劃在2018年年底，將深化興教寺三塔院考古調(diào)查、勘探工作，開展科技考古，明確寺廟歷史格局。三、應(yīng)用12．閱讀下面這段文字，完成后面小題承諾不是天上的白云，逍遙，piāoyì；承諾不是綠波上的一朵浪花，qīngyíng，瀟灑；承諾不是水面上的一葉浮萍，漂游不定；，；承諾如同珍珠，它的晶瑩是蚌的痛苦的代價(jià)，也是蚌的榮耀；承諾如同金黃的谷粒，它的飽滿是農(nóng)民辛勤汗水的結(jié)晶，也是農(nóng)民的希望；承諾如同蜂蜜，它的甘甜是蜜蜂勤勞的結(jié)晶，也是蜜蜂的驕傲；承諾如同流星，它的燦爛是隕石悲壯的付出，也是隕石的huīhuáng；承諾如同清晨綠草尖的露珠，晶亮而短暫。根據(jù)拼音將漢字寫在下面的田字格內(nèi)。piāoyìqīngyínghuīhuáng給文中加點(diǎn)字注音。蚌（________）隕石（________）短暫（_______）根據(jù)上下文，在橫線處仿照劃線句在橫線上填寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句。___________________，_____________________。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．作文。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，你也許會(huì)覺得某些珍貴的東西遠(yuǎn)離你，比如童真、友情，甚至幸福……你也許覺某些所渴望的東西還是離你那么遠(yuǎn)，比如快樂(lè)、成功、甚至自由……可俗話說(shuō)，遠(yuǎn)在天邊近在眼前。細(xì)細(xì)思量，原來(lái)美好的事物一直伴隨你生活的每一天。請(qǐng)以“，離我并不遠(yuǎn)”為題，寫一篇記敘文。要求：（1）把標(biāo)題補(bǔ)充完整；（2）內(nèi)容具體充實(shí)，表達(dá)真情實(shí)感；（3）請(qǐng)勿套作，不得抄襲；（4）文中勿出現(xiàn)真實(shí)的區(qū)域名、學(xué)校名和人名等信息。（5）不少于600字。

參考答案一、積累1、C【解析】

C說(shuō)法錯(cuò)誤?！斑b知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這這句話字面的意思應(yīng)該是：遙想兄弟們登高的地方，插遍茱萸只少我一個(gè)人。重陽(yáng)節(jié)家鄉(xiāng)是有登高的習(xí)俗的，而作者遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，只能心里想著家里的親人登高，到處都插滿了茱萸的景象（茱萸有辟邪、避蟲的說(shuō)法），反映了作者內(nèi)心極其孤獨(dú)，渴望回到故鄉(xiāng)的心情。所以這句話與正月十五元宵節(jié)無(wú)關(guān)。2、D【解析】

本題中前文提到葫蘆，接著③介紹葫蘆是一種果實(shí)，⑤介紹葫蘆的形狀，④介紹葫蘆可當(dāng)容器，⑥介紹葫蘆種植的歷史，①介紹葫蘆最早出現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》里，②總結(jié)贊揚(yáng)先民們的智慧。排列順序?yàn)棰邰茛堍蔻佗?。故選D。3、A【解析】

A項(xiàng)的修改不正確，應(yīng)該在“不合理”后補(bǔ)充上“的現(xiàn)象”?！军c(diǎn)睛】病句的類型主要有：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯、前后矛盾。辨析病句，一般來(lái)說(shuō)，一看語(yǔ)法通不通，二看意思對(duì)不對(duì)，三看修辭妥不妥。要想快速而準(zhǔn)確地辨析病句，除了平時(shí)多閱讀，增強(qiáng)語(yǔ)感外，還應(yīng)該掌握一定的方法，如語(yǔ)感審讀法、枝干梳理法、邏輯分析法。4、B【解析】試題分析：本題是語(yǔ)句排序題。此題的線索在于空白處后面一句話：“山因水不枯，水因山不濁；日因月不烈，月因日不晦”。四個(gè)分句是一個(gè)結(jié)構(gòu)——甲因?yàn)橛辛艘視?huì)怎樣，主語(yǔ)為甲，所以前文對(duì)應(yīng)的主語(yǔ)依舊是甲，應(yīng)該是介紹甲如果沒(méi)有乙會(huì)怎樣。根據(jù)這一規(guī)律，“山因水不枯”所對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是“無(wú)水之山少了情韻”，以此類推，只要理清了主語(yǔ)的邏輯關(guān)系，這題不難得出正確答案為B。這類題型的出題思想，注重知識(shí)的視野和積累，及考生的學(xué)以致用。在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，要注意方法，不僅要學(xué)習(xí)，還要積累，更重要的是學(xué)以致用?？