高三語(yǔ)文專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練選擇題6份

2021屆高三語(yǔ)文選擇題專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練題一班級(jí)姓名會(huì)考號(hào)一、〔12分，每題3分〕1、以下各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，與所給注音全都相同的一組是：〔

〕A、泊〔bó〕

飄泊

停泊

水泊梁山

淡泊明志B、載〔zài〕

載體

下載

風(fēng)雪載途

載歌載舞C、應(yīng)〔yīng〕

應(yīng)該

應(yīng)屆

應(yīng)接不暇

應(yīng)有盡有D、?！瞞ó〕

模型

模具

模棱兩可

裝模作樣2、以下詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是：

〔

〕A、慰藉

共商國(guó)事

關(guān)心備至

明修棧道，暗度陳倉(cāng)B、裝潢

稗官野史

坐收魚(yú)利

萬(wàn)變不離其宗C、應(yīng)酬

山清水秀

融會(huì)貫穿

制之死地而后生D、肖像

一籌莫展

優(yōu)柔寡斷

知彼知己，百戰(zhàn)不殆3、以下各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

〔

〕A、這那么笑話(huà)因?yàn)閷?duì)漠不關(guān)心人民疾苦的官員挖苦得有力量，在民間流傳頗廣。B、美國(guó)政府在臺(tái)灣問(wèn)題上的危言危行，只能搬起石頭砸自己的腳。C、犯了錯(cuò)誤應(yīng)該首先檢查自己，無(wú)動(dòng)于衷文過(guò)飾非，都是不對(duì)的。D、在幾千年的中華文明中，“孝道〞代代相傳，不絕如縷，因此對(duì)當(dāng)今的廣闊青年進(jìn)行“孝〞的教育是非常必要的。4、以下各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)：

〔

〕A、制止和標(biāo)準(zhǔn)權(quán)力消費(fèi)行為，已經(jīng)成為反腐敗斗爭(zhēng)中迫在眉睫的課題。B、上海團(tuán)干部認(rèn)為青少年的社會(huì)生存靠什么，靠健康的人格，全面的素質(zhì)。C、袁枚的晚年，仍然精力充分，充滿(mǎn)創(chuàng)作激情，留下了許多膾炙人口的作品。D、開(kāi)展沒(méi)有終點(diǎn)，實(shí)踐不會(huì)終結(jié)，因此思想解放也不會(huì)一勞永逸，難道我們能否認(rèn)這是真理嗎？二、〔9分，每題3分〕閱讀下面文字，完成5-7題。①被稱(chēng)為“第四媒體〞的互聯(lián)網(wǎng)究竟有什么與眾不同呢？我看到的一個(gè)方面是互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)話(huà)語(yǔ)權(quán)的影響——說(shuō)到這里我不得不描述人類(lèi)社會(huì)話(huà)語(yǔ)權(quán)的開(kāi)展歷程。人類(lèi)社會(huì)的早期，話(huà)語(yǔ)權(quán)掌握在代表世俗權(quán)威的“君〞和宗教權(quán)威的“神〞手中。無(wú)論是出于維護(hù)自身的統(tǒng)治或其他什么樣的目的，“君〞和“神〞都決不會(huì)放棄對(duì)話(huà)語(yǔ)權(quán)的掌控，這個(gè)時(shí)代姑且稱(chēng)之為話(huà)語(yǔ)權(quán)的“君神時(shí)代〞。非官辦媒體出現(xiàn)之后，話(huà)語(yǔ)權(quán)擴(kuò)散到了世俗和宗教之外的媒體手中，更多的人有了話(huà)語(yǔ)權(quán)，幾乎任何人都可以向媒體“投稿〞的形式行使自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)，但話(huà)語(yǔ)權(quán)始終沒(méi)有泛濫，是因?yàn)椤熬庉嫧曌鳛樵?huà)語(yǔ)權(quán)的“簽證官〞控制了擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)的人的數(shù)量，這個(gè)時(shí)代我們可以稱(chēng)之為話(huà)語(yǔ)權(quán)的“編輯時(shí)代〞。互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之后，話(huà)語(yǔ)權(quán)沒(méi)有了編輯的控制，從此流失到每個(gè)人的手中，一股“投稿赤潮〞〔亦稱(chēng)“紅潮〞，是在特定的環(huán)境條件下，由海藻等微小浮游生物大量繁殖和高度密集所引起海水變色的有害生態(tài)現(xiàn)象〕頓時(shí)湮沒(méi)了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)，任何一個(gè)能夠連接到互聯(lián)網(wǎng)上的人都能夠最便捷的把自己的話(huà)語(yǔ)傳播給其他的人，話(huà)語(yǔ)權(quán)被無(wú)限度分散，造就了這個(gè)話(huà)語(yǔ)權(quán)的“濫言時(shí)代〞。②“濫言時(shí)代〞注定是“話(huà)語(yǔ)暴民〞的時(shí)代。正如民主選舉會(huì)開(kāi)展到競(jìng)選人比賽諂媚民眾一樣，被極度分散的話(huà)語(yǔ)權(quán)為了擴(kuò)大其影響必然也會(huì)諂媚其他的話(huà)語(yǔ)權(quán)擁有者以換取幾聲廉價(jià)的喝彩。當(dāng)一個(gè)話(huà)語(yǔ)權(quán)的擁有者以諂媚為開(kāi)展手段的時(shí)候，在事實(shí)上必定成為理性的敵人、成為秩序的破壞者，從而墮落為“話(huà)語(yǔ)暴民〞。③秩序乃是人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展的前提，“話(huà)語(yǔ)暴民〞是話(huà)語(yǔ)秩序的終結(jié)者。當(dāng)我們?cè)L問(wèn)網(wǎng)上任何一個(gè)“群言堂〞的時(shí)候，我們看到的是，所有偏激的、狂妄的話(huà)語(yǔ)總有無(wú)數(shù)的喝彩者，相反，理性的聲音在那里卻顯得無(wú)比微弱。邪說(shuō)在這里找到了滋生的土壤，如同經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“劣幣排斥良幣〞一樣，邪說(shuō)的“赤潮〞在這里到處彌漫，真理和公正被褻瀆。無(wú)論是“君神時(shí)代〞還是“編輯時(shí)代〞，話(huà)語(yǔ)權(quán)都是具有理性意識(shí)的集團(tuán)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，從而也就使這個(gè)話(huà)語(yǔ)權(quán)成為維護(hù)秩序的工具。而當(dāng)話(huà)語(yǔ)權(quán)純粹成為個(gè)體的話(huà)語(yǔ)權(quán)之后，個(gè)體理性的不能保證也就使話(huà)語(yǔ)權(quán)的理性盡喪，成為具有更大隨意性的個(gè)體的玩具，成為破壞秩序的刀斧。話(huà)語(yǔ)權(quán)的個(gè)體化就是“政出私門(mén)〞的肇端，也是一個(gè)社會(huì)混亂的充分條件。5、以下對(duì)“話(huà)語(yǔ)暴民〞所作的解釋?zhuān)顪?zhǔn)確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)：

〔〕A、“話(huà)語(yǔ)暴民〞造就了話(huà)語(yǔ)權(quán)的“濫言時(shí)代〞。B、“話(huà)語(yǔ)暴民〞是話(huà)語(yǔ)權(quán)個(gè)性化的必然結(jié)果。C、“話(huà)語(yǔ)暴民〞占據(jù)了網(wǎng)上“群言堂〞，這里只出產(chǎn)邪說(shuō)，排斥真理與公正。D、“話(huà)語(yǔ)暴民〞是話(huà)語(yǔ)秩序的破壞者，是當(dāng)一個(gè)話(huà)語(yǔ)權(quán)的擁有者開(kāi)展到以諂媚為手段、以理性為敵人時(shí)墮落而來(lái)的。6、以下對(duì)“話(huà)語(yǔ)暴民是話(huà)語(yǔ)秩序的終結(jié)者〞的表述不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)：〔

〕A、話(huà)語(yǔ)暴民以偏激狂妄的話(huà)語(yǔ)換取無(wú)數(shù)的喝彩，動(dòng)搖了理性的權(quán)威。B、話(huà)語(yǔ)暴民是話(huà)語(yǔ)權(quán)純粹個(gè)體化的結(jié)果，是一個(gè)社會(huì)混亂的充分條件。C、話(huà)語(yǔ)暴民的理性不能保證，使得個(gè)體話(huà)語(yǔ)權(quán)的理性盡喪。D、話(huà)語(yǔ)暴民把話(huà)語(yǔ)權(quán)作為個(gè)體的玩具，這種隨意性破壞了話(huà)語(yǔ)秩序。7、根據(jù)原文所提供的有關(guān)信息，以下推斷正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)：