键c(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。5、（1）引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰（2）歸雁洛陽(yáng)邊（3）決眥入歸鳥（4）學(xué)詩(shī)謾有驚人句（5）縹緲孤鴻影（6）停杯投箸不能食（7）得之心而寓之酒也（8）俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我（9）受任于敗軍之際，奉命于危難之間（10）懷舊空吟聞笛賦到鄉(xiāng)翻似爛柯人【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。此題中應(yīng)注意“競(jìng)”“眥”“謾”“縹緲”的書寫。6、從百草園到三味書屋五猖會(huì)【解析】

首先要仔細(xì)觀看插圖，可從周圍環(huán)境、人物穿著、人物行為等推斷圖片中的人物名字。進(jìn)而推斷所描繪的故事情節(jié)的內(nèi)容和名著的名字。如圖一可聯(lián)想到“掃開一塊雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹篩來(lái)，下面撒些秕谷，棒上系一條長(zhǎng)繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著，看鳥雀下來(lái)啄食，走到竹篩底下的時(shí)候，將繩子一拉，便罩住了”等句。所以“捕鳥”情節(jié)的篇名為《從百草園到三味書屋》。圖二舊時(shí)孩子們玩的“吹嘟嘟”的畫面，可聯(lián)想到“花一文錢買下的，用一點(diǎn)爛泥，一點(diǎn)顏色紙，一枝竹簽和兩三枝雞毛所做的，吹起來(lái)會(huì)發(fā)出一種刺耳的聲音的哨子，叫作‘吹嘟嘟’的，吡吡地吹它兩三天”等句，所以篇名應(yīng)該是《五猖會(huì)》。二、閱讀7、1．（1）給予（2）遺憾（3）做、擔(dān)任（4）過(guò)了2．外舉不避仇/內(nèi)舉不避子/祁黃羊可謂公矣3．（1）親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢所以興隆的原因。（2）您問(wèn)的是誰(shuí)可以擔(dān)任（縣令），不是問(wèn)誰(shuí)是我的仇人。4．（1）親賢臣，遠(yuǎn)小人（2）外舉不避仇，內(nèi)舉不避子5．可從選用人才、舉薦人才、結(jié)交朋友等方面任選一個(gè)角度，加以完整述即可得滿分?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。平時(shí)注意多積累歸納，加強(qiáng)對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞、重點(diǎn)虛詞、一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象的理解與識(shí)記，并學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用。“遺”，一詞多義，有“遺留”“給予”等意，本句中，意為“給予”；“恨”，古今異義，今義為“憤恨”，古義為“遺憾”；“為”，一詞多義，有“是”“做、擔(dān)任”“為了”“被”等意，這里的意思是“做、擔(dān)任”；“居”，古今異義，今義為“居住”，古義為“過(guò)了”。做題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。2．本題考查文言斷句的能力。文言文斷句的前提是對(duì)文意的領(lǐng)會(huì)。首先通讀全文，了解文意，依據(jù)語(yǔ)境斷句。可借助標(biāo)志性詞語(yǔ)斷開比較明顯的地方，分清謂語(yǔ)動(dòng)詞的界限，注意對(duì)稱句式，常見虛詞的位置及詞性，也可借助文段的一些特征巧妙斷句，比如借助句式，借助對(duì)話詞“曰”、“云”等。本句要注意“外舉不避仇”和“內(nèi)舉不避子”的對(duì)稱句式及主語(yǔ)“祁黃羊”。所以應(yīng)在“內(nèi)”和“祁”前斷開。3．本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順．此句中重點(diǎn)的詞有：親，親近；遠(yuǎn)，疏遠(yuǎn)；所以，……的原因。可，可以擔(dān)任（縣令）；非，不是；仇，仇人。4．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。在正確翻譯的基礎(chǔ)上，結(jié)合關(guān)鍵句子回答。甲文，諸葛亮首先向后主推薦文臣、武將中的賢良，然后提出親賢遠(yuǎn)佞的建議，即“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，因?yàn)椤按讼葷h所以興隆也”；而“親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”。