〔

〕A、第四媒體空前擴(kuò)大了個(gè)體的話(huà)語(yǔ)權(quán)，使網(wǎng)上“群言堂〞呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的良好開(kāi)展態(tài)勢(shì)。B、話(huà)語(yǔ)暴民破壞了話(huà)語(yǔ)秩序，因此互聯(lián)網(wǎng)上不存在任何真理和公正的話(huà)語(yǔ)。C、話(huà)語(yǔ)權(quán)的理性意識(shí)和集團(tuán)性才能有效維持話(huà)語(yǔ)秩序。D、互聯(lián)網(wǎng)是話(huà)語(yǔ)暴民的盛筵，可以通過(guò)全力遍罰，讓法律把“暴民〞完全變成“良民〞。三、〔9分，每題3分〕閱讀下面的文言文，完成8-10題。①任城威王〔曹〕彰，字子文。少善射御，膂力過(guò)人，手格猛獸，不避險(xiǎn)阻。數(shù)從征伐，志意慷慨。太祖〔曹操〕嘗抑之曰："汝不念讀書(shū)慕圣道，而好乘汗馬擊劍，此一夫之用，何足貴也！"課彰讀?詩(shī)??書(shū)?。彰謂左右曰："丈夫一為衛(wèi)、霍，將十萬(wàn)騎馳沙漠，驅(qū)戎狄，立功建號(hào)耳，何能作博士邪？"太祖嘗問(wèn)諸子所好，使各言其志。彰曰："好為將。"太祖曰："為將奈何？"對(duì)曰："被堅(jiān)執(zhí)銳，臨難不顧，為士卒先；賞必行，罰必信。"太祖大笑。②〔建安〕二十三年，代郡烏丸反。以彰為北中郎將，行驍騎將軍。臨發(fā)，太祖戒彰曰："居家為父子，受事為君臣，動(dòng)以王法從事，爾其戒之！"彰北征，入涿郡界，叛胡數(shù)千騎卒至。時(shí)兵馬未集，唯有步卒千人，騎數(shù)百匹。用田豫計(jì)，固守要隙，虜乃退散。彰追之，身自搏戰(zhàn)，射胡騎，應(yīng)弦而倒者前后相屬。戰(zhàn)過(guò)半日，彰鎧中數(shù)箭，意氣益厲，乘勝逐北。至于桑干，去代二百余里。長(zhǎng)史諸將皆以為新涉遠(yuǎn)，士馬疲頓，又受節(jié)度，不得過(guò)代，不可深進(jìn)違令輕敵。彰曰："率師而行，唯利所在，何節(jié)度乎？胡走未遠(yuǎn)，追之必破。從令縱敵，非良將也。"遂上馬，令軍中："后出者斬。"一日一夜與虜相及，擊，大破之，斬首獲生以千數(shù)。彰乃倍?？拼筚n將士，將士無(wú)不悅喜。時(shí)鮮卑大人軻比能將數(shù)萬(wàn)騎觀(guān)望強(qiáng)弱，見(jiàn)彰力戰(zhàn)，所向皆破，乃請(qǐng)服。北方悉平。時(shí)太祖在長(zhǎng)安，召彰詣行在所。彰自代過(guò)鄴，太子〔曹丕〕謂彰曰："卿新有功，今西見(jiàn)上，宜勿自伐，應(yīng)對(duì)常假設(shè)缺乏者。"彰到，如太子言，歸功諸將。太祖喜，持彰須曰："黃須兒竟大奇也！"③太祖東還，以彰行越騎將軍，留長(zhǎng)安。太祖至洛陽(yáng)，得疾，驛召彰，未至，太祖崩。文帝〔曹丕〕即王位，彰與諸侯就國(guó)。黃初二年，進(jìn)爵為公。三年，立為任城王。四年，朝京都，疾薨于邸，謚曰威?！补?jié)選自?三國(guó)志·魏書(shū)·曹彰傳?〕8．對(duì)以下句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.課彰讀?詩(shī)??書(shū)?課：催促B.應(yīng)弦而倒者前后相屬屬：連接C.一日一夜與虜相及及：到達(dá)D.召彰詣行在所詣：前往9．以下各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是〔〕A.太祖嘗問(wèn)諸子所好故列敘時(shí)人，錄其所述B.爾其戒之其志潔，故其稱(chēng)物芳C.虜乃退散使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還D.斬首獲生以千數(shù)以地事秦，猶抱薪救火10．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.曹彰年少時(shí)，善于射箭、騎馬、駕車(chē)，本領(lǐng)高強(qiáng)，力量超人，能徒手擊殺猛獸。B、曹彰早年曾立志做將軍，主張賞必行，罰必信，在日后的戰(zhàn)斗中實(shí)現(xiàn)了自己的初衷。C、敵人處于優(yōu)勢(shì)的情況下，曹彰臨危不懼，善于聽(tīng)取下屬意見(jiàn)，制定正確策略，堅(jiān)守要道，使敵軍退散。D.曹彰用兵有方，戰(zhàn)功卓著，曹操大為贊賞并封他為任城王。

參考答案1、B〔A、水泊pō

C、應(yīng)接不暇yìng

D、模具mú〕2、D〔A、國(guó)事→是

B、魚(yú)→漁

C、制→置〕3、C〔A、“漠不關(guān)心〞不能帶賓語(yǔ)

B、“危言危行〞

正直言行

D不絕如縷，形容事情危急，也形容聲音微弱悠長(zhǎng)?！?、D〔A、“標(biāo)準(zhǔn)〞多余

B、“健康的人格〞與“全面的素質(zhì)〞不能并列

C、應(yīng)為“晚年的袁枚〞，語(yǔ)序不當(dāng)〕5、D〔A項(xiàng)中造就話(huà)語(yǔ)權(quán)“濫言時(shí)代〞的罪魁禍?zhǔn)讘?yīng)該是“話(huà)語(yǔ)權(quán)的無(wú)限度分散〞，而不是“話(huà)語(yǔ)暴民〞。B項(xiàng)中“個(gè)性化〞應(yīng)為“個(gè)體