所以這條建議，是對(duì)漢室興衰的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是核心建議。乙文，祁黃羊舉薦賢人時(shí)以國(guó)家利益為重，不在意推舉的人是仇人還是親人，“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也”“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也”說(shuō)明他“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”。5．本題考查結(jié)合文章內(nèi)容談啟示的能力。首先要理解文章內(nèi)容，然后聯(lián)系實(shí)際來(lái)談啟示。甲文諸葛亮舉薦人才的標(biāo)準(zhǔn)是“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，乙文祁黃羊舉薦賢人的特點(diǎn)是：外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，都說(shuō)明了要從才能和德行的角度推薦人才。然后結(jié)合實(shí)際，談自己在生活中結(jié)交朋友時(shí)，應(yīng)注重其才能和德行。參考譯文：甲：侍中郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，都是善良誠(chéng)實(shí)、心志忠貞純潔的人，因此先帝選拔他們留給陛下。我認(rèn)為宮中之事，無(wú)論大小，都去咨詢他們，然后施行，必能彌補(bǔ)缺失，集思廣益。將軍向?qū)櫍男云返律屏计胶?，又通曉軍事。過(guò)去經(jīng)過(guò)試用，先帝稱贊他很有才能，因此眾人商議推舉他做中部督。我認(rèn)為禁軍營(yíng)中的事都去咨問(wèn)于他，必能使軍隊(duì)和睦，不同才能的人各得其所。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢所以興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣。這是后漢之所以衰敗的原因。先帝在世時(shí)，每次與臣談?wù)撨@事，未嘗不嘆息而痛恨桓帝、靈帝時(shí)期的腐敗。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞善良、守節(jié)不逾的大臣。希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復(fù)興，就會(huì)指日可待了。乙：晉平公問(wèn)祁黃羊說(shuō)：“南陽(yáng)缺個(gè)縣令，哪一個(gè)是擔(dān)任這官職的合適人選呢？”祁黃羊說(shuō)：“解狐可以勝任?！逼焦f(shuō)：“解狐不是你的仇人嗎？”（祁黃羊）回答說(shuō)：“您問(wèn)（誰(shuí)）適合，不是問(wèn)我的仇人是（誰(shuí)）?！逼焦ǚQ贊）說(shuō)：“好！”就任用了解狐。都城的人（都）稱贊（任命解狐）好。過(guò)了一段時(shí)間，平公又問(wèn)祁黃羊說(shuō)：“國(guó)家少個(gè)掌管軍事的官，誰(shuí)擔(dān)任合適？”（祁黃羊）答道：“祁午合適?！逼焦f(shuō)：“祁午不是你的兒子嗎？”（祁黃羊）回答說(shuō)：“您問(wèn)（誰(shuí)）適合，不是問(wèn)我的兒子是（誰(shuí)）?！逼焦ㄓ址Q贊）說(shuō)：“好！”，就又任用了祁午。都城的人（又一致）稱贊（任命祁午）好?？鬃勇牭搅诉@件事，說(shuō)：“祁黃羊的話，真好啊?。ㄋ┩扑]外面的人，不（感情用事）排除自己的仇人，薦舉自家的人，不（怕嫌疑）避開自己的兒子，祁黃羊可以稱得上是大公無(wú)私了?！?、1．A2．B【解析】1．考查一詞多義。A項(xiàng)加點(diǎn)詞的意義相同。都是“舍棄、丟下”之意。B前者“華麗”，后者“以……為美”。C前者“茍且”，后者“假如”。D前者“益處、好處”，后者“給予”。2．考查對(duì)文言文內(nèi)容的分析。B項(xiàng)“孟子認(rèn)為人生來(lái)就具備‘義’”“本文就是其‘性善論’和民本思想的代表作”對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析不正確。正確的說(shuō)法：孟子認(rèn)為“人性本善”，也就是說(shuō)人生來(lái)就具備仁義之心。本文的主題：在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義的觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過(guò)是喪失了他們的“本心”罷了。所以說(shuō)本文不是其“性善論”和民本思想的代表作?！军c(diǎn)睛】一詞多義。文言詞語(yǔ)的用法和含義是中考的常考題，一詞多義現(xiàn)象在文言文中相當(dāng)普遍。有些詞所包含的意義不止一個(gè)，在不同的語(yǔ)言環(huán)境中能表示不同的意思，這樣的現(xiàn)象叫一詞多義。把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。譯文：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。9、1．司馬遷太史公2．（1）往（2）離開（3）停止（結(jié)束）（4）沒(méi)有官職的人3．（1）《史記》以“太史公曰”的形式，對(duì)所記的歷史人物或事件加以評(píng)論，一般稱為贊。贊，文件名。4．讀孔子的書想象他的為人；到魯?shù)乜吹剿倪z物和教風(fēng)不忍離去；用天下君王賢能對(duì)比（反襯）孔子對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；稱贊孔子為“至圣”。5．孔子做學(xué)問(wèn)，講求學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，為人謙虛好學(xué)，有寬廣的胸懷、高尚的品德和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。。【解析】1．考查對(duì)文學(xué)常識(shí)的理解。《孔子世家贊》是西漢文學(xué)家司馬遷寫的一篇贊。太史公:司馬遷的官名，用以自稱。2．理解常見文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境，弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“去”：離開?！斑m”：往。“布衣”：古今異義詞，古義是沒(méi)有官職的人。3．贊：文體名?！妒酚洝芬话偃?，每篇最后都以“太史公曰”的形式，對(duì)所記的歷史人物或事件加以評(píng)論，一般稱為贊。4．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。《孔子世家贊》開篇借用《詩(shī)經(jīng)·車舝》里的兩句詩(shī)，云:巍峨的高山可以仰望，寬廣的大道可以行走。自己雖然不能到達(dá)那里，但心中對(duì)它卻充滿向往。贊語(yǔ)又云：“余讀孔氏書，想見其為人?！睂?duì)于司馬遷來(lái)說(shuō)，讀孔子書即如面對(duì)孔子本人?！斑m魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家。余低回留之，不能去云。仲尼雖逝，然其遺物依然，其遺教猶在司馬遷面對(duì)這一切，恍若重逢故人，不忍離去。天下君王、賢人眾矣，他們生前的榮耀與其自身的生命一起完結(jié);孔子身為平民百姓，可其思想學(xué)說(shuō)在后世卻一直廣為流傳，從天子王侯到其他所有研究六經(jīng)的人，都以孔子的學(xué)說(shuō)為準(zhǔn)則。正是在這種意義上，司馬遷給孔子無(wú)以復(fù)加的贊譽(yù)，即孔子“可謂至圣矣”。概括時(shí)語(yǔ)言要簡(jiǎn)明。5．考查知識(shí)的遷移與拓展。第一章提出以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，做到人不知而不慍，反映出孔子注重學(xué)習(xí)方法和自身的修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。第二章“三人行，必有我?guī)煛?，“擇其善者而從之，其不善者而改之”體現(xiàn)孔子虛心好學(xué)的態(tài)度和精神。第三章體現(xiàn)孔子尊老愛幼思想，一代圣者的慈憫之心?！军c(diǎn)睛】譯文：太史公說(shuō):《詩(shī)經(jīng)》有這樣的話:"巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走。"盡管我不能回到孔子的時(shí)代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人。去到魯?shù)?，觀看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂(lè)器物，儒生們按時(shí)在孔子故居演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里無(wú)法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時(shí)，死后也就完?？鬃邮莻€(gè)平民，傳世十幾代，學(xué)者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習(xí)六經(jīng)的都要以孔夫子為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是非，孔子可說(shuō)是至高無(wú)上的圣人了!10、1．C2．B3．能結(jié)合文章中心，從對(duì)自己或?qū)λ说膽B(tài)度作適當(dāng)分析即可。如：人生一世，對(duì)有些事情，譬如像個(gè)人的功名利祿、恩怨得失就不必刻意面對(duì)，過(guò)分追求。同樣道理，對(duì)于別人對(duì)自己的一些偏見或看法也不需要費(fèi)心和介意，因?yàn)榉彩轮灰牡靥故?、盡心盡力、問(wèn)心無(wú)愧，就能夠笑面人生，快樂(lè)幸福?！窘馕觥?．此題是對(duì)文章內(nèi)容的理解，采用選擇題形式，考查的容量較大。AB選項(xiàng)是對(duì)短文內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義的遷移，無(wú)疑是正確的。C項(xiàng)是對(duì)語(yǔ)言內(nèi)容的指**查。本文談?wù)摰脑掝}是給自己和他人留點(diǎn)空白，不是說(shuō)一個(gè)人“玩物喪志，不思進(jìn)取”的問(wèn)題，因此，C項(xiàng)顯然是錯(cuò)誤的。D項(xiàng)考查作者的情感態(tài)度和價(jià)值觀，選項(xiàng)內(nèi)容正確。這道選擇題是要選擇不正確的一項(xiàng)，故答案是C。2．此題是對(duì)文章思路的考查。要回答“如何”一詞，就必須綜觀全文，用概括性語(yǔ)言闡述各自然段與中心論點(diǎn)的關(guān)系。其答案是：第1段提出中心論點(diǎn)——為他人留點(diǎn)空白，才能友好相處；給自己留點(diǎn)空白，才會(huì)快樂(lè)度日。第2、3段分別從為他人、給自己留點(diǎn)空白的角度，在道理上加以論述。第4段從為他人和自己留點(diǎn)空白的角度，聯(lián)系實(shí)際，列舉事例加以論述。第5段總結(jié)全文，指出要“給人給自己留更多的空白和余地，留更多的靈氣，才會(huì)快樂(lè)、幸福度過(guò)一生?！彼訠的說(shuō)法不正確。點(diǎn)睛：本題考查的是對(duì)文章內(nèi)容以及作者寫作思路的理解，材料跟論點(diǎn)之間關(guān)系的理解。做好此題的關(guān)鍵是理清短文結(jié)構(gòu)。3．此題是半開放性試題，即回答時(shí)要結(jié)合短文論述的中心，從對(duì)自己或?qū)λ说膽B(tài)度作適當(dāng)闡述即可。參考示例：人生一世，對(duì)有些事情，譬如像個(gè)人的功名利祿，恩怨得失，就不必刻意面對(duì)，過(guò)分追求。同樣道理，對(duì)于別人對(duì)自己的一些偏見或看法，也不要費(fèi)心和介意，因?yàn)榉彩轮灰牡靥故帯⒈M心盡力，問(wèn)心無(wú)愧，就能笑傲人生，快樂(lè)幸福。11、1．興教寺塔包括玄奘塔、窺基塔和圓測(cè)塔三座古塔。三塔呈“品”字形排列。中間最高一塔為玄奘法師靈骨舍利塔，窺基塔和圓測(cè)塔分別位于玄奘塔的西側(cè)和東側(cè)。2．列數(shù)字。“歷時(shí)17年，行程5萬(wàn)里”說(shuō)明了玄奘西行求法的時(shí)間之長(zhǎng)，路途之遙遠(yuǎn)?！?50粒佛舍利和‘真經(jīng)’梵文原典520夾657部”說(shuō)明玄奘對(duì)中國(guó)佛教發(fā)展的貢獻(xiàn)之大。這些具體數(shù)字使得文章更有說(shuō)服力。3．“現(xiàn)存”是在時(shí)間上的限制，指直到目前還存在的塔，體現(xiàn)了說(shuō)明文的準(zhǔn)確性。“最”是程度副詞，修飾“古老”，說(shuō)明了興教寺塔作為閣樓式塔有著悠久的歷史。4．C【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文本的把握。要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文段。文章第②③段講的是興教寺塔的布局特點(diǎn)。第②段講了興教寺塔的總體特征，是由三塔構(gòu)成，接著講了玄奘塔。第③段講了窺基塔和圓測(cè)塔。結(jié)合“興教寺塔實(shí)際包括玄奘塔、窺基塔和圓測(cè)塔三座古塔。三塔呈‘品’字形排列。中間最高一塔為玄奘法師靈骨舍利塔，底層北壁嵌唐開成四年‘唐三藏大遍覺法師塔銘’1方”“窺基和圓測(cè)的靈塔分別位于玄奘塔的西側(cè)和東側(cè)，形制相同但規(guī)模較小?！备爬纯?。2．本題考查學(xué)生對(duì)說(shuō)明文的說(shuō)明方法及作用的把握。要求學(xué)生掌握常用的說(shuō)明方法及作用。畫線句子用了大量的具體數(shù)字，“歷時(shí)17年，行程5萬(wàn)里”說(shuō)明了玄奘求經(jīng)時(shí)間之久，路途之遙遠(yuǎn)，“150粒佛舍利